بسم الله الرحمن الرحيم

وصلي اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين ، واللعن الأبدي الدائم على أعدائهم من الأولين إلى الآخرين إلى قيام يوم الدين



من هو معاوية لعنه الله ؟

1. أبوه أبو سفيان الذي لم يستقر الاسلام في قلبه قط وأمه عند آكلة كبد سيد الشهداء حمزة (2) وهو من المحاربين لرسول الله

في بدر وأحد والأحزاب .. وهو من الطلقاء بلا منازع وكان من الأحزاب الذين حاربوا رسول الله في معركة الخندق.

(2): ابو معاوية (سفيان) من ائمة الكفر وقد لعنة النبي في سبعة مواطن ، انظر شرح النهج لابن ابي الحديد

المعتزلي:ج2ص102 ومعاوية (يزيد) أيضاً ملعون على لسان النبي في حديث اللهم العن القائد والسائق والراكب

انظر تاريخ الطبري ج11، وله اخ اخر وهو عتبة كسابقه و هند أم معاوية كانت من ذوات الرايات وحمامة أم أم

أبو سفيان ايضاً من ذوات الرايات انظر السفينة:ج2 وعمة معاوية أم جميل زوجة ابي لهب فيكفي في بيان حالها

سورة كاملة في القرآن فهذه عائلة معاوية !!

(3): انظر قول زياد له (وبقية الأحزاب) تاريخ اليعقوبي:ج2ص218 وانظر رسالة الحسن له في شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي:ج4ص12


2.وهو من المؤلفة قلوبهم. (4)

(4) أسد الغابة:ج2ص385

3. من الملعونين في القرآن الكريم وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وآلأه. (5)

(5) في قوله تعالى ( والشجرة الملعونة في القرآن) انظر الدر المنثور ج4 ص191 وتفسير القرطبي: ج10ص286 والالوسي ج15 ص 107 وغيرها

وانظر لعن معاوية في تاريخ الاسلام للذهبي ج4 ص39 وفي ذم معاوية ايضا انظر صحيح مسلم ج6ص18ط دار الفكر بيروت وجا في المستدرك الصحيحين : ج4 ص487 ان النبي صلى الله عليه واله قال : أن اشد قومنا لنا بغضاً بنو أمية.

4. لم يكن من الخلفاء وانمامن مولك بني امية (6) الذين احتلوا هذه المناصب بالسيف والارهاب والخديعة والكذب

والتوصل اليها بكل وسيلة فكان معاوية أبرز من حرر شعار الغاية تبرر الوسيلة.

(6) انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي حيث ينقل قول احمد بن حنبل: ان معاوية لم يكن على احق بالخلافة في زمان علي غير علي.

5. وقام بقتل الزاهد المعروف حجر بن عدي وسبعة من اصحابه. وقتله محمد بن ابي بكر باحراقه والتمثيل به ومالك الاشتر عندما دس اليه السم على يد عمرو بن العاص ودس السم الى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد. (7)

(7) : الطبري ج6 ص143 وص 51 والكامل:ج3ص326 ومروج الذهب:ج2ص409 وج3ص3 وفتوح البلدان للبلاذري:ص229 وتاريخ ابي الفداء ج1 ص186 والبداية والنهاية ج6 ص252

6. أمر أهل الشام والكوفة بشتم علي بن ابي طالب عليه السلام في قنوت ا الصلاة (8) وخطب الجمعة.

مع نص النبي على تنزيه علي " من سب علياً فقد سبني" (9)

(8) المصدر نفسه: ص141 وقال ابن الوردي في تاريخه ج1 ص160 عن حجر : وكان حجر من أعظم الناس ديناً

(9) تاريخ الخلفاء للسيوطي ترجمة الامام علي والمناقب:ص82 ونور الابصار ص89

7. حارب أمير المؤمنين علياً عليه السلام الخليفة الشرعي باتفاق المسلمين وخرج عليه في حرب صفين واعلن تمرده عليه ، ولم يكتف بهذا بل أخبر أهل الشام السذج أنّ علياً قتل عثمان (10) فهو الخارج على إمام زمانه وراميه بالبهتان العظيم.

(10) الكامل ج3 ص161 بيروت

8. منعه الارزاق عن شيعة علي لا لذنب سوى حبهم لعلي عليه السلام وايصائه ولاته باقصاء اتباع اهل البيت عليهم السلام ومنع العطايا عنهم (11).

(11) الطبري ج6 ص141 و 142

9. وكان مجلسه لا يخلوا عن الغناء والطرب (12) وكان ينفق على المغنيين مالا ينفقه في محبي أهل البيت عليهم السلام وقد صرّح الجاحظ بأن معاوية من اهل الطرب والغناء (13)

(12) المصدر:ص187 و 188 وتاريخ ابن الوردي:ج1ص162 وتاريخ ابي الفداء ج1 ص 189 وكان معاوية يقول / ان الكريم طروب !!

(13) قال الجاحظ قلت لاسحاق بن ابراهيم: هل كانت الخلفاء من بني أمية تظهر للندماء والمغنيين؟ قال / أما معاوية ومروان وعبد الملك والوليد وسليمان وهشام بن مروان بن محمد فكان بينهم وبين الندماء ستارة وكان لا يظهر احد من الندماء على ما يفعله الخليففعله الخليفة اذا طرب للمغني والتذه حتى ينقلب ويمشي ويحرك كتفيه ويرقص ويتجرد حيث لا يراه الا خواص جواريه الا انه كان اذا ارتفع من خلف الستارة صوت او نعير طرب او رقص او حركة بزفير تجاوز المقدار قال صاحب الستارة: حسبك يا جارية كفى .. انتهي أقصري يوهم الندماء ان الفاعل لذلك بعض الجواري ، فأما الباقون من خلفاء بني أمية فلم يكونوا يتحاشون ان يرقصوا او يتجردوا ويحضروا عراة بحضرة الندماء والمغنيين ؟ انظر التاج في اخلاق الملوك للجاحظ ص38.
هل هناك تصريح أبلغ من هذا في كشف معاوية ؟

10. مشاركته في قتل الامام الحسن عليه السلام حيث دس السم الى جعدة زوجة الحسن وواعدها انه يزوجها من ابنه يزيد بعد موت الحسن ففعلت ذلك ولكنه لم يفِ لها بالوعد كعادته (14)

والغريب في الامر ان ابن خلدون ذكر في تاريخه: وما ينقل من ان معاوية دس االيه السم مع زوجته جعدة بنت الاشعث فهو من احاديث الشيعة وحاشا معاوية ذلك (15).

ولا أدري لماذا يستبعد ابن خلدون هذا الفعل من معاوية ؟

فهل يتورع معاوية عن قتل انسانِ واحد وهو المسؤول عن الدماء التي اريقت لالاف المسلمين في صفين ؟

وهو المسؤول عن الدماء التي اراقها عامله بسر بن ارطأة في المدينة !

وهو القاتل حجر ومالك ومحمد بن ابي بكر وو..

ولماذا يتورع من يكون دأبه القتل ؟ ولماذا نستبعد ذلك من ملوك بني امية الذين ثبتوا ملكهم بالسيف ؟

اللهم إلا أن نقول ان هوى ابن خلدون كان اموياً صرفاً فيكون دفاعه عن معاوية أمراً طبيعياً ، ولا نشك في انه اموي الاتجاه فانه القائل : وقد كان ينبغي ان تلحق دولة معاوية واخباره بدول الخلفاء واخبارهم .. ولا ينظر في ذلك الى حديث الخلافة بعدي ثلاثون سنة فانه لم يصح ..(16)

إنه أنكر حديثاً قد اتفق عليه اهل السنة والجماعة من اجل معاوية ، ويجعل معاوية في مصاف الخلفاء وهو امر منكر لم يقربه عاقل ، ثم ما هي اخبار معاوية التي تذكر مع اخبار الخلفاء ؟ فانها مجموعة من المكر والخداع وحروب الباطل وسب علي والنيل من شيعته ..


(14) مروج الذهب ج2 ص427 وتاريخ ابن الوردي ج1 ص158 وانساب الاشراف ج3 ص 48 ومقاتل الطالبيين ص 47 وتاريخ ابي الفداء ج1 ص 183 ط القاهرة.

(15) تاريخ ابن خلدون ج2 ص187 وقد انكر المؤرخ الذهبي ان يكون معاوية دس السم لسم الى الحسن انظر تاريخ الاسلام ج4 عهد معاوية ص
40

(16) المصدر:ص188 وقد صرح الفضل بن روزبهان الناصبي بما يلي : فلا اهتمام لنا اصلا بالذب عنه فانه لم يكن من الخلفاء الراشدين حتى يكون الذب عنه موجباً لاقامة سنة الخلفاء واما معاوية فانه كان من ملوك الاسلام والملوك في اعمالهم لا يخلو منه مطاعن ، وصرح ايضا ان رسول الله قال لعماء تقتلك الفئة الباغية وانه قتل في حرب صفين وان اصحاب معاوية قتلوه / انظر ابطال الباطل المطلب الرابع في مطاعن معاوية.

11. إنه امير الفئة الباغية الخارجة عن الحق الى الباطل يقول احد المؤرخين " واستدل اهل السنة والجماعة على ترجيح جانب علي بدلائل اظهرها واثبتها قوله صلى الله عليه - وآله - وسلم لعمار بن ياسر : تقتلك الفئة الباغية وهو حديث ثابت ولما بلغ معاوية ذلك قال: انا قتله من اخرجه فقال علي عليه السلام : اذا قتل رسول الله حمزة لانه اخرجه، وهو الزام لا جواب عنه وحجة لا اعتراض عليها " (17)

والظريف ان القائل يعتبر معاوية ميزان حب الصحابة ومفتاحهم ولكن لم يمنعه ذلك من الاعتراف ان هذا الميزان محوب على الفئة الباغية.

(17): شذرات من الذهب في اخبار من ذهب: ج1 ص45 وتجد حديث الفئة الباغية في سنن الترمذي ج5 ص 333 وسنن ابن ماجة ج1 ص52-55 وتاريخ ابن الوردي:ج1 ص151 ومرآة الجنان ج1 ص 100 لليافعي وكتاب المحن ج1 ابو العرب.

بل حتى المحبين لمعاوية من المعاصرين انكروا تاويل معاوية حيث قال: وهذا تعسف في التأويل ابتكره معاوية للتخلص من حديث رسول الله وهو ظاهر بأن عماراً تقتله الفئة الباغية انظر علي بن ابي طالب عليه السلام خير الله طلفاح ص 159 ط بغداد

12. خروج معاوية عن الاسلام وذلك بما افاده ابن حزم حيث عد اربعة امور كل واحد منها يخرج الانسها يخرج الانسان عن الاسلام منها قتل الحسين عليه السلام ومعلوم ان يزيد وولاته سعوا واجهدوا انفسهم في قتل الحسين.

14. تنصيب يزيد ملكاً من بعده بقوة السيف وامر عماله ان ياخذوا البيعه له من الناس وفي يزيد قال الذهبي: كان ناصبياً فظاً غليظاً يتناول المسكر ويفعل المنكرات افتتح دولته بقتل الحسين وختمها بوقعة الحرة (18)

ويقول الحسن البصري: أربع خصال كن في معاوية لو لم تكن فيه الا واحدة لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف حتى اخذ الامر من غير مشورة وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة ، واستخلافة بعده ابنه سكيراً خميراً يلبس الحرير ويضرب الطنابير ، وادعاؤه زياداً وقد قا رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وقتله حجر واصحاب حجر (19)

ولم يكن تنصيب يزيد من اجل الحرص على مستقبل الاسلام ابداً ولا فيه من الكمال ما يدعوا لذلك كيف وهذا المسعودي يصفه "يبادر بلذته ويجاهر بمعصيته ويستحسن خطأه ويهون الامور على نفسه في دينه اذا صحت له دنياه" (20)

(18) عن شذرات الذهب ج1 ص 69

(19) الكامل:ج3ص242

(20) التنبيه والاشراف ص 265

15. تنصيب معاوية الارهابيين الذين سجل لهم التاريخ صفحات قاتمة وسطوراً مظلمة تشمئز منها النفلوس انه بُسر بن ارطأة العامري أمير معاوية فقد خدّ الاخاديد لاتباع اهل البيت عليهم السلام وله اخبار ينزف القلب منها دماً ويندى لها الجبين (21) ومنهم المغيرة بن شعبة المشارك في قتل حجر بل المحرض عليه والمعروف بسبه لعلي والامر به والمروج له ، واستلحاق معاوية زياداً واعتباره من اولاد ابيه وهو من الاعمال المخالفة للسنة حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولد للفراش ، ثم ما ادارك ما زياد ؟

يذكر البلاذري فيقول :

حدثني ابو مسعود عن ابن عون عن ابيه قال : لما ادعى معاوية زياداً وولاه طلب زياد رجلاً كان دخل في صلح الحسن وأمانه فكتب الحسن فيه الى زياد ولم ينسبه الى اب فكتب اليه زياد.

أما بعد فقد اتاني كتابك في فاسق تؤي مثله الفساق من شيعتك وشيعة ابيك فايم الله لاطلبنه ولو بين جلدك ولحمك فان احب لحم الي ان اكله للحم انت منه (22) ومن هذا النص تتصح شخصية زياد الدموية التعسفية.

ومنهم مروان بن الحكم حيث نصبه والياً على المدينة مع انه احد المسبيين لقتل عثمان واحد المانعين من دفن الحسن جوار رسول الله (23) وهو من ابناء الطلقاء والمبعدين عن المدينة واشتهر عداءه للرسول واهل بيته و.

حتى لقد اعترض عليه ابو هريرة وقال له : اتمنع من ان يدفن الحسن جوار جده وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وىله ال: الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ؟

فقال مروان : لقد ضاع حديث رسول الله لو كان لا يحفظه غيرك وغير ابي سعيد الخدري وقد دفعه معاوية ايضاً لمنع دفن الحسن عند ده

ووازيه على ذلك بقية عمال معاوية ، ها هو معاوية بحقيقته التاريخية التي لا ا تقبل التاويل


(21) انظر تفاصيل ارهابه في تاريخ الطبري ج6 ص80 والكامل ج3 ص250 وشذرات الذهب ج1 ص68 وتاريخ ابن الوردي ج1 ص 154 وغيرها

(22) اشراف الانساب للبلاذري ج3 ص 52
(23) المصدر نفسه وتاريخ ابي الفداء ج1 ص 183



بعد كل هذا لعن الله معاوية ، ومن ترضى على معاوية

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلي اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين ، واللعن الأبدي الدائم على أعدائهم من الأولين إلى الآخرين إلى قيام يوم الدين



من هو معاوية لعنه الله ؟

1. أبوه أبو سفيان الذي لم يستقر الاسلام في قلبه قط وأمه عند آكلة كبد سيد الشهداء حمزة (2) وهو من المحاربين لرسول الله

في بدر وأحد والأحزاب .. وهو من الطلقاء بلا منازع وكان من الأحزاب الذين حاربوا رسول الله في معركة الخندق.

(2): ابو معاوية (سفيان) من ائمة الكفر وقد لعنة النبي في سبعة مواطن ، انظر شرح النهج لابن ابي الحديد

المعتزلي:ج2ص102 ومعاوية (يزيد) أيضاً ملعون على لسان النبي في حديث اللهم العن القائد والسائق والراكب

انظر تاريخ الطبري ج11، وله اخ اخر وهو عتبة كسابقه و هند أم معاوية كانت من ذوات الرايات وحمامة أم أم

أبو سفيان ايضاً من ذوات الرايات انظر السفينة:ج2 وعمة معاوية أم جميل زوجة ابي لهب فيكفي في بيان حالها

سورة كاملة في القرآن فهذه عائلة معاوية !!

(3): انظر قول زياد له (وبقية الأحزاب) تاريخ اليعقوبي:ج2ص218 وانظر رسالة الحسن له في شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي:ج4ص12


2.وهو من المؤلفة قلوبهم. (4)

(4) أسد الغابة:ج2ص385

3. من الملعونين في القرآن الكريم وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وآلأه. (5)

(5) في قوله تعالى ( والشجرة الملعونة في القرآن) انظر الدر المنثور ج4 ص191 وتفسير القرطبي: ج10ص286 والالوسي ج15 ص 107 وغيرها

وانظر لعن معاوية في تاريخ الاسلام للذهبي ج4 ص39 وفي ذم معاوية ايضا انظر صحيح مسلم ج6ص18ط دار الفكر بيروت وجا في المستدرك الصحيحين : ج4 ص487 ان النبي صلى الله عليه واله قال : أن اشد قومنا لنا بغضاً بنو أمية.

4. لم يكن من الخلفاء وانمامن مولك بني امية (6) الذين احتلوا هذه المناصب بالسيف والارهاب والخديعة والكذب

والتوصل اليها بكل وسيلة فكان معاوية أبرز من حرر شعار الغاية تبرر الوسيلة.

(6) انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي حيث ينقل قول احمد بن حنبل: ان معاوية لم يكن على احق بالخلافة في زمان علي غير علي.

5. وقام بقتل الزاهد المعروف حجر بن عدي وسبعة من اصحابه. وقتله محمد بن ابي بكر باحراقه والتمثيل به ومالك الاشتر عندما دس اليه السم على يد عمرو بن العاص ودس السم الى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد. (7)

(7) : الطبري ج6 ص143 وص 51 والكامل:ج3ص326 ومروج الذهب:ج2ص409 وج3ص3 وفتوح البلدان للبلاذري:ص229 وتاريخ ابي الفداء ج1 ص186 والبداية والنهاية ج6 ص252

6. أمر أهل الشام والكوفة بشتم علي بن ابي طالب عليه السلام في قنوت ا الصلاة (8) وخطب الجمعة.

مع نص النبي على تنزيه علي " من سب علياً فقد سبني" (9)

(8) المصدر نفسه: ص141 وقال ابن الوردي في تاريخه ج1 ص160 عن حجر : وكان حجر من أعظم الناس ديناً

(9) تاريخ الخلفاء للسيوطي ترجمة الامام علي والمناقب:ص82 ونور الابصار ص89

7. حارب أمير المؤمنين علياً عليه السلام الخليفة الشرعي باتفاق المسلمين وخرج عليه في حرب صفين واعلن تمرده عليه ، ولم يكتف بهذا بل أخبر أهل الشام السذج أنّ علياً قتل عثمان (10) فهو الخارج على إمام زمانه وراميه بالبهتان العظيم.

(10) الكامل ج3 ص161 بيروت

8. منعه الارزاق عن شيعة علي لا لذنب سوى حبهم لعلي عليه السلام وايصائه ولاته باقصاء اتباع اهل البيت عليهم السلام ومنع العطايا عنهم (11).

(11) الطبري ج6 ص141 و 142

9. وكان مجلسه لا يخلوا عن الغناء والطرب (12) وكان ينفق على المغنيين مالا ينفقه في محبي أهل البيت عليهم السلام وقد صرّح الجاحظ بأن معاوية من اهل الطرب والغناء (13)

(12) المصدر:ص187 و 188 وتاريخ ابن الوردي:ج1ص162 وتاريخ ابي الفداء ج1 ص 189 وكان معاوية يقول / ان الكريم طروب !!

(13) قال الجاحظ قلت لاسحاق بن ابراهيم: هل كانت الخلفاء من بني أمية تظهر للندماء والمغنيين؟ قال / أما معاوية ومروان وعبد الملك والوليد وسليمان وهشام بن مروان بن محمد فكان بينهم وبين الندماء ستارة وكان لا يظهر احد من الندماء على ما يفعله الخليففعله الخليفة اذا طرب للمغني والتذه حتى ينقلب ويمشي ويحرك كتفيه ويرقص ويتجرد حيث لا يراه الا خواص جواريه الا انه كان اذا ارتفع من خلف الستارة صوت او نعير طرب او رقص او حركة بزفير تجاوز المقدار قال صاحب الستارة: حسبك يا جارية كفى .. انتهي أقصري يوهم الندماء ان الفاعل لذلك بعض الجواري ، فأما الباقون من خلفاء بني أمية فلم يكونوا يتحاشون ان يرقصوا او يتجردوا ويحضروا عراة بحضرة الندماء والمغنيين ؟ انظر التاج في اخلاق الملوك للجاحظ ص38.
هل هناك تصريح أبلغ من هذا في كشف معاوية ؟

10. مشاركته في قتل الامام الحسن عليه السلام حيث دس السم الى جعدة زوجة الحسن وواعدها انه يزوجها من ابنه يزيد بعد موت الحسن ففعلت ذلك ولكنه لم يفِ لها بالوعد كعادته (14)

والغريب في الامر ان ابن خلدون ذكر في تاريخه: وما ينقل من ان معاوية دس االيه السم مع زوجته جعدة بنت الاشعث فهو من احاديث الشيعة وحاشا معاوية ذلك (15).

ولا أدري لماذا يستبعد ابن خلدون هذا الفعل من معاوية ؟

فهل يتورع معاوية عن قتل انسانِ واحد وهو المسؤول عن الدماء التي اريقت لالاف المسلمين في صفين ؟

وهو المسؤول عن الدماء التي اراقها عامله بسر بن ارطأة في المدينة !

وهو القاتل حجر ومالك ومحمد بن ابي بكر وو..

ولماذا يتورع من يكون دأبه القتل ؟ ولماذا نستبعد ذلك من ملوك بني امية الذين ثبتوا ملكهم بالسيف ؟

اللهم إلا أن نقول ان هوى ابن خلدون كان اموياً صرفاً فيكون دفاعه عن معاوية أمراً طبيعياً ، ولا نشك في انه اموي الاتجاه فانه القائل : وقد كان ينبغي ان تلحق دولة معاوية واخباره بدول الخلفاء واخبارهم .. ولا ينظر في ذلك الى حديث الخلافة بعدي ثلاثون سنة فانه لم يصح ..(16)

إنه أنكر حديثاً قد اتفق عليه اهل السنة والجماعة من اجل معاوية ، ويجعل معاوية في مصاف الخلفاء وهو امر منكر لم يقربه عاقل ، ثم ما هي اخبار معاوية التي تذكر مع اخبار الخلفاء ؟ فانها مجموعة من المكر والخداع وحروب الباطل وسب علي والنيل من شيعته ..


(14) مروج الذهب ج2 ص427 وتاريخ ابن الوردي ج1 ص158 وانساب الاشراف ج3 ص 48 ومقاتل الطالبيين ص 47 وتاريخ ابي الفداء ج1 ص 183 ط القاهرة.

(15) تاريخ ابن خلدون ج2 ص187 وقد انكر المؤرخ الذهبي ان يكون معاوية دس السم لسم الى الحسن انظر تاريخ الاسلام ج4 عهد معاوية ص
40

(16) المصدر:ص188 وقد صرح الفضل بن روزبهان الناصبي بما يلي : فلا اهتمام لنا اصلا بالذب عنه فانه لم يكن من الخلفاء الراشدين حتى يكون الذب عنه موجباً لاقامة سنة الخلفاء واما معاوية فانه كان من ملوك الاسلام والملوك في اعمالهم لا يخلو منه مطاعن ، وصرح ايضا ان رسول الله قال لعماء تقتلك الفئة الباغية وانه قتل في حرب صفين وان اصحاب معاوية قتلوه / انظر ابطال الباطل المطلب الرابع في مطاعن معاوية.

11. إنه امير الفئة الباغية الخارجة عن الحق الى الباطل يقول احد المؤرخين " واستدل اهل السنة والجماعة على ترجيح جانب علي بدلائل اظهرها واثبتها قوله صلى الله عليه - وآله - وسلم لعمار بن ياسر : تقتلك الفئة الباغية وهو حديث ثابت ولما بلغ معاوية ذلك قال: انا قتله من اخرجه فقال علي عليه السلام : اذا قتل رسول الله حمزة لانه اخرجه، وهو الزام لا جواب عنه وحجة لا اعتراض عليها " (17)

والظريف ان القائل يعتبر معاوية ميزان حب الصحابة ومفتاحهم ولكن لم يمنعه ذلك من الاعتراف ان هذا الميزان محوب على الفئة الباغية.

(17): شذرات من الذهب في اخبار من ذهب: ج1 ص45 وتجد حديث الفئة الباغية في سنن الترمذي ج5 ص 333 وسنن ابن ماجة ج1 ص52-55 وتاريخ ابن الوردي:ج1 ص151 ومرآة الجنان ج1 ص 100 لليافعي وكتاب المحن ج1 ابو العرب.

بل حتى المحبين لمعاوية من المعاصرين انكروا تاويل معاوية حيث قال: وهذا تعسف في التأويل ابتكره معاوية للتخلص من حديث رسول الله وهو ظاهر بأن عماراً تقتله الفئة الباغية انظر علي بن ابي طالب عليه السلام خير الله طلفاح ص 159 ط بغداد

12. خروج معاوية عن الاسلام وذلك بما افاده ابن حزم حيث عد اربعة امور كل واحد منها يخرج الانسها يخرج الانسان عن الاسلام منها قتل الحسين عليه السلام ومعلوم ان يزيد وولاته سعوا واجهدوا انفسهم في قتل الحسين.

14. تنصيب يزيد ملكاً من بعده بقوة السيف وامر عماله ان ياخذوا البيعه له من الناس وفي يزيد قال الذهبي: كان ناصبياً فظاً غليظاً يتناول المسكر ويفعل المنكرات افتتح دولته بقتل الحسين وختمها بوقعة الحرة (18)

ويقول الحسن البصري: أربع خصال كن في معاوية لو لم تكن فيه الا واحدة لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف حتى اخذ الامر من غير مشورة وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة ، واستخلافة بعده ابنه سكيراً خميراً يلبس الحرير ويضرب الطنابير ، وادعاؤه زياداً وقد قا رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وقتله حجر واصحاب حجر (19)

ولم يكن تنصيب يزيد من اجل الحرص على مستقبل الاسلام ابداً ولا فيه من الكمال ما يدعوا لذلك كيف وهذا المسعودي يصفه "يبادر بلذته ويجاهر بمعصيته ويستحسن خطأه ويهون الامور على نفسه في دينه اذا صحت له دنياه" (20)

(18) عن شذرات الذهب ج1 ص 69

(19) الكامل:ج3ص242

(20) التنبيه والاشراف ص 265

15. تنصيب معاوية الارهابيين الذين سجل لهم التاريخ صفحات قاتمة وسطوراً مظلمة تشمئز منها النفلوس انه بُسر بن ارطأة العامري أمير معاوية فقد خدّ الاخاديد لاتباع اهل البيت عليهم السلام وله اخبار ينزف القلب منها دماً ويندى لها الجبين (21) ومنهم المغيرة بن شعبة المشارك في قتل حجر بل المحرض عليه والمعروف بسبه لعلي والامر به والمروج له ، واستلحاق معاوية زياداً واعتباره من اولاد ابيه وهو من الاعمال المخالفة للسنة حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولد للفراش ، ثم ما ادارك ما زياد ؟

يذكر البلاذري فيقول :

حدثني ابو مسعود عن ابن عون عن ابيه قال : لما ادعى معاوية زياداً وولاه طلب زياد رجلاً كان دخل في صلح الحسن وأمانه فكتب الحسن فيه الى زياد ولم ينسبه الى اب فكتب اليه زياد.

أما بعد فقد اتاني كتابك في فاسق تؤي مثله الفساق من شيعتك وشيعة ابيك فايم الله لاطلبنه ولو بين جلدك ولحمك فان احب لحم الي ان اكله للحم انت منه (22) ومن هذا النص تتصح شخصية زياد الدموية التعسفية.

ومنهم مروان بن الحكم حيث نصبه والياً على المدينة مع انه احد المسبيين لقتل عثمان واحد المانعين من دفن الحسن جوار رسول الله (23) وهو من ابناء الطلقاء والمبعدين عن المدينة واشتهر عداءه للرسول واهل بيته و.

حتى لقد اعترض عليه ابو هريرة وقال له : اتمنع من ان يدفن الحسن جوار جده وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وىله ال: الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ؟

فقال مروان : لقد ضاع حديث رسول الله لو كان لا يحفظه غيرك وغير ابي سعيد الخدري وقد دفعه معاوية ايضاً لمنع دفن الحسن عند ده

ووازيه على ذلك بقية عمال معاوية ، ها هو معاوية بحقيقته التاريخية التي لا ا تقبل التاويل


(21) انظر تفاصيل ارهابه في تاريخ الطبري ج6 ص80 والكامل ج3 ص250 وشذرات الذهب ج1 ص68 وتاريخ ابن الوردي ج1 ص 154 وغيرها

(22) اشراف الانساب للبلاذري ج3 ص 52
(23) المصدر نفسه وتاريخ ابي الفداء ج1 ص 183



بعد كل هذا لعن الله معاوية ، ومن ترضى على معاوية