وهل ايات الله مختلفه جنسيا كأختلاف الطين والنار؟؟

القرأن لااختلاف فيه ولاتضاد ولاتعارض الا ماكان من الايات الناسخه والمنسوخه فهذا موضوع اخر

لا لم اعجز انما حصل خطأ اثناء كتابة الرد ودخل ردي في الاقتباس تستطيع مراجعة ردي اذا اردت

وارجو ان تحسن الفاظك فهذه فألفاظ مثل ياروح امك وراعي الصخل للنساء والاطفال ولا يليق برجل ان يقولها

شكرا على هذا التعريف وارجو ان تلتزم به

وانا اسألك بناء على هذا التعريف هل تقديم القضايا الفقهيه والاهتمام بتوضيحها اكثر من القضايا العقائديه هو من الاتقان؟؟ او هو من الخلل؟؟

ارجو الاجابه

مادام متشابه في الهدايه

فلماذا لم يستعمل نفس اسلوب التسميه في قضية زيد في قضية علي وكما قلت التشابه في الهدايه وتسميته في الايه القصد منها تعريف الناس بالمقصود في هذه الايه ليهتدوا الى معرفته

ولاشك ان هداية الناس في الى معرفة صاحب الامامه اهم واولى من هدايتهم الى صاحب مسألة زواج وطلاق وتبني اليس كذلك؟؟

فلماذا لم يسمى عليا كما سمى زيدا؟؟


وانا فعلت ذلك حيث ارجعت الايات المتشابهه والمختلف فيها بين السنه والشيعه في انها نص على علي الى الايه المحكمه التي لااختلاف فيها ولافي تفسيرها وهي الايه التي احضرتها والتي سمى الله فيها زيد في مسأله فقهيه فأنا قلت وبناء على القاعده التي تقول برد المتشابه الى المحكم فعلي لم ينص على امامته في القرأن في الايات المتشابهه لانه لونص عليه لنص على اسمه كما نص على اسم زيد في الايه المحكمه واكون بهذا قد ارجعت المتشابه الى المحكم كما قلت انت وكما يقول المسلمون

تقديمه للقضايا الصغرى على الكبرى في اياته يخل بأحكامه وبلاغته وهذا ماينزه كتاب الله عنه هذا ماعنيته ومااتيت به لاعلاقه له بالموضوع فما علاقة طول السوره بمضمونها؟؟

لاعلاقه لكلامك بالموضوع

يعني هل اذا امك تزوجت من ابيك وانجبتك ثم انجبت اخاك بعدك بسنتين او ثلاث فهذا لايدل على شيء ان كانت حملت بك وهي متزوجه من ابيك

لكن ان كانت حملت بك وهي غير متزوجه فهي اعلم فألله ثم امك اعلم بمن هو ابوك الحقيقي

لاتستعمل مثل هذه الامثله التي تعرض بي وبعرضي مره اخرى
واذا لم تحسن اسلوبك وتعتذر فلن ارد عليك مره اخرى مهما قلت
والسلام على من اتبع الهدى