إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

محكمة المتهم المجرم خالد ابن الوليد

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

    تأدب يا هذا في طرحك حتى لا تلقى خارجا


    وهل كان مالك بن نويرة مشركا يا علامة حتى تشابه قتله بقتل مشرك ؟؟
    فهل يتساوى قتل المسلم وقتل المشرك يا زميل
    الله اكبر

    بدأ التهديد بالطرد من اول يوم .!!!!
    بماذا خرجت عن الادب ؟
    اذا كان الاعتقاد بان الذي يعترض على نبي الله صلى الله عليه واله وسلم بعد ان تبين له الحق هو ضلال . ان كان من الشيعة او السنة . فما الخطأ في كلامي هذا ؟؟

    لاني لم اورد سوى الشيعة والرافضة ؟؟

    اما بخصوص المشرك ومالك بن نويرة :
    فلماذا يغضب النبي صلى الله عليه على اسامة بن زيد رضوان الله عليهم حين قتل المحارب المشرك الذي قال الشهادتين ؟؟

    ولكن لا يفعل له شيئ ؟

    فهل ساوى النبي صلى الله عليه واله وسلم بين المشرك والمشركون لبني جذيمة يا زميل ؟؟؟


    لماذا الشيعة بعضهم يستخدمون مقتطفات من حوادث لاهل السنة وينسون ان لم يتناسون الجمع لباقي الاحاديث والحوادث المشابهة .؟؟؟


    الله المستعان
    واللهم اهدي الشيعة والرافضة لطريق المستقيم ان الرحيم بعبادك

    تعليق


    • #92
      المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
      بعض الأحاديث في حق خالد بن الوليد رضي الله عنه

      سيف الله المسلول على الكفار والمنافقين


      يبدو أن البعض يريد بعض الأحاديث الأخرى ونحن بالخدمة ولكي نقيم الحجة عسى الله أن يهدينا ويهديهم :

      حدَّثنا أحمدُ بن واقدٍ حدَّثنا حَمادُ بن زيدٍ عن أيوبَ عن حُميدِ بن هلال عن أنسٍ رضيَ اللَّهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَعَى زيداً وجَعفراً وابنَ رَواحة للناسِ قبلَ أن يأتِيَهم خبرُهم فقال: أخدَ الرايةَ زيدٌ فأصيبَ، ثمَّ أخذَ جعفرٌ فأصيبَ، ثمَّ أخذَ ابنُ رَواحةَ فأصيبَ ـ وعيناهُ تَذرِفان ـ حتى أخذَها سيفٌ من سيوفِ اللّهِ حتى فتحَ اللّهُ عليهم».
      رواه بخاري.


      حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن عبدالملك بن عمير قال: «استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام وعزل خالد بن الوليد، قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، قال أبو عبيدة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خالد سيف من سيوف الله عزّ وجلّ، ونعم فتى العشيرة». رواه احمد

      حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال : سمعت محمد بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال : « بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشاً ، استعمل عليهم زيد بن حارثةٍ وإن قتل زيد أو استشهد فأميركم جعفر ، فإن قتل واستشهد فأميركم عبد الله بن رواحة فلقوا العدو فأخذ الراية زيد ، فقاتل حتى قتل ، ثم أخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل ، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ،ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ، ففتح الله عليه ، وأتى خبرهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إلى الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : إن إخوانكم لقوا العدوّ ، وإن زيداً أخذ الراية فقاتل حتى قتل أو استشهد ، ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب ، فقاتل حتى قتل أو استشهد ، ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل أو استشهد ، ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه ...... ». رواه احمد.



      ــ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حدثنا اللَّيْثُ عن هِشَامٍ بنِ سَعْدٍ عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عن أَبي هُرَيْرَةَ ، قالَ: «نَزَلْنَا مَعَ رسولِ اللّهِ مَنْزِلاً، فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ، فَيَقُولُ رسولُ اللّهِ مَنْ هَذَا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَأَقُولُ فُلاَنٌ، فَيَقُولُ نِعْمَ عَبْدُ اللّهِ هَذَا. يَقُولُ مَنْ هَذَا ؟ فَأَقُولُ فُلاَنٌ، فَيَقُولُ: بِئْسَ عَبْدُ اللّهِ هَذَا. حَتَّى مَرَّ خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ هَذَا خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ قالَ: نِعْمَ عَبْدُ اللّهِ خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللّهِ».
      قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ولاَ نَعْرِفُ لزِيْدِ بنِ أَسْلَمَ سَمَاعاً مِنْ أَبي هُرَيْرَةَ وَهُوَ عِنْدِي حَدِيثٌ مُرْسَلٌ.
      قال: وفي البابِ عن أَبي بَكْرٍ الصَّدِّيقِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ

      رواه الترمذي/ باب مناقب خالد بن الوليد


      ــــ أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثَنَّى ، حَدَّثنا عبدُ الله بنُ عونٍ الخَرَّار ، حَدَّثنا أبو إسماعيل المُؤَدِّبُ ، حَدَّثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ ، عن الشعبيِّ عن عبدِ الله بن أبي أوفى قال : شَكَى عَبْدُ الرحمٰن بنُ عوفٍ خَالِدَ بنَ الوليدِ إلى رسولِ الله ، فقالَ رسولُ الله : «يا خَالِدُ، لِمَ تؤذي رجلًا مِنْ أهل بَدْرٍ؟ لو أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذهباً لم تُدْرِكْ عَمَلَهُ»، فقالَ: يا رَسُولَ الله يَقَعُونَ فيَّ، فأردُّ عليهمْ، فقالَ رسولُ الله : «لا تُؤْذُوا خَالِداً، فإِنَّهُ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ الله صَبَّهُ الله على الكُفَّارِ».

      رواه ابن حبان في صحيحه.



      حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الربيع بن ثعلبة حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن أبي أوفى قال اشتكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد
      للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد لم تؤذى رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله فقال يا رسول الله إنهم يقعون في فأرد عليهمفقال لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار .



      روى جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقع بين خالد بن الوليد وعمار بن ياسر كلام فقال عمار لقد هممت ألا أكلمك أبدا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد مالك ولعمار رجل من أهل الجنة قد شهد بدراوقال لعمار إن خالدا يا عمار سيف من سيوف الله على الكفار قال خالد فما زلت أحب عمارا من يؤمئذ


      الاستيعاب صفحه / 429-430 الجزء 2
      عبد الله السوري
      بانتظار ردك على اخر مشاركة لي اليك
      وارجو ان لاتغفلها ولا تغفل سؤالي هذا لك
      السؤال هو
      هات اسم غزوة او سرية واحدة أمّر رسول الله فيها خالد بن الوليد
      لتثبت بها تعين النبي له
      المعروف اسلام خالد بعد الحديبية او سنة ثمان هجرية
      فهات اسم غزوة او سرية بعثها النبي بقيادة السيف المسلول
      غزوة واحده فان لم تجد فاسال نفسك لماذا اغمده رسول الله طالما سله الله
      ارجو ان لا تكرر نسخك وقصك ولصقك للموضوعات لانها لن تجديك شيئا

      تعليق


      • #93
        لا تكرر نسخك وقصك ولصقك للموضوعات لانها لن تجديك شيئا
        أعرف أن هذه الأحاديث النبويه لن تأخذ بها ولكن أضعها لاحاججك بها انت وغيرك عند الله فقط .

        وعلى فكرة : سبكم لخالد وشتمك له لن يضره لا والله الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من زكاه

        وكل من فوق التراب تراب.

        وبالنسبه لبقية كلامك أجيبك لاحقا بعون الله تعالى .

        تعليق


        • #94
          المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
          أعرف أن هذه الأحاديث النبويه لن تأخذ بها ولكن أضعها لاحاججك بها انت وغيرك عند الله فقط .

          وعلى فكرة : سبكم لخالد وشتمك له لن يضره لا والله الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من زكاه

          وكل من فوق التراب تراب.

          وبالنسبه لبقية كلامك أجيبك لاحقا بعون الله تعالى .
          هل بوسعي ان اقول كما تقول عن الروايات شبهات شبهات شبهات وعليها لاتكون حجة على احد
          واعلم اني ماسببت المسلول فكن دقيقا في الفاظك
          اللعن غير السب والشتم فمتى تفهم ذلك
          واما اللعن كنّا في يوم من الايام معا وتكلمنا عنه وانت زعلت لما اثبت لك ان اللعن من سنة النبي لانها زكاة للملعون زكاتك افهم بقى
          اما اجابتك على مشاركتي وسؤالي الاخير فانا بانتظارك وارجو ان لاتطول غيبتك علينا

          تعليق


          • #95
            فلماذا يغضب النبي صلى الله عليه على اسامة بن زيد رضوان الله عليهم حين قتل المحارب المشرك الذي قال الشهادتين ؟؟

            الكلام معك مضيعة للوقت لانك لا تفقه شيئا
            وخروجك عن الادب واضح وعدم معرفتك له يزيد في مستواك.
            ------------
            الاخ عبد الله المسلم
            اين الروايات التي طلبناها منك
            فهل سيطول انتظارنا يا اخي

            تعليق


            • #96

              اخي ابو علي مشغول نوعا ما

              هل تسمي لي لو تاخرت قليلا

              ليوم او يومين

              تعليق


              • #97
                اميري حسين -5

                الايكفي ان رسول الله تبرا منه ومن فعله
                لا أعرف كيف تقرأ : الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم تبرأ من فعله ولم يتبرأ من شخص خالد !

                وهل سألت نفسك لماذا لم يقيم عليه نبينا الكريم الحد ؟

                اجيبك مرة أخرى علما أنه قد تم الإجابة على ذلك ولكنك تأب إلا الدوران بحلقة مغلقة كالعاده :

                وأنقل لك موقفا قد يشابه هذه الحاله حدث في حياة نبينا الكريم وتعرفه وهي قصة تبرأ نبينا الكريم من صنيع خالد عقب حادثة بني جذيمه :

                ورد في كتاب فتح الباري الذي هو شرح لصحيح بخاري



                باب إِذَا قَضَى الْحَاكِمُ بِجَوْرٍ أَوْ خِلَافِ أَهْلِ الْعِلْمِ فَهُوَ رَد

                في ” باب بعث خالد إلى بني جذيمة ” والغرض منه قوله صلى الله عليه وسلم ”اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ” يعني من قتله الذين قالوا: صبأنا قبل أن يستفسرهم عن مرادهم بذلك القول، فإن فيه إشارة إلى تصويب فعل ابن عمر ومن تبعه في تركهم متابعة خالد على قتل من أمرهم بقتلهم من المذكورين به وقال الخطابي: الحكمة في تبرئه صلى الله عليه وسلم من فعل خالد مع كونه لم يعاقبه على ذلك لكونه مجتهدا أن يعرف أنه لم يأذن له في ذلك خشية أن يعتقد أحد أنه كان بإذنه، ولينزجر غير خالد بعد ذلك عن مثل فعله ا هـ ملخصا، وقال ابن بطال: الإثم وإن كان ساقطا عن المجتهد في الحكم إذا تبين أنه بخلاف جماعة أهل العلم،لكن الضمان لازم للمخطئ عند الأكثر مع الاختلاف، هل يلزم ذلك عاقلة الحاكم أم بيت المال، وقد تقدمت الإشارة إلى شيء من ذلك في ” كتاب الديات ” والذي يظهر: أن التبرأ من الفعل لا يستلزم إثم فاعله ولا إلزامه الغرامة، فإن إثم المخطئ مرفوع وإن كان فعله ليس بمحمود.
                انتهى .

                1-فنبينا ا لكريم لم يقم الحد على خالد بن الوليد لانه اعتبره قتل خطا واجتهد خالد .

                2- لم يعزل نبينا الكريم خالد رضي الله عنه عن قيادة السرايا وفرق الجيش بالغزوات الاخرى .

                هؤلاء رواتكم ام رواتنا؟؟؟ بالله عليك اهناك عاقل يحتج علينا بمثل هذه الخزعبلات
                ما دامت رواياتنا خزعبلات فلا داعي لأجيبك على بقية النقاط المتعلقه بالروايات .

                وما دامت روايانا خزبلات أعطينا روايات عندكم ومن كتبكم حول :

                1- شخص خالد بن الوليد مدخ او ذم له من قبل نبينا الكريم او احد الأئمة ؟

                2- رواياتكم يعني من كتب التاريخ عند الشيعه بخصوص مقتل مالك بن نويرة ؟.

                لنرى هل انت شيعي تتبع أئمتك ام مبتدع لا تتبع منهج الإمام الصادق ولا منهج اهل السنه .

                إلى هنا اكتف بالرد عليك واتمنى ات تجيبني على السؤالين السابقين إن كنت تمتلك جوابا .

                تعليق


                • #98
                  ائمتنا ورموزنا لاياتون بقائمه بالظلمه واسمائهم
                  هم منافقون والشجرة الملعونه
                  وانما يعطونا صفاتهم ونحنوا المكلفين ان نبحث من هولاء الذين تنطبق عليهم
                  هذه الصفات ونلعنهم
                  وهذا هو منهج علمائنا والى الان
                  فعلمائنا الاجلاء لايخرجوا فلان من المله كما يفعلون وعاض سلاطينكم مثل
                  علمائكم حسب البورصه وريح اليهود
                  فيوم صدام الرجل المؤمن وعندما دخل الكويت صار كافر وبعدها صار
                  شهيد الامة
                  حسب مايريدون سلاطينكم ودجلكم
                  هل فهمة ياسوري

                  تعليق


                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
                    وانما يعطونا صفاتهم ونحنوا المكلفين ان نبحث من هولاء الذين تنطبق عليهم
                    هذه الصفات ونلعنهم
                    السلام عليكم الصابر ,,

                    فقط أود توضيح منك , من الذي كلفكم بالبحث عن الملعونين للعنهم ,,

                    أنا أراكم تلعنون الذين أمسلمين وتتركون هامان وفرعون وابو لهب ,,

                    فأتسائل , هل عندما تتقربون الى الله بلعن المسلمين وترك اللعن على الكافرين في تقرب الى الله؟؟

                    أرجو التوضيح لهذه النقاط ,, وشكرا

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
                      السلام عليكم الصابر ,,

                      فقط أود توضيح منك , من الذي كلفكم بالبحث عن الملعونين للعنهم ,,

                      أنا أراكم تلعنون الذين أمسلمين وتتركون هامان وفرعون وابو لهب ,,

                      فأتسائل , هل عندما تتقربون الى الله بلعن المسلمين وترك اللعن على الكافرين في تقرب الى الله؟؟

                      أرجو التوضيح لهذه النقاط ,, وشكرا
                      عزيزي ابى قاسم
                      عليكم السلام
                      ايهما اخطر على المسلمين الكافر ام المنافق
                      الكافر معروف وهو معلن كفره وتستطيع مواجهتة وحربه
                      ولكن الذي بين اضلعنا كيف نحاربه وكثير من المسلمين
                      مخدوعون به وينهجون نهجه باسم الاسلام والدين
                      وبعض غير المسلمين يستهزؤن بالاسلام من خلالهم
                      فلعنة الله على المنافقين الى يوم دين

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
                        عزيزي ابى قاسم
                        عليكم السلام
                        ايهما اخطر على المسلمين الكافر ام المنافق
                        الكافر معروف وهو معلن كفره وتستطيع مواجهتة وحربه
                        ولكن الذي بين اضلعنا كيف نحاربه وكثير من المسلمين
                        مخدوعون به وينهجون نهجه باسم الاسلام والدين
                        وبعض غير المسلمين يستهزؤن بالاسلام من خلالهم
                        فلعنة الله على المنافقين الى يوم دين

                        شاكر لك أخي على الرد ,,

                        ولكن لم ترد على التوضيح الذي طلبته منك . انت سألت عن ايهما اشد الكافر او المنافق وهذا السؤال ليس برد على التوضيح الذي طلبته منك ,, مره أخرى أطلب توضيح منك ,,,

                        من الذي كلفكم عن البحث عن الملعونين للعنهم ؟؟

                        هل عندما تلعنون المسلمين وتذرون الكافرين فيه قربه الى الله ,؟؟

                        تعليق


                        • المسلم ليس باللعان ولا السباب

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
                            المسلم ليس باللعان ولا السباب
                            انا لا اعترف بهذا الكلام
                            القرآن يلعن المنافقين والكفره
                            وكان رسول الله يلعن المنافقين والظلمه والكافرين ولعن الذين لم يلتحقوا بجيش اسامه
                            وانت تلعن الشيطان الرجيم
                            والسنه اصلها هي سنة معاوية التي يلعن فيها واعوذ بالله الامام علي على المنابر
                            حتى صارت سنة
                            هذا اولا
                            فنحنوا مكلفون بلعن الظلمه عمر وابو بكر وعثمان ومعاويه ويزيد وخالد ابن الوليد المنافقين
                            ومن تبعهم ومشى على نهجهم

                            تعليق


                            • عبدالله السوري]اميري حسين -5



                              لا أعرف كيف تقرأ : الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم تبرأ من فعله ولم يتبرأ من شخص خالد !
                              وماالفارق بينهما ارجوك طول بالك معي الشخص الذي يامل ان يكون داعيا في المستقبل عليه الصبر
                              مالفارق بين التبرء من الفعل ومن التبرء من الفاعل


                              وهل سألت نفسك لماذا لم يقيم عليه نبينا الكريم الحد ؟

                              جوابه بسيط
                              لكي لا يقول الناس محمد يقتل اصحابه




                              اجيبك مرة أخرى علما أنه قد تم الإجابة على ذلك ولكنك تأب إلا الدوران بحلقة مغلقة كالعاده :

                              وأنقل لك موقفا قد يشابه هذه الحاله حدث في حياة نبينا الكريم وتعرفه وهي قصة تبرأ نبينا الكريم من صنيع خالد عقب حادثة بني جذيمه :

                              ورد في كتاب فتح الباري الذي هو شرح لصحيح بخاري




                              باب إِذَا قَضَى الْحَاكِمُ بِجَوْرٍ أَوْ خِلَافِ أَهْلِ الْعِلْمِ فَهُوَ رَد




                              في ” باب بعث خالد إلى بني جذيمة ” والغرض منه قوله صلى الله عليه وسلم ”اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ” يعني من قتله الذين قالوا: صبأنا قبل أن يستفسرهم عن مرادهم بذلك القول، فإن فيه إشارة إلى تصويب فعل ابن عمر ومن تبعه في تركهم متابعة خالد على قتل من أمرهم بقتلهم من المذكورين به وقال الخطابي: الحكمة في تبرئه صلى الله عليه وسلم من فعل خالد مع كونه لم يعاقبه على ذلك لكونه مجتهدا أن يعرف أنه لم يأذن له في ذلك خشية أن يعتقد أحد أنه كان بإذنه، ولينزجر غير خالد بعد ذلك عن مثل فعله ا هـ ملخصا، وقال ابن بطال: الإثم وإن كان ساقطا عن المجتهد في الحكم إذا تبين أنه بخلاف جماعة أهل العلم،لكن الضمان لازم للمخطئ عند الأكثر مع الاختلاف، هل يلزم ذلك عاقلة الحاكم أم بيت المال، وقد تقدمت الإشارة إلى شيء من ذلك في ” كتاب الديات ” والذي يظهر: أن التبرأ من الفعل لا يستلزم إثم فاعله ولا إلزامه الغرامة، فإن إثم المخطئ مرفوع وإن كان فعله ليس بمحمود.
                              انتهى .
                              اذا ستبقى على هذه الحال في الحوار
                              اخي عبد الله السوري
                              فانك والله من الفاشلين كداعية وتبقى فاشل طوال عمرك
                              لاتفسر الماء بعد الجهد بالماء
                              انا لااريد تفسير العلماء
                              اريد كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ذلك
                              وليس ترقيع احفاد خالد لجرائم خالد
                              افهم الله يخليك اين كلام رسول الله من كل ماتقوله انت او علمائك لااريد تاويل وتفسير علمائك من شئ غير موجود
                              هات كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم



                              1-فنبينا ا لكريم لم يقم الحد على خالد بن الوليد لانه اعتبره قتل خطا واجتهد خالد
                              .

                              هات نص من النبي انه قال ان خالدا كان مجتهدا لا تاتيني بقول علمائك
                              اريد نصا من النبي نفسه انه قال عفوت عن خالد لانه تاول او اجتهد وان المجتهد لها اجران او اجر في حالة انتهاك عرض المسلم اوقتله
                              لان كلامك هذا يغايره تبرء النبي من خالد وفعله



                              2- لم يعزل نبينا الكريم خالد رضي الله عنه عن قيادة السرايا وفرق الجيش بالغزوات الاخرى .

                              كنت قد سالتك من قبل ان تاتيني بدليل واحد انه صلى الله عليه واله وسلم امّر خالدا على سرية او غزوة
                              وما زلت اسمع فقط جعجعة ولا ارى طحينا



                              ما دامت رواياتنا خزعبلات فلا داعي لأجيبك على بقية النقاط المتعلقه بالروايات .

                              وما دامت روايانا خزبلات أعطينا روايات عندكم ومن كتبكم حول :

                              1- شخص خالد بن الوليد مدخ او ذم له من قبل نبينا الكريم او احد الأئمة ؟
                              ماشاء الله عليك كم سؤال وسؤال تهرب منهم علنا هنا تحت عنوان
                              عبد الله السوري
                              مادامت روايتنا خزعبلات فلا داعي لاجيبك

                              اقول لك ازعل كما شئت ومتى شئت ولكن احفظ ماء وجهك ورد على كل الاشكالات التي اشكلتها عليك والتي انت اعتبرتها انها من الادلة الدامغة
                              فلا تولي الدبر تحت عنوان مادامت......
                              واما سؤالك عن الذم فقد بيناه اما المدح للقاتل والمجرم فلا يوجد لدينا فمن اين تريدني ان اتيك به




                              2- رواياتكم يعني من كتب التاريخ عند الشيعه بخصوص مقتل مالك بن نويرة ؟.
                              كتبنا لن تختلف عن روايتكم لجريمة خالد حيث قتل مالكا وزنا بزوجته ولا عن ما وصفته كون خالدا مجرما وزانيا



                              لنرى هل انت شيعي تتبع أئمتك ام مبتدع لا تتبع منهج الإمام الصادق ولا منهج اهل السنه .

                              إلى هنا اكتف بالرد عليك واتمنى ات تجيبني على السؤالين السابقين إن كنت تمتلك جوابا .
                              اخي هدئ من روعك فلسنا في حلبة مصارعة فانا ان لم اتبع ائمتي ماوجدتني هنا
                              وهذا دليل كاف لمن له عقل
                              والان ارجو ان تكون عند قولك لما واعدت بالاجابة على ما اشكلت عليك في مشاركتي المرقمة76صفحة 4 والمشاركة المرقمة 92 صفحة 5
                              ولا تترك منها شيئا والا فالهرب وغيره سيلازمانك
                              والان سانسخ المشاركتين رقم 76 و92
                              وبانتظار ردك ومن بعدها ازعل مني ولاتخاطبني ابدا كما فعل كل من لم يستطتع ان يواصل حواره معي

                              مشاركة رقم 76ص4

                              إقتباس:

                              عبدالله السوري


                              ]أين المشكله ما دام خالد بن الوليد ليس معصوم ونبينا الكريم تبرأ من صنيعه ولم يكفره أو يفسقه أو يسبه

                              مالكم كلما اتينا بحقيقة لمن جعلتموهم اقرب محلا من الله والنبي بقاب قوسين او ادنى هرولتم الى العصمة انتم تنكرون العصمة ومع ذلك تدخلون كل الصحابة الجنة خيرهم وفاسقهم طيبهم وخبيثهم وكان ليس هناك حساب على الافعال والاعمال ولا ادري
                              ما علاقة العصمة بالامر هنا فنحن نبحث جرائم مجرم مع مسبق النية والترصد
                              الايكفي ان رسول الله تبرا منه ومن فعله
                              منطقك هنا ياعبد الله السوري لايدل انك تبحث حقا عن الحقيقة عليك ان تبحث جادا عن ماوراء التبري من خالد وتتخلى عن حبك الاعمى له
                              لا ان تاتيني بالموضوعات والمزريات بحق خالد
                              حتى تنهي حججك بكلمة ماالمشكلة انه ليس معصوم
                              و هل يعني اللامعصوم يجوز له القتلوالطلب بدم الجاهلية والقتل بدوافع الطمع بزوجة المسلم
                              فاي منطق هذا واي عقل احاور انا واي نقاش يتخذ من العوارات ستارلتخفي مهازله
                              إقتباس:

                              يكفيه فخرا الأحاديث السابقة غن كان عندك رد عليها فأجب ولن تسيطيع



                              صدقني ان تبقى على هذه العقلية والظلامية بتفكيرك فلن ينفعك علمك ولابحثك ولا اي شئ
                              لانك تدور في نفس الدائرة واما الاحاديث التي اتيتني بها مرفوضة جملة وتفصيلا عندي يا عاقل لانها منكم وتمجد شخص خدم طواغيتكم افهم ياعبودي افهم
                              يكفيه فخرا
                              اي فخر هذا ورسول الله تبرا منه



                              إقتباس:


                              1479 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن زكريا عن إسماعيل عن قيس قال أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا خالدا فإنه سيف من سيوف صبه الله على الكفار

                              [ 1480 ]حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا علي بن عياش قثنا

                              الوليد بن مسلم قال حدثني وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده وحشي بن حرب أن أبا بكر عقد لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة وقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد وسيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين

                              [ 1483 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا مكي بن إبراهيم قال نا هاشم بن هاشم عن إسحاق بن الحارث بن عبد الله بن كنانة عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا تحت ثنية لفت طلع خالد بن الوليد من الثنية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة انظر من هذا قال أبو هريرة خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم عبد الله هذا

                              [ 1484 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن عبيد عن إسماعيل عن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على أعدائه .



                              هؤلاء رواتكم ام رواتنا؟؟؟ بالله عليك اهناك عاقل يحتج علينا بمثل هذه الخزعبلات ويريدنا ان نسلم بها ونقتنع بها
                              واقول لك من هذا عبد الله المتفرد بصدر السند
                              واضافة الى ذلك اعطيك مثلا فقد اختلف علمائكم في الوليد بن مسلم
                              فمنهم من رفعه ومنهم من وضعه
                              وقال أبو حاتم الرازي : صالح الحديث .
                              وقال أبو أحمد بن عدي : الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم .
                              .
                              الفسوي : عن الحميدي : قال : خرجت يوم الصدر ، والوليد في مسجد منى ، وعليه زحام كثير ، وجئت في آخر الناس ، فوقفت بالبعد ، وعلي بن المديني بجنبه ، فجعلوا يسألونه ، ويحدثهم ، وأنا لا أفهم ، فجمعت جماعة من المكيين ، وقلت لهم : جلبوا ، وأفسدوا على من بالقرب منه ، فجعلوا يصيحون ، ويقولون : لا نسمع ، وجعل ابن المديني يقول : اسكتوا نُسْمِعْكُم . قال : فاعترضت ، وصِحت ، ولم أكن بعد حلقت ، فنظر ابن المديني إلي ولم يثبتني فقال : لو كان فيك خير ، لم يكن شعرك على ما أرى ، قال : فتفرقوا ، ولم يحدثهم بشيء .
                              قال أبو مسهر : كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان كذابا ، والوليد يقول فيها : قال الأوزاعي .
                              قال صالح بن محمد جزرة : سمعت الهيثم بن خارجة قال : قلت للوليد : قد أفسدت حديث الأوزاعي . قال : وكيف ؟ قلت : تروي عن الأوزاعي ، عن نافع ، وعن الأوزاعي ، عن الزهري ، وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ، وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي ، وبينه وبين الزهري قرة وغيره ، فما يحملك على هذا ؟ قال : أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء الضعفاء . قلت : فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء الضعفاء مناكير ، فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ، ضعف الأوزاعي . قال : فلم يلتفت إلى قولي .
                              قال أحمد بن حنبل : ما رأيت في الشاميين أحدا أعقل من الوليد بن مسلم .


                              وقال علي بن المديني : ما رأيت في الشاميين مثل الوليد ، وقد أغرب أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد .
                              قال صدقة بن الفضل المروزي : ما رأيت رجلا أحفظ للحديث الط،يل وأحاديث الملاحم من الوليد بن مسلم ، وكان يحفظ الأبواب .
                              وقال أبو مسهر : ربما دلس الوليد بن مسلم عن كذابين .
                              قلت : البخاري ومسلم قد احتجا به ، ولكنهما ينتقيان حديثه ، ويتجنبان ما ينكر له وقد كان في آخر عمره ذهب إلى الرملة ، فأكثر عنه أهلها .
                              قال الدارقطني : الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث ، هي عند الأوزاعي عن ضعفاء ، عن شيوخ أدركهم الأوزاعي ، كنافع وعطاء والزهري ، فيسقط أسماء الضعفاء مثل عبد الله بن عامر الأسلمي ، وإسماعيل بن مسلم .

                              وهل لك ان تاتيني بترجمة هذا الوحشي ابن الوحشي ابن الوحشي {ابن الحربي ابن الحربي }ابن حرب الذي لم اجد له ذكرا
                              حدثني وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده وحشي بن حرب




                              إقتباس:

                              والخلاصة :
                              " لا يحق لكم ولا لغيركم سب خالد بن الوليد وهذه فضيله ثابته من رسولنا الكريم "




                              لايحق لك ان ان تتجرأ وتعطي اوامر هنا فليس لك ذلك ابدا فاحترم المقام ولا تنسى نفسك اين انت وفي اي منتدى انت فلعنة الله على خالد بن الوليد ابد الابدين وان لم يعجبك
                              جرائمه تزكم الانوف وثابته ولن يستطيع احد ان ينكرها الا بالتستر بورقة التوت ليدافع عنه ويا ليتها نفعت
                              إقتباس:

                              إقتباس:
                              أما قولك هاتوا برهانكم فقد بيناه عشرات المرات ولكنك تدور ضمن حلقة مغلقه.
                              لقد احترت معك ياعبودي كيف افهمك الكلام وانت بهذه الموقف العصيب والحس الرهيف والفهم العظيم
                              لما اقول هاتوا برهانكم ياعبودي
                              اقول ذلك مطالبا ان تفندوا الروايات التي جائت بحق المسلول ارجوك افهم مو شلعت قلبي
                              فند تبرئ النبي منه فند قتله لمالك والزنا بزوجه
                              ارجوك تسحر اليوم جيدا لتجيب غدا جيدا




                              مشاركة رقم 92 ص5
                              *****
                              إقتباس:
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
                              بعض الأحاديث في حق خالد بن الوليد رضي الله عنه

                              سيف الله المسلول على الكفار والمنافقين


                              يبدو أن البعض يريد بعض الأحاديث الأخرى ونحن بالخدمة ولكي نقيم الحجة عسى الله أن يهدينا ويهديهم :

                              حدَّثنا أحمدُ بن واقدٍ حدَّثنا حَمادُ بن زيدٍ عن أيوبَ عن حُميدِ بن هلال عن أنسٍ رضيَ اللَّهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَعَى زيداً وجَعفراً وابنَ رَواحة للناسِ قبلَ أن يأتِيَهم خبرُهم فقال: أخدَ الرايةَ زيدٌ فأصيبَ، ثمَّ أخذَ جعفرٌ فأصيبَ، ثمَّ أخذَ ابنُ رَواحةَ فأصيبَ ـ وعيناهُ تَذرِفان ـ حتى أخذَها سيفٌ من سيوفِ اللّهِ حتى فتحَ اللّهُ عليهم».
                              رواه بخاري.



                              حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن عبدالملك بن عمير قال: «استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام وعزل خالد بن الوليد، قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، قال أبو عبيدة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خالد سيف من سيوف الله عزّ وجلّ، ونعم فتى العشيرة». رواه احمد


                              حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال : سمعت محمد بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال : « بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشاً ، استعمل عليهم زيد بن حارثةٍ وإن قتل زيد أو استشهد فأميركم جعفر ، فإن قتل واستشهد فأميركم عبد الله بن رواحة فلقوا العدو فأخذ الراية زيد ، فقاتل حتى قتل ، ثم أخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل ، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ،ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ، ففتح الله عليه ، وأتى خبرهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إلى الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : إن إخوانكم لقوا العدوّ ، وإن زيداً أخذ الراية فقاتل حتى قتل أو استشهد ، ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب ، فقاتل حتى قتل أو استشهد ، ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل أو استشهد ، ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه ...... ». رواه احمد.



                              ــ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حدثنا اللَّيْثُ عن هِشَامٍ بنِ سَعْدٍ عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عن أَبي هُرَيْرَةَ ، قالَ: «نَزَلْنَا مَعَ رسولِ اللّهِ مَنْزِلاً، فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ، فَيَقُولُ رسولُ اللّهِ مَنْ هَذَا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَأَقُولُ فُلاَنٌ، فَيَقُولُ نِعْمَ عَبْدُ اللّهِ هَذَا. يَقُولُ مَنْ هَذَا ؟ فَأَقُولُ فُلاَنٌ، فَيَقُولُ: بِئْسَ عَبْدُ اللّهِ هَذَا. حَتَّى مَرَّ خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ هَذَا خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ قالَ: نِعْمَ عَبْدُ اللّهِ خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللّهِ».
                              قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ولاَ نَعْرِفُ لزِيْدِ بنِ أَسْلَمَ سَمَاعاً مِنْ أَبي هُرَيْرَةَ وَهُوَ عِنْدِي حَدِيثٌ مُرْسَلٌ.
                              قال: وفي البابِ عن أَبي بَكْرٍ الصَّدِّيقِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ

                              رواه الترمذي/ باب مناقب خالد بن الوليد


                              ــــ أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثَنَّى ، حَدَّثنا عبدُ الله بنُ عونٍ الخَرَّار ، حَدَّثنا أبو إسماعيل المُؤَدِّبُ ، حَدَّثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ ، عن الشعبيِّ عن عبدِ الله بن أبي أوفى قال : شَكَى عَبْدُ الرحمٰن بنُ عوفٍ خَالِدَ بنَ الوليدِ إلى رسولِ الله ، فقالَ رسولُ الله : «يا خَالِدُ، لِمَ تؤذي رجلًا مِنْ أهل بَدْرٍ؟ لو أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذهباً لم تُدْرِكْ عَمَلَهُ»، فقالَ: يا رَسُولَ الله يَقَعُونَ فيَّ، فأردُّ عليهمْ، فقالَ رسولُ الله : «لا تُؤْذُوا خَالِداً، فإِنَّهُ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ الله صَبَّهُ الله على الكُفَّارِ».

                              رواه ابن حبان في صحيحه.



                              حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الربيع بن ثعلبة حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن أبي أوفى قال اشتكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد
                              للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد لم تؤذى رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله فقال يا رسول الله إنهم يقعون في فأرد عليهمفقال لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار .



                              روى جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقع بين خالد بن الوليد وعمار بن ياسر كلام فقال عمار لقد هممت ألا أكلمك أبدا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد مالك ولعمار رجل من أهل الجنة قد شهد بدراوقال لعمار إن خالدا يا عمار سيف من سيوف الله على الكفار قال خالد فما زلت أحب عمارا من يؤمئذ


                              الاستيعاب صفحه / 429-430 الجزء 2





                              عبد الله السوري
                              بانتظار ردك على اخر مشاركة لي اليك
                              وارجو ان لاتغفلها ولا تغفل سؤالي هذا لك
                              السؤال هو
                              هات اسم غزوة او سرية واحدة أمّر رسول الله فيها خالد بن الوليد
                              لتثبت بها تعين النبي له
                              المعروف اسلام خالد بعد الحديبية او سنة ثمان هجرية
                              فهات اسم غزوة او سرية بعثها النبي بقيادة السيف المسلول
                              غزوة واحده فان لم تجد فاسال نفسك لماذا اغمده رسول الله طالما سله الله
                              ارجو ان لا تكرر نسخك وقصك ولصقك للموضوعات لانها لن تجديك شيئا

                              [/QUOTE]

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
                                انا لا اعترف بهذا الكلام

                                السلام عليكم ,, أسأل الله ان يهديني وإياك الى سبيل الحق ,,

                                أخي كما أعرف أن شارب الخمره ملعون كما قال النبي ( لعن الله بالخمره عشره , شاربها وساقيها,,,,,, الخ ))

                                فهل أي شخص يشرب الخمره العنه بإسمه ليلا ونهارا للتقرب الى الله ؟؟؟؟

                                ملاحظه :

                                الكلام الذي لا تريد الإعتراف به هو حديث النبي ( ليس المسلم باللعان ولا السباب) أو كما قال النبي

                                وأنا بنتظار الرد على السؤال ,,, وتقبل سلامي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X