تويت
المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1
-
نكرر لما لا ترد
-
عزيزي [ desertfox1 ]
اعدك انني سأجيبك بإذن الله عندمـا انهـي البحـث ..
وبإذن الله سأجيبك الجـواب الشافي الكـافي .. والذي يمنعني من الرد عليك الآن لأن ردك 1- لا يتكلم عن الشخصية التي نتحدث حولها في هذا الموضوع .. 2- ولا يتكلم عن الآية بشكل مخصوص ..
ــــــــــــــــــ
عزيزي [ زهر الشوق ]
إذا كان منطقك انه بسبب عدم ذكر اسم ابا بكر في الآية بصراحه فذلك ينفي الفضيله فهنا نتفق على ان جميع ادلتكم سقطت .. حول الإمامة بولاية علي والإمامة بإثني عشر اماما .. .. وكثير مـن إعتقاداتكم ..
لكن فضيلة ابا بكر لن تسقط .. ستسألني لماذا ؟
بسبب اجماع السنة والشيعه متأخريهم ومتقدميهم على ان المقصود هو ابا بكر الصديق رضي الله عنه .. وبما ان الأمة اجتمعت على انه ابا بكر الصديق رضي الله عنه فلا يمـكـن ان تخطأ أمة كامله من سنيها وشيعيها واشعريها وصوفيها ووو ... وهم اتفقوا على شيء بالإجماع !
تعليق
-
اخبرني
صحابي ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورجع للاسلام مجددا
هل تعتبر الصحبة نت نوع
2- صحبة لازمة لاستنادها إلى سبب دائم لا يزولتعليق
-
الشيعة اتفقت بالاجماع على ان الاية ليست فيها مدح لصاحب اية العار
تعليق
-
إذا كان منطقك انه بسبب عدم ذكر اسم ابا بكر في الآية بصراحه فذلك ينفي الفضيله فهنا نتفق على ان جميع ادلتكم سقطت .. حول الإمامة بولاية علي والإمامة بإثني عشر اماما
بل العكس هو الصحيح
بما أنكم لا تستطيعون اثبات وجود ابوبكر في الغار من كتاب الله فأنتم مجبرون على القبول بروايات أهل البيت عليهم السلام في الامامة !!!!!!!! وتكذيبكم لروايات أهل البيت يعني تكذيب لروايات البخاري في رموزكمالتعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 15-08-2009, 12:32 AM.تعليق
-
ثاني اثنين .. واتفقت الأمه على انه ابا بكر .. والآية مخصوصه في اثنين .. محمد صلى الله عليه وسلم وابا بكربما أنكم لا تستطيعون اثبات وجود ابوبكر في الغار من كتاب الله
فأنتم مجبرون على القبول بروايات أهل البيت عليهم السلام في الامامة !!!!!!!! وتكذيبكم لروايات أهل البيت يعني تكذيب لروايات البخاري في رموزكم
والله لم أفهم المقصود ..
اهدأ ووحد الله .. واشـرح هذا الكلام بهدوء ووضح وجهة نظرك بأدلة علميه وبكلام علمي ..
أولاً ردك الاول ليس به ما يخص الشخصية والآية .. وان شاء الله سأتطرق له بعد انتهاء البحث اذا يسر الله ..
الشيعة اتفقت بالاجماع على ان الاية ليست فيها مدح لصاحب اية العار
واما بالنسبة لردك هذا .. فانا لا يهمني ان الشيعة لم يعتبروهـا مدح بل يهمني اجماعهم في انها في ابي بكر الصديق .. وانا الآن هنـا اقدم الأدلة العلميه من القرآن الكريم واللغة العربـيـه انها مدح قوي جداً في الصديق رضي الله عنه ..
اللهم اهدنا واهد بنا
تعليق
-
ثاني اثنين .. واتفقت الأمه على انه ابا بكر .. والآية مخصوصه في اثنين .. محمد صلى الله عليه وسلم و ........
هل ذكر اسم ابي بكر في كتاب الله ؟
أنتم دائما تطالبون بالدليل القرآني فأين أدلتكم على أن ابا بكر كان في الغار مثلا ؟اهدأ ووحد الله .. واشـرح هذا الكلام بهدوء ووضح وجهة نظرك بأدلة علميه وبكلام علمي
أين الدليل القرآني على أن عائشة تزوجت من سبع سماوات و نزل جبريل بصورتها ؟
أين الدليل القرآني على أن عمر وافق ربه في ثلاث ؟!
أين الدليل القرآني على قولكم ( لو كان بعدي نبي لكان عمر ؟!
و هناك الكثير الكثير الذي يحتاج لأدلة قرآنية !التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 15-08-2009, 12:49 AM.تعليق
-
سؤال بسيـط يا عزيزي .. هداك اللهأنتم دائما تطالبون بالدليل القرآني فأين أدلتكم على أن ابا بكر كان في الغار مثلا ؟
س : هـل اجمـاع المسلمين كلهم ( مليار ونصف ) سنة وصوفية وشيعة على شيء حجة دامغة علي وعليك ودليل قوي جداً جداً أم لا ؟
تعليق
-
أسألك عن دليل قرآني تقول اجماع !!!!!!!! وهل يغني قول العبد عن قول الله ؟
بالمناسبة
لم أقرأ رواية ذكرت أن ابابكر كان مع رسول الله عند دخوله اول مرة المدينة المنورة !تعليق
-
لايوجد اجماع بل ترديد لمشهور ورُب مشهور لااصل له.المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني
نريد دليل من القرآن يذكر اسم ابو بكر فكيف جاز ان يذكر القران زيد ولم يذكر اسم ابو بكر خليفة الرسول من بعده ؟تعليق
-
خـامسـاً : ( فأنزل الله سكينته عليه ) ..
قد يقول قائل : لمـاذا جائت بصيغـة المفـرد .. فهـذا دلـيـل علـى أن السكيـنة نـزلت على الرسول صلى الله عليه وسـلم ولم تنـزل على ابي بكر الصديق رضي الله عنه ؟
يـرد علـى هذا الكـلام من ثلاثة وجوه :
أولاً : أن الله قـد ذكـر البعض وقصد الكـل ..
والدليل قـوله تعـالى : ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) [ 37 البقرة ]
السـؤال هنـا .. هل الله تاب علـى آدم وحده ولم يتب على امنا حـواء ؟
في آية أخرى قال الله الله سبحانه وتعـالى : ( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) [ 23 الأعراف ]
فهكذا نعـرف أن الآية الأولى ذكـرت البعـض ودلت علـى الكـل .. وأنهما تابا سوياً
وأيضاً قال الله سبـحـانه وتعالى : ( وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌلَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) [ 99 التوبة ]
سـؤال يطـرح نفسه : نرى ان الآية تتكلم عن نوعيـن من التقرب
النوع الأول : الإنفاق
النـوع الثاني : صـلـوات الرسول صلى الله عليه وسلم
ثـم نرى الضمـير في إنها مفـرد ؟؟
ثـانياً : من مِن الصـاحبين كان محتاج للسكينة أكثـر ؟
أولاً نعـرف ما هي السكينة من لسـان العـرب : ( وروي عن ابن مسعود أَنه قال: السَّكِينةَ مَغْنَم وتركها مَغْرَم، وقيل: أَراد بها ههنا الرحمة.
وفي الحديث: نزلت عليهم السَّكِينة تحملها الملائكة.
وقال شمر: قال بعضهم السَّكِينة الرحمة، وقيل: هي الطمأْنينة، وقيل: هي النصر، وقيل: هي الوَقار وما يَسْكُن به الإنسان.
وقوله تعالى: فأَنزل اللهُ سَكِينَتَه على رسوله ما تَسْكُنُ به قلوبُهم. )
وعلى ما تقدم عـن السكينة نقـول :
1- ان السكينة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم و على ابي بكر الصديق رضي الله عنه لكي يهدئا ولا يريبون المشركين فإن الغرض الأساسي من السكينة الهدوء لكي لا يرتاب المشركين .
2- أن كل ما تقدم عن السكينة وقول علماء اللغة فيها قد وقع على ابي بكر رضي الله عنه في حياته .. فعندما نزلت السكينة هدء الصاحبين .. واطمئنا .. ونزلت الرحمه .. وانتصر الاثنين في حياتهما ..
ــــ
ثالثاً : حرف الفـاء ( فأنزل الله سكينته عليه ) :
وحرف الفاء هنا لم يأت عبثا .. فما بعده نتيجة لما قبله وهكذا هي لغة العرب التي نزل بها القرآن
فانزال السكينة كان نتيجة لقول سيدنا محمد لصاحبه " لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "
فأراد عز وجل أن يثبت تلك المعية بانزال السكينة عليهما وتأييدهما بالجنود
عندما رأى الله تعالى أحدهما يطمئن صاحبه ارسل طمأنينة من عنده ( سكينته ) عليهما ليثبت معيته لهما
تعليق
-
لم يثبت ان ابا بكر هو المقصود بالايه
كمان لم يثبت ان اسماء بنت ابي بكر كانت تزودهم بالطعام وهم في الغار لانها كانت مع زوجها الزبير بن العوام في هجرة الحبشةتعليق
-
لايوجد اجماع بل ترديد لمشهور ورُب مشهور لااصل له.إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني
سؤال بسيـط يا عزيزي .. هداك الله
س : هـل اجمـاع المسلمين كلهم ( مليار ونصف ) سنة وصوفية وشيعة على شيء حجة دامغة علي وعليك ودليل قوي جداً جداً أم لا ؟
نريد دليل من القرآن يذكر اسم ابو بكر فكيف جاز ان يذكر القران زيد ولم يذكر اسم ابو بكر خليفة الرسول من بعده ؟تعليق
-
رحماك ربي ..لم يثبت ان ابا بكر هو المقصود بالايه
انظر ماذا قلت انا
وأزيد
1- الخرائج والجرائح / قطب الله الراوندي ج1 ص 215
2- حلية الابرار/ هاشم البحراني ج1 ص 161
3- مدينة المعاجز / هاشم البحراني ج1 ص 461
4- البحار / المجلسي ج19 ص 76 – ج33 ص 430 – ج36 ص 43
5- الاختصاص / الشيخ المفيد ص 19 << هذا الكتاب ( الإختصاص ) انكر نسبته إلى المفيد المرجع الخـوئي في معجم رجال الحديث
6- التفسير الصافي / الفيض الكاشاني ج 2 ص 344
7- الكافي / الكليني ج 8 ص 262
[ قال المفيد :
جواب : قيل لهم :
أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع ، وكونه في الغار معه غير مجحود ، واستحقاق اسم الصحبة معروف ] الافصاح / الشيخ المفيد ص 185
8- المقنع في الغيبة / الشريف المرتضى ص 57
9- الغيبة / الشيخ الطوسي ص 93
10 - سيرة المصطفى نظرة جديدة / هاشم معروف الحسني ص 254
11- السيرة النبوية تدوين مختصر مع تحقيقات واثارات جديدة / سامي البدري ص 123
12- السيرة المحمدية دراسة تحليلية للسيرة المحمدية على ضوء الكتاب والسنة والتاريخ الصحيح / جعفر السبحاني ص 101
فيما يلي امثلة لعلماء شيعة ناقشوا مسألة وجود أبي بكر مع النبيr في الغار في كتبهم على انها ليست بفضيلة ، ولم يناقش احد منهم عدم وجود ابي بكر مع النبيr في الهجرة ، ومنهم :
[ دلائل الإمامة / محمد بن رستم بن جرير ص 515 – أوائل المقالات / المفيد ص 249 – الشافي في الإمامة / الشريف المرتضى ج4 ص 15 – تلخيص الشافي/ الطوسي ج2 ص 160 - تقريب المعارف / أبو الصلاح الحلبي ص 387 – التعجب من أغلاط العامة / الكراكجي ص 119 – الاحتجاج / الطبرسي ج1 ص 91– الطرائف / ابن طاووس ص 407 – منهاج الكرامة / العلامة الحلي ص 184– الصراط المستقيم / النباطي العاملي ج3 ص 136 – الإفصاح / المفيد ص 185-الصوارم المرهقة / نور الله التستري ص 310 – سيرة المصطفى / هاشم معروف ص 245-260 - دراسات في منهاج السنة / الميلاني ص 57 – 58 - سفينة النجاة/ التنبكايني ص 139 – مكيال المكارم / ميرزا محمد تقي الأصفهاني ج1 ص 348 – بناء المقالة الفاطمية / ابن طاووس ص 113 - مصباح الهداية في إثبات الولاية / السيد علي البهبهاني ص 289 – الغدير / الأميني ج7 ص 91 – إحقاق الحق / نور الله التستري ص 215 – شرح إحقاق الحق / السيد المرعشي ج3 ص 189– الامالي/ الطوسي ص 447 - 466
وأنظر ماذا قال زميلك
فأليس هذا كافياً لإثبـات انها نزلت في ابي بكر الصديق .. فأنا اتيتك بالمصادر وزميلك اكد انها في ابي بكر لكنه اكد ان الشيعة لم يقولوا بأنها مدح للصديق رضي الله عنه
الشيعة اتفقت بالاجماع على ان الاية ليست فيها مدح لصاحب اية العار
..
ثم إن قـولك
أولاً : هذا خـارج الموضوع .. وخـارج نقاشنا عن الآيةكمان لم يثبت ان اسماء بنت ابي بكر كانت تزودهم بالطعام وهم في الغار لانها كانت مع زوجها الزبير بن العوام في هجرة الحبشة
ثانياً : أئت بالمصدر الذي يقول ان اسماء بنت ابي بكر كانت مع زوجها الزبير بن العوام في هجرة الحبشه ..
تعليق
-
ابو فهد لاتتهرب
نريد ان تبيّن اسمه من القرآن.تعليق
تعليق