إعـــــــلان

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 06:23 PM

وأن عبد العزى بن أبي بكر وهو أخ أسماء ويسكن معها في البيت نفسه، كان من الذين يلاحقون النبي، فكان سهلاً عليه ملاحظة أخته وهي خارجة كل يوم حاملة معها الطعام والزاد.

ليـس من بين يدينا من المصـادر ما يقـول هذا الكـلام

وهذه الكذبه رقم امممممممممممممم .. اتوقع الخامسه !

انا اناقش شخص يكذب و يكذب و يكذب من دون ملل أو كلل !!

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 06:36 PM

4) لقد أجمعت الروايات على أن النبي قد توجه من بيته إلى الغار وحيداً فريداً، وهذا أصل وجوهر الحادثة.راجع: مسند أحمد: ج 1 ص 331،

المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135.

!!

كل هذه الإحالات مجرد زخرف قول لا اصل له

..

اولاً : فتح الباري فهو مصنف كبير كثير الطبعات ويجب عليه ان يعزو إلى رقم الحديث لا إلى الجزء والصفحه .. ولو كان العزو بالثلاث لكان افضل

ثانياً : المستدرك فيه 37 حديث عن الهجره فيها عشرة احاديث في تفصيل الهجره كلها ذكرت وجود ابا بكر الصديق ومصاحبته للنبي صلى الله عليه وسلم

ثالثاً : هل يوجد اصلاً في سنن النسائي ذكر للهجره ؟

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 07:26 PM

كذبه جديده .. وبذلك يصبح المجموع تقريباً ست كذبات .. والعدد قـابل بشدة للزياده

هناك سؤال منطقي آخر هو: كيف يتوجه النبي إلى بيت أبي بكر الذي كان يحوي المشركين؟! ألا يفترض به أن لا يتوجه إلى ذلك البيت بالذات حتى لا يكشفه أحد من هؤلاء المشركين؟! إن بيت أبي بكر كان يضم كلاً من: ابنيه عبد العزى وعبد الله، وابنته عائشة، وأمهم أم رومان (نملة بنت عبد العزى) بالإضافة إلى أبيه أبي قحافة. وتنص الروايات على أن عبد العزى بن أبي بكر كان: (كافراً عنيداً محارباً للإسلام)! . راجع : تاريخ ابن عساكر: ج 13 ص 280.

.. إما أنه كذب أو ان الطبعه تختلف مع توقعي بأن الكذب هو الاصح

خذ هذا هو الجزء الثالث عشر من تاريخ ابن عساكر

http://www.archive.org/download/alhelawy08/13.pdf

فهل تجد شيء مما ذكره حسب عزوه ؟؟

وكذلك تنص على أن أم رومان كانت كافرة، وقد طلقها أبو بكر بعد هجرته إلى المدينة عند نزول آية: ولا تمسكوا بعصم الكوافر..! وكذلك تنص على أن أبا قحافة - والد أبي بكر - كان كافراً أيضاً! . شرح النهج: ج 13 ص 268.

وهل شرح النهج حجة علينا !! أم حجة عليكم !!

أليس هذا من الجهـل بأن تحتج علينا بشرح النهج !!!؟

وما زلنا نخرج الكـذبة تلو الأخرى

..

**أبو خالد الظاهري** · 15-08-2009, 07:30 PM

متابع للموضوع بشغف

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 07:32 PM

جاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير الأموي عن ابن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله إلى غار ثور وحده، فخاف ابن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاً: وهذا غريب جداً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاً!. البداية والنهاية: ج3 ص 219، السيرة النبوية لابن كثير أيضاً: ج 2 ص 23

أئت بالرواية وتصحيحها اذا كـانت صحيحه .. من نفس المصدر الذي عزى له شيخكم

..

فليئت بالرواية التي قال عنه ابن كثير انها غريبة وخلاف المشهور .. وليصححها شيخكم او صندوق العمل بالأدلة العلميه ان كان صادقاً !!

الكذبة تلو الأخرى !! من غير كلل ولا ملل ولا استحياء !

**شيخ الطائفة** · 15-08-2009, 07:40 PM

قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

واللبيب من الأشارة يفهم و أختم بقول الله تعالى في سورة يونس عند وصفه أوليائه ....

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

أن الحزن لا يكون إلا على شئ بالماضي .... لغوياً
أما الخوف من المستقبل أن كان خائفاً على النبي أو البعثة فيسمي قلقاً لا خوفاً ...

لغوياً
منطقياً

ولايزال خائفاً من الرد ....
أو لا يعرف كيف يرد !!!

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 07:41 PM

متابع للموضوع بشغف

حياك الله شيخي الكريم

..

الكذبه السـابعه

كان يحيى بن معين من المشككين برواية حضور أبي بكر في الغار الواردة عن طريق أنس بن مالك. فكانت الشكوك تحوم حول ذلك الحديث بصور متعددة. سير أعلام النبلاء للذهبي: ج 10 ص 362 تهذيب الكمال للمزي: ص 29.

لا إله إلا الله .. ما هذا الكذب

عزوه لسير أعلام النبلاء كـذب كذب كذب ..

وتهذيب الكمال للمزي .. ههههههههههههههههههه الله المستعان

تهذيب الكمال للمزي عدد مجلداته 35 مجلد .. وشيخكم يذكر الصفحه فقط !

فنحن الآن تقريباً انتهينا من الكذبه السابعه او الثامنه .. فلم اعد الكذبات

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 07:42 PM

ولايزال خائفاً من الرد ....
أو لا يعرف كيف يرد !!!

لم أفهم ردك اصلاً حتى ارد عليه .. لو سمحت بينه ووضحه ..

**شيخ الطائفة** · 15-08-2009, 07:51 PM

أليس الله يقول عن الحزن ...

قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

فلماذا خاف أبو بكر في سورة الغار

الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

الم يقل الله في سورة يونس ...

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

أن الحزن لا يكون إلا على شئ بالماضي .... لغوياً
أما الخوف من المستقبل أن كان خائفاً على النبي أو البعثة فيسمي قلقاً لا خوفاً ...

لغوياً
منطقياً

**شيخ الطائفة** · 15-08-2009, 07:52 PM

فلماذا خاف أبو بكر في سورة الغار

أقصد فلماذا حزن كما وضح الله في سورة الغار ؟؟

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 07:58 PM

وقد ذكر حديث الغار العباس بن الفضل الأزرق عن ثابت عن أنس، فقال فيه يحيى بن معين: (كذاب خبيث)!. تاريخ بغداد: ج 12 ص 13.

أما أنه رواه فنعم !
لكن هل تفرد برواية حديث الغار هذا الكذاب الأشر –هو و كل من استجاز الكذب !- ؟!
لا و ألف لا فهذه رواية الصحيحين مروية بأصح الطرق عن طريق الثقات ، وقد نقل نص الرواية سابقا !
أزيد أن هذا منهج الجهال تضعيف الروايات الثابتة لأن في إحدى الطرق كذابا !
و لو عممنا هذا المنهج لما صح لنا من روايات الشيعة شيء !

وإذا نظرنا إلى رواة حديث الغار، نجدهم بين كذاب ومدلس وضعيف، فقد كان سليمان بن حرب يضعف حديث الغار الذي ذكره خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن أيوب بن نافع عن ابن عمر. سؤالات الآجري لأبي داود سليمان بن الأشعث: ج 1 ص 399.

أما انه ضعف رواية من روواياااااات !! وطريق من طرررررررررق !! فلا بئس

فالحديث متواتر وفي الصحيحين ومن اقوى الاسانيد واجودها في الصحيحن

ولقد ازدادت الطعون في رواة الحديث المكذوب في حضور أبي بكر في الغار. طالع تاريخ بغداد: ج 8 ص 302، تهذيب الكمال للمزي: ج 1 ص 314، تهذيب التهذيب لابن حجر: ج 1 ص 27، تاريخ دمشق: ج 5 ص 235، سير أعلام النبلاء: ج 12 ص 232، ميزان الاعتدال للذهبي: ج 1 ص 73 وغيرها).

أمـا أن تقول ان الطعون في كل رواية من روايات الحديث فهذا كـذب محض وسنعدها الكذبة التاسعه تقريباً !!

فهنا ضعف راويين : 1- ابراهيم بن الهيثم البلدي

2- أحمد بن سعيد بن بشر

فالتضعيف هنا لراويان او لرواية مستنكره شاذه عن الصحيح

والآن نذكر طريق من طرق الحديث ونبين قوة اسناده :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا..)
1- يحيى بن بكير : يحيى بن عبد الله بن بكير القرشى المخزومى مولاهم ، أبو زكريا المصرى ( و قد ينسب إلى جده )
المولد : 154 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 231 هـ
روى له : خ م ق ( البخاري - مسلم - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة فى الليث
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، كان صدوقا واسع العلم مفتيا
2- الليث : الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى ، أبو الحارث المصرى ، مولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر
المولد : 94 هـ أو 93 هـ بـ قرقشندة
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 175 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فقيه إمام
رتبته عند الذهبي : الإمام ، ثبت من نظراء مالك
3-عقيل : عقيل بن خالد بن عقيل الأيلى أبو خالد الأموى مولاهم ; مولى عثمان بن عفان
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 144 هـ على الصحيح بـ مصر
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : حافظ صاحب كتاب
4- ابن شهاب : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة القرشى الزهرى ، أبو بكر المدنى
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : 125 هـ و قيل قبلها بـ شغب
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه
رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام
5-عروة بن الزبير : عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشى الأسدى ، أبو عبد الله المدنى ابن أخت عائشة رضي الله عنها .
المولد : فى أوائل خلافة عثمان
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 94 هـ على الصحيح
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : قال ابن سعد : كان فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا
6- عائشة : بنت أبى بكر الصديق التيمية ، أم المؤمنين ، أم عبد الله ( و أمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب )
الطبقة : 1 : صحابية
الوفاة : 57 هـ على الصحيح ، و قيل 58 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبتها : أم المؤمنين فقط و إن رغمت أنوف من يبغضونها !!

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 08:01 PM

أقصد فلماذا حزن كما وضح الله في سورة الغار ؟؟

شكلك لم تتابع الموضوع صح هداك الله

راجع المشاركه

http://yahosein.servemp3.com/vb/show...2&postcount=29

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 08:02 PM

نلـتـقي مع كذبه جديده ان شاء الله

**طالب الكناني** · 15-08-2009, 08:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني

أكـاذيب لا يحصيها إلا الله .. ويستمر مسلسل كشف الأكـاذيب

عمي السني الى اين تريد الوصول لقد اوجعت رأسنا من كلامك هل تريد ان تثبت بان ابن ابي قحافة صاحب رسول الله

قلنا لك هذة الصحبه ليس لها فضيله لو اسلمنا جدلا بانه هو المقصود
مثلا انا هاجرت الى بلد الوهابين ومعي كلب ولف دوك الايشار لي بانه بصحبتي كلب عقور اين الفضيله
ابحث فضيله لصاحبك غيره احسن ولامانع ان نذكر لك قسم من فضائله حتى ترتاح وتريح المنتدى من كلامك الذي كله خريط بخريط

**طالب الكناني** · 15-08-2009, 08:22 PM

اخواني الشيعة الايكفي هذا بان يثبت لكم من كان في الغار مع رسول الله

أخرجها أبو نعيم الاصبهاني في حلية الأولياء 1 : 22 عن عبد الله بن محمد بن جعفر عن محمد بن العباس بن أيوب عن أحمد بن محمد بن حبيب المؤدب عن أبي معاوية عن هلال بن عبد الرحمن عن عطاء بن أبي ميمونة أبي معاذ عن أنس بن مالك قال : لما كان ليلة الغار قال : أبو بكر يا رسول الله ! دعني فلأدخل قبلك فإن كانت حية أو شيء كانت لي قبلك.
قال : ادخل ، فدخل أبو بكر فجعل يلتمس بيديه ، فكلما رأى جحرا جاء بثوبه فشقه ثم ألقمه الجحر حتى فعل ذلك بثوبه أجمع ، قال : فبقي جحر فوضع عقبه عليه ، ثم أدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فلما أصبح قال له النبي صلى الله عليه وسلم : فأين ثوبك يا أبا بكر ؟ فأخبره بالذي صنع ، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال : اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم القيامة.
فأوحى الله تعالى إليه : إن الله قد استجاب لك.
وقال ابن هشام في السيرة 2 : 98 : حدثني بعض أهل العلم إن الحسن البصري قال : انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار ليلا فدخل أبو بكر رضي الله عنه قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمس الغار لينظر أفيه سبع أو حية يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه.
وذكره ابن كثير في تاريخه 3 : 179 فقال : فيه انقطاع من طرفيه.
وفي مرسل المحب الطبري في الرياض 1 : 65 : دخل أبو بكر الغار فلم ير فيه جحر إلا أدخل إصبعه فيه حتى أتى على جحر كبير فأدخل رجله فيه إلى فخذه ثم قال : ادخل يا رسول الله ! فقد مهدت لك الموضع تمهيدا.
وبات أبو بكر بليلة منكرة من الأفعى فلما أصبح قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا يا أبا بكر ؟ وقد تورم جسده فقال : يا رسول الله ! الأفعى ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا أعلمتني ؟ فقال أبو بكر : كرهت أن أفسد عليك ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على أبي بكر فاضمحل ما كان بجسده من الألم وكأنه أنشط من عقال.
وقال في مرسل آخر عن عمر في ص 68 : كان في الغار خروق فيها حيات و أفاعي فخشي أبو بكر أن يخرج منها شيء يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقمه قدمه فجعلن يضربنه ويلسعنه الحيات والأفاعي ، وجعلت دموعه تتحادر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : يا أبا بكر ! لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته وهي الطمأنينة لأبي بكر.
والذي صححه الحاكم في المستدرك من طريق عمر من الحديث قوله : فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله ! حتى استبرئ الحجرة فدخل واستبرأ ثم قال : أنزل يا رسول الله ! فنزل فقال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر
وفي حديث زيفه ابن كثير بالإرسال أيضا : قال أبو بكر : كما أنت حتى أدخل يدي فأحسه وأقصه فإن كانت فيه دابة أصابتني قبلك.
قال نافع : فبلغني إنه كان في الغار جحر فألقم أبو بكر رجله ذلك الجحر تخوفا أن يخرج منه دابة أو شيء يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي لفظ : لما دخل الغار سدد تلك الأجحر كلها وبقي منها جحر واحد ، فألقمه كعبه فجعلت الأفاعي تنهشه ودموعه تسيل ( تاريخ ابن كثير 3 : 180 ) فقال : في هذا السياق غرابة ونكارة.
وزاد عليه الحلبي في السيرة : قد كان صلى الله عليه وسلم وضع رأسه في حجر أبي بكر رضي الله تعالى عنه ونام فسقطت دموع أبي بكر رضي الله تعالى عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مالك يا أبا بكر ؟ قال لدغت فداك أبي وأمي ، فتفل رسول الله على محل اللدغة فذهب ما يجده.
وقال : زاد في رواية : وإنه رأى على أبي بكر أثر الورم فسأل عنه فقال : من لدغة الحية فقال : هلا أخبرتني ؟ قال : كرهت أن أوقظك فمسحه النبي صلى الله عليه وسلم فذهب ما به من الورم والألم.
اتصوروا اخواني ابن قحافه مصلخ بس بالجوكي لانه قطع كل ثوبه المسكين