إعـــــــلان

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 02:32 AM

لايوجد اجماع بل ترديد لمشهور ورُب مشهور لااصل له.

نكـرر

فيما يلي امثلة لعلماء شيعة ناقشوا مسألة وجود أبي بكر مع النبيr في الغار في كتبهم على انها ليست بفضيلة ، ولم يناقش احد منهم عدم وجود ابي بكر مع النبيr في الهجرة ، ومنهم :
[ دلائل الإمامة / محمد بن رستم بن جرير ص 515 – أوائل المقالات / المفيد ص 249 – الشافي في الإمامة / الشريف المرتضى ج4 ص 15 – تلخيص الشافي/ الطوسي ج2 ص 160 - تقريب المعارف / أبو الصلاح الحلبي ص 387 – التعجب من أغلاط العامة / الكراكجي ص 119 – الاحتجاج / الطبرسي ج1 ص 91– الطرائف / ابن طاووس ص 407 – منهاج الكرامة / العلامة الحلي ص 184– الصراط المستقيم / النباطي العاملي ج3 ص 136 – الإفصاح / المفيد ص 185-الصوارم المرهقة / نور الله التستري ص 310 – سيرة المصطفى / هاشم معروف ص 245-260 - دراسات في منهاج السنة / الميلاني ص 57 – 58 - سفينة النجاة/ التنبكايني ص 139 – مكيال المكارم / ميرزا محمد تقي الأصفهاني ج1 ص 348 – بناء المقالة الفاطمية / ابن طاووس ص 113 - مصباح الهداية في إثبات الولاية / السيد علي البهبهاني ص 289 – الغدير / الأميني ج7 ص 91 – إحقاق الحق / نور الله التستري ص 215 – شرح إحقاق الحق / السيد المرعشي ج3 ص 189– الامالي/ الطوسي ص 447 - 466

1- الخرائج والجرائح / قطب الله الراوندي ج1 ص 215

2- حلية الابرار/ هاشم البحراني ج1 ص 161

3- مدينة المعاجز / هاشم البحراني ج1 ص 461

4- البحار / المجلسي ج19 ص 76 – ج33 ص 430 – ج36 ص 43

5- الاختصاص / الشيخ المفيد ص 19 << هذا الكتاب ( الإختصاص ) انكر نسبته إلى المفيد المرجع الخـوئي في معجم رجال الحديث

6- التفسير الصافي / الفيض الكاشاني ج 2 ص 344

7- الكافي / الكليني ج 8 ص 262

[ قال المفيد :
جواب : قيل لهم :
أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع ، وكونه في الغار معه غير مجحود ، واستحقاق اسم الصحبة معروف ] الافصاح / الشيخ المفيد ص 185

8- المقنع في الغيبة / الشريف المرتضى ص 57

9- الغيبة / الشيخ الطوسي ص 93

10 - سيرة المصطفى نظرة جديدة / هاشم معروف الحسني ص 254

11- السيرة النبوية تدوين مختصر مع تحقيقات واثارات جديدة / سامي البدري ص 123

12- السيرة المحمدية دراسة تحليلية للسيرة المحمدية على ضوء الكتاب والسنة والتاريخ الصحيح / جعفر السبحاني ص 101

**صندوق العمل** · 15-08-2009, 02:36 AM

ابو فهد لاتتهرب

نريد ان تبيّن اسمه من القرآن.

**صندوق العمل** · 15-08-2009, 02:38 AM

سأظل اعيد عليك سؤالي الى يوم القيامة الى ان تقر وبمصادر سنية انه لايجب ذكر النص بالتسمية في القران .

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 02:44 AM

سـادساً : ( وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا)

قد يقـول قائل : أن الشاهد على أن السكينة قد نزلت على سيدنا محمد لوحده هو ذكر التأييد بالجنود وهو لاينبغي لغيره

أقـول قال الله سبحـانه وتعـالى

( ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ) [ التوبة:26 ]

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً ) [ الأحزاب:9 ]

فالآيتين أعلاه صريحتان بأن السكينة والجنود هي لنصرة الرسول ومن معه من اصحابه

على أن السكينة بنفسها جندي من جنود الله الخفية التي لا يراها الناس يقوي بها قلوب المؤمنين

فقد قال تعالى

( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) [ الفتح:4 ]

**صندوق العمل** · 15-08-2009, 02:45 AM

إقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني
سؤال بسيـط يا عزيزي .. هداك الله

س : هـل اجمـاع المسلمين كلهم ( مليار ونصف ) سنة وصوفية وشيعة على شيء حجة دامغة علي وعليك ودليل قوي جداً جداً أم لا ؟

لايوجد اجماع بل ترديد لمشهور ورُب مشهور لااصل له.
نريد دليل من القرآن يذكر اسم ابو بكر فكيف جاز ان يذكر القران زيد ولم يذكر اسم ابو بكر خليفة الرسول من بعده ؟

**صندوق العمل** · 15-08-2009, 02:46 AM

ابو فهد لاتتهرب

نريد ان تبيّن اسمه من القرآن.

**علي اشكناني** · 15-08-2009, 02:53 AM

صندوق العمل؟؟
مابك ماذا ذهاك ؟؟!!
ألم يذكر علي بن ابي طالب عليه السلام بالقرآن؟؟
اذا عطني دليل من القرآن واسم علي بن ابي طالب؟؟
هههههههه اتآكم من الكتب المعتمده ماذا تريد عد
اووه نسيت فعلا انتوا عندكم الاجتهاد مفتوح لأعلى درجة
واحب اقولك شي ترى راح تتحاسب حبيبي اوكي

**بـحرانـي** · 15-08-2009, 02:53 AM

وأنظر ماذا قال زميلك

ارحم عقلك فانا لم انكر ان هناك صاحب في الغار
واقرأ مجددا ما قلته لك

الشيعة اتفقت بالاجماع على ان الاية ليست فيها مدح لصاحب اية العار

قلت لك صاحب الرسول في الغار ولم اقل لك انه ابوبكر
باختصار:
مهما كان الصاحب فلا توجد منقبة

فهمت ام لا

وزميلك اكد انها في ابي بكر

اين التأكيد؟
مجددا قلت لك صاحب الغار وليس ابوبكر فاقرأ جيدا
فارحم عقلك قليلا

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 04:09 AM

سأظل اعيد عليك سؤالي الى يوم القيامة الى ان تقر وبمصادر سنية انه لايجب ذكر النص بالتسمية في القران .

أولاً : أنا التمس فيـك الحيره .. وأدعوك قبل ان يحل يوم القيـامه أن تجعل لكل عمل تعمله جواباً عند الله سبحانه وتعـالى .. فلن ينفعك فلان او فـلان

..

ثـانياً : قـولك أنه لا يجب أن يكـون هنالك نص من صريح مـن القرآن أقول لك اخطأت .. ولن أقول انه جهل منك بل سأسميه هفوه او سهواً منك

.. أتعلم لماذا ؟

1- أنكم تقولون بكفر من كفر بإمام واحد من أئمتكم وأنه سيخلد في النار وأن الإيمان بالأئمة والولاية من اصول الدين بل وأهمها وأن الأيمان بهم واجب وأنهم افضل من الأنبياء والرسل وأن لهم ولاية تكوينيه وان علي قسيم الجنة والنار .. فأليس هذا شيء أصولياً ؟

انا اراه اعظم مافي دين الاسلام على حد زعمكم بل أقوى ركن .. فأليس من الواجب ان يكون لها نصوصاً صريـحة بالأسم الواضح من القرآن الكريـم ؟

2- أنكم قرنتم الإمامة بالأثني عشر إمام بالصلاة والزكاة والصوم والشهادتين والحج .. بل انها افضلها عندكم ولا يكون الشخص مسلماً إلا إذا آمن بها !
في حين أن الصـلاة والزكاة والصوم والشهاده والحج قد وردت في القرآن بشكل متواتر مستفيض مكرر واضح محكم بالأسم ! ولا يوجد آية واحدة صريحه في الإمامه في علي وأبنائه وهي من اهم الأصول في دينكم ؟!

3- عندما أتكلم عن ابي بكر وآية الغـار لم اتكلم عن شيء حصل اختلاف فيه !!
بل وجود ابا بكر في الغـار اتفق عليه السنة والشيعة والصوفية قدمائهم ومعاصريهم .. ربع سكان الأرض اتفقوا على هذا الشيء وعندهم الادلة الأكثر من متواتره .. وانا اتيت لتوضيح الآية واثبات انها مدح في الصديق رضي الله عنه .. وفيها فضائل له كثيرة جداً ..

4- عندمـا تكلمت عن الآية ناقشتها ولله الحمد والمنه من جميع جوانبها .. حيث ان الله وفقني في نقاش الآية من حيث :

أ- اللغة العربيه .. حيث ان الله سبحانه وتعالى وضح في اكثر من ثلاث ايات في القرآن ان القرآن نزل بلسان عربي واضح ليس فيه عوج ويجب علينا فهم القرآن من لغة العرب .. فأنا لم أئت بآية وفسرتها بتفسيرات تخالف قواعد اللغة ولويت عنقها إلى ابي بكر الصديق رضي الله عنه ! بل هي واضحه انها تتكلم عن اثنين

ب - من القرآن الكريم نفسه وتفسير الآيات بعضها ببعض ..

[ ولا تنسى بأنني نقلت من كثير من مصادركم وبأقوال متواتره انها في ابي بكر الصديق رضي الله عنه .. ]

# .. ومع قوة الدليل الذي أملكه .. إلى أنني لم استدل فيه إلّى لفضائل ابا بكر الصديق رضي الله عنه واثبات انه صاحب الرسول صلى الله عليه وسـلـم وأنه احق بالخلافة من غيره بسبب اسبقيته في الإسلام وأنه مؤمن .. ولم أقحم هذه الفضائل في اصول الدين !!!

فأنا لو ادعيت من خلال الآية صفات لا تصح إلا لله ونسبتها إلى ابي بكر الصديق فأطلب مني الدليل الصريح

..

**ناصر السني** · 15-08-2009, 04:16 AM

بارك الله فيك ونفع بك ابو فهد السني تسجيل متابعه

محبك ناصر السني

**اخو مريم الظفيري** · 15-08-2009, 05:23 AM

ان الله ليبتلي العبد المؤمن .. يا ابا فهد

يا زملاء يا أكارم ..رجاء من لا يفقه باللغه العربيه .. ومن لا يستطع ان ينطق بلسان عربي مبين .. لا يناقش ..وليتفرج ... فقط ...

يا أبا فهد السني وفقك الله لكل خير واعزك الله بالاسلام واعز الاسلام بك ..

البحث أقل ما يوصف بأنه رائع .. فانه ألجم الافواه واسكت الحناجر ..

جزاك الله خير..

**أبو فهد السني** · 15-08-2009, 05:31 AM

سابعاً : ( ثاني اثنين )

1- ثاني اثنين في معية الله سبحانه وتعالى . ( إن الله معنا )

2- ثاني اثنين في الإيمان : إذ هو أول من آمن

قال السيد هاشم معروف الحسني في كتابه سيرة المصطفى نظرة جديدة :
علي اول من اسلم من الرجال عند جميع المؤرخين والمحدثين ، والثاني هو احد ثلاثة هم : جعفر ، وزيد بن حارثة ، وابو بكر ... [ سيرة المصطفى نظرة جديدة / هاشم معروف الحسني 122 ]
واني لا اريد ان انتقص من اسلام ابي بكر وغيره ولا اجحد فضلاً وعملاً صالحاً لاحد من المسلمين الاولين ، فلابي بكر وغيره فضل السبق الى الاسلام والصحبة للرسول r في ذلك الوقت المبكر من تاريخ التي كان الاسلام فيها في أمس الحاجة الى الأنصار والأتباع ، في مقابل اولئك الجبابرة الطغاة ولقد عزز هو وغيره موقف الرسول من اعدائه الالداء كابي جهل وابي سفيان وغيرهما [ سيرة المصطفى نظرة جديدة / هاشم معروف الحسني 126 ]

هاشم معروف ( الشيعي ) يقول ان ابا بكر من أوائل من اسلم من المسلمين- وعلى اقل تقدير هو الرابع - ، وهو من عزز موقف النبي صلى الله عليه وسلم ..

3- ثاني اثنين في الغـار .

4- ثاني اثنين في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الهجره .

5- ثاني اثنين في عريش بدر .

6- ثاني اثنين في الصـلاة .

7- ثاني اثنين في الزكـاة : يوم امتنعت عن ادائها الجزيرة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .. فحلف أبو بكر : (لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة) وبر بقسمه فكان الرجل الذي يقول ويفعل. وكان أحق الناس بقوله تعالى: (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ) (الحج:41).
وكان مسيلمة الكذاب قد اختصر الصلوات الخمس الى ثلاث مهرا لسجاح فأعادها أبو بكر الصديق إلى ما كانت عليه. وتأمل التقابل بين(الكذاب)و(الصديق)وكيف سلط الله صديق الأمةعلى كذابها!

قال النوبختي : ( وأرتد قوم فرجعوا عن الإسلام , ودعت بنو حنيفة إلى نبوة مسليمة , وقد كان ادعى النبوة في حياة الرسول صلى الله عليه وآله , فبعث ابو بكر إليهم الخيول , عليها خالد بن الوليد , فقاتلهم وقتل مسيلمة , وقتل من قتل , ورجع من رجع منهم إلى ابي بكر فسموا أهل الرده ) فرق الشيعه للنوبختي والقمي حققه الدكتور عبد المنعم حنفي .. رقم الصفحه 17

8 - ثاني اثنين في قيادة الأمة : فكان اسمه ( خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) وتفرد بهذا اللقب وسمي غيره ( أمير المؤمنين ) .

9- ثاني اثنين في جهـاد العـالمين : فأول من أرسل جيوشه الى خارج الجزيرة العربيه هو الرسول صلى الله عليه وسلم في مؤته .. فعقد الراية اخر حياته في جيش اسامه بن زيد رضي الله عنه .. فأنفذه الصديق رضي الله عنه ثم بدأت تتساقط جيوش فارس والروم .

10 - وثاني اثنين في المطاعن ؛ فإن اعظم مطعن وجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في عرضه وزوجته ام المؤمنين عائشه . وعائشه هي ابنة ابي بكر رضي الله عنهما , فكان ابو بكر ثاني اثنين في أعظم المطاعن !

11 - وثاني اثنين اثنين في الممات كما كان في حيـاته ! فكان قبره بجوار النبي صلى الله عليه وآله وسـلم .. بينما عمر كان بجوار ابا بكر رضي الله عنه ..

فصاحبه في الحياة وفي الممات .. رضي الله عنه وأرضاه

**أبو خالد الظاهري** · 15-08-2009, 06:55 AM

أخي الحبيب ابا فهد السني بارك الله فيك ونفع الله بك
متابع للموضوع الرائع

**صندوق العمل** · 15-08-2009, 07:49 AM

ابو فهد السني

كل ماذكرتَه كلام انشائي
لحد الان لم تُثبت ان ابا بكر هو الصحابي في الغار
كل استشهاداتك مبنية على ترديد ماكان مشهور
ورب مشهور لااصل له.

لذلك اطالبك بدليل نصي من القرآن مادمتَ تحتكم الى القرآن بأن الصاحب في آية الغار هو ابو بكر
لاتقل قال فلان قال علان
اريد قال الله

ودونه خرط القتاد.

ملاحظة:
1- أقبل منك ان لاتأتي بالمطلوب بشرط ان تأتي بدليل سنّي انه لايُشترط تعيين اسم ابي بكر في القرآن والدليل يجب ان يكون معتبر وموثق بالجزء والصفحة. كي لاتقول اني انسان لااخضع لشروط الحوار العلمي.

2- سألاحقك بهذا السؤال الى يوم القيامة اذا تجاهلته.

**صندوق العمل** · 15-08-2009, 09:05 AM

نعيد ونكرر لصاحب الموضوع :

أثبت العرش قبل النقش
فقبل ان تتكلم بفضيلة الصحبة اثبت لنا من هو الصاحب من القرآن

موضوع رائع للاستاذ المعتمد في التأريخ يُثبت ان الرسول لم يصحب ابا بكر بل ان ابا بكر هو من لحق بالرسول ، وفيه ايضا ان اسماء بنت ابي بكر الحامل بشهرها التاسع لم تكن هي التي تذهب بالمؤنة للرسول :

http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402782568

------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

كثيرا ما نسمع من شيوخ العامة على المنابر ونقرأ في كتبهم عن هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذه الهجرة بنظرهم هي أشهر من نار على علم. يعلم بها الصغير و الكبير ويحفظونها عن ظهر قلب فما أن تسأل شخصا عن ابي بكر حتى يرد عليك ب أبو بكر "الصديق" ثاني إثنين ثم يبدأ بسرد الهجرة وكيف أن الله عز وجل "أذن" – وأركز على كلمة أذن - للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالهجرة. وكيف أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذهب إلى بيت أبي بكر في وقت الهاجرة وسأله أن يصحبه في هجرةه الشريفة أو أن أبو بكر طلب الصحبة. ثم يحدثك صغيرهم وكبيرهم كيف أن عائلة ابي بكر قدمت الرحائل التي حملت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وأبا بكر في الهجرة. أو أن عائلة أبي بكر كانت تمدهما بالطعام ولهذا السبب سميت أسماء بذات النطاقين وكيف أن مولى أبو بكر العبد الذي أطلقه أبو بكر – بزعمهم- من العبودية رعى غنم أبي بكر عند باب الغار فكان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يذبح و يأكل من لحمها ويشرب من لبنها. وكيف أن الناصر الوحيد بعد الله عز وجل لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في ذلك الوقت العصيب كان أبا بكر. إلى غير ذلك من الروايات المختلقه الموضوعه.

ومع شهرة تلك الاحاديث بين العامة نسأل أنفسها هذا السؤال: هل تصح هذه الاحاديث التي يرونها عن أسباب وكيفية هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مكة إلى المدينة؟

العامة وخاصة على شبكات الحوار عندما يناقشون الشيعة يقولون بأن الشيعة لا تستعين بالقرآن وأن القرآن عندنهم محرف وووو إلى غير ذلك من التفاهات التي يذكرونها في كل مكان وزمان وعلى كل لسان. ولكننا عندما نعرض احاديث هجرة أبو بكر إلى المدينة على القرآن نجد أنهم لا يذكرون سوى ثاني إثنين. وقلما نراهم يذكرون أسباب هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم, لماذا؟

قرأت كتيبا للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق في فضائل أبو بكر بن أبي قحافة فذكر الرجل هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كالتالي:
قال عبد الرحمن بن عبد الخالق: اقتباس:
فضائل الصديق أبي بكر رضي الله عنه تعالى
أفضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأعلاهم منزلة، وأكبرهم كرامة، وأعظمهم منة على المسلمين هو أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، ونبدأ بشهادة الله سبحانه وتعالى له، ثم بشهادة النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم، ثم بشهادة الأمة المعصومة التي لا تجتمع على ضلالة."
أ- شهادة الله لأبي بكر الصديق:
شهد الله سبحانه وتعالى للصديق أنه كان الصاحب الوحيد والناصر الوحيد لرسول الله بعد الله سبحانه وتعالى، فقد مدح الله نفسه في القرآن أنه نصر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم وأخرجه من بين ظهراني الكفار عندما أرادوا قتله، أو حبسه، أو طرده ونفيه واختاروا قتله أخيراً فأنجاه الله وأخرجه من بين ظهورهم آمناً معافى. قال تعالى: {وإذ يمكر الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} فكان من مكره سبحانه وتعالى بالكفار أن أخرج النبي محمداً مهاجراً من مكة إلى المدينة والكفار يحيطون به من كل جانب ولا ناصر له من الأصحاب والمسلمين إلا رجل واحد فقط، لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف العصيب قال تعالى حاضاً المؤمنين على نصر رسوله: {الا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}. فأثبت الله هنا كرامة الصديق وأنه كان الناصر الوحيد لرسوله يوم عز الناصر، وقل النصير، وأنه أعني الصديق، كان حزيناً أن يبصر الكفار موقع الرسول صلى الله عليه ولسم فيضيع الدين فيبشره النبي بأن الله معهما يرعاهما ويكلأهما. ومعية الله هنا ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم، والصديق {لا تحزن إن الله معنا} وهذه شهادة من الرسول صلى الله عليه
وسلم للصديق أقرها الله وأثبتها في كتابه الكريم، ناهيك أن أسرة الصديق كلها كانت في هذا اليوم العصيب في خدمة الرسول صلى الله عليه وسلم فأسماء بنت أبي بكر هي التي توصل الطعام لهما في الغار، وعبدالرحمن ابن الصديق هو الذي يغدو بسرحه عليهما ويتسمع لهما الأخبار ومال الصديق ورحائله هي التي حملت الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، والصديق هو المؤنس الوحيد بعد الله سبحانه وتعالى، وهذه منقبة ليست بعدها منقبة وكرامة كل كرامة هي دونها ولا شك، ويكفي هذه الكرامة أن الله أثبتها في كفاية وجعلها قرآناً يتلى إلى آخر الدنيا.
فهذا ما يردده علماء القوم ليلا ونهارا.
فهل ما ذكروه صحيح أم كذب صريح؟
وهل ما ذكروه من خروج رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مطابق لكتاب الله عز وجل أم لا؟

قال عز وجل في كتابه العزيز الحكيم:
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {111} يوسف

القرآن الكريم يذكر أسباب هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مكة إلى المدينة على النحو التالي:
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ {30} الأنفال (مدنية نزلت حوالي السنة الثانية من الهجرة)

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {40} التوبة (مدنية نزلت حوالي السنة التاسعة من الهجرة)

نظرت في كتاب الله عز وجل علني أجد حادثة مشابهة لهجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فوجدت أننا عندما ننظر إلى هجرة موسى سلام الله عليه من مصر إلى مدين وأسبابها وكيفيتها من خلال القرآن نجد ان الله عز وجل ذكر:
وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ {20} فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ {21} وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ {22} القصص ( مكية نزلت بعد السنة الثالثة من البعثة)

والسبب في تصنيفنا الايات إلى مكي ومدني هو أننا نريد أن نعلم هل كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم على علم بالطريقة التي هاجر فيها موسى بعد ان علم أن القوم يأتمرون به ليقتلوه أم لا؟
من الواضح ,حيث أن أيات هجرة موسى سلام الله عليه مكية, أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان على علم بما حدث لموسى سلام الله عليه وكان على علم بالطريقة التي هاجر فيها موسى سلام الله عليه.

عندما نقارن هجرة موسى سلام الله عليه بهجرة الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم نلاحظ ان الأسباب المؤدية للهجرة متشابهة. فهجرة موسى سلام الله عليه كانت لأن القوم كانوا يأتمرون به ليقتلوه وهجرة نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانت لأن القوم يخططون لقتله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولكن كيفية خروج موسى سلام الله عليه تختلف كليا عن كيفية خروج رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا لو أخذنا بقول العامة.
فخوف موسى سلام الله عليه أدى به إلى أن يخرج بالطريقة المذكورة في كتاب الله عز وجل. ولكن مع ان القرآن ذكر اسباب هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومع أن هناك أحاديث تؤيد الأسباب المؤدية إلى هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الوقت الذي هاجر فيه إلا أننا نرى أن القوم ضربوا بتلك الاحاديث عرض الحائط ولم يأخذوا بها.
فالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم مع خوفه من القتل وتأهبه فجأة للهجرة بعد أن أخبره الوحي بمكر قومه إلا أنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم – بزعمهم – لم يفعل ما فعله موسى سلام الله عليه, بل لم يفعل ما يفعله أي إنسان عادي متوسط الذكاء عندما يخاف على نفسه من القتل. فنحن نجد أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد أن جاءه الوحي ليلا بالخروج وأخبره أن لا يبيت في فراشه, ومعنى هذا ان الهجرة كانت ليلا, جاء وضاع الاحاديث وفندوا الايات وقالوا بأن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج في وقت الهاجرة إلى بيت أبي بكر وطلب منه أن يهاجر معه أو العكس. ولم يكتفوا بذلك بل إن وضاع الاحاديث ذكروا ان ابا بكر جهز الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالرواحل – كذلك في وضح النهار - وفي بعض احاديثهم ان الرسول ذهب واستأجر الرواحل و دليلا ووووو.... إلخ..............

وأسئلتي هي:
1- ما هي العبرة التي نستخلصها من هجرة موسى سلام الله عليه من مصر إلى مدين؟
2- هل هاجر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في وضح النهار وقت الهاجرة.؟
3- ما رأي السنة في أحاديث هجرة أبو بكر وان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذهب إلى بيته وطلب منه أن يهاجر معه؟

بعد نقاش بيني وبين المتبع للحق (هداه الله له) دام شهرا أو أكثر وبعد مناوشاوات دامت 9 صفحات في شكبة يا حسين (المتعطلة الان) وجدنا أن القوم متذبذبون متقوقعون متضاربون في الهجرة.
فبعد أن طرحنا السؤال عن أسباب وكيفية هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بما يوافق كتاب الله عز وجل جاء المتبع للحق هداه الله له وطرح عدة نقاط كان منها أن الهجرة حدثت نهارا وقت الهاجرة بعد أن جاء الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم إلى بيت أبي بكر واخبره بأنه قد إذن له بالهجرة فطلب أبو بكر الصحبة.
وبعد ان بينا له أن الهجرة حدثت ليلا. قال بأن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاء قبل اليل وأخبر أبو بكر بهجرته. ثم ذكر لنا احاديث فيها أن الرسول هاجر مباشرة من بيت أبي بكر إلى الغار مع الرواحل التي حملتهم. وبعد أن سألناه عن كيفية إختفاء الرواحل عندما جاءت قريش تبحث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم غيَّر وبدل وجاء بحديث فيه أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد أن أخبره الوحي بما تضمره قريش خرج مع أبي بكر يبحث عن دليل – في وضح النهار- ووضع رواحله عنده.
هذا مختصر ما جاءنا به المتبع للحق هداه الله له.
وارتأيت بعد نقاشي معه وبعد ما أوردته له من أدلة والاستفادة مما أورده من أدلة – إن صح التعبير – أن انشر هذا الموضوع منسقا مرتبا منقحا عسى أن ينتفع الجميع به.

من خلال الايات الشريفة التي ذكرناها في أول الموضوع يتبين أن سبب هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله و سلم في الوقت الذي هاجر فيه هو خوفه على نفسه من القتل. فالمشركون كما ذكر الله عز وجل كانوا يمكرون بالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم:
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ {30} الأنفال
وقد أمر صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليا بأن يضطجع في فراشه ويلتحف ببرده كي لا يفطن القوم إلى خروجه بعد أن خرج صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يقرأ عليهم"وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون".
فأفعال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم تدل على أنه كان يتوخى السرية والحكمة في هجرته. ولذلك عندما اتجه نحو المدينة لم يتجه نحوها مباشرة بل اتخذ طريقا مخالفا لها.
إلى هذا الحد أعتقد أن المسلمون متفقون على هذا الشيئ.
إذا أين الاختلاف؟
الإتخلاف يقع هنا:
هل اتجه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم نحو بيت أبي بكر ومن ثم هاجرا سويا نحو الغار؟ أم أن أبا بكر هو الذي لحق برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟
السنة يدعون أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم عندما أُذن له بالهجرة ذهب إلى بيت أبي بكر وهاجر من هناك برواحل أعدها أبو بكر وغير ذلك أو بإعطاء الرواحل إلى دليل ذهبا ليستأجراه في وضح النهار. وهذه الاحاديث حسب ما قرأته مصدرها أم المؤمنين عائشة. ولم اجد في تلك الاحاديث ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان مهددا بالخطر أو أن القوم كانوا يريدون قتله بل جل ما في الاحاديث هو ان الله عز وجل قد أذن لرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالهجرة فذهب الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم إلى بيت أبي بكر وهاجرا من هناك.

ومع وجود هذه الاحاديث إلا أن هناك أحاديثا أخرى تروى الحادثة بما يتوافق مع سياق القرآن الكريم وتذكر لنا تأمر القوم على قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وتذكر لنا متى حدث هذا التأمر وما الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد أن علم بما تخططه قريش تلك اليلة.

فبأي الاحاديث نأخذ وأي الاحاديث موافق للسياق القرآني؟

متى خططت قريش لقتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟

ذكر أحمد بن حنبل في مسنده والطبري في تفسيره وإبن كثير في السيرة النبوية (بسند حسنه) أن إجتماع المشركين والتخطيط لقتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد تم ليلا. وأن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد أن اخبره الوحي بما تدبره قريش هاجر في نفس الليلة.

مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص348
اقتباس:
3251 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر قال وأخبرني عثمان الجزري ان مقسما مولى بن عباس أخبره عن بن عباس: في قوله { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك } قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه فاطلع الله عز وجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد الله مكرهم فقالوا أين صاحبك هذا قال لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل ها هنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال
تفسير الطبري ج6-ص 255
اقتباس:
حدثني المثنى قال حدثنا إسحق قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال أخبرني عثمان الجزري : أن مقسما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس في قوله : { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك } قال : تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم : بل اقتلوه وقال بعضهم : بل أخرجوه فأطلع الله نبيه على ذلك فبات علي رحمه الله على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبون أنه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليا رحمة الله عليه رد الله مكرهم فقالوا : أين صاحبك ؟ قال : لا أدري ! فاقتصوا أثره فلما أثره فلما بلغوا الجبل ومروا بالغار رأوا على بابه نسج العنكبوت قالوا : لو دخل ههنا لم يكن نسج على بابه ! فمكث فيه ثلاثا

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

} .. آية الغـار .. لفهم أوضح وتفسيـر دقيـق ..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين