تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
حلم
-
حلم -
بارك الله فيك ياأخينا الموالي أميري حسين أفحمته وأفحمت المعاندين ولايزال يردد كالمسكينتعليق
-
كلامي ليس كما فهمت بفهمك قاصرالمنيعي
ولما تدعي انهم ربما يضعفونها غدا او فيما بعد فانتظرهم انت لا انا ولحظتها ابقى قابلني وبالمشمش
الان نحن في الحاضر
السؤال هل الروايه موثقه ام لا؟
بل كان كلامي إستنادا الى ماقام به السيد الخوئي رحمه الله لما ضعف أسانيد كامل الزيارات ورفع يده عنها من بعد توثيقها
فهل هذا من نسج الخيال والمشمش الذي أنت تحياه
يتبع إن شاء اللهتعليق
-
قالوا مين يشهد للعروسهالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
تعليق
-
الروايه موثوقه وليست في كامل اسناد الزيارات !!!!!المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
واعيدها لك لعلك غفلت عنها
روايه موثقه من الكافي وفيها
ما رواه ثقة الإسلام في الكافي ج5 ، ص555 ح:5 بسند موثق
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : أوصت فاطمة عليها السلام إلى علي عليه السلام أن يتزوج ابنة أختها من بعدها ففعل .
قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ج20 ، ص407 ح:6 « موثق. قوله عليه السلام:" ابنة أختها" يعني أمامة بنت أبي العاص، و كانت أمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و آله تزوجها أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة فاطمة عليها السلام »
فان اثبت ضعفها ابقى قابلني
الان نحن في الحاضر
الروايه صحيحه ام لا
ام كعادتك ترميهم عرض الحائط !!
تعليق
-
مشاركة المنيعي رقم 189 حيث بات يشخبط كما يحلو له ظانا منه أنه قد أمسك علينا نقطة ضعف فظل يكرر ها ولا يدري بالطامة الكبرى وقد رددناه
المنيعي
ثمّ عدلقدس سره عن هذا النظر ووثّق الرجل وصحّح أحاديثه بسبب وجود هذا الرجل في أسانيد (كامل الزيارات)، وقد بنىقدس سره على وثاقة جميع الرواة الموجودين في أسانيد الكتاب المذكور، إلّا من خرج بالدليل مثل تضعيف النجاشي والشيخ -قدّس سرّهما-.
هذا قولك انت وليس قولي انا
فمادام لم يخرج احد بالدليل بتضعيف مسعده من النجاشي والشيخ سيبقى ثقه
وعليه سوف أخذ فقط ماهو مهم والباقي للكب
المنيعي الموضوع كله يصب حول الراوي مسعده بن صدقه فكيف تدعي اني اقفز من غصن الى غصن!!!!!!!!!!!!
عجيب والله تعيبني بامر انت اهله ولا تنتقد نفسك فمن شيخ الى شيخ ومن عالم الى عالم تحاول اثبات ضعف الراوي ولا تستطيع ان تاتيني به
راجع أخر مشاراكاتي فهي عديدة بينت بها مرارا
وراجع مشاركتي رقم195
لتقر بها عينا وتعرف حقيقة الأمر الواقع
صيغه اللفظ بالاسباط تركته لك لتهرج فيه كيفما تشاء ويكفيني اقرار علمائك ان للرسول بنات مما يؤكد ان علي بن العاص وامامه وعبدالله بن عثمان هم من اسباط الرسول
وبات أخلاقك رفيعة المستوى جدا
وكذلك عجزك أنت وكل علمائك من الإتيان بلفظ السبط لعبدالله وعلي
وخير دليل كونهما من الأباعد
وليس كما يحلوا لك كل ومن سرت على نهجه
وقولك ان علمائك منقسمون فلاحظ ان الاكثريه تقول ان للرسول بنات
والذي يشذ عن القاعده يرمون بكلام المعصوم عرض الحائط وللاسف انت احدهم
صار يكرر كلامه القديم وتمسكه بقول المعصوم
وهذا دليل الإفلاس كما ذكرنها من قبل
فمازال يطنطن داخل الفنجان
مره تقول الروايه يضعفونها غدا او فيما بعد ومره تقول الاخت تطلق على الربيه
يا اخي ارسى على بر
وعموما كلامك مردود عليه لان الرسول لا يمكن ان يخالف الله تعالى
اادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ
وما الضير في ذلك طالما هو كائن
وهل الآية الشريفة التي جئتنا بها يمنعك من مناداة سنخك السلفي بأخ أو بالأخت
الخلق صنفان أخ لك في الدين وأخ لك في الخلق
والربية تدعى أخت على غرار المذكور أو غيره
وجاء في المشاركة رقم 190
مسكين يا اميري حسين
والله اشفق عليك على كلمه تحسبها هينه وهي ليست بهينه وقول التبريزي انا ارميه عرض الحائط بالنيابه عنك لانه ليس بحجه علينا وهو شاذ
مثله مثل قول ابوجعفر العاملي لجمهور علماء الشيعه
فانكارك ان للرسول بنات ستحاسب عليه عند الله
ولما لم يصل الينا ان الرسول خاطبهم بلفظ السبط لقله المصادر فهل يعني انهم ليسوا احفاده وليس لديه بنات وعلمائك ومعصومك يقرون به
فلا ندري نصدقك انت ام علمائك
فدعنا نرى شجاعتك وقل للجميع ان المعصوم اخطأ وحينها سنعرف انك على حق
غير هذا سيقى ما تقوله من اوهن بيوت العنكبوت
وان كنت مصرا على لفظ السبط فانا قلت لك سابقا ولا ادري لم تكرر
انا يكفيني اقرار المعصوم فضلا عن علمائك ومراجعك بان للرسول بنات شئت ام ابيت فان تريد الخوض به باصرار فهرج كما تشاء فالمنتدى منتداك انت وليس منتدانا
وهذا كلام فارغ من محتواه وفيه ماقد رددناه من قبل ولكن المفلس ماذا يعمل
يكرر كلامه حيث لايجد مايدافع به
لا يا عزيزي اتيتك بالروايات لاثبت لك ان اقوال الائمه والعلماء باقرارهم ان للرسول بنات هو راي الاغلبيه من جمهور الشيعه والشاذ لهم لا يلتفت الى قولهم
ولفظ السبط اتركها لك واعتقد جازما انها لا تغنيك عن شي وهو لا يكفي بتاييد دعواك
ولفظ السبط تتركها يالمنيعي وتجزم لا تغني شيئا وهي تقض مضجعك
ورواية الصحيح التي تتغافلها لم ولن تجيب عنها أذا هي أيضا لاتغني عن شئ
فسالتك عن أمامة وسني عمرها ساعة زواجها وساعة حملها في الصلاة فهس سكوت بلا كلام
فكل شئ يعجزك بات لايغني شيئا
وأما الروايات لها مايفندها فلا تحيا الأحلام وتهنأ بها ومع ذلك أقول
عجبي للمنيعي
إذاً أخرج منها وأنت تحفظ ماء وجهك وإن أرقته مرارا فحافظ على البقية إن بقي منه شيئا
بينا لك انه كغيره لا يلتفت الى اقوال من شذ عن قاعده الجمهور فمتى تعي ذلك يا اميري حسين
الاترى راي جمهمور العلماء وكيف يقرون بقولهم ان للرسول بنات
فانت اذا مثلهم ترمي بكلام المعصوم عرض الحائط متناسيا ان الراد على الامام كالراد على الله
وهذه كحالها تكرار وإعلان لأفلاسه وخير دليل ملا أقوله عن كونه لايملك الحجة
يتبع إن شاء اللهتعليق
-
والذي لا اله الا هو ليس هذا دليل افلاس يا اميري بل ما اقوله حقيقهالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
فمعصومك يقول ان للرسول بنات
علمائك يقولون ان للرسول بنات
مراجعكم يقولون ان للرسول بنات
فعلام التغريد خارج السرب ؟!!
ان تريد رمي اقوالهم عرض الحائط فهذا شانك انت وما علينا الا القاء الحجه عليك وقد نجحنا به
فانت تتشبث بكلمه السبط ولفظها وهذا ليس دليلا وحجه يدل على ادعائك للسبب الذي ذكرته اعلاه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
أنت الذي تغرد خرج السرب هذه الكلمه تذكرني بــــــــ
قول السيد جعفر العاملي:
تصف بعض الروايات أمامة بنت أبي العاص بأنها بنت أخت فاطمة «عليها السلام»، ويعلل النص المنسوب للزهراء «عليها السلام» طلبها من علي الزواج من أمامة بأنها بنت أختها، وتحن على ولديها. والحال أننا قد أثبتنا في كتبنا: «القول الصائب»، وكتاب «بنات النبي أم ربائبه» وكتاب «ربائب النبي: قل هاتوا برهانكم»، وفي كتب أخرى: أن زينب زوجة أبي العاص بن الربيع لم تكن بنتاً للنبي «صلى الله عليه وآله» على الحقيقة، وإنما نسبت إليه، لأنها تربت في بيته «صلى الله عليه وآله».
وتأدب عند الكلام عن الأئمة فهم معصومين شئت أم أبيت
تعليق
-
الغريب في الامر هي تطالبني بالتادب مع المعصومين مع اني لم افعل شيئا بل طالبتهم بان يلتزموا بقوله وهي في نفس الوقت تضرب باقوال المعصوم وتستشهد بقول ابوجعفر العامليالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
وافضيحتاااااااااااااااااهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
طالبتهم أن يلتزموا بقوله وهل قال هذا إعتقادآ أم تقيه وأنتم تقولون عثمان ذو النورين فهو موافق لقولكم
حتى أنت تقول عثمان ذو النورين وأنت الذي انفضحت قلت : علمائك يقولون ان للرسول بنات
وافضيحتاااااااااااااااه
السيد جعفر جعلك تهجر
تعليق
-
تاخذين براي جعفر العاملي وتضربين باقوال المعصوم !!!!!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
ههههههههههههههههههههه
وتقولين جعلتني اهجر
فانا لازلت اتسائل هل انتي بالغه في السن حتى اخذ لكلامك ؟
ونعم عثمان ذو النورين والرسول عنده بنات
ماهو الاشكال في هذا ؟!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
والمعصومه أوردنالك قولها وهي تنفي أن يكون للنبي (ص) بنات غيرها في خطبتها
قلنا لك مايوافقكم تقيه والحمد لله اعترفت أن عثمان ذو النورين لأنه تزوج بنتي الرسول (ص)
وأنت أخذت بقول واحد في صحة سند الروايتين وجعلت تطبل به
وقول جعفر العاملي جعلك تهجر يامسكينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
الذي لم تفهميه بعد ان قول الزهراء ليس بحجه علينا فهي في كتبكم وهي دون اسناد وقولها مع ذلك اتى بعد وفاه شقيقاتها
والمضحك تاخذين بقول ابوجعفر العاملي وترمين بقول المعصوم
ومع ذلك ساتبرع بالنيابه عنكم وارمي باقوال جعفر العاملي عرض الحائط لانه ليس بحجه علينا
تعليق
-
المنيعي
نكمل الرد
تقول
ضعيفة حيث لم يوثَّق مسعدة في الرجال، بل ضعّفه المجلسي والعلامة
أيها الناس
هل تأكدتم من أن المنيعي زوبعة في فنجان أو طنين...
يا عزيزي لم تكرر وقد رددنا عليك اكثر من مره وانت تتهمني انني انط واقفز
هل تعاني من مشكله معي ؟
هات الدليل ان المجلسي ضعف مسعده بدلا من الكلام الفارغ الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
فهات ادلتك بشكل ملموس
مثال
قال النجاشي ان مسعده ضعيف
قال الشيخ مسعده ضعيف وينتهي الامر
من بعد ما الجمناه وأعذرني أن أقول لك هذا اللفظ لأنك لا تريد أن تتأدب بحوارك معي فمستواك الأخلاقي يهبط حسب مزاجك وحسب ما نكيله على من حقائق فباتت تنعكس على نفسيتك المترنحة والتي باتت تفرغ ما بجوفها من حقيقة شخص يدعى المنيعي
مازلت يامنيعي تعاند وتكابر وتنطح الصخرة برأسك الذي يأبى أن يعي مانقوله له
فكل مرة لك طلب وغايتك التهرب من صلب الحقيقة والتي أثبتناها كون مسعدة ضعيف
أما تقول هات قول النجاشي أو هات قول المجلسي
وهات وهات
هذا إن قصرت يدي عن الوصول إليه فذاك لا يعني عدم صحة تضعيف الجلسي لمسعدة والباقي عليك أن تثبت عكس ما أقوله فهات توثيق المجلسي له ما بعد قلت أن المجلسي ضعفه
فهل عندك ما يثبت توثيق المحلسي لمسعدة بن صدقة
وما لفت انتباهي قولك
والأن عن أي مسعدة تتكلم والذي الذي جئتنا زاعما الثقة وكل الوثاقة بمسعدة الذي روى عن هارون بن مسلم
فلقد تعدد الرواة والهارون واحد
إعلم هنا
مسعدة بن زياد الثقة وليس مسعدة بن صدقة التي تطبل له
فتنبه
هل تقصد ان الذي يروي عنه هارون بن مسلم هو مسعده بن زياد في قرب الاسناد ؟
ان كان هذا ما تقصده فالامر انتهى اذن
فهل توافقني ام لك راي اخر
وتقول
هههههههههه
والله فلتة هذا المنيعي
ومن بعد كل هذا يقول إنه لايقفز ولا ينطط كنت يا منيعي في كامل الزيارت وقفزت لكامل الإسناد وحالك دوما هكذا
والمصيبة يسألني هل تقصد إن المروي عنه هو .......
فدعني أسألك يالمنيعي أنت بعلمك الوارف ماذا تقول مَن مِن المساعدة هو
فهم كثر
فالمساعدة كثر وكهلم يروون عن هارون بن مسلم
وليس فيهم ثقة إلا واحد وهو مسعدة بن زياد
وقد بيناه من قبل فراجع
فماذا تقول يا منيعي
هل مسعدة التي تسالني عنه أبوه من؟؟؟؟؟؟؟؟
وتقول
تجدها هنا هذه واحدة من كامل الزيارات
179
9 ـ حدَّثني أبي ؛ وعليُّ بن الحسين ـ رحمهما الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن أبي القاسم هارون بن مسلم بن سَعدانَ ، عن مَسعَدَةَ بن صَدَقَةَ «قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام
http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k12.html#176
وسيأتي تبيان ماهو مهم في هذه
لتعرية المنيعي إن شاء الله
انا عنيت روايه مسعده وان الرسول له بنات هل هي كامل اسناد الزيارات
وعاد يسألني أقول مسعدة حاف هكذا بدون معرفة من هو
هل هذا أخر صيحة من الذكاء عندكم
لما أنت لا تعرف الخمسة من الطمسة حاشر نفسك ليه
أنت عنيت رواية مسعدة
أي مسعدة تريد
فهناك الضعيف وهناك الموثق
فمسعدة وهكذا تعنيها لاتنفعك يا منيعي
مسعدة وحده تطلقها للعنان لاتنفعك
هههههههههههههههه
تفنن التظاهر الغباء حقا تفنن
مسعدة بن صدقة ضعيف ولم يوثقه أحد
هل عندك من وثقه من علم الرجال
هاته يا المنيعي
ولا أدري من أين للمنيعي وفهمه لما ذكره أعلاه وما لونته بالون الأحمر ومن أين فهم كلام السيد رحمه بهذا الشكل فهل يدلني عليه
هو ثقه الا ان ياتي احد بالدليل بتضعيفه من النجاشي والشيخ
هل نسيت ام ماذا ؟
نعم ذكرتني بالذي قال
عنزة وإن طارت
فهذا هو حالكم
وجوابك تجده في المشاركة رقم195
ففيه ما يغبطك
يتبع إن شاء الله
تعليق
-
[quote=أميري حسين-5]
الست صاحب الادعاء ان مسعده ضعيفمن بعد ما الجمناه وأعذرني أن أقول لك هذا اللفظ لأنك لا تريد أن تتأدب بحوارك معي فمستواك الأخلاقي يهبط حسب مزاجك وحسب ما نكيله على من حقائق فباتت تنعكس على نفسيتك المترنحة والتي باتت تفرغ ما بجوفها من حقيقة شخص يدعى المنيعي
مازلت يامنيعي تعاند وتكابر وتنطح الصخرة برأسك الذي يأبى أن يعي مانقوله له
فكل مرة لك طلب وغايتك التهرب من صلب الحقيقة والتي أثبتناها كون مسعدة ضعيف
أما تقول هات قول النجاشي أو هات قول المجلسي
وهات وهات
هذا إن قصرت يدي عن الوصول إليه فذاك لا يعني عدم صحة تضعيف الجلسي لمسعدة والباقي عليك أن تثبت عكس ما أقوله فهات توثيق المجلسي له ما بعد قلت أن المجلسي ضعفه
فهل عندك ما يثبت توثيق المحلسي لمسعدة بن صدقة
ستقول نعم اقول لك الخوئي استند الى قوله مالم يثبت تضعيفه من قبل النجاشي والشيخ وهذا الامر لم يثبت بعد
هههههههههه
والله فلتة هذا المنيعي
ومن بعد كل هذا يقول إنه لايقفز ولا ينطط كنت يا منيعي في كامل الزيارت وقفزت لكامل الإسناد وحالك دوما هكذا
والمصيبة يسألني هل تقصد إن المروي عنه هو .......
فدعني أسألك يالمنيعي أنت بعلمك الوارف ماذا تقول مَن مِن المساعدة هو
فهم كثر
فالمساعدة كثر وكهلم يروون عن هارون بن مسلم
وليس فيهم ثقة إلا واحد وهو مسعدة بن زياد
وقد بيناه من قبل فراجع
فماذا تقول يا منيعي
هل مسعدة التي تسالني عنه أبوه من؟؟؟؟؟؟؟؟
يا اخي انا اعلم انه هناك اكثر من مسعده لهذا سالتك بعد ان بينت لنا ان مسعده بن صدقه لا يروي عنه هارون فسالتك ايهم يروي برايك هل هو الثقه مسعده بن زياد ؟فاجب بدلا ان تستهزأ بنا
سافرض لك جدلا ان مسعده بن صدقه ضعيفوعاد يسألني أقول مسعدة حاف هكذا بدون معرفة من هو
هل هذا أخر صيحة من الذكاء عندكم
لما أنت لا تعرف الخمسة من الطمسة حاشر نفسك ليه
أنت عنيت رواية مسعدة
أي مسعدة تريد
فهناك الضعيف وهناك الموثق
فمسعدة وهكذا تعنيها لاتنفعك يا منيعي
مسعدة وحده تطلقها للعنان لاتنفعك
هههههههههههههههه
تفنن التظاهر الغباء حقا تفنن
مسعدة بن صدقة ضعيف ولم يوثقه أحد
هل عندك من وثقه من علم الرجال
هاته يا المنيعي
فمن الذي روى عنه هارون في قرب الاسناد
هل هو مسعده بن زياد عن جعفر الصادق ام هناك غيره ؟
قد تم الرد عليها فراجععم ذكرتني بالذي قال
عنزة وإن طارت
فهذا هو حالكم
وجوابك تجده في المشاركة رقم195
ففيه ما يغبطك
يتبع إن شاء الله
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق