تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
شكراً جزيلاً أخي الكريم ..
نعم هذه حجة عليهم .. فما هو المهرب منها ؟!
-
شكراً جزيلاً أخي الكريم ..
نعم هذه حجة عليهم .. فما هو المهرب منها ؟!
-
[quote=لبيك يا شهيد]
ومتى كان عيباً أن نعرفَ أميرَ المؤمنين عليهِ السلام من خلالِ رحمة الله الواسعة رسول الله صلى الله عليه وآله وهو معلمه الأول وعليٌ التلميذ الأول لذلك المعلم ؟!
المهم أنكم تقيسون علي بالرسول، بحجة أنكم تعتقدون أن علي مثل الرسول ، و أن ما يسري على الرسول سيسري على علي وجوبا ، ما عدا شيء واحد فقط هو النبوة.. هذا دينكم الذي تدينون به !!
و لو أنك سألت نفسك بصدق ، قائلا : ماذا لوكان مفهومنا من تماثل علي بالرسول ، مفهوم مغلوط و خاطئ ؟؟!!
حينها ستجد أن جميع الصفات التي وصفتموها لعلي باطلة ، لأنها مبنية على قياس باطل و مفهوم أشد بطلانا ..!
ثم أفهمناك هناك روايات نبوية تثبت عصمة الأمير عليه السلام ومقامه ,
و سألناكم : من أين أتت عصمة علي بن أبي طالب ؟ و الله سبحانه قال عن الرسول " ما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى" .فبين الله أن الرسول معصوم لكونه يوحى إليه .. و أنتم تقولون بأن علي لا يوحى إليه وحي النبوة لكونه ليس نبي ، بل يوحى إليه وحي النحل و وحي النساء كمريم و أم موسى ..! فمن أين أتت عصمة علي ؟؟
أوليس هذا معناه أن علي أفضل من محمد ، لكون محمد معصوم لكونه يوحى إليه ، بينما علي معصوم دون الحاجة إلى وحي النبوة ..!!!!
الحمد الله الذي لم يبتلينا بعقائدكم ..!!
لأنّك لا تريد أن تتعلم , مقام الأنبياء عليٌ عليه السلام فوقه أما مقام النبوة الخاتمة فهي فوق مقام أمير المؤمنين عليه السلام .
لا تضحكني ، فقد سئمت الضحك بسبب تناقضكم الدائم ..
خاتم الشيء معناه آخره .. أم أنك لا تعرف ما معنى " ختام " ..!!!
عندما نقول :" ختامه مسك " .. فمعناه أن هناك أمر مثله سبقه ، و هذا الشيء هو آخر تلك الأشياء . فمعنى أن النبوة عبارة عن سلسلة مكونة من حلقات متعددة ، آخر هذه الحلقات هو النبي محمد صلى الله عليه و على جميع الأنبياء و سلم.
فالنبوة واحدة ، ومحمد آخر الأنبياء أي خاتمهم .. و ليس أن النبوة شيء ، و النبوة الخاتمية شيء آخر كما تزعمون ..!
و إلا فبكلامك هذا ، فعيسى هو خاتم الأنبياء و ليس محمد ، باعتبار محمد ليس نبيا كالأنبياء ، بل هو نبي خاتمي ، باعتبار النبوة الخاتمية منزلة مستقلة مختلفة تماما عن النبوة العادية..
فأتنم تقولون أن المراتب مقسمة كالآتي .
نبوة ثم إمامة ثم نبوة خاتمية
و بهذا التقسيم ، يكون عيسى هو خاتم الأنبياء ، و يكون المهدي هو خاتم الأئمة ، و يكون الرسول نبي مستقل بمرتبة مستقلة هو أول من نالها و آخر من نالها في نفس الوقت !!!!
و هذا كفر صريح ، لأن الله قال بأن محمد هو آخر الأنبياء ، و قال أيضا بأنه ليس مختلف عن غيره من الأنبياء من حيث مرتبة النبوة و الرسالة ، فحاله من حالهم . قال تعالى في سورة الأحقاف :" قل ما كنت بدعا من الرسل " .. فالرسول ليس بدعة من الرسل ، بل ما يسري على رسل الله يسري عليه .. بينما أنتم تزعمون بأن الرسول بدعة من الأنبياء ، بمرتبة جديدة مستقلة أعظم من الإمامة و هي النبوة الخاتمية ، بينما الأنبياء لهم مرتبة أخرى أقل عظمة من الإمامة ...!!!!
ما هذه العقائد التي كل مافيها تعارض القرآن و تخالفه ؟؟!!!
لكن الحديث هنا عن آيةِ المباهلةِ لا غيرها وخير وسيلة لمعرفة هذا الرجل العظيم كونه نفس رسول الله صلى الله عليه وآله .
سألناك و لم تجب .. هل لعلي أنفس أم لعلي نفس واحدة ؟؟!!
أليس للإنسان نفس واحدة !! فمالنا نرى لعلي أنفس كثيرة ، حتى يكون هو المقصود من قوله" أنفسنا " ..؟؟!!!!!!!!!
قلنا لك مقام النبوة الخاتمة فوق مقام الإمامة , أن كنت لا تفهم فهذه مشكلتك وليست مشكلتي لأن لا توجد عبارات أسهل وأيسر من هذه العبارات !!
و مقام الإمامة أعلى من مقام النبوة ,, و هذا هو موضوعي ،، بأن كون الإمامة أعلى من النبوة ، فمعناه أن النبوة ليست تشريف لعلي ، لأنه لا يشرف من نال المقام الأعظم ، أن ينال المقام الأدنى ،، لأنه سيكون استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير.. و عليه ، فعلي لا يتشرف بأن يكون نبيا ، لكونه تشرّف بما هو أعظم .. فنفي النبوة عنه هو نفي عبثي لا قيمة له !! هذا أمر
فقولكم كقول أحدهم : محمود ليس سفير ، بل رئيس الدولة .. فنفينا عن محمود صفة السفير ، لا قيمة له ، لكوننا نسبنا له ماهو أعظم .. و بالتالي صلاحيات السفير يمتلكها محمود لكونه رئيس ، له سلطة السفير و أكثر .. فمن العبث القول بأن محمود ليس سفير ، ظنا أن هذا النفي ينفي عنه صفة تشريفية لا ينبغي أن ينالها ..!!
بيد أن النبوة صفة تشريفية ختمها الله ، فيجب أن يكون نفيها عن إنسان ، مدعاة لعدم نيله لها فضلا عن نيله لما فوقها .. و أنتم تقولون : علي ليس نبي ، بل علي إمام أعظم من الأنبياء ..!!!!
الأمر الآخر ،، أن النبوة مرتبة و منزلة ، و الصديقية كذلك ، و بزعمكم أن الإمامة مرتبة و منزلة أيضا ، فإنه سيسري عليها ما يسري على غيرها من المراتب .. حيث أن نيل الدرجة الأعلى ، معناه نيل الدرجة الأدني ضمنيا .. فكل ممتاز فهو جيد جدا ضمنا ، و كل جيد جدا فهو جيد ضمنيا و كل جيد فهو ناجح ضمنيا .. و بالتالي فكل إمام فهو نبي ضمنيا ، و كل نبي فهو صديق ضمنيا ، و كل صديق فهو تقي ضمنيا ، و كل تقي فهو مؤمن ضمنيا ، و كل مؤمن فهو مسلم ضمنيا ..
و هذا كلام لا يماري فيه إلا من قرر أن لا يرى الحق حتى يلقى منكر و نكير ..!!!
فضلاً عن كون النبي صلى الله عليه وآله كان يتزوج أكثر من الأربعة !!في حين الإمام علي عليه السلام لم يكن له أن يتزوج على الزهراء عليها السلام امرأة واحدة !!
و هذا يطرح التساؤل الآتي : مادام علي مثل الرسول في كل شيء ما عدا النبوة ، فلماذا لم يجز له أن يجمع بأكثر من أربعة نسوة ؟؟ أليس علي نفس الرسول ؟؟!!
لاحظ أنك تؤكد لنفسك أن علي ليس نفس الرسول ، بدليل أنه لم يكن يجوز له الجمع بأكثر من أربعة .. و عليه ، فعلي أحد المسلمين حاله حال العباس و سلمان و غيرهم من المسلمين .. فما يسري على سلمان الفارسي في عدد الزوجات المسموح الزواج بهن ، يسري على علي بن أبي طالب سواء بسواء .. فعلي كسلمان و ليس كالرسول !!!!!!!
ولكن على قلوب أقفالها !!!
سؤال محددٌ !!أنبياء أنزل عليهم القرآن الكريم قبل ان يعرفه النبي صلى الله عليه وآله - وفق معتقدك : الذي يقول ان من يعرف القرآن قبل النبي فهو أفضل منه - هل تفضلهم على النبي صلى الله عليه وآله ؟!
يا رجل مابك ؟؟
هؤلاء الأشخاص عاشوا قبل أن يولد الرسول ، و أرسلهم الله إلى أقوامهم ، و أنزل عليهم كتب .. فما علاقة ذلك بكونهم أفضل من الرسول الذي سيأتي في آخر الزمان و سيرسل الله إليهم بكتاب ناسخ لكل تلك الكتب و شامل لأخبارهم و محفوظ إلى قيام الساعة ؟؟
ألهذه الدرجة لا تعرف ماذا تقول ؟؟!!
نحن نتحدث عن زمن الرسول الخاتم ، حيث كان عمر محمد 30 سنة ، و لم يكن قد كلّفه الله بالرسالة بعد ، و كان مشغولا بالتجارة ، في تلك الفترة ، ولد طفل اسمه علي بن أبي طالب ، وحين ولادته قرأ بسورة ستنزل على محمد عندما يكون عمره 50 سنة !!!!!!!!!!!!!!!!!! قرأها الطفل المولود و من سينزل عليه القرآن لا يعرف شيئا عن هذه السورة في تلك اللحظة ، حتى وصل عمره الأربعين و كلف بالرسالة و لم يعرف هذه السورة بعد ، حتى بعد عشر سنوات تقريبا نزلت عليه !!!!!!
أن كنت تفضلهم فهذا كفر , وأن كنت لا تفضلهم فلماذا تطبق قاعدتك هذه فقط على الإمام علي عليه السلام لأنّه قرأ آيتين من سورة المؤمنين عند مولده ؟!
لو كان علي بن أبي طالب قرأ سورة من التوراة حين ولادته ، فلن أستنكر ذلك ، باعتبار أن التوراة كتاب قد نزل على موسى ، و بالتالي أعلمه الله أمرا معلوما للرسول المختص . ولو قرأ آية من الإنجيل لما استغربنا .. و لكن الغرابة أن يقرأ سورة من القرآن ، و هو الكتاب الذي سينزل على محمد ، و محمد وقتها لم يكن رسولا بعد ،و لو أنه سمع علي يقرأ هذه الآيات لسأل علي : ماهذا الكلام ؟! لأن اله قال عن الرسول :" ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان " .. و الرسول عندما كان عمره ثلاثين سنة - أي حين ولادة علي - كان يسري عليه هذه الآية !!! و هنا مكمن التعجب و الاستغراب من عقائدكم و قصصكم الجميلة !!!
تعليق
-
و لو أنك سألت نفسك بصدق ، قائلا : ماذا لوكان مفهومنا من تماثل علي بالرسول ، مفهوم مغلوط و خاطئ ؟؟!!
حينها ستجد أن جميع الصفات التي وصفتموها لعلي باطلة ، لأنها مبنية على قياس باطل و مفهوم أشد بطلانا ..!
كلامُكَ غيرُ دقيقٍ وأجبتُ عليهِ .
عندنا فضائل من رسول الله صلى الله عليه وآله تبين مقامه الشريف , ومن كتبكم ..
ثم نحن ليس من شبهه بالنبي صلى الله عليه وآله بل نفس النبي من شبهه بنفسه ..
و سألناكم : من أين أتت عصمة علي بن أبي طالب ؟ و الله سبحانه قال عن الرسول " ما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى" .فبين الله أن الرسول معصوم لكونه يوحى إليه .. و أنتم تقولون بأن علي لا يوحى إليه وحي النبوة لكونه ليس نبي ، بل يوحى إليه وحي النحل و وحي النساء كمريم و أم موسى ..! فمن أين أتت عصمة علي ؟؟
أوليس هذا معناه أن علي أفضل من محمد ، لكون محمد معصوم لكونه يوحى إليه ، بينما علي معصوم دون الحاجة إلى وحي النبوة ..!!!!
الحمد الله الذي لم يبتلينا بعقائدكم ..!!
قلنا لك أن عصمة غيره ثبتت بغير هذه الآية آية الوحي , فعصمة علي كذلك .
ما معنى تكرار كتكرارك هذا ؟!
وثبتت عصمته سلام الله عليه بعدم مفارقته للحق وللقرآن وبنص القرآن بأن اللهَ أذهب عنه الـــرجس .
سألناك و لم تجب .. هل لعلي أنفس أم لعلي نفس واحدة ؟؟!!
أليس للإنسان نفس واحدة !! فمالنا نرى لعلي أنفس كثيرة ، حتى يكون هو المقصود من قوله" أنفسنا " ..؟؟!!!!!!!!!
أجبنا على هذا الأشكال , راجع المشاركة 285 لعلَّك لم تقرأها لأني نشرتها وانت الظاهر كنتَ مشغولاً بكتابة مشاركتك أعلاه .
و هذا يطرح التساؤل الآتي : مادام علي مثل الرسول في كل شيء ما عدا النبوة ، فلماذا لم يجز له أن يجمع بأكثر من أربعة نسوة ؟؟ أليس علي نفس الرسول ؟؟!!
لاحظ أنك تؤكد لنفسك أن علي ليس نفس الرسول ، بدليل أنه لم يكن يجوز له الجمع بأكثر من أربعة .. و عليه ، فعلي أحد المسلمين حاله حال العباس و سلمان و غيرهم من المسلمين .. فما يسري على سلمان الفارسي في عدد الزوجات المسموح الزواج بهن ، يسري على علي بن أبي طالب سواء بسواء .. فعلي كسلمان و ليس كالرسول !!!!!!!
ولكن على قلوب أقفالها !!!
سلمان يحق له أن يتزوج بأكثر من واحدة وعلي لا يحق له أن يتزوج على الزهراء سيدة نساء العالمين والجنة عليها السلام واضح ؟!
كما أن النبي صلى الله عليه وآله لم يتزوج على خديجة عليها السلام سيدة نساء زمانها قبل مولد الزهراء عليها السلام .
هناك فرق بأمور بين النبي وعلي عليهِ السلام مقتضى كونه وصياً ومحمد نبياً صلى الله عليه وآله .
يا رجل مابك ؟؟
هؤلاء الأشخاص عاشوا قبل أن يولد الرسول ، و أرسلهم الله إلى أقوامهم ، و أنزل عليهم كتب .. فما علاقة ذلك بكونهم أفضل من الرسول الذي سيأتي في آخر الزمان و سيرسل الله إليهم بكتاب ناسخ لكل تلك الكتب و شامل لأخبارهم و محفوظ إلى قيام الساعة ؟؟
ألهذه الدرجة لا تعرف ماذا تقول ؟؟!!
نحن نتحدث عن زمن الرسول الخاتم ، حيث كان عمر محمد 30 سنة ، و لم يكن قد كلّفه الله بالرسالة بعد ، و كان مشغولا بالتجارة ، في تلك الفترة ، ولد طفل اسمه علي بن أبي طالب ، وحين ولادته قرأ بسورة ستنزل على محمد عندما يكون عمره 50 سنة !!!!!!!!!!!!!!!!!! قرأها الطفل المولود و من سينزل عليه القرآن لا يعرف شيئا عن هذه السورة في تلك اللحظة ، حتى وصل عمره الأربعين و كلف بالرسالة و لم يعرف هذه السورة بعد ، حتى بعد عشر سنوات تقريبا نزلت عليه !!!!!!
الأشكال لا يزال مطروح ..
ولد النبي لم يولد .. الحاصل أنّهم عرفوا القرآن قبل أن يعرفه النبي وفق معتقدك لذا هم أفضل منه كما ألزمت نفسكَ !!
لأنّكم من يروي كنتُ نبيّاً وآدم بين الطين والماء !!
ورغم ذلك هو لا يعرفه ( القرآن ) من ذلك الحين ولكن إبراهيم وموسى ويوسف ولعلَّ هناك من هم غيرهم يعرفوه ( القرآن ) !!
وأذا جاز أن تستثنيهم من باب أولى أن تستثني أميرَ المؤمنين ..
قواعدك كلها مطاطية مع غير علي لكن حينما تصل للإمام علي تتزمت وتتصلب وكأنما عليٌ عدوكَ اللدود !!
لو كان علي بن أبي طالب قرأ سورة من التوراة حين ولادته ، فلن أستنكر ذلك ، باعتبار أن التوراة كتاب قد نزل على موسى ، و بالتالي أعلمه الله أمرا معلوما للرسول المختص . ولو قرأ آية من الإنجيل لما استغربنا .. و لكن الغرابة أن يقرأ سورة من القرآن ، و هو الكتاب الذي سينزل على محمد ، و محمد وقتها لم يكن رسولا بعد ،و لو أنه سمع علي يقرأ هذه الآيات لسأل علي : ماهذا الكلام ؟! لأن اله قال عن الرسول :" ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان " .. و الرسول عندما كان عمره ثلاثين سنة - أي حين ولادة علي - كان يسري عليه هذه الآية !!! و هنا مكمن التعجب و الاستغراب من عقائدكم و قصصكم الجميلة !!!
أولاً طالبناكَ بتفسير من كلام علماءك يؤيد ما تزعم فلم تقدم .
وأكرر ..
إبراهيم عرفها قبل أن يولد النبي صلى الله عليه وآله فلا تستنكر أو تستكثر ..
ولكن لعلي ممنوع ؟!
تلك أذاً قسمةٌ ضيزا !!
أنتظارٌ يتبعُ الردَّ ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
أنا أعتذر حصل عندي خطأ ..
النبوة وفوقها الإمامة , بدليل قوله تعالى : وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
فإبراهيم صار إماماً بعدما صار نبيّاً .
والإمامة لها مراتب والنبوة لها مراتب .
والنبي صلى الله عليه وآله حاز أعلى مراتب النبوة والإمامة .
وقد يكون الشخص نبياً ولا يكون إماماً وقد يكون إماماً وهو ليس بنبي .
ولا ملازمة بين ضرورة كون الإمام نبياً , والدليل :
أنْ مثلاً مهنة التعليم أعلى من مهنة بيع القماش , فهل إذا كان مسلم معلماً بالضرورة ان يكون بزازاً ؟!
قد يكون بزازاً وهو ليس بمعلم .
وقد يكون معلماً وهو ليس ببزاز .
وقد يحوز الأثنين معاً .
أعتذر عن الخطأ ..
للقاريء ولأستاذي النفيس فجل من لا يخطأ والعصمة لأهلها .
أنتظارٌ يتبع الرد ..
تعليق
-
بالمناسبة أنا أكتب بظرف جداً صعب ..
الجو حارٌ جداً والكهرباء منقطعة وشحن الـ UBS على أي لحظة ينفذ , لذلك قد يكون ردي متأخراً .
أعتذر عن ذلك , وعلى العموم أحاول أن أقدمُ ردّاً بأسرع وقت ..تعليق
-
[quote=لبيك يا شهيد]أنتم لا تقولون أن علي يشبه الرسول ، بل تقولون بأن علي مثل الرسول .. و الفرق شاسع ..
ثم نحن ليس من شبهه بالنبي صلى الله عليه وآله بل نفس النبي من شبهه بنفسه ..
فلو أنكم تقولون أن هناك بعض الشبه بين علي و الرسول ، لهان أمركم .. فلماذا حولتم التشبيه إلى مطابقة ؟؟!!
ألا تعلم أن لكل منا وجه شبه بالرسول ، فأنا إنسان و الرسول إنسان ,و هذا تشابه ، و الرسول يأكل و أنت تأكل وهذا تشابه ..
قال الله تعالى لرسوله :" قل ما أنا إلا بشر مثلكم " .. و هنا يقول الرسول أنه بشر مثلنا .. فلو أخذنا مفهومكم المغلوط ، فجميع البشر لهم نفس منزلة الرسول ، لكون الرسول قال بأنه مثلنا ...!!!!! فهل هذه المثلية تعني أن جميع الصفات التي يتصف بها الرسول نتصف بها نحن ما عدا النبوة فقط ؟؟!!!
العاقل سيقول أن المثلية المذكورة هي المثلية من حيث كونه بشر .. لا مثلية في المرتبة و الصفات جميعا ..
.. بينما أنتم تقولون أن علي مثل الرسول ، بمعنى التطابق في جميع الصفات و المراتب ما عدا أمر واحد فقط كما تقولون .. !!!
" فأين تذهبون " ..؟!
قلنا لك أن عصمة غيره ثبتت بغير هذه الآية آية الوحي , فعصمة علي كذلك .
اذكر لنا من أين تأتي عصمة علي ؟؟
فالرسول مثلا ، لو أراد فعل أمر ما ، يأتيه الوحي و يخبره لاتفعل فإنه سيحدث كذا و كذا ، أو إفعل فسيحدث كذا و كذا ، أو قل كذا يا محمد ، أو لا تقل كذا يا محمد .. فالرسول يتم توجيهه و إرشاده بالوحي ، لذلك هو معصوم لا يمكن أن يصدر منه الخطأ ..
و لكننا نرى علي بن أبي طالب ، معصوم دون أن يوحي إليه الله بأن يفعل كذا أو لا يفعل كذا ، أو يقول كذا أو لا يقول كذا .. بل هو معصوم بذاته دون الحاجة إلى وحي الله و توجييه !!!!
" مالكم كيف تحكمون " ..؟؟!!
وثبتت عصمته سلام الله عليه بعدم مفارقته للحق وللقرآن وبنص القرآن بأن اللهَ أذهب عنه الـــرجس .
هذه لسيت عصمة ، بل هذا التزام .. فالإنسان الملتزم هو الإنسان الذي لا يخالف القرآن بل يطبقه كما أمر الله ..فكان الأحرى أن تقولوا بأن علي ملتزم ، بمعنى أنه ثبت عدم مفارقته للحق و للقرآن . لا أن تقولوا بأنه معصوم لا يمكن صدور الخطأ منه ..!!
و شتان بين أن يكون علي إنسان غير معصوم ، و لكنه ملتزم لم يعصي الله و لم يخالف أمره ،، ،و بين أن يكون علي معصوم أصلا ، لا يتوقع منه الخطأ من الأساس ..!!
شتان بين الأمرين حبيبي . .و حيث أنكم تقولون أنه معصوم ، لازلنا نسأل : من أين جاءت عصمته ، و هو لا يوحى إليه ؟؟!!!
سلمان يحق له أن يتزوج بأكثر من واحدة وعلي لا يحق له أن يتزوج على الزهراء سيدة نساء العالمين والجنة عليها السلام واضح ؟!
على تزوج بعد موت فاطمة 6 نساء ..!!!!!
كما أن النبي صلى الله عليه وآله لم يتزوج على خديجة عليها السلام سيدة نساء زمانها قبل مولد الزهراء عليها السلام .
و هل حرّم الله عليه ذلك ، أم أن الرسول لم يفعل ذلك من نفسه ..؟؟
فهناك أشخاص كثر لم يتزوجوا على زوجاتهم .. فما مشكلتك أنت ؟؟!!
ولد النبي لم يولد .. الحاصل أنّهم عرفوا القرآن قبل أن يعرفه النبي وفق معتقدك لذا هم أفضل منه كما ألزمت نفسكَ !!
متى نزل القرآن ؟؟
يبدو أنك تظن أن الكتاب المنزل على موسى اسمه القرآن و الكتاب المنزل على محمد اسمه التوراة ..!!!
ورغم ذلك هو لا يعرفه ( القرآن ) من ذلك الحين ولكن إبراهيم وموسى ويوسف ولعلَّ هناك من هم غيرهم يعرفوه ( القرآن ) !!
ماذا تقول ؟؟
متى نزل القرآن على إبراهيم و موسى و يوسف ؟؟
و من قال لك بأن الكتاب المنزل على موسى كان عربيا كالقرآن ؟؟!!!!
ما بك يا رجل ؟؟!!!
لو كان الموضوع صعب عليك و جعلك تصل إلى هذا الموصل ، فسأشفق عليك و أتركك حتى لا تصل إلى أسوء من هكذا حال ..!!!!
والنبي صلى الله عليه وآله حاز أعلى مراتب النبوة والإمامة .
متى أصبح الرسول إماما ؟؟!! فأنتم تقولون أن إبراهيم كان نبيا و لم يكن رسولا و لا إماما ، ثم أصبح رسولا دون أن يكون إماما ، ثم أصبح إماما ..
السؤال : متى أصبح الرسول إماما ؟؟
و هل كان رسولا دون أن يكون إماما ثم أصبح إماما أم ماذا ؟؟!!!!
وقد يكون الشخص نبياً ولا يكون إماماً وقد يكون إماماً وهو ليس بنبي .
إذا كان نيل الإمامة لا يؤدي إلى نيل النبوة ، فمعناه أن الإمامة ليست أعلى من النبوة .. لأن جميع المراتب العليا إذا تحققت للإنسان فإنها تؤدي إلى تحقق المراتب التي دونها ..
فكل نبي صديق .. و لا يوجد عاقل يقول بأن هناك نبي و لكنه ليس صديق !!!!
و تحقق درجة الصديقية لكل الأنبياء ، هو لأن الصديقية درجة دون درجة النبوة ، فتحقق الدرجة العليا مدعاة لتحقق الدنيا ضمنيا .. و عليه ،، فإن كانت الإمامة أعلى من النبوة ، فتحقق الإمامة مدعاة لتحقق النبوة ضمنيا .. و القول بأن هذا لا يؤدي معناه أن الإمامة ليست أعلى من النبوة ، لأن تحقق الإمامة لا يؤدي إلى تحقق النبوة ..
فارسوا على بر .. هل الإمامة أعلى من النبوة ، أم أنهما درجتان متساويتان ، بحيث إذا تحقق لأحدهم أحدها فلا يعني تحقق الأخرى له ..؟؟!!!
هذه ليست مراتب و درجات .. فالتعليم مهنة كما أن البيع مهنة ، و هذه ليست مراتب بشريةأنْ مثلاً مهنة التعليم أعلى من مهنة بيع القماش , فهل إذا كان مسلم معلماً بالضرورة ان يكون بزازاً ؟!
بينما أنتم تقولون بأن الإمامة منزلة ربانية ، يرقى لها الإنسان ، فيكون الإنسان نبيا ثم يصبح رسولا ثم يصبح إماما .. بمعنى أنها درجات ترقية للإنسان .. بمعنى يكون الشرطي عقيدا ثم يصبح عميدا ثم يصبح لواء .. و بالتالي فكل لواء فله ما دونه من مراتب .. و بالتالي كل إمام فله ما دونه من مراتب .. فكل إمام نبي و صديق لكونها درجات دون الدرجة التي وصل إليها الإنسان و رقي لها ..!!
تعليق
-
قلتُ لكَ مسبقاً هذه المصطلحات التي تتحدث بها ليست ملزمة لي , أنا وأنتَ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وهو يقول عليٌ كنفسي , هذه المثلية المثالية الشبه .. لا اكلمكَ بها ..المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
علي نفس محمد , ولما ثبتَ بالضرورة لدى كل المسلمين أن محمدً الخاتم وأن علياً الخليفة وهو ليس بنبي أذاً النبوة مستثناة .
علي نفس رسول الله إلا ما هو مختصٌ بالنبي والدليل ؟ هو الضرورة التي أتفق المسلمون عليها ان الخاتم النبي هو محمد صلى الله عليه وآله .
اذكر لنا من أين تأتي عصمة علي ؟؟
فالرسول مثلا ، لو أراد فعل أمر ما ، يأتيه الوحي و يخبره لاتفعل فإنه سيحدث كذا و كذا ، أو إفعل فسيحدث كذا و كذا ، أو قل كذا يا محمد ، أو لا تقل كذا يا محمد .. فالرسول يتم توجيهه و إرشاده بالوحي ، لذلك هو معصوم لا يمكن أن يصدر منه الخطأ ..
و لكننا نرى علي بن أبي طالب ، معصوم دون أن يوحي إليه الله بأن يفعل كذا أو لا يفعل كذا ، أو يقول كذا أو لا يقول كذا .. بل هو معصوم بذاته دون الحاجة إلى وحي الله و توجييه !!!!
" مالكم كيف تحكمون " ..؟؟!!
أن لم يوح إلى الأمير عليه السلام بوحي النبوة فهو قد أذهب اللهُ عنه الرجس والـ هذه ليست عهدية لأنها لم تسبقها حديث عن الرجس وإنما هي أستغراقية أو جنسية وعلى كلٍّ هي تفيدُ العموم لكل انواع الرجس , لذا هذا دليلٌ على العصمة .
وحديث الثقلين أيضاً علي لا يفارق القرآن فهو معصوم أما كونه ملتزماً فهذا لا ينافي العصمة يعني العصمة ليست ألتزام بالدين ؟!
المعصوم عنده القدرة على أقتراف الذنب لكنه لا يذنب , الحاصل هو ملتزم وهو معصوم .
على تزوج بعد موت فاطمة 6 نساء ..!!!!!
ليكن أنّه تزوج بعد الزهراء عليها السلام لكن هو في حياتها لم يجز له أن يتزوج عليها سلام الله عليها .
وأخبرتُكَ آية المباهلة نصت على أن نفس محمد هو علي صلى الله عليهما وآلهما , وهذا يعني أن ما ثبت بالضرورة والقطع للنبي صلى الله عليه وآله هو ليس لعلي ولكن يبقى له ما للنبي صلى الله عليه وآله , وإلا لماذا يعبر الله ورسوله عن علي بأنه كنفسي وأنفسنا ؟!
أم أنهما على الخطأ وغيرهما على الحق وأفهم بالقرآن ؟!
متى نزل القرآن ؟؟
يبدو أنك تظن أن الكتاب المنزل على موسى اسمه القرآن و الكتاب المنزل على محمد اسمه التوراة ..!!!
ماذا تقول ؟؟
متى نزل القرآن على إبراهيم و موسى و يوسف ؟؟
و من قال لك بأن الكتاب المنزل على موسى كان عربيا كالقرآن ؟؟!!!!
ما بك يا رجل ؟؟!!!
لو كان الموضوع صعب عليك و جعلك تصل إلى هذا الموصل ، فسأشفق عليك و أتركك حتى لا تصل إلى أسوء من هكذا حال ..!!!!
لاحظ أنا بينتُ وبمقتبس من كلامكَ أنك تهمتنا بأننا نفضل علي على النبي صلى الله عليه وآله لماذا ؟! لأنّكَ تعتقد أن النبي لم يكن يعلم القرآن قبل البعثة , ولأن علي ما دام عرف آيتين فهو أفضل من النبي !!
أشكل عليكَ بالآتي :
رويتم أن أنبياء أنزل عليهم بعض القرآن سوى آيات ام بعض السور , فهل هم أفضل من النبي ؟!
هذا الأشكال أقرأ الكلام بتأني ولا تتهمني بالباطل !!
ثم أشكل عليكَ بأشكال آخر ..
كيف معرفة آيتين من القرآن قبل ان يعرفها النبي صلى الله عليه وآله تؤدي إلى تفضيل الإمام علي عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله , ومعرفة الحكمة من قتل الصبي وشق السفينة وأقامة الجدار لا تؤدي إلى تفضيل الخضر على موسى على نبينا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام ؟!
عجيبة هذه !!!
مع الملاحظة أن الخضر عليه السلام كان علمه رباني ولدني وموسى ما عنده كذلك !!
والخضر كان عارفاً بمدلول هذه الآيات التي تحدثت عنهما في سورة الكهف قراها الخضر أم لم يقرأها !!
ورغم ذلك شنعتَ عليَّ وأتهمتني بالقشة وغيرها وأنا صابرٌ عليكَ ..
فكيف هذا لا يعد تفضيلاً على موسى ومعرفة آيتين من قبل الإمام علي تعد تفضيلاً على الخاتم صلى الله عليه وآله !!
متى أصبح الرسول إماما ؟؟!! فأنتم تقولون أن إبراهيم كان نبيا و لم يكن رسولا و لا إماما ، ثم أصبح رسولا دون أن يكون إماما ، ثم أصبح إماما ..
السؤال : متى أصبح الرسول إماما ؟؟
و هل كان رسولا دون أن يكون إماما ثم أصبح إماما أم ماذا ؟؟!!!!
إلى هنا نحن بصفحة رقم 15 وأنتَ إلى الآن لم تأتني برواية صحيحة واحدة تثبت أدعاءاتك !! أليس هذا غريباً ؟!
لاحظ الإمامة فوق النبوة تقبل هذا الأامر ترفضه هذا ما قرره القرآن إبراهيم صار نبياً وبعدها صار إماماً !!
ثم ليس كل من صار نبياً يصيرُ إماماً ولا كل من صار إماماً يصير نبياً ويمكن ان يكون الشخص نبي وإمام .
إبراهيم حينما صار إماماً طمع بذلك لذريته فقال ومن ذريتي قال تعالى له لا ينال عهدي الظالمين !!
إبراهيم لم يسأل ذلك لذريته بعدما صاروا أنبياء بدليل أن بعضهم لم يولد بعدُ !!
وهذا دليل على أن لا ملازمة بين النبوة والإمامة إذ إبراهيم يسألها لذريته وهم لم يصيروا انبياء !!
ثم قوله لا ينال عهدي الظالمين هذا دليل على العصمة لأن الظلم هو وضع الشيء بغير موضوعه ونفي ذلك عن الأئمة دليل على أن الأئمة هم يضعون الشيء مطلقاً في موضعه فهم معصومون .
هذه ليست مراتب و درجات .. فالتعليم مهنة كما أن البيع مهنة ، و هذه ليست مراتب بشرية
نعم وكذلك أمثلتك منها جيد وجيد جداً كلها دنيوية !! فلماذا تدقق في مثالي ؟! أم لك حلال وعليَّ حرام ؟!
فالتعليم مهنة كما أن البيع مهنة ، و هذه ليست مراتب بشرية
نعم التعليم مهنة والبيع مهنة وكذلك الإمامة منصب والنبوة منصب !!
نحن لم نقل هذا فأتق الله فيما تقول .. قلنا لك لا توجد في معتقدنا هكذا ملازمةبين النبوة والإمامة لو كانت فكيف ننسبها لأهل البيت عليهم السلام وننفي عنهم النبوة !!بينما أنتم تقولون بأن الإمامة منزلة ربانية ، يرقى لها الإنسان ، فيكون الإنسان نبيا ثم يصبح رسولا ثم يصبح إماما .. بمعنى أنها درجات ترقية للإنسان ..
النبي بعدما يكون نبي يكون إماماً , لكن غير النبي يمكن أن يكون إماماً !!
مثلاً : طالب يدرس في معهد المعلمين فيصيرُ معلماً ( يدرس الأبتدائية ) وطالب يدرس في كلية التربية فيصير أستاذاً ( يدرس المتوسطة والأعدادية ) . هذا منصب ( التعليم ) وذلك منصب ( التدريس ) , قد يصيرُ الطالب مدرساً فقط وقد يصيرُ معلماً فقط , وكلاهما في مهنة تربية الأاجيال ... بمعنى يكون الشرطي عقيدا ثم يصبح عميدا ثم يصبح لواء .. و بالتالي فكل لواء فله ما دونه من مراتب .. و بالتالي كل إمام فله ما دونه من مراتب ..
وقد يصيرُ مدرساً ومعلماً , يدرس المتوسطة ويتوجه لمعهد المعلمين وبعدها يتفوق فيرشح للدخول في كلية التربية ويدرس أربع سنوات ويصير مدرساً ومعلماً !!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد
تعليق
-
[quote=لبيك يا شهيد]
و كذلك النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال بأنه مثلنا ، في قوله تعالى :" قل إنما أنا بشر مثلكم " .. فهل معنى ذلك أننا مثل الرسول في كل شيء ماعدا النبوة فقط ؟؟!!قلتُ لكَ مسبقاً هذه المصطلحات التي تتحدث بها ليست ملزمة لي , أنا وأنتَ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وهو يقول عليٌ كنفسي , هذه المثلية المثالية الشبه .. لا اكلمكَ بها ..
علي نفس رسول الله إلا ما هو مختصٌ بالنبي والدليل ؟ هو الضرورة التي أتفق المسلمون عليها ان الخاتم النبي هو محمد صلى الله عليه وآله .
اتفق المسلمون أن النبوة أعلى منزلة ينالها الإنسان ، و أنها ختمت بالنبي الخاتم ، و أنه لا يوجد بعد الرسول إنسان متصف بصفات الأنبياء من العصمة و غيرها ،، ما عدا الإمامية هم من شذوا عن باقي المسلمين ، و قالوا بأن هناك أشخاص لهم جميع صفات الأنبياء بل و أعظم من صفاتهم ، و مرتبتهم أعظم من مرتبة النبوة ..!!!
ذهاب أمر ما ، يعني وجوده قبل ذهابه .. و عليه ، فعلي كان لديه رجس قبل أن يذهب الله عنه هذا الرجس .. فهل تقول ذلك ؟؟! و إن قلت لا : فكيف بالشيء يذهب و هو غير موجود أصلا ..؟؟!!! هل العدم يذهب ؟؟!!أن لم يوح إلى الأمير عليه السلام بوحي النبوة فهو قد أذهب اللهُ عنه الرجس
عندما نقول بأن هناك رجل لا يفارق القرآن قيد أنملة ، فمعناه أن هذا الرجل ملتزم بالقرآن مطبق له ، و لا يعني أنه معصوم .. فلماذا نسبتم إلى علي العصمة و لم تقولوا بأنه إنسان ملتزم مطبق للقرآن كما يجب !!!وحديث الثقلين أيضاً علي لا يفارق القرآن فهو معصوم أما كونه ملتزماً فهذا لا ينافي العصمة يعني العصمة ليست ألتزام بالدين ؟!
هل كان حرام على علي شرعا الزواج على فاطمة ؟؟!!ليكن أنّه تزوج بعد الزهراء عليها السلام لكن هو في حياتها لم يجز له أن يتزوج عليها سلام الله عليها .
رويتم أن أنبياء أنزل عليهم بعض القرآن سوى آيات ام بعض السور , فهل هم أفضل من النبي ؟!
من قال لك بأن الكتاب المنزل على موسى اسمه القرآن و أن الكتاب المنزل على عيسى اسمه القرآن ؟؟ من علمّك هذه المعلومة الخاطئة ؟؟!!
الكتاب المنزل على موسى اسمه " التوراة " ، و الكتاب المنزل على عيسى اسمه " الإنجيل " ..
بينما " القرآن " هو اسم الكتاب المنزل على محمد ، و القرآن نزل بلسان عربي مبين ، بينما التوراة و الإنجيل ليست كتب عربية ، فهي لم تنزل على عرب أصلا ، بينما محمد نبي عربي على خلاف موسى و عيسى .. أم أنك لا تعرف ذلك أيضا ؟؟!!!
معرفة الحكمة من قتل الغلام ، ليست هي المهمة التي من أجلها أرسل الله موسى ، فموسى ليس مكلف بمعرفة الحكمة من قتل الناس ..كيف معرفة آيتين من القرآن قبل ان يعرفها النبي صلى الله عليه وآله تؤدي إلى تفضيل الإمام علي عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله , ومعرفة الحكمة من قتل الصبي وشق السفينة وأقامة الجدار لا تؤدي إلى تفضيل الخضر على موسى على نبينا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام ؟!
بينما محمد مكلف بتبليغ الناس كلام الله ، فالناس سيعرفون القرآن من خلال الرسول .. بينما نجد علي في دينكم ، يقرأ القرآن قبل أن تنزل على الرسول ، بمعنى أن علي لم يعرف القرآن عن طريق محمد ، فعلي لم يحتاج إلى محمد ليعرف سورة المؤمنون ، بل علي عرف القرآن من الله مباشرة و ليس عن طريق الرسول ،، و هذا كلام خطير جدا ..!!!
و لكن على قلوب أقفالها ..!!!
موسى أيضا علمه رباني و لدني ، فموسى أخبر قومه بأن يذبحوا بقرة و يضربوا بها على أحد القتلى و سيحييه الله و يخبرهم بقاتله ، بينما الخضر لا يعرف الحكمة من ذبح البقرة ..!!مع الملاحظة أن الخضر عليه السلام كان علمه رباني ولدني وموسى ما عنده كذلك !!
و أخبرناك أن العلم المذكور في قصة الخضر هو في أمور دنيوية محضة ، في معرفة أصحاب سفينة ، و أحوال غلام ، و ما تحت جدار .. و شتان ما بين معرفة ذلك و معرفة كيفية التكلم مع الله ، و معرفة صفات الله و معرفة أمور الآخرة و تشريعات الدين ..!!!
و هذا هو سبب الإشكال المستعصي .. و هذه هي العقيدة المهلكة ..!!!لاحظ الإمامة فوق النبوة
نعم وكذلك أمثلتك منها جيد وجيد جداً كلها دنيوية !! فلماذا تدقق في مثالي ؟! أم لك حلال وعليَّ حرام ؟!
مشكلة أمثلتك ليست في كونها دنيوية ، بل تكمن المشكلة في أنها لا تمثل مراتب ترقية ..
فلو أنك قلت بأن هناك معلم و هناك موجه و هناك دكتور و هناك برفسور .. فستجد أن كل برفسور فهو دكتور ضمنيا ، و كل دكتور فهو موجه ضمنيا ، و كل موجه فهو معلم ضمنيا .. لأن درجة البروفسور أعلى مرتبة في مجال التعليم ، و إذا تحققت لشخص ، فإن معناه أنه تحقق له ما دونه من مراتب .. و الحال كذلك ينطبق في مثالك عن البائع ، فالبائع الغني و البائع المليونير و البائع الملياردير ، ستجد أن كل ملياردير فهو مليونير ، و كل مليونير فهو غني ضمنيا ..
و هذه بديهيات يقر بها الأطفال دون مشكلة ،و لا يماري فيها إلا من أن قرر أن لا يرى الحق إلا إذا دخل قبره ..!!!
إذا كانت الإمامة مجرد وظيفة كما أن البيع وظيفة .. فلا تقل بأنها أعظم من النبوة .. فما دليلك على أن وظيفة الأئمة أهم و أعظم من وظيفة الأنبياء ؟؟ أليس الأئمة يكملون عمل الأنبياء كما تزعمون ؟؟!! فكيف تكون وظيفة إكمال المهمة أهم و أعظم من الوظيفة الأصلية التي لولاها لما وجد أئمة ..؟؟!! فلولا وجود أنبياء لما وجد أئمة ، و عليه ، فالنبوة أعظم من الإمامة ، لأن الإمامة استمرار للنبوة ( حسب تعريفكم للإمامة ) ، فلولا أن الله جعل هناك أنبياء ، لما جعل هناك أئمة من الأساس ، فوجود الإمام مرهون على وجود نبي قبله ..و عليه ، فالنبوة هي الأصل و الإمامة متفرعة منها .. و دائما أبدا ، الأصل أعظم و أهم من الفرع ،، و هذا كلام بديهي ..نعم التعليم مهنة والبيع مهنة وكذلك الإمامة منصب والنبوة منصب !!
هذا الكلام كله مبني على تعريفكم للإمامة ، بأنها استمرار للنبوة و إكمال لمهام الأنبياء .. فحتى بناء على تعريفكم هذا ، نجد أن عقيدتكم باطلة ، و تنافي العقل ، عندما تجعلون الفرع أعظم من الأصل ..!!!
فما هذه العقيدة التي كل مافيها متناقض مخالف للقرآن و السنة و العقل السوي ..؟!!
ألم تقولوا بأن إبراهيم كان نبيا ثم أصبح رسولا ثم أصبح إماما ؟؟نحن لم نقل هذا فأتق الله فيما تقول .. قلنا لك لا توجد في معتقدنا هكذا ملازمةبين النبوة والإمامة لو كانت فكيف ننسبها لأهل البيت عليهم السلام وننفي عنهم النبوة !!
و بالتالي .. فإبراهيم تدرج حتى أصبح إماما ، فكونه إمام ، جاء بعد أن تحققت له النبوة و الرسالة .. أم أنكم ستغيرون كلامكم كعادتكم ؟؟!!
و إذا لم تغيروا كلامكم فأجيبوني .. هل الرسول عندما كان عمره 40 سنة ، كان رسولا و لكن لم يكن إماما في ذلك الوقت ؟؟!!
النبي بعدما يكون نبي يكون إماماً , لكن غير النبي يمكن أن يكون إماماً !!
هل تقصد فرعون و هامان مثلا ؟؟ حيث فرعون و هامان و قارون كانوا أئمة ، دون أن يكونوا أنبياء .. حيث قال تعالى :" و جعلناهم أئمة يدعون إلى النار " .. فهل هذه هي الإمامة التي تقصدها ؟؟ الإمامة التي تتحقق للإنسان دون يكون نبيا ؟؟!!!
التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 17-07-2011, 08:40 PM.تعليق
-
لانتعجب كيف في زمن النبي (ص) لايومن امثا ل ابو جهل و ابو لهبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
أنا أخبرتُ القاريء بأن هذا النفيس ممن يفسر القرآنَ بالرأي ..
أترككم مع علماء النفيس كيف فسروا وقارنوا تفسيرهم بتفسير النفيس !!
تفسير القرآن العظيم » تفسير سورة الكهف » تفسير قوله تعالى " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد "
روى الطبراني من طريق هشام بن عمار ، عن إسماعيل بن عياش ، عن عمرو بن قيس الكوفي ، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان أنه قال : هذه آخر آية أنزلت .
يقول لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم : ( قل ) لهؤلاء المشركين المكذبين برسالتك إليهم : ( إنما أنا بشر مثلكم ) فمن زعم أني كاذب ، فليأت بمثل ما جئت به ، فإني لا أعلم الغيب فيما أخبرتكم به من الماضي ، عما سألتم من قصة أصحاب الكهف ، وخبر ذي القرنين ، مما هو مطابق في نفس الأمر ، لولا ما أطلعني الله عليه
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...o=18&ayano=110
تفسير الطبري » تفسير سورة الكهف » القول في تأويل قوله تعالى "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي "
القول في تأويل قوله تعالى : ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ( 110 ) )
يقول تعالى ذكره : قل لهؤلاء المشركين يا محمد : إنما أنا بشر مثلكم من بني آدم لا علم لي إلا ما علمني الله وإن الله يوحي إلي أن معبودكم الذي يجب عليكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، معبود واحد لا ثاني له ، ولا شريك ( فمن كان يرجو لقاء ربه ) يقول : فمن يخاف ربه يوم لقائه ، ويراقبه على معاصيه ، ويرجو ثوابه على طاعته ( فليعمل عملا صالحا ) يقول : فليخلص له العبادة ، وليفرد له الربوبية .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...o=18&ayano=110
لجامع لأحكام القرآن » سورة الكهف » قوله تعالى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور
قوله تعالى : قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أي لا أعلم إلا ما يعلمني الله - تعالى - ، وعلم الله - تعالى - لا يحصى ، وإنما أمرت بأن أبلغكم بأنه لا إله إلا الله .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...o=18&ayano=110
التحرير والتنوير » سورة الكهف » قوله تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صلحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا استئناف ثان ، انتقل به من التنويه بسعة علم الله تعالى وأنه لا يعجزه أن يوحي إلى رسوله بعلم كل ما يسأل عن الإخبار به . إلى إعلامهم بأن الرسول لم يبعث للإخبار عن الحوادث الماضية والقرون الخالية . ولا أن من مقتضى الرسالة أن يحيط علم الرسول بالأشياء فيتصدى للإجابة عن أسئلة تلقى إليه ، ولكنه بشر علمه كعلم البشر أوحى إليه بما شاء إبلاغه عباده من التوحيد والشريعة . ولا [ ص: 55 ] علم له إلا ما علمه ربه كما قال تعالى قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي . فالحصر في قوله إنما أنا بشر مثلكم قصر الموصوف على الصفة وهو إضافي للقلب . أي ما أنا إلا بشر لا أتجاوز البشرية إلى العلم بالمغيبات .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=61&ID=1954
فهل يوجدُ ربطٌ بين الآيتين !!!
أنتظارٌ يتبع الرد ..
تعليق
-
اتفق المسلمون أن النبوة أعلى منزلة ينالها الإنسان ، و أنها ختمت بالنبي الخاتم ، و أنه لا يوجد بعد الرسول إنسان متصف بصفات الأنبياء من العصمة و غيرها ،، ما عدا الإمامية هم من شذوا عن باقي المسلمين ، و قالوا بأن هناك أشخاص لهم جميع صفات الأنبياء بل و أعظم من صفاتهم ، و مرتبتهم أعظم من مرتبة النبوة ..!!!
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
النبوة بعدها الإمامة , هذا نصٌ شريفُ بل فيهِ .. نفيٌ قاطعٌ للملازمة التي يدعيها النفيس من أن كل إمام لا بد أن يكون نبياً !!
والدليل أن إبراهيم سأل الله الإمامة لذريته فقال تعالى : لا ينال عهدي الظالمين , لم يقل غير الأنبياء !! ولا غير المرسلين !!
قال الظالمين !!
أي أن الإمامَ لا بد أن يكون معصوماً ولا يشترط أن يكون نبياً , رغم كون الإمام فوق النبوة .
فهلا أتحفنا النفيس بآية كهذه الآية وبيان كهذا البيان ؟!
أم يلقي الملازمة والادعاءات كما يتصور بلا دليلٍ نبويٍ شريف ؟!
وأنظروا الـ 15 صفحة متى ألزمني برواية صحيحة ولو من كتب السنة ؟!
وأؤكد القرآنُ الكريمُ يقول أنْ هناكَ مرتبة أعلى من النبوة وهي الإمامة , لذا أن كان ما تدعيه من اتفاق المسلمين مع مخالفتهم للقرآن الكريم فسلامٌ على هكذا أتفاق !!
ثم أنتم جعلتم عمراً مجمعاً لخلال المرسلين وصفات الأنبياء , تقول لا تحتج عليَّ بهذا أنا لا أؤمن بهِ , الحديث الآن ليس عن ما تؤمن به بل عن ما أجمع عليهِ المسلمون كما تحدثني , لذا هل تجيزون لعمر أن يجمع صفات الأنبياء وخلال المرسلين وتحرمونمعتقدنا بهم أهل البيت سلام الله عليهم ؟!
ونحن قلنا أن الإمامة أعلى من النبوة ولكن جعلنا النبي صلى الله عليه وآله كما جعله الله تعالى خاتم النبيين وسيد الأئمة وليس هو دونهم ! فأنقل أعتقادنا بأمانةٍ .
أليكم ما يعتقدون بعمر ..
وفي مسند أحمد:4/154، عن النبي صلى الله عليه وآله : (لو كان من بعدي نبي، لكان عمر بن الخطاب ). (ورواه في مجمع الزوائد:9/68، والطبراني الكبير:17/18 و298، والجامع الصغير:2/435، وكشف الخفاء :2/154، وتاريخ دمشق:1 /384، وتحفة الأحوذي:1 /119، وقال: فيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخِلال المرسلين عليهم السلام ). انتهى.
وقال في فيض القدير:5/414: (ففيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخلال المرسلين وقرب حاله منهم. .. فكأن النبي(ص)أشار إلى أوصاف جمعت في عمر، لو كانت موجبة للرسالة لكان بها نبياً، فمن أوصافه قوته في دينه، وبذله نفسه وماله في إظهار الحق، وإعراضه عن الدنيا مع تمكنه منها، وخَصَّ عمر مع أن أبا بكر أفضل، إيذاناً بأن النبوة بالإصطفاء، لا بالأسباب. .. قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي ). انتهى .
يعني عمر نبي أحتياط وبمقام رسول الله صلى الله عليه وآله !!
ونكون نحن دين وأنتم المسلمين !!
أنتظارٌ يتبعُ الردَّ ..
تعليق
-
ذهاب أمر ما ، يعني وجوده قبل ذهابه .. و عليه ، فعلي كان لديه رجس قبل أن يذهب الله عنه هذا الرجس .. فهل تقول ذلك ؟؟! و إن قلت لا : فكيف بالشيء يذهب و هو غير موجود أصلا ..؟؟!!! هل العدم يذهب ؟؟!!
سؤالٌ جيّدٌ والجوابُ كالآتي:-
ان الاتيان بصيغة المضارع في مقام المدح أو الذم أو الشكر ونحوه إنما يفيد الاستمرار في الاتصاف وليس التقيد بهذا الاتصاف في الحال أو الاستقبال , ألا ترى أن قوله عز وجل: (( الله يستهزئ بهم ويمّدهم في طغيانهم يعمهون )) (البقرة:15) ليس ناظراً الى أنّه يستهزئ بهم في الحال أو الاستقبال , ولم يستهزئ بهم في الماضي , وإنما يفيد أنه سبحانه؛ شأنه مع هؤلاء هو الاستهزاء بهم , أي أنه سبحانه يجازيهم جزاء الاستهزاء لأنه سبحانه لا يستهزئ حقيقة, وذلك لأجل نفاقهم واستهزائهم برسوله (صلى الله عليه وآله)
وهكذا الحال في المقام, فانه تعالى؛ شأنه في مقام تنزيه أهل بيت النبوة(عليهم السلام) عن الرجس؛فقوله تعالى: (( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت )) ناظر الى أنّه عز وجل إنما يتصف بإرادة تنزيه أهل بيت النبي(صلى الله عليه وآله) عن الرجس, ويستمر في هذا الاتصاف, ولا نظر للكلام إلى أنّه يتصف بها في الحال, ولم يتصف بها من قبل, بل تبيين ضمير المخاطب بقوله تعالى (( أهل البيت )) تنبيه على أنّه تعلى إنما يريد إذهاب الرجس عنهم من جهة أنهم: ( أهل البيت), وهذه الخصوصية ثابتة لهم في الماضي والحال والاستقبال, فلا مجال حينئذ للتفكيك بين الأزمنة, وتعلق الإرادة بالتنزيه في الحال, دون الماضي....
وأيضاً قد أجمع المسلمون سنة وشيعة - وكما دلت عليه الروايات - أن النبي(صلى الله عليه وآله) داخل ومشمول في مدلول آية التطهير, وهو لا يتصور في حقّه (صلى الله عليه وآله) أن يكون الرجس موجوداً فيه قبل نزول الآية وأن الله أذهبه عنه بعد ذلك, وكذلك لا يتصور هذا المعنى في حق الامامين الحسن والحسين - عليهما السلام - اللذين كانا صغيرين حين نزول الآية, إذ كيف يتصور وجود الرجس في حقهما حتى يتم إذهابه؟!
فإذهاب الرجس والتطهير الوارد في الآية إنما هو على سبيل الدفع لا الرفع, إذ تارة يستعمل الإذهاب ويراد به إزالة ما هو موجود, وأخرى يستعمل ويراد به المنع من طريان أمر على محل قابل له, كقوله تعالى: (( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء )) فإن يوسف (عليه السلام) لم يقع في الفحشاء قطعاً حتى يصرفها الله عنه بمعنى رفعها, وانما هو على سبيل الدفع لا الرفع .. وايضاً حين تقول في الدعاء لغيرك: صرف الله عنك كل سوء وأذهب الله عنك كل محذور. فانك قد تخاطب بقولك هذا ممن لا يكون شيء من ذلك متحققاً فيه ولا حاصلاً له أثناء خطابك له, وانما الخطاب يجري على سبيل الدفع لا الرفع.
أنتظارٌ يتبعُ الرد ..
تعليق
-
عندما نقول بأن هناك رجل لا يفارق القرآن قيد أنملة ، فمعناه أن هذا الرجل ملتزم بالقرآن مطبق له ، و لا يعني أنه معصوم .. فلماذا نسبتم إلى علي العصمة و لم تقولوا بأنه إنسان ملتزم مطبق للقرآن كما يجب !!!
القضيةُ ليستْ ألتزاماً دينياً فحسب , الملتزمون في أحكام الله تعالى كثيرون فهل كلَّهم نسميهم الثقل الثاني ؟!
أصلاً هذا مقبول ؟!
وهل كل ملتزم بالدين لا يفارق القرآن ؟!
هناك ملتزمون بالدين ولكنّهم لا أحدٌ يسميهم ثقلاَ , ولا أحدٌ يسميهم خليفةً , كما سمى رسول الله الثقلين بالخليفتين ! كما رويتم وصححتم .
ثم ليستَ عدمُ الأفتراق هو معناه تعبد فقهي فقط ! , لا ! ..
القضيةُ أكبرُ من ذلك بكثير .. عدم الأفتراق ( وللكلام لوازم كما بينت لي ) أنّهم عندهم كل شاردة وواردة في كتاب الله تعالى ! عدم الأفتراق لا تعني أنّهم ملتزمون فقط .. بل عدم الافتراق حتى يردوا الحوضَ !! فكيف للملتزم دينياً ذلك ؟! القضيةُ أعظم .. عدم الأفتراق تعني القرآن حجة علينا حتى نرد الحوض والعترة كذلك !!
بأختصار ومن الآخر .. القرآن لا تصدر منه أمراً بصغيرة ولا كبيرة ولا يحتوي على صغائر ولا كبائر ولا فواحش ولا رذائل ما ظهر منها وما بطن .. ولا ينسى ولا يسهو .. كذلك أهلُ البيت عليهم السلام ..
هذا جوابٌ من الآخر ..
أنتظارٌ يتبعُ الرد ..
تعليق
-
هل كان حرام على علي شرعا الزواج على فاطمة ؟؟!!
نعم لم يجز له أن يتزوج على السيدة الزهراء عليها السلام , ولا تحتج عليَّ برواية بنت أبي جهل فهي موضوعة بأمتياز !! .
من قال لك بأن الكتاب المنزل على موسى اسمه القرآن و أن الكتاب المنزل على عيسى اسمه القرآن ؟؟ من علمّك هذه المعلومة الخاطئة ؟؟!!
الكتاب المنزل على موسى اسمه " التوراة " ، و الكتاب المنزل على عيسى اسمه " الإنجيل " ..
بينما " القرآن " هو اسم الكتاب المنزل على محمد ، و القرآن نزل بلسان عربي مبين ، بينما التوراة و الإنجيل ليست كتب عربية ، فهي لم تنزل على عرب أصلا ، بينما محمد نبي عربي على خلاف موسى و عيسى .. أم أنك لا تعرف ذلك أيضا ؟؟!!!
لم أقل ان كتاب موسى وعيسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام هو القرآن .. قلت لك أنتم تعتقدون أن القرآن بعضه نزل على موسى وإبراهيم ويوسف والله أعلم من بعدُ من الأنبياء !! ورغم ذلك تقول أنّنا أن جوزنا قرآءة الإمام علي عليه السلام آيتين عند مولده أذاً هو أعظم من النبي .. طيب طبق هذه القاعدة على موسى وإبراهيم ويوسف على نبيّنا وآله وعليهم أفضل الصلاة والسلام ..
فأجب عن هذا !!
معرفة الحكمة من قتل الغلام ، ليست هي المهمة التي من أجلها أرسل الله موسى ، فموسى ليس مكلف بمعرفة الحكمة من قتل الناس ..
بينما محمد مكلف بتبليغ الناس كلام الله ، فالناس سيعرفون القرآن من خلال الرسول .. بينما نجد علي في دينكم ، يقرأ القرآن قبل أن تنزل على الرسول ، بمعنى أن علي لم يعرف القرآن عن طريق محمد ، فعلي لم يحتاج إلى محمد ليعرف سورة المؤمنون ، بل علي عرف القرآن من الله مباشرة و ليس عن طريق الرسول ،، و هذا كلام خطير جدا ..!!!
و لكن على قلوب أقفالها ..!!!
الكلام الآن في مقام التفضيل وليس في مقام التبليغ للناس بل على نحو المعرفة والتفضيل.. معرفة آيتين قبل نزولها على النبي صلى الله عليه وآله جعلت علياً في ميزانِكَ أفضل من محمد صلى الله عليه وآله .
ولكن معرفة الحكمة من قتل الغلام ومعرفة الحكمة من شق السفينة ومعرفة الحكمة من عدم أخذ الأاجر على أقامة الجدار .. وركز جيداً .. قتل نفس محترمة !! والقتل هو من الكبائر ومن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً .. الخضر عليه السلام عنده علوم لدنية لم يؤتها موسى على نبيّنا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام .. هذه المعرفة تصر وتتصلب ولا تقبل بقيد أنملة أن نقول بسببها الخضر أفضل من موسى عليهما السلام .
لكن – وهذا طريف لطيف – لو قرأ سيد الوصيين عليه السلام آيتين عند مولده الشريف يكون عليٌ أفضل وأعلم وعقيدتنا غلو به ونكون لنا دين وخرجنتا من الشريعة والإسلام وحتى الزيدية أفضل منا !!
ما هذا الكيل بمكيالين ؟!
تذكر نحن الآن لسنا في مقام التبليغ نحن نتكلم عن معرفة الخضر مع وجود موسى .. ومعرفة الإمام علي مع وجود النبي صلى الله عليه وآله .. لماذا هذه المعرفة لا تفضل الخضر على موسى ولكن تلك تفضل علياً على النبي صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين .
والله ما هذا إلا كيلٌ بمكيالين بل بأكثر !!
أنتظارٌ يتبع الرد ..التعديل الأخير تم بواسطة لبيك يا شهيد; الساعة 18-07-2011, 12:36 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق