المشاركة الأصلية بواسطة جابر الجعفي
يا روحي عليك ما اظرفك 
طبعا اذا حكمت على واحد بانه مبتدع ساسوغ لنفسي الوقيعة فيه شو بدك انتظر ان يحكم على نفسه بالبدعة حتى اسوغ لنفسي ذلك ؟
ثاني شي من قال لك اننا نقلد في أصول العقيدة ؟
فبطلان هذه الاقوال وفسادها من البديهيات ومما تحكم به الفطرة والعقل قبل الشرع 
يا جماعة انتم ما بتستوعبو شو بتقرو ؟ 
اجبناكم على هذا سابقاً فدققوا يا اهل التدقيق واعيد لمن يريد
يا عمي هذا كلو ما بينفع
فمثلا من يعتقد بان هناك الها واحدا وانه الرسل النبي وان هناك خالق ومخلوق وان العبادة واجبة وغير ذلك ثم يقول ان هذا الاله له جسم أو يقول أن هذا الاله يحل فيه او يقول انه يتحد معه فهو على باطل بلا شك
وهولي الجماعة من هالقبيل
مين اللي عم يشوّش على المواضيع وينقل كلام لا علاقة له بها من قريب او بعيد ؟
انا اطالب المشرفين بطرد هذا العضو لانه يطلب عدم التشويش على المواضيع ثم يشوش هو عليها
بل تبين أن القوم ممن يكفرهم العلماء والسيد الخوئي ممن يصرح بكفرهم فراجع ودقق
الجماعة اجابو على هذه النقطة مراراً وذكروا الفرق بين معنى الفناء عند هؤلاء المنحرفين وبين معنى الفناء عند غيرهم من العلماء فافهم يا حبوب
اجتزاء كلامهم
هذه نكتة الموسم
اجبنا سابقا ايضا ان كل من تتحدث عندهم لا يساوون حذاء إمام من أئمة أهل البيت بينما جماعتك يدعون انهم وصلوا الى مراتب مختصة باهل البيت فمن الذي فهم اهل البيت فهماً سطحياً ؟
لا ادري ان كنا سنشهد اليوم الذي تفهمون فيه الكلام
كلام أهل البيت فيه محكم ومتشابه كالقرآن والجماعة ردوا المتشابه إلى المحكم كما تفعلون بقوله تعالى <يد الله>و <على العرش استوى> واجابو على ذلك مراراً واما انتم فتمسكتم بالمتشابه لان في قلوبكم زيغ

والتكفير لمن كفر
اول شي بعض من نقلت اسماءهم كفار بلا شك مثل الطهراني ووالده وبعض اساتذتهم ان قالوا بقولهم
والبعض الآخر ممن نسبت اليه الكلام سابقاً قد اجبناك عليه لكنك هربت ولم تعلق
واذا كان ما ستاتي به كالذي اتيت به سابقاً فواضح انكم جماعة لا تفقهون حديثاً

واذا صحت النسبة إلى بعضهم يرجع إليك السؤال الذي سألتك اياه وهربت منه :

طبعا اذا حكمت على واحد بانه مبتدع ساسوغ لنفسي الوقيعة فيه شو بدك انتظر ان يحكم على نفسه بالبدعة حتى اسوغ لنفسي ذلك ؟

ثاني شي من قال لك اننا نقلد في أصول العقيدة ؟


في المشاركات السابقة بيّنا أنّ القوم يثبتون بأن هناك خالقاً ومخلوقاً وأنبياءً ورسلاً وأنّهم واجبوا الطاعة، وأنّهم يثبتون بأنّ أمير المؤمنين هو وصيّ النبيّ صلّى الله عليه وآله بلا فصل، وأنّ الأئّمة من ولده والسيّدة الزهراء عليها السلام، هم الأئمّة المعصومون الواجبي الطاعة على كلّ مسلم، ويؤمنون بالمعاد والحساب أيّما إيمان، وبيّنا أنّ الأخ أنوار الملكوت قد أتى بنصوص صريحة على رفضهم للحلول والاتحاد الباطل، فإذا هم يلتزمون بكلّ لوازم الإسلام، بل قررنا أنّهم يحرصون على هذه المسائل أكثر من غيرهم، فنقلنا النصوص الصريحة من كلماتهم.

اجبناكم على هذا سابقاً فدققوا يا اهل التدقيق واعيد لمن يريد
يا عمي هذا كلو ما بينفع

فمثلا من يعتقد بان هناك الها واحدا وانه الرسل النبي وان هناك خالق ومخلوق وان العبادة واجبة وغير ذلك ثم يقول ان هذا الاله له جسم أو يقول أن هذا الاله يحل فيه او يقول انه يتحد معه فهو على باطل بلا شك

وهولي الجماعة من هالقبيل

واليوم سأنقل لكم نصّاً آخر توضّح عقيدة القوم في رسول الله صلّى الله عليه وآله، ومن هذا المنطلق سننقل مطقعاً من محاضرة لآية الله العظمى الحاج العلامة السيّد محمد الحسين الحسيني الطهراني قدّس الله سرّه الشريف، عنوانها:
"لزوم التأسي بالنبي واتباع سنّته"
"لزوم التأسي بالنبي واتباع سنّته"
مين اللي عم يشوّش على المواضيع وينقل كلام لا علاقة له بها من قريب او بعيد ؟

انا اطالب المشرفين بطرد هذا العضو لانه يطلب عدم التشويش على المواضيع ثم يشوش هو عليها

بل تبين أن القوم ممن يكفرهم العلماء والسيد الخوئي ممن يصرح بكفرهم فراجع ودقق

2- تبيّن أنّ هناك العديد من الأعلام ورؤوس الطائفة قد قالوا وتبنّوا نفس عبارات القوم، واعتبروا أنّ الفناء في ذات الله هو أرقى وأعلى بغية ومرام يرومونه، راجع المشاركات رقم: 123 .
الجماعة اجابو على هذه النقطة مراراً وذكروا الفرق بين معنى الفناء عند هؤلاء المنحرفين وبين معنى الفناء عند غيرهم من العلماء فافهم يا حبوب

3- كما توضّح كيف أنّ القوم انتهوا من الحكم مسبقاً بضلال القوم، ولذا أباحوا لأنفسهم الوقيعة فيهم واجتزاء كلامهم والتشنيع عليهم كيفما اتفق، بل حتّى اعتبروا أنفسهم مأذونين من الشارع المقدّس بالأذيّة والتخريب بحجّة أنّ الطرف الآخر (كافر) ، راجع المشاركة رقم: 110 من هذا الموضوع، والمشاركة رقم 81 من موضوع (وحدة الوجود والموجود: توحيد خالص أم كفرٌ وإلحاد؟)
اجتزاء كلامهم

هذه نكتة الموسم
4- كما اتضحت نظرة أصحاب الموضوع من المخالفين للعرفاء وللعلامة الطهراني قدّس سرّه ونجله حفظه الله لأهل البيت، وكيف أنّهم نزّلوا من مقام أهل البيت، وعرفنا كيف يفسّرون كلماتهم النورانيّة بناءً لأدنى المراتب العلميّة، وبناءً لأفكارهم السطحيّة والعادية، راجع المشاركات: 236 من هذا الموضوع، والمشاركات رقم: 24 و 29.
اجبنا سابقا ايضا ان كل من تتحدث عندهم لا يساوون حذاء إمام من أئمة أهل البيت بينما جماعتك يدعون انهم وصلوا الى مراتب مختصة باهل البيت فمن الذي فهم اهل البيت فهماً سطحياً ؟

5- واتضح كذلك مما مرّ أنّ لدى من يخالفنا جوابين قويين جداً على دعواهم على بطلان منهج ومدرسة السيد القاضي رضوان الله عليه والعرفاء والأعلام الماضين من القائلين، وأنّ ردّهم الذي لا يقف أمامه أيّ دليل عقلي أو شرعي نقلياً أم قرآنيّاً، ولا يقف أمامه تصريح عالم أوعلم من الأعلام، وهو السلاح النووي الفتاك: التأويل ثمّ التأويل ثمّ التأويل، والآخرهو السلاح الكيميائي المدمّر : التكفير. (فحسبنا الله ونعم الوكيل).
لا ادري ان كنا سنشهد اليوم الذي تفهمون فيه الكلام

كلام أهل البيت فيه محكم ومتشابه كالقرآن والجماعة ردوا المتشابه إلى المحكم كما تفعلون بقوله تعالى <يد الله>و <على العرش استوى> واجابو على ذلك مراراً واما انتم فتمسكتم بالمتشابه لان في قلوبكم زيغ


والتكفير لمن كفر

6- كما بدأت تتكشّف دعوى وأضحوكة الإجماع المدّعى في كفر القائلين بوحدة الوجود والموجود التي قال بها جمع من الأعلام والعلماء المشهود لهم بعلمهم وتقواهم وأنّهم دعائم المذهب في زمن الغيبة ولهم العديد من المقلّدين والأتباع!! أمثال:
اول شي بعض من نقلت اسماءهم كفار بلا شك مثل الطهراني ووالده وبعض اساتذتهم ان قالوا بقولهم

والبعض الآخر ممن نسبت اليه الكلام سابقاً قد اجبناك عليه لكنك هربت ولم تعلق

واذا كان ما ستاتي به كالذي اتيت به سابقاً فواضح انكم جماعة لا تفقهون حديثاً


واذا صحت النسبة إلى بعضهم يرجع إليك السؤال الذي سألتك اياه وهربت منه :
عندك فيه خيارين :
أـ إما أن الفقهاء اللي عم تقول انهم قالوا <بوحدة الوجود والموجود> هم كفار عند ذلك العدد الكبير من الفقهاء
ب ـ وإما أن من تنقل عنهم انهم يقولون <بوحدة الوجود والموجود> لا يقولون بها اصلا او يقولون بها بمعنى مختلف وبالتالي فلا ينفع جماعة الطهراني بشيء
فانت مثلا شو بتختار ؟
أـ إما أن الفقهاء اللي عم تقول انهم قالوا <بوحدة الوجود والموجود> هم كفار عند ذلك العدد الكبير من الفقهاء

ب ـ وإما أن من تنقل عنهم انهم يقولون <بوحدة الوجود والموجود> لا يقولون بها اصلا او يقولون بها بمعنى مختلف وبالتالي فلا ينفع جماعة الطهراني بشيء
فانت مثلا شو بتختار ؟

اترك تعليق: