تويت
سبق ان ذكرت في اجابة سابقة ان قول ابي صالح هو قول تفرد به كما ذكره القرطبي و الطبري و شددا على تفرده بذلك
و اما الارث فقد ذكرت انه يكون مالا او عادات او علم او غيره فليس من المانع ان يرث شخص مالا دون علم او علم دون مال او غيره فالارث ليس محصورا على المال فقط كما ادعيتي و ليس ضروريا ان يكون هناك مال حتى يورث الشخص لان بنص القران فالارث فيه العلم
و اما الاية التي استدليت بها فهي حجة لي لا علي لان يحيى عليه السلام استشهد قبل زكريا مع ان الله سبحانه و تعالى استجاب دعوة زكريا في الوراثة فيعني ان يحيى عليه السلام قد ورث العلم و النبوة كما قال تعالى ( و اتيناه الحكم صبيا )
و اما الخوف من الموالي فليس الخوف من عدم الارث انما :
خفت الموالي [ 19 \ 5 ] ، أي : خفت أقاربي وبني عمي وعصبتي : أن يضيعوا الدين بعدي ، ولا يقوموا لله بدينه حق القيام ، فارزقني ولدا يقوم بعدي بالدين حق القيام ، وبهذا التفسير تعلم أن معنى قوله " يرثني " أنه إرث علم ونبوة ، ودعوة إلى الله والقيام بدينه ، لا إرث مال
المصدر اضواء البيان
و اما الارث فقد ذكرت انه يكون مالا او عادات او علم او غيره فليس من المانع ان يرث شخص مالا دون علم او علم دون مال او غيره فالارث ليس محصورا على المال فقط كما ادعيتي و ليس ضروريا ان يكون هناك مال حتى يورث الشخص لان بنص القران فالارث فيه العلم
و اما الاية التي استدليت بها فهي حجة لي لا علي لان يحيى عليه السلام استشهد قبل زكريا مع ان الله سبحانه و تعالى استجاب دعوة زكريا في الوراثة فيعني ان يحيى عليه السلام قد ورث العلم و النبوة كما قال تعالى ( و اتيناه الحكم صبيا )
و اما الخوف من الموالي فليس الخوف من عدم الارث انما :
خفت الموالي [ 19 \ 5 ] ، أي : خفت أقاربي وبني عمي وعصبتي : أن يضيعوا الدين بعدي ، ولا يقوموا لله بدينه حق القيام ، فارزقني ولدا يقوم بعدي بالدين حق القيام ، وبهذا التفسير تعلم أن معنى قوله " يرثني " أنه إرث علم ونبوة ، ودعوة إلى الله والقيام بدينه ، لا إرث مال
المصدر اضواء البيان
تعليق