لا حاجة ان تعلّم الاشراف عملهم، وتنبه انه تم تنبيهك من الاشراف على اسلوبك هذا!
ولا اقول انه الاشراف لا يهمني لكن الحق اكبر منك ومني ومن الادارة ومن الاشراف!
وانا اقبل بأي حكم يصدر من الاشراف ان استطعت ان تثبت انك غير ما وصفتك فيه
لن تجد مني بأقل من هذا حينما اجدك تدلس وتكذب وتراوغ ثم تتهم امير المؤمنين عليه السلام
لا ولا كرامة لك ولا لأمثالك

ملاحظة وصلني بالبريد تنبيه عهلى مشاركتك التي مسحتها:


فيصل الثاني قام بالرد على موضوع قمت بالإشتراك به - من يستطيع اخراج الامام علي من هذه الرواية - في قسم عقائد، سيرة وتاريخ في منتديات يا حسين.

يمكنك زيارة الموضوع من هنا :
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...1&goto=newpost

هذا ما قام بكتابته كرد على الموضوع :
***************
انتظر لا ياليتيم لابين لك من الكذاب والمدلس
وساعطيك ف مثالا في المشاركة القادمة على من كذب على ابن عساكر وادعى انه ذكر ان الرسول انتدب ابا بكر في جيش اسامة

فانتظر وسيحكم القراء على الكذاب

***************
ربما يوجد ردود أخرى , لكن لا يمكنك استقبال إعلام طالما أنك قمت بزيارة الموضوع.
مع تحياتنا ,
فريق عمل .. منتديات يا حسين

وانا بانتظارك كيف تثبت
الا أن يكون هذا هو جوابك اعلاه
فاقول له (نقعو واشرب ميتو)

يا اليتيم انه من العيب ان تخلط الاوراق
فانت تعلم منذ البدء اني قلت اني لا اعتقد بصحة الرواية فانا اعلم ان راويها هو الكذاب الواقدي وهذا كان يكذب على رسول الله فكيف لايكذب على اي بكر وعمر وعلي واسامة
فانت لم تحصرني بشيء لان هذا القول انا اعلنته في موضوع مختصر المفيد وذي هذا الموضوع وقبل ان تدخل انت في الموضوع
انا قلت لمختصر المفيد ان الرواية موضوعة فلما اصر على انها صحيحة اردت الزامه بانها موضوعة ففتحت هذا الموضوع له ولمن يعتقد بصحة رواية الكذاب الواقدي بانها تعني كذلك ان الامام علي كان منتدب في جيش اسامة لان الكذاب الواقدي قال انه لم يبق احد من المهاجرين الاولين الا انتدب في ذلك الجيش ولم يستثني الواقدي لا الامام علي ولا غيره
ومعلوم ان الامام علي باتفاق الامة ان علي بن ابي طالب من السابقين الاولين المهاجرين بل هو من اسيادهم بالاتفاق
فلما يقول الكذاب الواقدي ان كبار المهاجرين الاولين واسيادهم كلهم انتدبهم الرسول في جيش اسامة فلا شك ان هذا الكذاب لا يستثني الامام علي

فمن يصدق الكذاب الواقدي عليه ان يقول ان الامام تخلف عن جيش اسامة
ومن لايصدق الرواية عليه ىبسهولة جدا ان يقول ان الرواية مكذوبة وانه لا الامام علي ولا ابي بكر انتدبهما الرسول في جيش اسامة (( وهذا قولي انا ))

اما من يصدق الكذاب الواقدي فعليه ان يكون متناقضا في تفكيره فيجمع النقيضين بتصديق الكذاب
فاثمه عليه وحده

اضحكتنا يا اخي
كل هذا النزاع والتخاصم وتقول من سينازع؟!!
من ينازع من يدعي انه امام دون من قال بحقه رسول الله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصه وادر الحق معه اينما دار
وقد قال روحي فداه اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا
وقال وقال وقال...
على نظرية مستشار رئيس جمهوريتكم تكون مضمونة
لكن مع الاسف هرب الجنديان
فاراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يكتب كتابا فقالو انه ليهجر
ولا ادري ماذا نعمل لصويحبات يوسف والمخابرات والمنافقين في الجيش ووو

عند ذلك يلقون نصا مكتوبا من رسول الله وعليه شهود!!
هذا ان قلنا ان الامر يثبت بهذا!
والا فهو ثابت بنص الغدير له عليه السلام ولا يشك به احد
لكن حينما رأى المسلمون سقيفة بني ساعدة
واحراق دار فاطمة روحي فداها وضربها
هل تتصور انه يتجرأ احد على فعل شيء او معارضة
كيف هذا وسيدهم ابو الحسن روحي فداه سكت وفي العين قذى وفي الحلق شجى، والرجل مأمور فاقتيد للبيعة روحي فداه ولعنة الله على من عاداه
الاستساغة اسئلها من مستشار رئيس الجمهورية فلا نعيد
وما المانع وانت ترى ما كان بعدها من احداث ذكرناها اعلاه فلا نعيد
مع ان هذه فالامامة ادت ما عليها بامرة وحكومة ام بدونها
لكن آآآآخ لو ان اهل القرى آمنوا واتقوا لفتحت عليهم بركات من السماء ولأكلوا من فوق ايديهم ومن تحت ارجلهم لكنهم ابوا وعاثوا في الارض الفساد فلعنة الله على الظالمين

هذا توجهه للهاربين ابو بكر وعمر! فهل قبلا امرة جيش اسامة؟ ام حصل لغط وجدل واتهام حتى اضطر صلى الله عليه وآله وسلم ان يصعد المنبر ويدافع بتلك القوة عن اسامة!!
اسأل من قال ان الرجل ليهجر!!
اسأل ابن عباس رحمه الله عن رزية الخميس!!
اسأل بيت فاطمة عليها السلام وضلعها الكسور وبيتها المحروق!
اسال واسال واسال...
والله عندكم الجواب وتعرفون وتحرفون!
وتتصور بوضعك كم اسئلة اننا عاجزون عن الرد!
لكنك تخلط هذا بذاك وكل واحدة نحتاج بها الى فصول لنفهمكم اياها!
لكن الذكرى تنفع من القى السمع وهو شهيد!
روح الله يخليك للمنتدى ولجماعتك
ضيعت نهاري بتفهاتك وصاحبك!

هذا اقتباس للمشاركة الاولى من هذا الموضوع اقتبسه للعضو اليتيم وادعوه ان يقرأ جيدا بكلتا عينيه قبل ان يتهجم على بقية الاعضاء

قال اليتيم :

الموضوع لمن يعتقد فقط بصحة الرواية
الرواية تلزمه الزامات
اولا / ان علي من السابقين الاولين الذين انتدبهم الرسول في جيش اسامة
ثانيا / ان من يصدق الكذاب الواقدي عليه ان يلتزم ان عليا حاشاه تخلف عن جيش اسامة وعصا امر رسول الله

او يقول ان الرواية موضوعة وضعها الكذاب الواقدي فلا الزامات فيها

ما من خلط الا في عقلك:
اعد قراءة مشاركتي حول قالوا:

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

حقيقة (قالوا) فما قالوا؟!!

صاحب المشاركة الأصلية: فيصل الثاني

سند الرواية قالوا
هذه هو سند الرواية
فهل عند العقلاء هذا السند ضعيف ام صحيح

بما أن الاخ القناص الاول اجابك ولم تعقب عليه:

صاحب المشاركة الأصلية: القناص الاول

- البلاذري ( ت : 279 هـ ) في كتابه أنساب الأشراف ( 2/ 115 )
- ابن الأثير في : ( الكامل في التاريخ 2/ 317 )
- ابن سعد ( ت : 230 هـ ) في كتابه ( الطبقات الكبرى 2/190 ) - ابن الجوزي في كتابه ( المنتظم 2/ 405 )
- ( صفوة الصفوة 1/521 )
- ابن سيد الناس ( ت - 671 هـ ) في كتابه ( عيون الأثر 2/352 )
- ابن عساكر ( ت : 711 هـ ترجمة أسامة بن زيد ) : ( مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 4/248 ) .
- ابن حجر ( ت : 852 ) في ( تهذيب التهذيب 1/182 ترجمة أسامة بن زيد ) .
- يوسف المزي ( ت : 742 ) في : ( تهذيب الكمال 2/340 ترجمة أسامة بن زيد )
- السيوطي ( ت : 911 ) في : ( اسعاف المبطأ 1/5 ترجمة أسامة بن زيد )
- الحلبي ، في : ( السيرة الحلبية 3/227 )
- ابن حجر العسقلاني ، في ( فتح الباري شرح صحيح البخاري 8/190 )
- المقريزي ، في : ( إمتاع الأسماع 14/517 )

- القسطلاني ، في : ( إرشاد الساري بشرح صحيح البخاري 9/ 423
- اليعقوبي ، في : ( تاريخ البعقوبي 2/113 )
- المتقي الهندي في كنز العمال 10/322 برقم : 30264

مضافا الى ما نقلته من مصادر في مشاركاتي السابقة وغيرها الكثير.
ولنستعمل طريقتك:
من انت وما هي قيمتك العلمية، وهل كلامك له اي قيمة، هات لنا قول علمائك.
وهذا قول الذهبي في تاريخ الاسلام:
فِي يوم الإثنين لأربعٍ بَقِينَ من صَفَر, ذكر الواقديّ, أنهم قَالُوا: "أمر النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ بالتَّهيُّؤ لغزْو الرّوم.
ودعا أُسَامة بْن زيْد، فقال: سِرْ إلى موضع مقتل أبيك، فأَوْطِئْهم الْخَيْلَ، فقد وَلَّيْتُك هذا الجيش, فأَغِرْ صباحًا عَلَى أهُل أُبنى، وأسرع السَّيْر تسبق الأخبار.
فإن ظفرتَ, فأقْلِلْ اللَّبْث فيهم، وقَدِّم العيون والطلائع أمامك.
فلمّا كَانَ يوم الأَرْبِعاء، بُديء برَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ وَجَعُه, فحُمَّ وصُدِّع.
فلمّا أصبح يوم الخميس، عَقَد لأسامة لواءً بيده، فخرج بلوائه مَعْقودًا، يعني: أسامة.
فدفعهُ إلى بُرَيْدة بْن الحُصَيْب الأَسْلَميّ، وعَسْكر بالجُرْف, فلم يبق أحد من المهاجرين والأنصار إلّا انْتَدَب فِي تِلْكَ الغزوة، فيهم: أَبُو بَكْر، وعمر، وأبو عُبَيْدة.
فتكلّم قوم, وقَالُوا: يستعمل هذا الغلام عَلَى هَؤُلَاءِ؟"

فها هو الذهبي يستشهد بكلام الواقدي الذي ينقله عن (قالوا)!!!
وينقله ايضا في سير اعلام النبلاء:
سرية أسامة
في يوم الإثنين لأربع بقين من صفر.
ذكر الواقدي أنهم قالوا: أمر النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم بالتهيئ لغزو الروم...، فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة; فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة... متفق على صحته.

فعندما يقول الذهبي انه متفق على أن (قالوا) صحيحة!! فما قيمة نكرة مراوغ جاهل كمن يحاول التشويش وبث المغالطات هنا؟!!

وهذا ابن حجر في فتح الباري ماذا يقول:
قوله: ( باب بعث النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - أسامة بن زيد في مرضه الذي توفي فيه) إنما أخر المصنف هذه الترجمة لما جاء أنه كان تجهيز أسامة يوم السبت قبل موت النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - بيومين، وكان ابتداء ذلك قبل مرض النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - ، فندب الناس لغزو الروم في آخر صفر، ودعا أسامة فقال: سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش، وأغر صباحا على أبنى، وحرق عليهم، وأسرع المسير تسبق الخبر، فإن ظفرك الله بهم فأقل اللبث فيهم. فبدأ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه في اليوم الثالث فعقد لأسامة لواء بيده، فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف، وكان ممن ندب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار، منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم، فتكلم في ذلك قوم منهم عياش بن أبي ربيعة المخزومي، فرد عليه عمر، وأخبر النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - فخطب بما ذكر في هذا الحديث. ثم اشتد برسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - وجعه فقال: أنفذوا بعث أسامة فجهزه أبو بكر بعد أن استخلف، فسار عشرين ليلة إلى الجهة التي أمر بها، وقتل قاتل أبيه، ورجع بالجيش سالما وقد غنموا. وقد قص أصحاب المغازي قصة مطولة فلخصتها، وكانت آخر سرية جهزها النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - ، وأول شيء جهزه أبو بكر رضي الله عنه، وقد أنكر ابن تيمية في كتاب الرد على ابن المطهر أن يكون أبو بكر وعمر كانا في بعث أسامة; ومستند ما ذكره ما أخرجه الواقدي بأسانيده في المغازي وذكره ابن سند أواخر الترجمة النبوية بغير إسناد.
وذكره ابن إسحاق في السيرة المشهورة ولفظه بدأ برسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - وجعه يوم الأربعاء فأصبح يوم الخميس فعقد لأسامة فقال: اغز في سبيل الله وسر إلى موضع مقتل أبيك، فقد وليتك هذا الجيش فذكر القصة وفيها "لم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة منهم أبو بكر وعمر، ولما جهزه أبو بكر بعد أن استخلف سأله أبو بكر أن يأذن لهم بالإقامة فأذن، ذكر ذلك كله ابن الجوزي في "المنتظم" جازما به، وذكر الواقدي وأخرجه ابن عساكر من طريقه مع أبي بكر وعمر أبا عبيدة وسعدا وسعيدا وسلمة بن أسلم وقتادة بن النعمان، والذي باشر القول ممن نسب إليهم الطعن في إمارته عياش بن أبي ربيعة، وعند الواقدي أيضا أن عدة ذلك الجيش كانت ثلاثة آلاف فيهم مائة من قريش، وفيه عن أبي هريرة "كانت عدة الجيش سبعمائة".
أقول: فهذا ابن حجر يقول (لما جاء) فممن وعمن جاء؟!!! ويزيها بقوله (وقد قص اصحاب المغازي) فاذن هو يعتمد قصص اصحاب المغازي وبهذا عرفنا المراد من قولهم (قالوا).
واكثر من ذلك ابن تيمية ينقل عن (قالوا) التي يذكرها الواقدي ويستند به.
ولعل الواقدي او ابن اسحق في سيرته (المشهورة) ليس لديهم اسناد لما (قالوا) ليشكل عليهم هذا الجاهل؟!!!
ههههه قالوا!!!

فعليه من ذكرهم القناص الاول ومن ذكرتهم وغيرهم ممن اتى بالرواية كلهم كذابون، ابن حجر وابن تيمية والذهبي والحاوي والعاوي وووو كلهم كذبة
هل تجرؤ تقول هذا صراحة!! لا اظنك

ثانيا: اعترفت ان الكذاب هو ابن حجر وابن تيمية والذهبي وكتاب السير والمغازي كالحاوي وغيرهم هم كذبة لانهم يصدقون بالكذابين
وهو المطلوب

ونعيد:
فعليه من ذكرهم القناص الاول ومن ذكرتهم وغيرهم ممن اتى بالرواية كلهم كذابون، ابن حجر وابن تيمية والذهبي والحاوي والعاوي وووو كلهم كذبة
هل تجرؤ تقول هذا صراحة!! لا اظنك

على الرغم مما قاله الاخ مختصر مفيد انها مساومة رخيصة
لكن نقول:

حقيقة (قالوا) فما قالوا؟!!

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: فيصل الثاني

سند الرواية قالوا
هذه هو سند الرواية
فهل عند العقلاء هذا السند ضعيف ام صحيح

بما أن الاخ القناص الاول اجابك ولم تعقب عليه:


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: القناص الاول

- البلاذري ( ت : 279 هـ ) في كتابه أنساب الأشراف ( 2/ 115 )
- ابن الأثير في : ( الكامل في التاريخ 2/ 317 )
- ابن سعد ( ت : 230 هـ ) في كتابه ( الطبقات الكبرى 2/190 ) - ابن الجوزي في كتابه ( المنتظم 2/ 405 )
- ( صفوة الصفوة 1/521 )
- ابن سيد الناس ( ت - 671 هـ ) في كتابه ( عيون الأثر 2/352 )
- ابن عساكر ( ت : 711 هـ ترجمة أسامة بن زيد ) : ( مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 4/248 ) .
- ابن حجر ( ت : 852 ) في ( تهذيب التهذيب 1/182 ترجمة أسامة بن زيد ) .
- يوسف المزي ( ت : 742 ) في : ( تهذيب الكمال 2/340 ترجمة أسامة بن زيد )
- السيوطي ( ت : 911 ) في : ( اسعاف المبطأ 1/5 ترجمة أسامة بن زيد )
- الحلبي ، في : ( السيرة الحلبية 3/227 )
- ابن حجر العسقلاني ، في ( فتح الباري شرح صحيح البخاري 8/190 )
- المقريزي ، في : ( إمتاع الأسماع 14/517 )

- القسطلاني ، في : ( إرشاد الساري بشرح صحيح البخاري 9/ 423
- اليعقوبي ، في : ( تاريخ البعقوبي 2/113 )
- المتقي الهندي في كنز العمال 10/322 برقم : 30264


مضافا الى ما نقلته من مصادر في مشاركاتي السابقة وغيرها الكثير.
ولنستعمل طريقتك:
من انت وما هي قيمتك العلمية، وهل كلامك له اي قيمة، هات لنا قول علمائك.
وهذا قول الذهبي في تاريخ الاسلام:
فِي يوم الإثنين لأربعٍ بَقِينَ من صَفَر, ذكر الواقديّ, أنهم قَالُوا: "أمر النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ بالتَّهيُّؤ لغزْو الرّوم.
ودعا أُسَامة بْن زيْد، فقال: سِرْ إلى موضع مقتل أبيك، فأَوْطِئْهم الْخَيْلَ، فقد وَلَّيْتُك هذا الجيش, فأَغِرْ صباحًا عَلَى أهُل أُبنى، وأسرع السَّيْر تسبق الأخبار.
فإن ظفرتَ, فأقْلِلْ اللَّبْث فيهم، وقَدِّم العيون والطلائع أمامك.
فلمّا كَانَ يوم الأَرْبِعاء، بُديء برَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ وَجَعُه, فحُمَّ وصُدِّع.
فلمّا أصبح يوم الخميس، عَقَد لأسامة لواءً بيده، فخرج بلوائه مَعْقودًا، يعني: أسامة.
فدفعهُ إلى بُرَيْدة بْن الحُصَيْب الأَسْلَميّ، وعَسْكر بالجُرْف, فلم يبق أحد من المهاجرين والأنصار إلّا انْتَدَب فِي تِلْكَ الغزوة، فيهم: أَبُو بَكْر، وعمر، وأبو عُبَيْدة.
فتكلّم قوم, وقَالُوا: يستعمل هذا الغلام عَلَى هَؤُلَاءِ؟"

فها هو الذهبي يستشهد بكلام الواقدي الذي ينقله عن (قالوا)!!!
وينقله ايضا في سير اعلام النبلاء:
سرية أسامة
في يوم الإثنين لأربع بقين من صفر.
ذكر الواقدي أنهم قالوا: أمر النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم بالتهيئ لغزو الروم...، فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة; فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة... متفق على صحته.

فعندما يقول الذهبي انه متفق على أن (قالوا) صحيحة!! فما قيمة نكرة مراوغ جاهل كمن يحاول التشويش وبث المغالطات هنا؟!!

وهذا ابن حجر في فتح الباري ماذا يقول:
قوله: ( باب بعث النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - أسامة بن زيد في مرضه الذي توفي فيه) إنما أخر المصنف هذه الترجمة لما جاء أنه كان تجهيز أسامة يوم السبت قبل موت النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - بيومين، وكان ابتداء ذلك قبل مرض النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - ، فندب الناس لغزو الروم في آخر صفر، ودعا أسامة فقال: سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش، وأغر صباحا على أبنى، وحرق عليهم، وأسرع المسير تسبق الخبر، فإن ظفرك الله بهم فأقل اللبث فيهم. فبدأ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه في اليوم الثالث فعقد لأسامة لواء بيده، فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف، وكان ممن ندب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار، منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم، فتكلم في ذلك قوم منهم عياش بن أبي ربيعة المخزومي، فرد عليه عمر، وأخبر النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - فخطب بما ذكر في هذا الحديث. ثم اشتد برسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - وجعه فقال: أنفذوا بعث أسامة فجهزه أبو بكر بعد أن استخلف، فسار عشرين ليلة إلى الجهة التي أمر بها، وقتل قاتل أبيه، ورجع بالجيش سالما وقد غنموا. وقد قص أصحاب المغازي قصة مطولة فلخصتها، وكانت آخر سرية جهزها النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - ، وأول شيء جهزه أبو بكر رضي الله عنه، وقد أنكر ابن تيمية في كتاب الرد على ابن المطهر أن يكون أبو بكر وعمر كانا في بعث أسامة; ومستند ما ذكره ما أخرجه الواقدي بأسانيده في المغازي وذكره ابن سند أواخر الترجمة النبوية بغير إسناد.
وذكره ابن إسحاق في السيرة المشهورة ولفظه بدأ برسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - وجعه يوم الأربعاء فأصبح يوم الخميس فعقد لأسامة فقال: اغز في سبيل الله وسر إلى موضع مقتل أبيك، فقد وليتك هذا الجيش فذكر القصة وفيها "لم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة منهم أبو بكر وعمر، ولما جهزه أبو بكر بعد أن استخلف سأله أبو بكر أن يأذن لهم بالإقامة فأذن، ذكر ذلك كله ابن الجوزي في "المنتظم" جازما به، وذكر الواقدي وأخرجه ابن عساكر من طريقه مع أبي بكر وعمر أبا عبيدة وسعدا وسعيدا وسلمة بن أسلم وقتادة بن النعمان، والذي باشر القول ممن نسب إليهم الطعن في إمارته عياش بن أبي ربيعة، وعند الواقدي أيضا أن عدة ذلك الجيش كانت ثلاثة آلاف فيهم مائة من قريش، وفيه عن أبي هريرة "كانت عدة الجيش سبعمائة".
أقول: فهذا ابن حجر يقول (لما جاء) فممن وعمن جاء؟!!! ويزيها بقوله (وقد قص اصحاب المغازي) فاذن هو يعتمد قصص اصحاب المغازي وبهذا عرفنا المراد من قولهم (قالوا).
واكثر من ذلك ابن تيمية ينقل عن (قالوا) التي يذكرها الواقدي ويستند به.
ولعل الواقدي او ابن اسحق في سيرته (المشهورة) ليس لديهم اسناد لما (قالوا) ليشكل عليهم هذا الجاهل؟!!!
ههههه قالوا!!!

فعليه من ذكرهم القناص الاول ومن ذكرتهم وغيرهم ممن اتى بالرواية كلهم كذابون، ابن حجر وابن تيمية والذهبي والحاوي والعاوي وووو كلهم كذبة
هل تجرؤ تقول هذا صراحة!! لا اظنك

توجد الزامات:
بما انك تقل ان الرواية كاذبة لان الواقدي كذاب
اذن

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: القناص الاول

- البلاذري ( ت : 279 هـ ) في كتابه أنساب الأشراف ( 2/ 115 )
- ابن الأثير في : ( الكامل في التاريخ 2/ 317 )
- ابن سعد ( ت : 230 هـ ) في كتابه ( الطبقات الكبرى 2/190 ) - ابن الجوزي في كتابه ( المنتظم 2/ 405 )
- ( صفوة الصفوة 1/521 )
- ابن سيد الناس ( ت - 671 هـ ) في كتابه ( عيون الأثر 2/352 )
- ابن عساكر ( ت : 711 هـ ترجمة أسامة بن زيد ) : ( مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 4/248 ) .
- ابن حجر ( ت : 852 ) في ( تهذيب التهذيب 1/182 ترجمة أسامة بن زيد ) .
- يوسف المزي ( ت : 742 ) في : ( تهذيب الكمال 2/340 ترجمة أسامة بن زيد )
- السيوطي ( ت : 911 ) في : ( اسعاف المبطأ 1/5 ترجمة أسامة بن زيد )
- الحلبي ، في : ( السيرة الحلبية 3/227 )
- ابن حجر العسقلاني ، في ( فتح الباري شرح صحيح البخاري 8/190 )
- المقريزي ، في : ( إمتاع الأسماع 14/517 )

- القسطلاني ، في : ( إرشاد الساري بشرح صحيح البخاري 9/ 423
- اليعقوبي ، في : ( تاريخ البعقوبي 2/113 )
- المتقي الهندي في كنز العمال 10/322 برقم : 30264

كلهم كذبة
ومنهم وكل من ينقل عنهم الذهبي لأنه قال
متفق على صحته.

يبدو ان اليتيم لا يستطيع ان يفهم انه لاحرج على المحدثين والمؤرخين لما ينقلوا احاديث الكذابين
فمثلا الكليني والصدوق والطوسي والمجلسي نقولوا مئات والاف الاحاديث المكذوبة
انتبه مئات وليس رواية واحدة
فهل يجعل ذلك منهم كذابين ؟؟
ان قلت نعم فعلى دينك السلام


ثانيا قاعدة عريضة اتفق عليها العقلاء واولهم سيدي ومولاي الامام علي ان الحق لايعرف بالرجال انما يعرف الرجال بالحق
ولاتنظر لمن قال بل انظر لما قيل
فالواقدي ذكر كل العلماء في ترجمته انه كان يكذب على رسول الله

وكل هذه المصادر التي ذكرتها انت نقلت الرواية عن هذا الكذاب الواقدي
فتعددت المصادر والكذاب واحد

قلت لك يا اليتيم لاتحاول تشتيت الموضوع ان كنت تريد اثبات صحة الرواية فاذهب الى موضوع مختصر المفيد وناقشني هناك

اجابتي بحسب اعتقاد من يعتقد بصحة رواية الكذاب الواقدي وساجيبك برغم ان سؤالك خارج الموضوع لكن اجيبك بخلاف مااعتقد لان المشرف طلب ذلك ولكي ارى ماهي غايتك وغاية المشرف
الجواب لا لم يلتحق علي ببعثة اسامة بعد وفاة الرسول

فهمنا الغمز واللمز
وهذا لن يكون لك ولا كرامة
تريد أن توهم ان المئات من احاديثنا مكذوبة ايها التافه
وان مشكلتنا اصبحت رواية واحدة عندكم عن الكذاب الواقدي؟!!
لا يا لكع اقرأ انت على دينك السلام حينما يكون من تأخذ منه ابن تيمية والذهبي وابن حجر وغيرهم ممن ذكرناه يستشهدون بالكذاب ثم يختمون شهادتهم (متفق على صحته) فانت وهم في الكذب سوى
هل رأيت لعلمائنا مثل ذلك ايها المنافق.

اترك عنك سيدي ومولاي، لأنه سيد ومولا كل تقي وشريف ومن ليس في اصله خنة ووضاعة، وهي تعرف فيمن وافق منطقه ما يضمره. وهي من المنافقين بعيد.
لو تطبقها في كل كلامك لكان حقيقة عرفناه سيدك ومولاك! لكنك تجترها لما تنافق فيه فلا نعتد بهذه الهرطقة.
ابحث عن غيرها لتبرئة علمائك وتصحيح رواياتك.
ولماذا يكذب الراوي على ابي بكر وعمر ولا يكذب على علي عليه السلام؟!!
الا أن يكون الواقدي شيعي!!!
الموضوع منتهي من اوله
وانت من فتحه حتى لا تشتت على موضوع الاخ مختصر مفيد
ثم تطالب العودة الى هناك بدعوى التشتيت في ممضوعك هنا!!
لست في مقام اثبات او نفي!
كلامك ننقضه ونثبت كلام علمائك! وكلامكم مجرد هرطقة ليس الا، والامر اصبح من الوضوح لكل ذي بصيرة.