تويت
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
-
لا لم إنسى ولكن انشغلت في هذا الموضوع -
بأي لغة تراني أتكلم؟!!المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
نقلت لك من أقوال علماءك أن كفر النعمة هو النفاق...والنفاق هو ابطان الكفر!!المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
إذن أنتم تكفرون أصحاب الكبائر والمصرون على الصغائر..فوسم أهل المعاصي بالنفاق هو اتهام لهم بالكفر المبطن..يعني النتيجة واحدة هو تكفير:
يقول أبو اسحاق الإباضي: " "ولهذا أطلق أصحابنا النفاق عليها - يعني بها الكبائر - كما أطلقوا الكفر، فصار النفاق فيها مرادفاً لكفر النعمة" (راجع الإباضية بين الفرق صفحة 322)" - انتهى الاقتباس.
أما السدويشكي فقال: "والذي عليه أصحابنا ومن وافقهم أن النفاق في الأفعال لا في الاعتقاد" (راجع المرجع السابق صفحة 315)" - انتهى الاقتباس.
هل المنافق مسلم حقيقي أم كافر يدعي الاسلام؟؟؟؟؟
نعم لدينا علماء كفروا من جحد الإمامة لكن هذا اجتهادهم ولا علاقة له بالمنظور العام للمذهب ويكفي ما قاله السيد السيستاني عن أهل السنة أنهم ليسوا اخواننا بل هم أنفسنا. وأهل السنة لا يؤمنون بالإمامة فلماذا لم يكفرهم السيد السيستاني؟المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
تعليق
-
عزيزي السيد السيستاني وكم عالم معاه 2 أو 3 أو 4 مثلا ؟المشاركة الأصلية بواسطة على سبيل النجاة
أما الإباضيه يسمون مرتكب الكبائر بأنه كافر كفر نعمه وحط عليها الف خط ... كفر النعمه ليس مخرج من الإسلام كفر الشرك هو المخرج من الإسلام وكفر نعمه يعني أن الله أعطاك نعمه ولكنك تستخدم النعمه في معصية الله فمثلا انت تتكلم وغيرك ابكم وهذه نعمه عندك ولكن استخدمت نعمت الكلام مثلا فالنميمه والغيبه هكذا انت كفرت بنعمة الله فكفر النعمه لا يخرج من المله ... نعم الإباضيه لديهم عقيدة عدم الخروج من النار اي ان مسلم ارتكب كبيره ولم يتب ومات عليها ففعتقادنا انه يدخل النار ولا يخرج منها فالنار والجنه كل من دخل فيهما فهو خالد. هل النبي أخرج المنافقين من دائرة الإسلام ؟ يا أخي مسلم يشهد الشهادتين عندنا مسلم حرام الدم والعرض والمال. أما المنافق فالله يعلم ما في قلوبهم ونحن نحكم على ما ظهر منهم .تعليق
-
ثم ألم تقرأ خطبة أبو حمزه الشاري عندما قال الناس منا ونحن منهم إلا ثلاثه مشركا بالله عابد وثن أو كافرا من أهل الكتاب أو إماما جائراتعليق
-
السيد السيستاني ليس عالما مغمورا. السيستاني أكبر مرجع للشيعة اليوم في العالم.المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
مسألة الله يعلم مافي قلب المنافق هذا حين يكون النفاق محله العقيدة. فالعقيدة محلها القلب ولا يعلم مافي القلوب إلا رب العباد.المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
لكن عندكم النفاق محله العمل. والعمل منظور للجميع. وكما قال علماؤك:
يقول أبو اسحاق الإباضي: " "ولهذا أطلق أصحابنا النفاق عليها - يعني بها الكبائر - كما أطلقوا الكفر، فصار النفاق فيها مرادفاً لكفر النعمة" (راجع الإباضية بين الفرق صفحة 322)" - انتهى الاقتباس.
أما السدويشكي فقال: "والذي عليه أصحابنا ومن وافقهم أن النفاق في الأفعال لا في الاعتقاد" (راجع المرجع السابق صفحة 315)" - انتهى الاقتباس.
فهم يرون أن النفاق في الأعمال لا في الاعتقاد. وبالتالي فأنتم لا تحتاجون للدخول في نيات الناس لتعلموا نفاقهم بل يكفيكم النظر إلى أعمالهم وتقصيرهم لتحكموا عليهم بالنفاق.
هل المنافق مسلم حقيقي أم كافر يدعي الاسلام؟؟؟؟؟تعليق
-
الإخوة الأفاضل
نحن والأباضية متفقون على الكثير الكثير الكثير من الأشياء خصوصا في العقائد والتوحيد
وحتى في الإمامة
ففي صحيح مسند الربيع
الإمامة في قريش حتى القيامة ما بقي إثنان
وفي شعر ابو مسلم البهلان(ئ)ي يعترف بغدير خم في الإمام علي سلام الله عليه...
أبا حسن أين السوابق غودرت ---- وأنت أخوه والغدير غدير
مسند الربيع
باب في الولاية و الإ مارة
45- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن إبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لايزال هذا الأمر – يعني: الولاية – في قريش ما دام فيهم رجلان – وأشار بإ صبعيه – ولكن الويل لمن افتتن بالملك".
46: قال الربيع: بلغني عن ابي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: "لن يزال هذا الأمر فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا, فإذا فعلتم سلط الله عليكم شرار خلقه فيلحونكم كما يلحى هذ القضيب" لقضيب كان في يده.تعليق
-
يا خي قال لك نفاق يعني كفر نعمه وكفر النعمه ليس مخرجا للمله .. حاول تفهم يا أخي المنافق لا يعني كافر عابد وثن ...تعليق
-
أخي هل تؤمن بالحديث رقم 46 لأنه هو الأساس وفعلا سلط على قريش شرار خلقه من امييين وعباسين لكن ما السبب ؟ السبب انهم أحدثوا . كما فالحديث ... ثم نحن لأ نؤمن بإمامة قريش لأن الله تعالى قال إن أكرمكم عند الله أتقاكم . أي الكريم عند الله المتقي يعني ولو مؤمن عبد فهو عند الله كريم . نعم الأولى من قريش لكن إذا وجد من هو أفضل من من غير قريش فهو أولى بالإمامه فالإباضيه لهم دوله تسمى الدوله الرستميه وكانو آئمتها فرس .. هذا هو العدل عند الإباضيه الكرام ... لا فرق عندنا بين عربي وأعجمي ولا ابيض ولا أسود إلا بالتقوى ...المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريختعليق
-
م10
الاخ الفاضل
بامكان ان تؤمن بما تشاء
ولكنك ستصطدم مع القران الكريم
لانه جعل الامامة في ذرية ابراهيم
وستصطدم القران الكريم في
ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين
وذرية بعضها من بعض
لا يمكنك ان تخرج من هذا المازق
لان ان اكرمكم عند الله اتقاكم في الاعمال وليس في سياسة خلق الله
فقد يكون الشخص قمة في التقوى ولا يستطيع ان يهدي غيره او يسوس غيرهتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... أتشرف بدخول الموضوع والمشاركة فيه ..
أخي نحن لا نتفق بين ما تعتقد به وهو أن الإمامه هي سياسة خلق الله .. ثم أن الله عالم بكل شي فلم ينطفي سيدنا إبراهيم والأنبياء كلهم إلا لأنهم كانوا من التقاة وليس لنسبهم ... يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لسيدنا فاطمه رضي الله عنها وأرضاها يا فاطمة بنت محمد أعملي فلا أغني عنك من الله شيئا ... فهذا هو الأصل وهو التقوى وليس بين الله وبين الإنسان والعياذ بالله بل إنا أكرمنا عند الله أتقانا فأنت لست أفضل مني عند الله إلا بتقواك لله . وليس القرشي أفضل مني إلا بتقواه لله فإذا أنأ من المتقين فالله وهو ليس من المتقين فأنا أفضل عند الله منه ... فالأنبياء الله عالم بأنهم من أتقياء الله فاختارهم ولم يختارهم أنبياء لنسبهم ...تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... أتشرف بدخول الموضوع والمشاركة فيه ..
أخي نحن لا نتفق بين ما تعتقد به وهو أن الإمامه هي سياسة خلق الله .. ثم أن الله عالم بكل شي فلم ينطفي سيدنا إبراهيم والأنبياء كلهم إلا لأنهم كانوا من التقاة وليس لنسبهم ... يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لسيدنا فاطمه رضي الله عنها وأرضاها يا فاطمة بنت محمد أعملي فلا أغني عنك من الله شيئا ... فهذا هو الأصل وهو التقوى وليس بين الله وبين الإنسان نسب والعياذ بالله بل إنا أكرمنا عند الله أتقانا فأنت لست أفضل مني عند الله إلا بتقواك لله . وليس القرشي أفضل مني إلا بتقواه لله فإذا أنأ من المتقين فالله وهو ليس من المتقين فأنا أفضل عند الله منه ... فالأنبياء الله عالم بأنهم من أتقياء الله فاختارهم ولم يختارهم أنبياء لنسبهم ...تعليق
-
لا خلاف في ذلك ،
أخي نحن لا نتفق بين ما تعتقد به وهو أن الإمامه هي سياسة خلق الله .. ثم أن الله عالم بكل شي فلم ينطفي سيدنا إبراهيم والأنبياء كلهم إلا لأنهم كانوا من التقاة وليس لنسبهم ... يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لسيدنا فاطمه رضي الله عنها وأرضاها يا فاطمة بنت محمد أعملي فلا أغني عنك من الله شيئا ... فهذا هو الأصل وهو التقوى وليس بين الله وبين الإنسان نسب والعياذ بالله بل إنا أكرمنا عند الله أتقانا فأنت لست أفضل مني عند الله إلا بتقواك لله . وليس القرشي أفضل مني إلا بتقواه لله فإذا أنأ من المتقين فالله وهو ليس من المتقين فأنا أفضل عند الله منه ... فالأنبياء الله عالم بأنهم من أتقياء الله فاختارهم ولم يختارهم أنبياء لنسبهم ...
ولكن هناك بشر قد انتجبهم واختارهم الله وجعلهم حججه على خلقه ،
كالانبياء و الرسل و اوصياء الانبياء والرسل ،
سواء كان المنتجب من الرجال او النساء ،
ولا شك بان الله سبحانه لا يخطأ بالانتجاب و الاختيار والاصطفاء ،تعليق
-
أخي نسلم للك بالأنبار والرسل لأنه هناك نص قرآني ولكن لا نسلم لك بما تعتقده أنه سيدنا علي وأبنائه وإحفأده بأنهم حجه على البشر بدليل ليس هناك نص قرائني .. وهنا مربط الفرس ليس هناك حجه بعد الرسل والكتاب هذا ما قرائنه وفهمناه من القرآن وإلا أتني بآيه صريحه لا ينقسم معناها إلى إثنين انه فلان أمام منصوب من الله أما أننا نأتي بالغاز فهذا ليس حجه علينا من الله نريد شيئ واضح من الله ممكن أن يحاججنا الله به ... وأقول لك آية . إن أكرمكم عند الله أتقاكم ويؤيده كلام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بقوله لا فرق بين أبيض ولا أسود وعربي ولا أعجمي إلا بالتقوى ... فهل القرشيين ليسو من الناس ؟ هذا هو حال الناس إما أبيض وإما أسود وإما عربي وإما أعجمي ... فالقرشيين ليسو خارجين من هذا المعنى ... هنا نحتاج لآيه محكمه تقول بإمامة فلان وفلان عندها من ينكر فهو كافر خارج المله .المشاركة الأصلية بواسطة الجابىتعليق
-
السلام عليكم
إن أكرمكم عند الله أتقاكم شيئ
وإمامة الناس شيئ أخر. كما تفضل الإخوة.
نحن لم نقل أن عليا وذريتة وأبناؤه هم الأئمة
بل نقول
قال جل ا سمه وعلا إني جاعلك للناس إماما
قال ومن ذ ريتي
قال لا ينال عهدي الظالمين.
فالإمامة في ذرية إبراهيم فقط
الأن سكن جزء من ذرية ابراهيم في قريش واصبحوا قريشيين فهذا شيئ أخر
فعلك إبتداءا ان تلغي أن تكون الإمامة في ذرية إبراهيم كي يستقيم لك ما تؤمن به.
لا يمكن أن تحل هذه المسألة بدون حل مشكلة ان الإمامة في ذرية إبراهيم
اضف إلى ذلك
هناك حديث صحيح عندكم يقول بأن الإمامة في قريش ما بقي هناك رجلان.
يعني حتى وإن أزال الناس قريش عن الإمامة فهي باقية فيهم وإن لم يكونوا ائمةتعليق
-
من هذا الذي قال باننا نقدم اهل البيت لأنهم من قريش او انهم من بني هاشم ؟؟
أخي نسلم للك بالأنبار والرسل لأنه هناك نص قرآني ولكن لا نسلم لك بما تعتقده أنه سيدنا علي وأبنائه وإحفأده بأنهم حجه على البشر بدليل ليس هناك نص قرائني .. وهنا مربط الفرس ليس هناك حجه بعد الرسل والكتاب هذا ما قرائنه وفهمناه من القرآن وإلا أتني بآيه صريحه لا ينقسم معناها إلى إثنين انه فلان أمام منصوب من الله أما أننا نأتي بالغاز فهذا ليس حجه علينا من الله نريد شيئ واضح من الله ممكن أن يحاججنا الله به ... وأقول لك آية . إن أكرمكم عند الله أتقاكم ويؤيده كلام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بقوله لا فرق بين أبيض ولا أسود وعربي ولا أعجمي إلا بالتقوى ... فهل القرشيين ليسو من الناس ؟ هذا هو حال الناس إما أبيض وإما أسود وإما عربي وإما أعجمي ... فالقرشيين ليسو خارجين من هذا المعنى ... هنا نحتاج لآيه محكمه تقول بإمامة فلان وفلان عندها من ينكر فهو كافر خارج المله
أليس ابا لهب من بني هاشم ؟؟
هل ترى احدا من الشيعة الابرار يمجده ويقدسه لأنه من بني هاشم ؟؟؟!!
عزيزي ،
بالعمل يرفع المرء وكما نقلت انت الآية الشريفة ،
(( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ))
وهل ترى اتقى من اهل بيت النبوة الذين تربوا في حجر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟؟
بل ترى ان الآيات النازلة في القرآن تمجد هم بلا ريب ،
انظر ،
(( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) [النور : 36]
(( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ [الأنبياء : 26 ، 27]
قال سيد الموحدين بعد النبي الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
أَيْنَ الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ دُونَنَا كَذِباً وَبَغْياً عَلَيْنَا أَنْ رَفَعَنَا اللَّهُ وَوَضَعَهُمْ وَأَعْطَانَا وَحَرَمَهُمْ وَأَدْخَلَنَا وَأَخْرَجَهُمْ بِنَا يُسْتَعْطَى الْهُدَى وَيُسْتَجْلَى الْعَمَى إِنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ غُرِسُوا فِي هَذَا الْبَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ وَلَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ .
وهل نسيت حديث الائمة الاثني عشر وانهم من قريش ؟؟
وهل نسيت حديث المنزلة ؟؟
وهل نسيت آية التطهير ؟؟
وحديث الغدير ،
وغيرها ،
فهل نسيت كل هذه المصادر والتي تؤكد تقديم اهل بيت النبوة عن من سواهم ؟؟؟
وتريد آية بالاسماء ؟؟
إلا تكفيكم السنة النبوة الصحيحة عن هذه الشبهات التي انتم فيها ؟؟؟
تعليق
تعليق