اعطني نصوص حديث الغدير اذا؟؟؟؟

سلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام
استاذي الفاضل انت تعلم بان روايات الغدير لا تعد ولا تحصى فهل تريدها كلها ام بعضا منها

هذه عينة فقط
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فأقمن ، فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من
الآخر ، كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه

وروى الحاكم بسنده عن أبي الطفيل عن أبي واثلة ، أنه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم
عشية فصلى ، ثم قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ووعظ ، فقال : ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : - أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين ، لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله ، وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ثلاث مرات ، قالوا : نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه ، فعلي مولاه

وروى النسائي في الخصائص بسنده عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فأقمن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا
حتى يردا على الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه ، فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه ما كان في الدرجات أحد ، إلا رآه بعينه ، وسمعه بأذنيه

انت تريد التدليس يا ابا حسام ....للاسف لو ناقشتك في مظمون هذه الاحاديث لما خرجت بشيئ يفيد عقيدتك
والا فمن يدعي انه استبصر فعليه الاتيان باسانيد الاحاديث كاملة

كان ذلك اولا
ثانيا : هذه الاحاديث لا تذكر اسماء ولا يحزنون

ثالثا : علي من اهل البييت وكبير العترة الطاهرة فلماذا فرق بينه وبين البقية لماذا ذكر العترة ثم ذكر عليا لوحده هل هذا تخصيص لعلي فقط وتنصيب له

رابعا ليس في هذه الاحاديث تنصيص ولا يحزنون وبما ان هذ الاحاديث من طرقنا
فاني اتحداك ان تنقل لنا احتجاج علي بهذه الاحاديث بل ان عليا بايع ابي بكر وعمر وعثمان وانتلا شك قد بحثت ايها المستبصر عن ذلك قبل ان تتشيع فلم تجد

بل اتحداك يا ابا حسام ان تاتي لنا باثبات من طرق قومك الحاليين ان عليا احتج بهذه النصوص او غيرها .........اقسم بالله لو اثبت ذلك لتشيعت من فوري فلا تفوت هذه الفرصة لان يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم

رابعا : علي رضي الله عنه عندنا من العترة ابناءه جميعا من العترة وهم اكثر من 2 وليس الحسنين فقط والحسن وابناءه عندنا من العترة وابناءهم من العترة والحسين وجميع ابناءه واحفاده عندنا من العترة وهؤلاء كلهم اكثر من 12 رجلا فقط وهم بالالوف فكيف بالله توصلت الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقصد علي والحسنين وابناء الحسين التسعة
العباس وابناءه عندنا من العترة جعفر وابناءه عندنا من العترة
وهؤلاء مشمولون بحديث العترة اعلاه

خامسا : سلمنا لكن لماذا اكتفى الرسول صلى الله عليه وسلم بالقول عترتي مع تسمية علي رضي الله عنه .هل امامة الائمة الباقين من الفروع هي ايضا

==================

ابو حسام

هات نصوص حديث الغدير من طرق الشيعة
والا ساتي بها انا وارى هل فيها ذكر للائمة ام لا

الزميل تهامةعسير المحترم

يقول الله تعالى :

( انما انت منذر ولكل قوم هاد)

ماذا تعنى لك هذه الآية؟

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا يعجبني الاستاذ حينما يزعل فاقول لماذا الزعل استاذي الكريم الا تريد ان تفهم تلميذك اساليب الحوار والنقاش اصبر عليه شوي

اليك استاذي احتجاج الامام علي بحديث الغدير

ففي مجمع الزوائد :
عن رباح بن الحارث قال جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح فلما مضوا تبعتهم فقلت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال قالوا سمعنا رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا أبو أيوب بيننا فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ورجال أحمد ثقات . مجمع الزوائد ج:9 ص:104 .

فتلاحظوا معي بان الأمام علي (ع) وهو العربي الهاشمي الم يتوجه إلى مقصدهم أكيد توجه لكن أراد أن ينبه القوم الذين كانوا معه إلى أن ولايته على الأمة كانت سابقه ودليلها سابق من عهد النبي (ص) وان ولايته من يوم الغدير هذا الذي أراده (ع) من المناشدة والسؤال من القوم ويؤكد كلامي هذا ما قام به (ع) في الرحبة عندما جمع أصحابه وناشدهم وسألهم عن حديث الغدير .

لماذا سألهم يا ترى ؟ هل يريد منهم أن يعترفوا بمحبتهم له أم انه يريد أن يذكرهم بأمر مهم وهو ولايته عليهم بأمر من النبي (ص) فاستمعوا الآن إلى المناشدة ومن ذكرها من العلماء والمحدثين .

ففي مجمع الزوائد :
وعن أبي الطفيل قال جمع علي الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله (ص) يقول ذلك رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة .

وعن سعيد بن وهب قال نشد علي عليه السلام الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي (ص) فشهدوا أن رسول الله (ص) قال من كنت مولاه فعلي مولاه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد ج:9 ص:104 .

وقال أيضا:
وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله(ص) قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.

وقال ايضا:
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول في يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وعبدالله بن أحمد . مجمع الزوائد ج:9 ص:105 .

وأضاف أيضا:
وعن زيد بن أرقم قال نشد علي الناس أنشد الله رجلا سمع النبي (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري رواه الطبراني في الكبير والأوسط خاليا من ذهاب البصر والكتمان ودعاء علي وفي رواية عنده وكان علي دعا علي من كتم ورجال الأوسط ثقات . مجمع الزوائد ج:9 ص:106 .
وقال أيضا:
وعن سعيد بن وهب عن زيد بن بثيغ قال نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة من سمع رسول الله(ص) يقول يوم غدير خم لما قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد سبعة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله(ص) يقول يوم غدير خم لعلي أليس أنا أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه رواه عبد الله والبزار بنحوه أتم منه وقال عن سعيد بن وهب لا عن زيد بن بثيغ كما هنا وقال عبد الله عن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيغ والظاهر أن الواو سقطت والله أعلم وإسنادهما حسن .

وأضاف أيضا:
وعن زيد بن أرقم قال استشهد علي رضي الله عنه الناس فقال أنشد الله عز وجل رجلا سمع النبي<ص> يقول اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقام ستة عشر فشهدوا رواه أحمد وفيه أبو سليمان ولم أعرفه إلا أن يكون بشير بن سلمان فإن كان هو فهو ثقة وبقية رجاله ثقات . مجمع الزوائد ج:9 ص:107 .

اما اين التصريح بالاسماء انا من الاول اخبرتك انه<ص> ارجع الامة الى الكتاب والعترة والعترة هم الائمة

وأما لماذا نص بعد ذلك بالخصوص على الامام علي <ع> فأقول لانه هو الذي سيتولى الخلافة من بعد النبي ثم أهل البيت واحد بعد واحد

بقي ان اقول هل تريد التنصيص على الائمة من كتب الشيعة ام انك سوف تعدل عنها لغيرها

الاخ المدلس ابو حسام انت

اما ان تكون ضللت وهو ما يسمونه استبصارا
واما انك شيعي وتمثل علينا هذه النمثيليات
واما ان تكون صادقا وانا افتريت عليك ولديك الفرصة لاثبات ذلك فان اثبت ذلك فانا اعتذر لك مقدما

ليس هناك زعل ولا يحزنون لكن الغلظة مطلوبة خاصة اذا تعنت الاخر وكابر وعاند فلتناقش كما يناقش من يريد الوصول الى الحق ويريد ايصاله ولا تراوغ مراوغة مذمومة

====================================


الاخ ابو حسام من العار الا ترد على ما نطرحه عليك من اشكالات وانت المستبصر ولا شك ان من غير مذهبه الى مذهب اخر لم يغيره بسهولة بل وصل الى تلك النتيجة اي ضرورة التغيير بعد تفحص وتدقيق شديدين

الاخ ابو حسام

اتيت لي بروايات تذكر العترة وعلي

فقلت لك

هذه الاحاديث لا تذكر اسماء ولا يحزنون

ثالثا : علي من اهل البييت وكبير العترة الطاهرة فلماذا فرق بينه وبين البقية لماذا ذكر العترة ثم ذكر عليا لوحده هل هذا تخصيص لعلي فقط وتنصيب له

رابعا ليس في هذه الاحاديث تنصيص ولا يحزنون وبما ان هذ الاحاديث من طرقنا
فاني اتحداك ان تنقل لنا احتجاج علي بهذه الاحاديث بل ان عليا بايع ابي بكر وعمر وعثمان وانتلا شك قد بحثت ايها المستبصر عن ذلك قبل ان تتشيع فلم تجد

بل اتحداك يا ابا حسام ان تاتي لنا باثبات من طرق قومك الحاليين ان عليا احتج بهذه النصوص او غيرها .........اقسم بالله لو اثبت ذلك لتشيعت من فوري فلا تفوت هذه الفرصة لان يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم

رابعا : علي رضي الله عنه عندنا من العترة ابناءه جميعا من العترة وهم اكثر من 2 وليس الحسنين فقط والحسن وابناءه عندنا من العترة وابناءهم من العترة والحسين وجميع ابناءه واحفاده عندنا من العترة وهؤلاء كلهم اكثر من 12 رجلا فقط وهم بالالوف فكيف بالله توصلت الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقصد علي والحسنين وابناء الحسين التسعة
العباس وابناءه عندنا من العترة جعفر وابناءه عندنا من العترة
وهؤلاء مشمولون بحديث العترة اعلاه

خامسا : سلمنا لكن لماذا اكتفى الرسول صلى الله عليه وسلم بالقول عترتي مع تسمية علي رضي الله عنه .هل امامة الائمة الباقين من الفروع هي ايضا


من الان لن استجيب لمحاولاتك التملص والحياد

================================================== =====

بالنسبة لردك الاخير فاقول

هذه الروايات ان كان فيها تنصيب فليس فيها تنصيب الا لعلي رضي الله عنه
لو كان هناك تنصيب وانا صلب موضوعي يتمحور حول هذا اي
لماذا نص على علي ثم نزلت اية اكمال الدين فلمم اجد منك اذنا صاغيية ايها المستبصر!!

الاخ ابو حسام للمرة المليون
وقد بح صوتي انا لا اناقش مسالة النص على علي رضي الله عنه بل اناقش
الامامة برمتها متمثلة في امامة بقية الائمة

فهلا فهمت بارك الله فيك

=============================================

الاخ ابو حسام قال

1-اما اين التصريح بالاسماء انا من الاول اخبرتك انه<ص> ارجع الامة الى الكتاب والعترة والعترة هم الائمة


اقول انا
من تقصد بقولك ((ص)) هل تقصد ذلك الرمز الذي يستخدم في الرياضيات ام تقصد الرسول صلى الله عليه وسلم
ثانيا انى لك ان العترة هم الائمة الذين تقولون ؟؟!!!
العترة هم جميع اهل البيت العلوي الشريف ....
ومن ذكرت لك سابقا ثم سلمنا جدلا انهم الائمة الذين تقولن
الا ان النص هنا عام وليس خاص وانتم تقولون ان امامة الائمة امر الهي
والامر الالهي لا ياتي الا مفصلا ولماذا لم يكتف بالارجاع الى العترة ونص دون النص على علي وتسميته .؟؟؟


2-وأما لماذا نص بعد ذلك بالخصوص على الامام علي <ع> فأقول لانه هو الذي سيتولى الخلافة من بعد النبي ثم أهل البيت واحد بعد واحد

اقول انا
انى لك هذا ؟؟؟
علي رضي الله عنه لم يتولى الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكيف تتكلم بهذه الصيغة ......ايضا نقول ان امامة الائمة عندكم الهية وليست من اجتهاد الامام ويجب ان يكون النص قد جاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم


3-بقي ان اقول هل تريد التنصيص على الائمة من كتب الشيعة ام انك سوف تعدل عنها لغيرها

اريدها من كتب الشيعة

الاخ المحترم عبد المؤمن

اذا تكرمت ارحني من عناء البحث في كتب التفسير

وفسر لي الاية ؟؟؟؟

همسة الى تهامة , و عذرا من الموالين على التدخل بالحوار

لكن انظر الى قوله تعالى " وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ "

و في انجيل برنابا ,,, جاء النص مثل قوله المسيح في القرآن , أنه بشّر برسول اسمه أحمد


و ظنك لماذا بشرهم باحمد و لم يبشرهم بمحمد , و الآن النصارى يقولون نحن ننتظر أحمد الرسول القادم و ليس محمد , هذا محمد و ليس أحمد

أما ترى أن عيسى ع يكون قد سهل عليهم كثيرا اذا قال و مبشرا برسول اسمه محمد ؟؟؟


و لكنها يا أخي الحكمة الالهية أن يبتلي كل قوم حتى تحكم فطرتهم ,,,

و هذا بالضبط ما حدث معنا في علي ص و الأئمة ص

و هذا بالضبط ما حدث مع النصارى فقالوا و أين النص الالهي القاطع أن محمد هو الرسول و لو كانوا اتبعوا الفطرة لعرفوا

و هذا بالضبط ما يحدث معك اذ تقول أين النص القطعي على علي ص و الأئمة ص ,, و لو اتبعت الفطرة لعرفت ,


و الله يعلم و أنتم لا تعلمون

و السلام

سوف اريحك من عناء البحث
ولكن لى سؤال بسيط

من هو هذا المنذر ؟ ومن بعثه؟
ولكل قوم هاد
هذا الهادى
هل هو مختار من الله؟
ام ان وجوده مصادفة؟

هل صحيح ان من اختار المنذر اختار الهادى من بعده؟

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذي الفاضل تهامة عسير اشكرك على اتهامك لي بالتدليس ولا اعرف أين وقع التدليس ولكن اتقبل من استاذ مثلك لكي استفيد من علمك

اما سؤالك انه هل فعلا انا متشيع فأخي الكريم ما عليك الا ان تزورني في بلدي سلطنة عمان وعندما تقرر الزيارة سوف اعطيك تلفوني وبوصولك الى البلد سوف اعرفك على أهلي ومن الذي أخذ بخط أهل البيت ومن الذي لم يأخذ
فالمتشيعيين هم انا واخي واخواتي الثنتين فقط
والان بدء الركب في التحرك على امل ان يلتحق بنا الغير

واما هل عند من التحقت بهم نص اقول نصوص وليس نص واحد اقدم لك هذه حتى لا اطيل وان رغبت في المزيد سوف اوافيك لانه لا احب الاطالة

هذه الروايات التي ارفقها لك من كتب الشيعة

الشيخ الصدوق في معاني الأخبار صفحة 90 قال : ( حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة ؟
فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض

وفي الامالي للشيخ الصدوق ص80 كما عن البحار ج36ص227
<< جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبدالله بن عامر عن ابن ابي عمير , عن حمزة بن حمران , عن أبيه , عن أبي حمزة , عن علي بن الحسين , عن أبيه , عن أمير المؤمنين <ع>أنه جاء اليه رجل فقال له : يا أبا الحسن انك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم ؟ قال : الله عز وجل أمرني عليهم , فجاء الرجل الى رسول الله <ص> فقال : يا رسول الله أيصدق علي فيما يقول ان الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي <ص> ثم قال : ان عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل , عقدها له فوق عرشه , وأشهد على ذلك ملا ئكته ان عليا خليفة الله وحجة الله وأنه لامام المسلمين , طاعته مقرونه بطاعة الله , ومعصيته مقرونة بمعصية الله , فمن جهله فقد جهلني , ومن عرفه فقد عرفني , ومن أنكر امامته فقد أنكر نبوتي , ومن جحد امرته فقد جحد رسالتي , ومن دفع فضله فقد تنقصني , ومن قاتله فقد قاتلني , ومن سبه فقد سبني , لانه مني , خلق من طينتي , وهو زوج فاطمة ابنتي وابو ولدي الحسن والحسين ثم قال <ص> : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه , أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله

وفي الامالي للشيخ الصدوق ص130 وفي البحار ج36ص228

أبي وابن الوليد معا , عن سعد , عن عبدالله بن مسكان , عن الحكم بن الصلت , عن أبي جعفر , عن آبائه <ع> قال : قال رسول الله <ص> : خذوا بحجزة هذا الأنزع – يعني عليا – فأنه الصديق الأكبر , وهو الفاروق , يفرق بين الحق والباطل , من أحبه هداه الله , ومن أبغضه أبغضه الله , ومن تخلف عنه محقه الله , ومنه سبطا أمتي : الحسن والحسين , وهما ابناي , ومن الحسين أئمة هداة أعطاهم الله علمي وفهمي فتولوهم , ولا تتخذوا وليجة من دونهم فيحل عليكم غضب من ربكم , ومن يحلل عليه غضب من ربه فقد هوى , وما الحياة النيا الا متاع الغرور

<< ومثله في بصائر الدرجات ص15>>


وفي كمال الدين ص119 وامالي الشيخ الصدوق ص241 والبحار والنقل من البحار ج36ص232
ابي , عن سعد , عن ابن عيسى , عن الحسين بن سعد , عن حماد بن عيسى , عن ابراهيم بن عمر اليماني , عن أبي الطفيل , عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه <ع> قال : قال رسول الله <ص> لأمير المؤمنين <ع> : اكتب ما أملي عليك , فقال : يانبي الله أتخاف علي النسيان ؟ قال : لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك , ولكن اكتب لشركائك , قال : قلت : ومن شركائي يا نبي الله
قال : الائمة من ولدك , بهم تسقى أمتي الغيث , وبهم يستجاب دعاؤهم , وبهم يصرف الله عنهم البلاء , وبهم ينزل الرحمة من السماء , وهذا أولهم وأوما بيده الى الحسن بن علي , ثم أوما بيده الى الحسين <ع> ثم قال : والائمة من ولده

<< ومثله في بصائر الدرجات ص45 >>

ابو حسام

لماذا لا تريد ان تاتينا بنصوص حديث الغدير من كتب الشيعة؟؟؟!!!!

هل في الامر حرج؟؟؟؟

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذي الكريم هل تبحث عن يوم الغدير ام عن النص على ائمة أهل البيت الاثنا عشر
فان كان بحثك عن الائمة فبينت لك الروايات وهناك غيرها كثير وان كنت مهتم بالغدير لا يهمنيكثيرا لان عندي ولاية علي كانت من يوم مبعث النبي <ص> عندما نزل امره تعالى وأنذر عشيرتك الاقربين فعين أمير المؤمنين من ذلك اليوم

ولكن سوف اقدم لك هذه الرواية وما عليك الا ان ترجع للبحار وسوف تجد جزء كامل بقضية الغدير وهو الجزء 37

الرواية في البحار ج37ص121نقله عن الخصال ج1ص34و35
ابن الوليد :عن الصفار عن ابن ابي الخطاب وابن يزيد معا عن ابن ابي عمير
وحدثنا أبي عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير
وحدثنا ابن مسرور عن ابن عامر عن عمه عن ابن ابي عمير وحدثناابن المتوكل عن السعد آبادي عن البرقي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله <ص> من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى الى الجحفة أمر أصحابه بالنزول , فنزل القوم منازلهم , ثم نودي بالصلاة , فصلى بأصحابه ركعتين , ثم أقبل بوجهه اليهم فقال لهم : انه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون , وكأني قد دعيت فأجبت , وأني مسؤول عما أرسلت به اليكم ,وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته , وانكم مسؤولون فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أقضل الجزاء , ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا اله الا الله وأني رسول الله اليكم وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك , قال : اللهم اشهد على مايقولون , ألا واني أشهدكم أني أشهد أن الله مولاي وأنا مولى كل مسلم , وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم , فهل تقرون بذلك وتشهدون لي به ؟ فقالوا نعم : نعم نشهد لك بذلك , فقال : ألا من كنت مولاه فان عليا مولاه وهو هذا , ثم أخذ بيد علي <ع> فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , ألا واني فرطكم عوأنتم واردون علي الحوض غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء , فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ألا واني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا ان وردتم علي حوضي ؟ وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي ؟ فأنظروا كيف خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يارسول الله ؟ قال : أما الثقل الأكبر فكتاب الله عزوجل سبب ممدود من الله ومني في أيديكم , طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم , فيه علم ما مضى وما بقي الى أن تقوم الساعة , وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته <ع> وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر <ع> فقال : صدق أبو الطفيل هذا كلام وجدناه في كتاب علي <ع> وعرفناه

هل اسماء الائمة هنا مكتوبة بالحبر السري؟؟؟؟!!!!!

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاستاذ طالبتنا بروايات تبين من هم العترة قدمنا لك
طالبتنا بروايات احتجاج الامام علي قدمنا لك

طالبتنا بروايات الغدير عندنا قدمنا لك

ثم تقول واين الاسماء ام انها مكتوبة بالحبر السري


فاليك طلبك ايضا ولا تطالبني بالاسماء في الغدير لان من اول الكلام اخبرتك ان النبي عين العترة كخلفاء على الامة من بعدة وبين في روايات اخرى من هم العترة
الشيخ الصدوق في معاني الأخبار صفحة 90 قال : ( حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة ؟
فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض


1 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داوود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الثاني (ع) قال:
أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي (ع) وهو متكىء على يد سلمان، فدخل المسجد الحرام، فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة، واللباس فسلم على أمير المؤمنين فرد عليه السلام، فجلس، ثم قال يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم وإن تكن الأخرى علمت أنك وهم شرع سواء فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سلني عما بدا لك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه، وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن فقال: يا أبا محمد أجبه.
قال: فأجابه الحسن عليه السلام: فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والقائم بحجته، وأشار إلى أمير المؤمنين ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته، وأشار إلى الحسن عليه السلام وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه، والقائم بحجته، بعده، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد بأنه القائم بأمر محمد وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى، وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي
وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن، لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملأها عدلا كما ملئت جورا والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد، فخرج الحسن بن علي عليهما االسلام فقال ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم. قال: هو الخضر عليه السلام.