أهلاً وسهلاً بك أخي الكريم أبو فرحة من جديد والحمد لله على سلامتكم

الله يسامح الجميع
وليتني كنت أستطيع الدخول لأرد عليك هناك وأبرهن لك أنك المخطيء الاول والاخير
ولا تتبع المنطق العام أو الدليل المنطقي
والحجة القوية لدينا ولكنك واخوانك لا تقبلونه بحجة غير منطقية
لذا أتبرأ من الحوار معك الذي هو من جانبك بغير دليل وبعد أن نأتيك بدليل تقول بأننا لسنا نأتيك بدليل
كنت منصفا ً في الحوار وأحكم بعقلك وليس بهواك أو بطريقة غير منطقية

حديث الكساء وأنكرته رغم الادلة عليه والادلة التي توجب خروج زوجات النبي (ص) من نطاق الآية
ولا دليل لك على أنهن ضمن نطاق الآية

هذا كان أبسط مثال
وربما كان سبب ايقافك

وأستغرب بصراحة سبب ذهابك إلى مخدعك في ذلك المنتدى الذي أقفل التسجيل وتتكلم هناك ونحن نتحاور هنا
وردي كان واضحا ً جدا ً ولم أخطيء فيها بحقك كما أخطأت بحقنا جميعا ً


سامحك الله وهداك إلى الطريق المستقيم

وستتذكرني يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون يا أبو فرحة


والحمد لله رب العالمين

أبو فرحة
ذكرت في شبكتكم المدافعة عن السنة البعيدة عن سنة الرسول الأعظم (ص):
لا بأس في ذلك
فالإجابات العلمية لم تقر لها أو توافق عليها كإجابات الأخ أبو حسام
فكيف ستقبل بردودي ؟؟؟

وقبل ما أنسى

أنقل هذا الرد لصديقك المحارب :

لا بأس بالمرح لنكتشف مدى جهلك
فلهذا لم تتحر فلسطين
وتقول عنك فلسطيني
هههههه
لا أصدقك
فلسطيني ويتكلم عن الشيعة وحزب الله شيعة ويساندونكم
أليسوا مجوسا ً كما تقول عن الشيعة يا هذا ؟

أم هنالك استثناء لهم

وان كنت أنا الأحق
فأهلا ُ بالحمق إنك كنت احاور بدون دليل كما تفعلون وتشجعون على ذلك هههههه

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

العضو الكريم jaber

أشكرك من أعماق قلبى على كلمات الترحيب و أتمنى دوام الإحترام بيننا.
.

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين


العضو القرآن الناطق

تكلمنا كثيرا فيما قلته و ذكرت لك مرارا و تكرارا أن العضو الفاضل المحترم أبو حسام لم يمتلك من الأدلة سوى حديث الكساء برواياته المختلفة و أتينا له بالدليل من القرآن و الأحاديث الصحيحة و الروايات و من التاريخ و من اللغة العربية و فى النهاية تدعى أننى لا آتى بالدليل ...

أدعوك و جميع الأعضاء لمراجعة الأدلة و أحكم من جديد و للقراء عيون تقرأ و عقول تحكم.

.

العضو ابو فرحة

انا كنت ممن اعترض على تجميد عضويتك هنا

فاطلعني الاخوة على جملة من الفاظك البذيئة في مواضيع مختلفة

فقلت انه يحتاج الى الطرد بدل التجميد


وبعد اطلاعي على بذاءة لسانك بهذه الصورة المشينة

فاقول لك

لااهلا ولاسهلا بك


لعنة الله عليك وعلى امثالك

هذه رسالتي الأخيرة لك يا أبو فرحة بعد مراجعة الموضوع:

أولت القرآن على ما تشتهيه ونسيت أنك بنفسك منعت تأويل القرآن كدليل في الموضوع
اذا ً أنت رفضت دليلك بلسانك وراجع قولك بنفسك في الردود السابقة

كذلك أتى لك أبو حسام بالأدلة ذاتها ولكنك أنكرتها ولم تكن لديك أي حجة قوية أو منطقية
فكيف تقبل لنفسك بالأدلة ذاتها ؟!

وكذلك وضح لك أبوحسام ذلك
ولكنك رفضت أدلته وقبلت بما تهواه نفسك


من أتى بدليل رفضه لغيره فهو ليس بدليل
أم أنك تقول بأنه حلال عليك وحرام على غيرك ؟؟؟؟
ولم أدعي ولكنك أنكرت كل الأدلة لدينا من دون أي دليل ولا حتى منطقي
ومن ثم تذهب وتشتكي أو تعلن هزيمتك في موضع الدفاع عن السنة (الضالة) وتقول بعد ذلك مفلسين وأنت المفلس بيننا والله الغني الوحيد بيننا


لم أرى أحدا ً ناقض نفسه كما فعلت أنت
وحسبي الله ونعم الوكيل فيك
وليتني لم أدافع عنك في بداية الموضوع أمام كل من تعرض لك

ويكفيك أبو حسام في الموضوع الذي أقول عن صبره: اللهم ثبته وأثبه ثوابا ً حسنا ً

ولو كان لديك عقل لتناقش به فاهلا ً بك
وإلا فالتجميد أفضل لك ولأمثالك
وأشكر الباري أنهم لم يطردوك وإنما فقط جمدوك

ولو كنت ذا منطق لما نقلت أي تحريف إلى شبكتكم الضالة ولما أهنتم أي منا
ولكنك لست ذا منطق
وإنما كالولد الذي ان أخذت منه رضاعته بكى إلى أهله
وأنت رضاعتك كانت في الموضوع: الأدلة الغير موجودة والغير منطقية
وأهلك: شبكة الدفاع عن الضالة


والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد بارك الله فيك يا اخي اكسير الاحزان والله انت اشد عليهم من السيف القاطع بوركت نتشرف بك يا شيعي على فمثل هؤلاء ليس لهم الا مثلك ولهم الذل والعار في الدنيا ولاخره (شيعي ورافضي ومغرم بلحسين)

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الاستاذ الفاضل ابو فرحة

نحن الذين قدمنا لك الروايات الصريحة الصحيحة التي تقول باللفظ الصريح بأن آية التطهير نازلة في الخمسة فقط

وتصريح الروايات بان هذه آية مستقلة نازلة لوحدها ولم تنزل مع بقية الآيات الأخرى واليكالروايات


ففي المستدرك للحاكم :
المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوريج3باب ومن مناقب أهل بيت رسول الله <ص>ص146...عن عطاء بن يسار عن أم سلمهmقالت :في بيتي نزلت:< إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت >قالت فأرسلرسول الله<ص> إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي .....هذاحديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه

وفيه أيضا :
3559 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي يقول حدثني أبو عمار قال حدثني واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال جئت أريد عليا رضي الله عنه فلم أجده فقالت فاطمة رضي الله عنها انطلق إلى رسول الله <ص> يدعوه فاجلس فجاء مع رسول الله<ص> فدخل ودخلت معهما قال فدعا رسول الله <ص> حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه وأنا شاهد فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه المصدر(المستدرك (الجزء الخاص بالقرآن) ج:2 ص:451 )
>ففي شواهد التنزيل للحاكمالحسكاني ج2ص43ح663 ..حدثني عطية قال سألت أبا سعيد الخدري عن قوله <إنما يريدالله>الآية فعد النبي<ص>وعليا وفاطمة والحسن والحسين

في مشكل الآثارللطحاوي الحنفي ج1ص332 <..حكيم بن سعيد عن أم سلمة قالتنزلت هذه الآية في رسول الله <ص>وعلي وفاطمة وحسن وحسين<ع>انما يريدالله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

في شواهدالتنزيل للحاكم الحسكاني ج2ص29ح648...عن جابر قال نزلت هذه الآية علىالنبي<ص>وليس في البيت إلا فاطمة والحسن والحسين وعلي<إنما يريد اللهليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا >فقال النبي اللهم هؤلاء أهلي

>كذلك في شواهد التنزيل ج2ص39و40ح660عن أبي سعيد قال نزلت هذهالآية في خمسة فقرأها وسماهم <إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركمتطهيرا>في رسول الله<ص>وعلي وفاطمة والحسن والحسين....

وقال أيضا:في ج1ص58و59
عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله <ص> : إن الله جعل عليا وزوجته وأبناءه حجج الله على خلقه , وهم أبواب العلم في أمتي , من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم
وقال في روح المعاني:
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا المصدر(روح المعاني - الألوسي ج:22 ص:17 )

وقال النحاس في إعراب القرآن :
قال أبو جعفر والحديث في هذا مشهور عن أم سلمة وأبي سعيد الخدري أن هذا نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وكان عليهم كساء وقوله عنكم يدل على أنه ليس للنساء خاصة المصدر(إعراب القرآن - النحاس ج:3 ص:314 )

وفي صحيح مسلم
2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة خرج النبي <ص> غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( المصدر(صحيح مسلم ج:4 ص:1883 )
وفي الدر المنثور للسيوطي :
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه
فقال لها أين ابن عمك قالت هو في البيت
قال اذهبي فادعيه وابنيك فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي رضي الله عنه يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله <ص> فاجلسهما في حجره وجلس علي رضي الله عنه عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره قالت أم سلمة رضي الله عنها فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت

وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت( وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين
فجللهم رسول الله <ص> بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله <ص> نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا >
وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله<ص> غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما فادخلهما معه ثم جاء علي فادخله معه ثم قال < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا >
وأخرج ابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعد قال نزل على رسول الله <ص> الوحي فادخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال جاء رسول الله <ص> إلى فاطمة ومعه حسن وحسين وعلي حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة
فاجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا
كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية <ص>
< إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا > المصدر ( الدر المنثور ج:6 ص:603 )

وقال في تفسير البغوي :
وذهب أبو سعيد الخدري وجماعة من التابعين منهم مجاهد وقتادة وغيرهما إلى أنهم علي وفاطمة والحسن والحسين ثنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الأنصاري أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعدي أنا أبو همام الوليد بن شجاع أنا يحيى بن زكريا بن زائدة أنا أبي عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة الحجبية عن عائشة أم المؤمنين قالت :خرج رسول الله<ص> ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه ثم جاء علي فأدخله فيه ثم جاء حسن فأدخله فيه ثم جاء حسين فأدخله فيه ثم قال ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) المصدر(تفسير البغوي ج:3 ص528ص:529 )

وقال في تفسير السمعاني :
وذهب أبو سعيد الخدري وأم سلمة وجماعة كثيرة من التابعين منهم مجاهد وقتادة وغيرهما أن الآية في أهل بيت النبي وهم علي وفاطمة والحسن والحسين
وروت أم سلمة أن النبي كان في بيتها وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين فأنزل الله تعالى هذه الآية فجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال إنك إلى خير ذكره أبو عيسى في جامعه

وروى أيضا بطريق أنس أن النبي كان يمر بعد نزول هذه الآية على بيت فاطمة بستة أشهر ويقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
واستدل من قال بهذا القول أن الله تعالى قال ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) ولم يقل عنكن ولو كان المراد به نساء النبي لقال عنكن ألا ترى أنه في الابتداء والانتهاء لما كان الخطاب مع نساء النبي خاطبهن بخطاب الإناثالمصدر(تفسير السمعاني ج:4 ص:281 )

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

لقد تم ذكر آية وإذا انت لا تعرف قراءة القرآن هذا شيئ راجعلك

اولا هل سمعت بقصة الإمام عليي عليه السلام عندما كان يصلي جاءه احد الفقراء يطلب من الإمام علي مساعدة وهو

بالصلاة اعطى الفقير خاتمه ولا اظن بأنك لا تعرف بهذا القصة فإذا كان جوابك بأنك لم تسمع عن القصة فهي مصيبة

وأقرأ الآية التالية

فقد قال تعالى << انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون))


فهل قرات وفهمت المعنى للآية


اللهم صلي على محمد وآل محممد

انت شفيك الظاهر انت ما تفهم أو فهمك بطئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انت قريت اول شي ردي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

افرأالآيو مرة ثانية



<< انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون))

لقد قلت لك القصة السابقة عن الفقير

فالله عز وجل من يقصد بالمؤمنين الي يصلون ويزكون بنفس الوقت؟.؟؟؟؟؟؟؟

فهو الإمام علي عليه السلام

وراجع تفاسير شيوخكم مثل بن كثير

والحين بحط لك جزء من كلامه عن الآية الي قاعد اكلمك فيها

" أَئِمَّة الْفَتْوَى وَحَتَّى إِنَّ بَعْضهمْ ذَكَرَ فِي هَذَا أَثَرًا عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِهِ سَائِل فِي حَال رُكُوعه فَأَعْطَاهُ خَاتَمه وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن سُوَيْد عَنْ عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا " قَالَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن دُكَيْن أَبُو نُعَيْم الْأَحْوَل حَدَّثَنَا مُوسَى بْن قَيْس الْحَضْرَمِيّ عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل قَالَ تَصَدَّقَ عَلِيّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِع فَنَزَلَتْ " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي الْحَارِث حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا غَالِب بْن عَبْد اللَّه سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله" الْآيَة نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع. وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا عَبْد الْوَهَّاب بْن مُجَاهِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " الْآيَة نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ لَا يُحْتَجّ بِهِ . وَرَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ عَنْ طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ أَبِي سِنَان عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَائِمًا يُصَلِّي فَمَرَّ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فَأَعْطَاهُ خَاتَمه فَنَزَلَتْ " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " الْآيَة . الضَّحَّاك لَمْ يَلْقَ اِبْن عَبَّاس وَرَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ أَيْضًا عَنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن السَّائِب الْكَلْبِيّ وَهُوَ مَتْرُوك عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَيْمُون بْن مِهْرَان عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " نَزَلَتْ فِي الْمُؤْمِنِينَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَوَّلهمْ وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا هَنَّاد حَدَّثَنَا عَبْدَة عَنْ عَبْد الْمَلِك عَنْ أَبِي جَعْفَر قَالَ سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ" قُلْنَا مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ الَّذِينَ آمَنُوا قُلْنَا بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَقَالَ أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد فَأَعْطَاهُ خَاتَمه وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة الْوَالِبِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ أَسْلَمَ فَقَدْ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا رَوَاهُ اِبْن جَرِير "






فهل تقر الآن بأن المقصود بتلك الآية الإمام علي