بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين


العضو القرآن الناطق

بالنسبة للسؤال الأول:-
ما هو الدليل على أن وليكم بمعنى إمامكم أو حاكمكم أو خليفتكم ؟

أولا: الآية تقول وليكم و ليس ولى أمركم فلا تذكر ما لم يذكر.
ثانيا : هل يوجد سند صحيح لحديث الغدير؟


بالنسبة للسؤال الثانى:-
كيف يذكر الله تعالى نفسه ثم رسوله بالإفراد و يذكر على و هو مفرد بكلمة الذين و هى للتعظيم إذا اطلقت على المفرد ؟

أنتظرك بعد مراجعة بعض المصادر قبل أن تجيب و أحترم فيك هذا.


بالنسبة للسؤال الثالث:-
هل الصدقة هى الزكاة ؟ و هل إذا تصدقت أنت فى صلاتك تكون داخلا فى عموم الآية ؟

راجعت الرد.


بالنسبة للسؤال الرابع:-
إذا كانت الولاية أو الأمامة فى الآية خاصة بعلى فقط دون سائر المؤمنين فكيف وصلت لبقية الأئمة ؟

نعم أقصد كيف أصبحوا أولياء إذا كانت الآية خاصة بسيدنا على ؟

بالنسبة للسؤال الخامس:-
إذا كانت الولاية بمعنى الحكم فماذا ستفسرون ما تقولونه فى الآذان أن على ولى الله؟ هل على حاكم الله ؟

و للحقيقة كانت إجابة جيدة جدا و أتمنى أن يهدينا الله لما يحبه و يرضاه.





العضو jaber

الرابط الذى وضعته أوصلنى لعديد من الروابط بعضها لم يفتح معى و البعض الآخر وجدت به إدعاءات تم تفنيدها بالدليل .

شكرا على المشاركة و كنت أريدك أن تجيب على بقية الأسئلة لكن يبدو أنك مشغول .



العضو معالج

لماذا تربط دليلك على إجابتى على إثبات أن أبو بكر هو صاحب الرسول فى الغار؟؟؟؟؟
لو كانت لديك حجة قوية على إثبات الولاية و الخلافة لسيدنا على إذكرها .

و على كل حال الدليل هو تاريخ السيرة النبوية و شهادة الصحابة الذين تتهمونهم بالردة بعد أن شهد الله لهم بالإيمان.

و على فرض ان هناك شخص غير مقتنع بهذا الكلام و غير مصدق له فهذا الشيئ لا يكفره لأن هذا ليس من المعلوم فى الدين بالضرورة. أى أننى إذا لم أصدق بمصاحبة أبى بكر للرسول صلى الله عليه و سلم فى الغارفلن أكون كافر مثلا .

ها أنا قد أجبتك و أنتظر ردك فى القريب.



بالنسبة للسؤال الثالث:-

تقول أن الآية التى ذكرتها خاصة بأهل البيت و ليست لنساء النبى و أقول لك هداك الله أنها نزلت فعلا فى أهل البيت و لا شك فى ذلك و لكن اليست زوجات النبى من أهل البيت؟؟؟؟ أدعوك لقراءة الآيتين مرة أخرى و لكن بحيادية و منطق و تفكر.....

(( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} )) الأحزاب


بالنسبة للسؤال الرابع:-

أنت تعتبر أن من يقول أن الرسول صلى الله عليه و سلم مات و لم يوصى أن هذا طعن بشخص الرسول
و أرد عليك فى نقطتان:

الأولى أن الرسول لم يوصى لأحد صراحة بالخلافة بل أعطى إشارات مثل أن إختار أبو بكر لمصاحبته أثناء الهجرة كما أنه صلى خلف أبى بكر قبل الوفاة مباشرة هذا بالنسبة لابى بكر أما بالنسبة لعلى بن ابى طالب فذكر النبى عنه فضائل لا تحصى أعظمها على منى بمنزلة هارون من موسى و أيضا أنا مدينة العلم و على بابها كما أشار النبى فى العديد من المواقف بفضائل الصحابة الكرام و عندما توفى الرسول إختلف الصحابة فيمن يخلفه فمنهم من رأى أن إمامة أبو بكر للصلاة فى وجود الرسول دليل على شهادته له بالولاية من بعده و إختلفوا و فى النهاية تم إختيار أبى بكر و هو خلاف ليس فى العقيدة.

الثانية هل يوجد أمر فى القرآن من الله للرسول بأن يوصى بمن يخلفه و نحن نقول بأن الرسول خالف؟؟؟ لا يوجد أمر بالتوصية... و بذلك فلا يوجد طعن بالرسول ..


بالنسبة للسؤال الخامس:-

تقول أن الدليل على أن سيدنا على يعلم الغيب الحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) و لى عليه ردود عدة

أولا : هل المقصود بالعلم هنا الغيب؟؟؟؟؟؟
ثانيا : الرسول صلى الله عليه و سلم يقول أنه لا يعلم الغيب كما ذكرت الآية

{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188

فإذا كان الرسول لا يعلم الغيب ( إلا ما أطلعه عليه ربه لانه رسول ) و أكرر لأنه رسول

فهل سيدنا على يعلم الغيب هو و الأئمة و الرسول يقول على نفسه أنه لا يعلم الغيب هل هم أفضل من النبى أم أعلم منه ؟؟؟؟؟






العضو الفاضل أبو حسام:-

لا زلت أشكرك على حوارك المحترم

لازلت أقول أن كلمة وليكم مشتقة من الولاء بمعنى الإخلاص و المحبة و ليس من ولى الأمر و السياق المنطقى أن ولائكم و إخلاصكم و حبكم يكون لله و للرسول و للمؤمنين ثم ذكر صفات هؤلاء المؤمنين أما كلمة و هم راكعون أى المكثرين من الركوع أى الخاشعين و الحكم فى القرآن بعموم اللفظ لا بخصوصية التنزيل لأن اللفظ لا يتغير أما أسباب النزول فيمكن الإختلاف فيها .

تقول ذكرت <الذين> بهذا السياق و هو الجمع من أجل ترغيب الناس في مثل فعل امير المؤمنين لينبه الى سجية المؤمنين يجب ان تكون على هذا الحد من الحرص على الاحسان الى الفقراء والمساكين يكونون حريصين على مساعدة الفقراء واعانة المساكين حتى في اثناء الصلاة وهذا شيء مطلوب من عموم المؤمنين ولذا جاءت الآية بصيغة الجمع

و أقول لك إذا كان الهدف كما ذكرت حقا فكم شخصا فعل هذا الفعل و هو التصدق أثناء الركوع طبعا لا أحد .. إذا فالهدف لم يتحقق فهل يعقل أن يفعل الله شيئ لتحقيق هدف معين ثم لا يأتى بثماره ؟؟؟؟؟ أعتقد كلامى واضح أو أتمنى ذلك.


أشكر أيها العضو المحترم لأنى إقتنعك برأيك بأن الزكاة من الممكن أن تطلق علىالصدقة و أنا أشكرك لأنك أقنعتنى بالحجة و الحوار الهادئ .


بالنسبة للإجابة على رابعا:-

تقول اذا ثبتت الولاية للامام علي ........
و طبعا لم تثبت الولاية صراحة لسيدنا على و هنا أطرح تساؤل لتتفكر فيه و تتدبر أكثر من أن تجيب عليه و هو :
الصلاة كركن من أركان الإسلام ذكرت صراحة فى العديد من الآيات فى القرآن الكريم و هو دليل على فرضيتها أما عن كيفيتها فقد شرحها لنا الرسول صلى الله عليه و سلم و نفس الأمر مع الزكاة و الصوم و الحج فهل من المعقول أن يأتى الله فى موضوع الولاية إذا كانت ركنا من أركان الدين و لا يذكره بأمر مباشر صريح واضح لا يقبل التأويل بل أين الوعيد لمن خالف ذلك إذا كان من أركان الدين؟؟؟ ألم يكن يعلم الله أنه سيكون هناك خلافا على موضوع الولاية ؟؟؟


بالنسبة لموضوع الكفر و عدم الإيمان:-

من كلامك فهمت أنك تريد أن تقول أن الإسلام عكسه الكفر أما الإيمان فعكسه النفاق أى أن السيدة عائشة أسلمت بأن نطقت الشهادتين و لكن لا إيمان لها لذلك فهى منافقة أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟

و أقول لك أن الكفر عكس الإيمان و اقرأ هذه الآية:

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29

أى أنه من شاء فليؤمن أما من لا يؤمن فهو كافر.
إذا فمن لم يؤمن لا نقول عنه مسلم فاسق بل نقول عليه كافر.
فهل أنت تعتبر منافقى المدينة الذين كانوا يعلنون كلمة الإسلام و يخفون نفاقهم و كانوا غير مؤمنين برسالة الإسلام و كانوا يحاربون الرسول و المؤمنين فى الخفاء... هل تعتبرهم مسلمين فاسقين أم كافرين؟؟؟؟ لقد قال الله عنهم .......

{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145

أى أسفل من الذين قالوا كلمة الكفر صراحة.

و أخيرا أشهد الله على حبى لله و للإسلام و للرسول و لأهل البيت جميعا و أبو بكر و عمر و عثمان و على و لكل مؤمن و مؤمنة يريد أن يعلى كلمة الله فى كل زمان و مكان و أسأل الله أن يقبضنى و هو راض عنى.

العضو/أبو فرحة
في الحقيقة أنا لاأريد منك دليل وإثبات كما ذهب ظنك وإن لم تأتي بدليل وكان لي قصد من هذا السؤال وقصدي هو كما قلت0
[/quote]وعلى كل حال الدليل هوتاريخ السيرة النبوية وشهادةالصحابة000000الخ[/quote]
إذن التاريخ هو الذي يكشف الحقائق تقول لوكان لديك حجة قوية على إثبات الولاية والخلافة لسيدنا علي (ع) إذكرها0

قال الشافعي الشهير بإبن المغازلي في كتابه مناقب الإمام علي(ع)ص45 أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى قال حدثنا أبو الفتح هلال بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن علي قال حدثنا عبد الغفار بن جعفر قال حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله (ص) من ناصب عليا على الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر0

قال الإمام أحمد بن شعيب المعروف بالنسائي في كتابه تهذيب خصائص الإمام علي بسند صحيح أخبرنا زكريا بن يحيى قال قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبدالله بن داود عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه أن سعداً قال قال رسول الله (ص)من كنت مولاه فعلي مولاه0

أكتفي بذلك

بالنسبة للسؤال الثالث هل قرأت حديث الكساء ؟ إقرأه وإنظر هل تجد زوجات النبي (ص)معه تحت الكساء0

بالنسبة للسؤال الرابع تقول أرد عليك في نقطتانإقرأكتاب يوم الإسلام لأحمد أمين ص41قال وقد أراد الرسول (ص) في مرضه الذي مات فيه أن يعين من يلي الأمر من بعده ففي الصحيحين أن رسول الله (ص)لما إحتضر قال هلم أكتب لكم كتاباًلاتضلوا بعده وكان في البيت رجال منهم عمر بن الخطاب فقال عمر إن رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله0

ماهو رأيك في هذا الكلام أوليس الرسول (ص) يريد أن يوصي وإعترض المعترض له0
الثانية/ أشار القرآن الكريم كما وضح الأخوة مشكورين ووضحت لنا السنة كما مر بالأحاديث الشريفة0

بالنسبة للسؤال الخامس وعلم الغيب صار في الحقيقة بيني وبينك تضارب بآيات القرآن أعطيك آية توضح أن بعض الأنبياء يطلعهم الله تبارك وتعالى على بعض الغيب وأنت تعطي آية لايعلمون وهذا يصبح تضارب بالآيات المباركة وإسمحلي لاأناقشك في هذا الموضوع إحتراما منا لأياته المباركة 0

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

العضو معالج
-----------


بالنسبة لإجابتك الأولى:
تقول عن الحديث ( من ناصب عليا على الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر0 )

أى أن خلافة على بعد النبى هو من العقيدة الإسلامية لأن من خالفه يكون كافرا و أطرح عليك سؤال بسيط جدا .....إن كان هذا صحيحا فكيف لا يتم ذكره فى القرآن الكريم رغم أنه من العقيدة؟؟؟؟

أعلم مسبقا الإجابة و هى أن هناك أحكام ذكرها النبى لم تذكر فى القرآن مثل عدد ركعات الصلاة و كيفية أداء الحج و نسبة الزكاة... أليس كذلك

و للرد على ذلك مقدما أقول لك أن كل شيئ ذكره النبى كان له أصل مذكور فى القرآن و جاء النبى ليوضحه كأن يفصل لنا عدد الركعات و كيفية أداء الصلاة و الصلاة هذه مذكورا مرارا و تكرارا فى القرآن... و كذلك الحال مع الحج و الزكاة و غيرهما أما ما ذكر من دون ذكر له فى القرآن فهى أشياء ليست من العقيدة. و لكن كيف يكون من ناصب عليا على الخلافة بعد رسول الله كافر؟ أين أصل ذلك فى القرآن و أكرر لأنكم جعلتم ذلك من العقيدة؟؟؟

أما حديث من كنت مولاه فعلى مولاه ..... فنحن نؤمن بذلك على إعتبار أن مولاه مأخوذا من الولاء أى الإخلاص و الحب و أشهد الله على أنى لم أقابل أى شخص من أهل السنة لا يحب سيدنا على أو السيدة فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أو الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة بل إن لهم حب خاص عندنا لحب الله لهم و لكن لا نعطيهم إلا ما لهم و لا نعطيهم ما خص الله به نفسه.

بالنسبة للسؤال الثالث
أعتقد أن الآية بخصوص أهل البيت واضحة و حديث الكساء يثبت أن على و فاطمة و الحسن و الحسين من أهل البيت و لا ينفى سواهم.

بالنسبة لموضوع وصية الرسول بالخلافة
أنت ذكرت حديث و هذا نصه كاملا ...

حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

أقول لك ....

أولا: ما الذى جعل عمر لا يستمع لحديث الرسول هل هو الكبر مثلا أم أنه ذكر السبب و هو إعتقاده أن رسول الله غلب عليه الوجع؟؟؟

ثانيا : هل كان عمر يعلم بما سوف يقوله الرسول صلى الله عليه و سلم و رأى أنه من غير مصلحته أن يقوله فلم يسمع له؟؟؟؟

ثالثا: هذا الحديث يثبت أن النبى كان يريد أن يكتب كتابا بتعليمات لن يضل بها المسلمون من بعده و لا يثبت أنه كان سيوصى لعلى بالخلافة.



بالنسبة لعلم الغيب
أنا لم أقل أن الله لم يطلع أحدا أبدا على الغيب بل كل الآيات التى تذكر أن الله يظهر غيبه لم تكن إلا لرسول فالله يطلع رسله على ما يريد أن يطلعهم عليه من الغيب و ليس كل الغيب و حسب حكمته و إرادته.

(( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء ))

(( قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ ))

(( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ ))

(( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ))

(( وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ ))

(( تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ))

(( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ))

(( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا __ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ))





[/color]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليه أتوكل وأستعين من شر الشيطان الرجيم ومن جنوده من الجن والإنس أجمعين
العضو/ أبو فرحه
الأحاديث التي ذكرتها لك هي من كتبكم وهناك أحاديث كثيرة تدل على هذا المعنىفإذا كانت هذه الأحاديث ليست بدليل أقول (الى الله المشتكى)

أما بالنسبة لموضوع الوصية عمر علم أن النبي يريد أن يوصي لعلي وإلا لماذا منعه وقال غلبه الوجع ؟

بالنسبة لعلم الغيب قلت لك لاأناقشك في هذا السؤال ولكن عندي سؤال إذا قال النبي لأبوبكر بعض الغيب وقاله لنا أبو بكر ماذا تقول ؟؟

وأحب أقولك شئ أن الموضوع إذا تشعب لعدة أسئلة في الحقيقة متعب ومزعج للجميع وياحبذا لو يكون الموضوع من سؤال أو سؤالين أفضل ثم الأسئلة الباقية تأتي في مواضيع أخرى0

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

العضو معالج

أولا: تقول أن الأحاديث التى ذكرتها من أحاديثنا نحن أهل السنة و الجماعة فهل هذا الحديث منهم ( من ناصب عليا على الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر0 )

ثانيا: تقول أما بالنسبة لموضوع الوصية عمر علم أن النبي يريد أن يوصي لعلي وإلا لماذا منعه وقال غلبه الوجع ؟
فمن أين علمت بذلك هل شققت عن قلب الرسول أم يأتيك وحى ؟؟؟؟

ثالثا: تقول ولكن عندي سؤال إذا قال النبي لأبوبكر بعض الغيب وقاله لنا أبو بكر ماذا تقول ؟؟
أقول ابو بكر يبلغنا بالغيب الذى علمه من الرسول و هناك فرق كبير بين أن يعلم الإنسان الغيب و الإنسان الذى يبلغ الغيب الذى علمه عن الذى علم بالغيب و إلا يصبح كل رواة الأحاديث التى تتحدث عن الغيب يعلمون الغيب.

و بقية المواضيع لم تجب عليها.....

أختصر المواضيع فى أسئلة بسيطة و لكن أريد إجابة بسيطة و واضحة


السؤال الأول:
كل شيئ ذكره النبى كان له أصل مذكور فى القرآن و جاء النبى ليوضحه كأن يفصل لنا عدد الركعات و كيفية أداء الصلاة و الصلاة هذه مذكورة مرارا و تكرارا فى القرآن... و كذلك الحال مع الحج و الزكاة و غيرهما أما ما ذكر من دون ذكر له فى القرآن فهى أشياء ليست من العقيدة. و لكن كيف يكون من ناصب عليا على الخلافة بعد رسول الله كافر؟ أين أصل ذلك فى القرآن و أكرر لأنكم جعلتم ذلك من العقيدة؟؟؟ فهل ترك الله شيئ يكفر الأنسان دون أن يذكره فى القرآن؟؟؟؟؟؟

السؤال الثانى:
من أين علمت أن الرسول كان يريد أن يوصى لعلى و لذلك منعه عمر؟؟؟


سؤالان فقط إجابتهم بسيطة عليك على ما أظن؟؟

العضو معالج لك إحترامى

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين وعليه أتوكل
العضو/أبو فرحة ونحن كذلك نحترمك
في الحقيقة سؤالك غير واضح مع أن سند الحديث واضح والحديثين عن الشافعي والنسائي0
ليس كما قلت وإنما أحاديث واضحة المعنى لايجهلها إلا جاهل (مع إحترامي)ولكن المشكلة تكمن في الإمام علي(ع)الذي ظلم بحياته وبعد مماته0
والأن أريد أن أغير مجرى الحوار أخطأت لما قلت النبي(ص) يريد أن يوصي لعلي(ع)إعتبرني ياأبوفرحة ضال وأريد أن أهتدي على يديك بإجابتك على هذه الأسئلة
قال النبي(ص) هلموا لأكتب لكم كتاب لاتضلوا بعده مامضمون هذا الكتاب في نظرك؟
ونلاحظ في الحديث أن الحضور إفترقوا الى فرقتين فريق قال قربوا يكتب لكم وفريق قال ماقال عمر0
السؤال أنت من أي الفريقين؟؟؟؟
قال إبن عباس الرزية الرزية ممكن تفسر لي معنى الرزية؟؟
وأريد أن تذكر لي من هو الحائل بين الرسول وبين أن يكتب
كما قال إبن عباس؟؟؟

أما بمسألة علم الغيب تقول:
[/quote]أن أبو بكر يبلغنا بالغيب الذي علمه الرسول(ص)000الخبالنسبة للسؤال الأول:
كلام جميل لاغبار عليه نعرف الآن أن الرسول الكريم(ص) هو موضح للأمور والقضايا التي تشكل علينا آية الولاية التي ذكرها القرآن وضحها لنا النبي(ص) كما وضح لنا كيف نصلي كيف نتوضأ00-الخ؟وقد أجلبك الأخوة الأفاضل على ذلك ولم تقتنع وهناك آية أخرى آية البلاغ0
قوله تعالى (ياأيها الرسول بلغ ماأنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فمابلغت رسالته)
بنظرك ماهو الشيئ الذي يريده الله عزوجل أن يبلغه حبيبه ؟؟ وطبعاً هذا كان في حجة الوداع الحجة الأخيرة للرسول(ص)
ماهو البلاغ الذي تتوقف عليه الدعوة الإسلامية؟؟

السؤال الثاني أجبتك عليه بالإقتباس الثاني (راجع)

سألتك أيها الأخ الكريم أسئلة أرجو أن تجيبني ولك الشكر والإحترام0

الأخ ابو فرحة بالنسبة للرابط فهو يقود لمواضيع موجودة هنا بالمنتدى ولا يوجد أي إدعاءات فكل الموجود هو من كتبكم خصوصاً الموضوع الثالث

وبالنسبة للأسئلة فالأخوة بارك الله بك وبهم لم يقصروا

تحياتي

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]


العضو الفاضل معالج


سوف أجيبك على أسئلتك مباشرة بناءا على طلبك


سؤالك الأول:
قال النبي صلى الله عليه و سلم هلموا لأكتب لكم كتاب لاتضلوا بعده مامضمون هذا الكتاب في نظرك؟

طبعا لا يستطيع أحدا كان ما كان على ظهر الأرض أن يعرف ما كان سيقوله النبى صلى الله عليه و سلم و إلا كان أخبرنا بما كان يريده النبى صلى الله عليه و سلم و أخذنا منه الدين .... أليس كذلك ؟

و لكن إذا أبعدنا هذا و إعترفنا أننا نجتهد فى التوقع و بالتالى لا يتوقف على إجتهادنا أو إجتهاد أى ما كان أى حكم أو دليل فإن رأى المتواضع أو توقعى على وجه التحديد فإنى كنت أتوقع أن يوصى المسلمين بالتمسك بالكتاب الكريم و السنة النبوية الغراء حيث أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و سنة النبى صلى الله عليه و سلم هى التطبيق الفعلى للقرآن فقد كان خلقه القرآن و لم يكن سيأتى بشيئ جديد فى الدين و التشريع لسبب بسيط أنه كانت قد نزلت الآية الكريمة (( اليوم أكملت لكم دينكم ........ ) و إذا كان سيوصى لعلى بالخلافة و أنتم تعتبرون ذلك من العقيدة و من لم يؤمن بها يكون كافرا كيف يوصى بعقيدة جديدة بعد نزول الآية التى ذكرتها لك.


سؤالك الثانى :
تسألنى مع أى الفريقين أنا مع الفريق الذى يقول قربوا يكتب لكم وفريق قال ماقال عمر ؟؟؟

طبعا سوف أكون مع الفريق الذى يقول قربوا يكتب لكم إذا كانت الظروف طبيعية فحكم على أن أطيع الرسول فى كل شيئ و لكن الظروف الصحية للنبى جعلت البعض يريد أن يقرب له الصحيفة ليكتب و الفريق الآخر رأى أن النبى صلى الله عليه و سلم مريض لا يقوى على المجهود فربما أراد أن يؤجل ذلك لوقت آخر و إلا فلماذا لم يتهم الرسول عمر بن الخطاب بالكفر و الردة ؟ و لماذا فى هذه الإثناء لم يتكلم الرسول شفويا بأى إشارة ليبلغهم بما يريد طالما أنه شعر أن عمر لا يريد أن يوصل كلامه ؟


سؤالك الثالث :
تقول قال إبن عباس الرزية الرزية ممكن تفسر لي معنى الرزية؟؟
المعنى الذى فهمته و ربما أكون مخطئا الرزية هى البلوى أو البلية أو المصيبة أما سبب وقوعا فهى جدال القوم و إنقسامهم إلى فريقين و أولهم سيدنا عمر بن الخطاب و هذا لا يكون باطلا فى حقه إلا إذا كان يعلم بما كان سيكتبه النبى صلى الله عليه و سلم و أراد منعه متعمدا لمنع الخير عن الدين و عن المسلمين .


سؤالك الرابع :
بنظرك ماهو الشيئ الذي يريده الله عزوجل أن يبلغه حبيبه ؟؟ وطبعاً هذا كان في حجة الوداع الحجة الأخيرة للرسول(ص)
ماهو البلاغ الذي تتوقف عليه الدعوة الإسلامية؟؟
و ذلك بعد أن ذكرت الآية القرآنية فى قوله تعالى (ياأيها الرسول بلغ ماأنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فمابلغت رسالته)

هذا السؤال أما أن يهديك إلى طريق الحق و تعرف أن مذهبكم باطل و إما أن تندم على هذا السؤال و أترك الحكم للشيعة قبل السنة.......

إذا كنت تريد أن تقول أن النبى كان يريد أن يبلغ الأمة الإسلامية بخلافة سيدنا على أو حتى يبلغ بغير هذا و منعه عمر فإنكم بهذه الآية لا تتهمون عمر بشيئ بل تتهمون النبى صلى الله عليه و سلم بالتقصير < ما عاذ الله > بأنه لم يبلغ رسالة ربه بل تتهمون الله عز و جل بأنه أعطى أمرا للرسول و وقف عمر بن الخطاب حائلا بين تنفيذ أمر الله عز و جل حتى توفى الرسول و لم يبلغ . و الشيئ الثانى لماذا لم يذكر الله تعالى الأمر مباشرة للنبى أن أبلغ الأمة بكذا و كذا أم أن الله أعطى الأمر للنبى صلى الله عليه و سلم و لم يكن يعلم أن عمر سيوقفه و يكون بذلك هذا الأمر الهام لم يذكر فى القرآن و لم يستطع النبى صلى الله عليه و سلم أن ينفذه بسبب من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عمر بن الخطاب ........ و يكون بذلك قد نفذ عكس ما أراده الله أن يكون < أستغفر الله العظيم من هذا التفكير الذى أوصلكم إليه علماءكم >

أما مسألة علم الغيب فلا تريد أن تقتنع و هذا أمر يخصك أنت و لكنى أقول اللهم إنى بلغت اللهم فاشهد



الفاضل معالج

هل لى أن أسئلك و تجيب كما أجبتك

السؤال الأول:
هل عمر بن الخطاب يستطيع أن يمنع إرادة الله أن تصل إلى الأمة ؟؟

السؤال الثانى:
هل يمكن أن يبنى حكم فى الدين على أساس العقل و الإستنتاج دون دليل من الكتاب و السنة ؟؟



العضو جابر
شكرا لك و سوف أراجع الروابط مرة أخرى





تحياتى للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

أين ردودكم يا شيعة.

وهل ذكر في القرآن خلافة عمر !!

رغم اني في الكويت في الصف التاسع درست ان

الرسول انبأ عائشة وحفصة بخلافة ابوبكر وعمر !!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد"
فهذه اسئلة اريد ان اطرحها على الشيعة واريد الاجوبة بصراحة:

1- لمن شاهد المناظرة بين السنة والشيعة كاملة في الرمضان اسئلكم بالله العظيم
موقف من وحجة من اقوى ومن كان الحق معه ؟

2- من الذي فتح بلاد الفارس والروم والمغرب العربي و الأندلس وبلاد الهند ومصر والسودان
وبلاد السند ! الشيعة ام السنة؟

3-ماهي البلاد التي فتحتها الشيعة منذ وفاة الرسول علي الصلاة والسلام الى الان؟

4-اذا كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه افضل من الانبياء كما يقول علماء الشيعة
لماذا لم يذكره الله عز وجل بنص صريح في القران ؟

5-اذا كانت قضية الخلافة والامامة مهمة وعظيمة كما تقولون لماذا لم يذكره الله عز وجل في القران
فمثلا قال الله في القران (يا داود انا جعلناك خليفة في الارض) اتحداكم ان تأتوا بمثل هذه الاية؟

6-اذا كان الائمة 12 افضل من الانبياء لم لم يذكرهم الله عز وجل في القران بن صريح مثل
( يابني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين ) اتحدى ان تأتو بأية مثلها؟

7- ما هو موقفكم من كبار علماء الشيعة الذين قالوا إن القران محرف؟

8- لماذ لم يؤلف كتاب واحد صحيح يتفق الشيعة على صحته كالبخاري وصحيح مسلم عند اهل السنة ! ((هذا يدل على عدم وجود احاديث صحيحة عند الشيعة وكل الاحاديث عند الشيعة انما هي منسوبة كذبا وزورا لاهل البيت عليهم السلام)) .

ارجو الرد على الاسئلة والحق احق ان يتبع من الباطل ولكن لاحظت ان كثيرين من
علماء الشيعة يعرفون الحق من الباطل ولكنهم لا يتبعون الحق فتذكرت قول الله عز وجل
(( الم تر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا

فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا

يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا

ونسوق المجرمين الى جهنم وردا )) سورة مريم

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين وعليه أتوكل
العضو/أبو فرحة لاتستعجل بالردحتى تقول (أين ردودكم ياشيعة) نحن سألناك أسئلة وإنتظرناك لمدة ثلاث أيام ولم تجيب عليها لحد الآن؟؟؟
بالنسبة لجوابك الأول تقول:
[quote]طبعاً لايستطيع أحداً كان ماكان على ظهر الأرض أن يعرف ماكان سيقوله النبي(ص)وإلا كان أخبرنا بما كان يريده النبي(ص)وأخذنا منه الدين000000000الخإذا كان سيوصي لعلي بالخلافة وأنتم تعتبرون ذلك من العقيدة ومن لم يؤمن بها كافر كيف يوصي بعقيدة جديدة ؟ بعد نزول الآيةالتي ذكرتها لك0000اليوم أكملت لكم دينكمطبعاً سوف أكون مع الفريق الذي يقول قربوا يكتب لكم000الخ والفريق الآخر رأى النبي(ص) مريض لايقوى على المجهود000الخالمعنى الذي فهمته وربما أكون مخطئاً الرزية هي البلوى أو البلية أو المصيبةإذا كنت تريد أن تقول أن النبي كان يريد أن يبلغ الأمة الإسلامية بخلافة سيدنا علي أو حتى يبلغ بغير هذا ومنعه عمر فإنكم بهذه الآية لاتتهمون عمر بشئ بل تتهمون النبي(ص) بالتقصير000الخفلا تريد أن تقتنع وهذاأمر يخصك أنت ولكني أقول اللهم إني بلغت فإشهدهل عمر بن الخطاب يستطيع أن يمنع إرادة الله أن تصل الى الأمةهل يمكن أن يبني حكم في الدين على أساس العقل والإستنتاج دون دليل من الكتاب والسنة[quote]
الجواب عندنا نحن الشيعة إن الحكم لايكون إلا بأربع (الكتاب+السنة+العقل+الإجماع)

الآن نسألك ونرجو الإجابة:
(1)(ياأيها النبي بلغ ماأنزل عليك من ربك) ماهو البلاغ عندكم؟
(2) هل خلافة أبو بكر حصلت بالشورى والإجماع ؟؟
(3) هل خلافة عمر حصلت بالشورى والإجماع؟؟
(4) إذا كنت في غرفة وأحسست بها أن تنهدم هل تخرج منها أو تبقى فيها للقضاء والقدر؟؟

أرجو الإجابة على الأسئلة
أ

إجابة السؤال الأول: لم نشاهد المناظرة0
الجواب على السؤال الثاني والثالث:
إن الذي فتح ماذكرت هم المسلمون أما القادة فهم جالسون في بيوتهم وأعطني رواية واحدة تدل على وجودهم0
الجواب على السؤال الرابع والخامس والسادس:
عدم ذكر الإمام(ع) في القرآن فهي حكمة إلهية لكي يعرف المؤمن من المنافق 0
الجواب على السؤال السابعإنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)0
الجواب على السؤال الثامن:
إن ماذكرت من كتب الصحاح فيها الكثير من الأحاديث المزورة الملفقة التي نسبت للنبي وحاشاه ثم حاشاه وهذه الكتب التي تفتخر بها أنزلت الإسلام بشكل عام والرسول(ص) بشكل خاص الى الحضيض0

وتقول: أن علماء الشيعة يعرفون الحق من الباطل ولكنهم لايتبعون الحق فمثلتهم حسب الآية بالشياطين0

أقول أن هذا الكلام ليس بغريب عليك وليس هو بكلامك (وكل إناء بالذي فيه ينضح) سبق بهذا القول من علماؤك الفاسدين أهل اللحاء الصفراء الذين يقولون أن علماء الشيعة كفار والشيعة مساكين0

أعطني رواية واحدة تدل على أن أبو بكر أو عمر أو عثمان في مقدمة الصفوف في مقدمة الحرب أعطني

لعن الله المفرق الذي فرق الأمة وشتت جمع المسلمين حين أراد الرسول(ص) أن يوصي فمنعه وجعل الأمة الإسلامية تتقاتل بينهاولكن لاأقول إلا كما قال إبن عباس الرزية الرزية لأمة لم تسمع وصية نبيها0

وكل ماحصل بالأمة على عاتقه فويل له ثم ويل له من ديان يوم الدين
وإنالله وإنا إليه راجعون0

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

العضو هيثم

سوف تقرأ إجابتى فى الرد على العضو معالج حتى لا يتكرر الرد .
و شكرا لك .


الأخ خمينى

ثبتك الله و أعانك

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
العضو معالج
تحية طيبة


ماهى الأسئلة التى تركتمونى ثلاثة أيام و لم أجيب عليها ؟؟؟ راجع المواضيع.....

فى البداية إسمح لى بالرد و التعليق على إجاباتكم:

1 - لقد قلت لك :
طبعاً لايستطيع أحداً كان ماكان على ظهر الأرض أن يعرف ماكان سيقوله النبي(ص)وإلا كان أخبرنا بما كان يريده النبي(ص)وأخذنا منه الدين000000000الخ

و كان ردك:
أن كلامى ليس صحيحا ومتناقضاً هذا إذا كنت أنا وعلمائى نجهل الأمر الذي جعله الله تعالى لعلي بن أبي طالب (ع) وأخذنا الحب الأعمى لمن نحب وصدنا عن الحقيقة .

و بدورى أسألك لأنك لم تجب و لم تذكر ما هو الشيئ الذى جعله الله تعالى لعلى فى مثل هذا الموقف هل كان على يعلم ما فى نفس النبى ؟؟ أو بمعنى آخر هل كان سيدنا على يعلم كما يعلم الرسول ؟ فإذا كان ذلك صحيحا فهو بذلك غير محتاج لعلم النبى صلى الله عليه و سلم .



2 - قال تعالى (ياأيها الرسول بلغ ماأنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته)

تقول و تسأل :
ماهو البلاغ وماهو الأمر؟ هو أمر الولاية كل المسلمين إتفقوا أن يوم الغدير هو للولاية ...

و أقول لك و بالله التوفيق:
هذه الآية هل يوجد بها أى دليل على أن هذا الأمر خاص بولاية سيدنا على ؟
و إذا كان الأمر كما تزعم أن كل المسلمين إتفقوا أن يوم الغدير هو للولاية فلماذا خالفوا ما أتفقوا عليه جميعا و ركز على كلمة جميعا .



3 - تقول فى ردك :
عندنا نحن الشيعة كمال الدين بالولاية لأنها أمر رباني.

و ارد عليك و أقول :
رغم أن كتاب نهج البلاغة المنسوب زورا و بهتانا لسيدنا على ليس بدليل و لكن سأنقل منه بعض العبارات التى تبطل منهجكم ...

ففى نهج البلاغة خطبة لعلي رضي الله عنه حينما دعوه إلى البيعة بعد مقتل عثمان رضي الله عنهما قال فيها : ( دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ... إلى أن قال : وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا ) و هذا مذكور فى - نهج البلاغة ص 178 ، 179 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع .
فلله العجب !
إذ لو كان أمر الإمامة أو الخلافة كما يصورها الشيعة بأنها نص إلهى في علي رضي الله عنه وأبنائه الإحدى عشر من بعده ، كما يذكر ذلك الكليني في الكافي : ( عن أبي عبد الله ع قال : إن الإمامة عهد من الله عز وجل معهود لرجال مسمين ليس للإمام أن يزويها عن الذي يكون بعده ) الكافي/لمحمد بن يعقوب الكليني ج1ص 278 .
كيف يستطيع علي رضي الله عنه أن يقول دعوني والتمسوا غيري هل يتهم الشيعة الإمام علي رضي الله عنه بعصيان الله ؟ أين حبهم لعلي رضي الله عنه ؟ إن عليا رضي الله عنه عند أهل السنة من خيرة الصحابة ومن أكثرهم طاعة لله ، وإنه من المبشرين بالجنة ، لكننا نقول بأن عليا رضي الله عنه هنا ( وفي نهج البلاغة ) يقرر أن الخلافة يجوز أن تكون له أو لغيره ، ويقول نفسه عن نفسه أكون مقتدياً خيرا لي من أن أكون إماماً . فهو لا يرى الأمر كما يراه الشيعة .



4 - تقول :
لسنا نحن الذي نجعل وإنما هو الله تبارك وتعالى هو الذي جعل في الأرض خليفة هذا الكلام الذي تقوله باطل وأعتبره تعدياً علىالله عزوجل الله هو الذي أمر بالخلافة كما أن لكل نبي وصي أدم وصيه هابيل الخ ...

و أرد و أقول :
أنت تستشهد إذا بالآية

(( {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30 ))

و أسمح لى أن أوضح لك شيئ هام هو أن كلمة خليفة ذكرت فى القرآن الكريم مرتان فقط الأولى فى الآية التى ذكرت مؤخرا و هى مذكورة فى قصة خلق آدم و هو المقصود فى الآية أو الأنسان بوجه عام و لا علاقة لها بسيدنا على أبدا و الدليل أن كلمة خليفة الثانية ذكرت عن سيدنا داود عليه و على نبينا الصلاة و السلام ...

(( {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ } ص26 ))

إذا فسيدنا داود ذكر صراحة بأنه خليفة فأين ذكر سيدنا على صراحة بالخلافة ؟ و على حسب كلامكم يمكنى أن أدعى أن كلمة خليفة فى سورة البقرة المقصود بها سيدنا داود و لكن هذا ليس صحيحا .

5 - الآية تقول:

(( {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 ))

و أنتم تقولون أن عمر منع النبى أن يبلغ ... إذا الرسول صلى الله عليه و سلم لم يبلغ .
كيف و الله تعالى قال له (( وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَه ))

و أكد الله تبارك و تعالى على أن رسالته سوف يتم تبليغها

(( {وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ }الأنعام124 ))

و أترك الحكم للشيعة قبل السنة.



6 - شرحت لكم موضوع الغيب كثير و لا مانع أن أذكره بإختصار لآخر مرة :
من يبلغ الغيب عن عالم الغيب غير الذى أصبح لديه علم بالغيب....


7 - تقول :
الصراط المستقيم وضع بإرادة الله أو لا طبعاً تجاوبني وتقول نعم بإرادة الله عزوجل ممكن تقول لي ماهو معنى هذا القول (لأقعدن لهم صراطك المستقيم)

و أقول لك :
إن الله وضع الصراط المستقيم بإرادته فعلا و لكن قال

(( {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29 ))

لأن الإنسان سوف يحاسب على مشيئته هذه و هذه المشيئة أو العقل أو الإختيار هى الأمانة التى حملها الأنسان و بذلك فقد وضع الله تعالى الصراط المستقيم و دلنا عليه و وهب لنا المشيئة لنختار الصراط المستقيم أم غيره و هذا ما أراده الله تعالى ..

أما أن يريد الله أن يبلغ الناس بشيئ و يأمر نبيه بأن يبلغ هذا الشيئ الذى انزل ثم يقف عمر عائقا بين ذلك .... فهذا ما هو إلا من فساد المنهج .

8 - سؤالى الأخير كان واضحا و هو :
هل يمكن أن يبني حكم في الدين على أساس العقل والإستنتاج دون دليل من الكتاب والسنة؟؟
و ركز على ( دون دليل من الكتاب والسنة )

و لكنك لم تجب و ذكرت لنا مصادر الحكم كلها .




ثانيا :
نأتى للإجابة على أسئلتك

إجابة السؤال الأول :

(1)(ياأيها النبي بلغ ماأنزل عليك من ربك) ماهو البلاغ عندكم؟

الآية (( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ )) ربما سهوت فكتبت عليك بدلا من إليك .

البلاغ المذكور فى هذه الآية هو أن يبلغ الرسول كل ما أوحى إليه من ربه من قرآن بل و علم علمه إياه ربه حيث قال عنه ربه أنه لا ينطق عن الهوى فإن كان لكم بلاغ آخر فأتوا بالدليل الصريح غير المتشابه الذى تفسرونه كما يروق لكم .



إجابة السؤال الثانى :

(2) هل خلافة أبو بكر حصلت بالشورى والإجماع ؟؟

نعم حصلت بالشورى و الإجماع

تمت البيعة لأبى بكر، ونجح المسلمون: الأنصار والمهاجرون فى أول امتحان لهم بعد وفاة الرسول ، لقد احترموا مبدأ الشورى، وتمسكوا بالمبادئ الإسلامية، فقادوا سفينتهم إلى شاطئ الأمان.
وها هو ذا خليفتهم يقف بينهم ليعلن عن منهجه، فبعد أن حمد الله وأثنى عليه، قال: "أيها الناس، إنى قد وليت عليكم ولستُ بخيركم، فإن أحسنت فأعينونى، وإن أسأت فقومونى (ردونى عن الإساءة)، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوى عندى حتى آخذ له حقه، والقوى ضعيف عندى حتى آخذ منه الحق إن شاء الله تعالى، لا يدع أحد منكم الجهاد، فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة فى قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعونى ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لى عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله" [ابن هشام].

و الدليل أن سيدنا على نفسه لم يقاتل على هذه الخلافة بل بايع أبى بكر فى النهاية و إلا فكيف رضى سيدنا على بأن تسلب منه الخلافة و هى كما تزعمون أمر من الله تعالى .




إجابة السؤال الثالث :

(2) هل خلافة عمر حصلت بالشورى والإجماع ؟؟

كيفية تولى عمر الخلافة
الاختيار:
رحم الله أبا بكر، لقد قال فيه عمر يوم أن بويع بالخلافة: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده.
ولقد كان عمر قريبًا من أبى بكر، يعاونه ويؤازره، ويمده بالرأى والمشورة، فهو الصاحب وهو المشير.
وعندما مرض أبو بكر راح يفكر فيمن يعهد إليه بأمر المسلمين، هناك العشرة المبشرون بالجنة، الذين مات الرسول وهو عنهم راضٍ.
وهناك أهل بدر، وكلهم أخيار أبرار، فمن ذلك الذى يختاره للخلافة من بعده ؟ إن الظروف التى تمر بها البلاد لا تسمح بالفرقة والشقاق؛ فهناك على الحدود تدور معارك رهيبة بين المسلمين والفرس، وبين المسلمين والروم. والجيوش فى ميدان القتال تحتاج إلى مدد وعون متصل من عاصمة الخلافة، ولا يكون ذلك إلا فى جو من الاستقرار!
إن الجيوش فى أمسِّ الحاجة إلى التأييد بالرأى، والإمداد بالسلاح، والعون بالمال والرجال، والموت يقترب، ولا وقت للانتظار، وعمر هو من هو عدلا ورحمة وحزمًا وزهدًا وورعًا.
إنه عبقرى موهوب، وهو فوق كل ذلك من تمناه رسول الله يوم قال: اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك، عمر بن الخطاب وأبى جهل بن هشام" [الطبرانى]، فكان عمر بن الخطاب. فلِمَ لا يختاره أبو بكر والأمة تحتاج إلى مثل عمر؟! ولم تكن الأمة قد عرفت عدل عمر كما عرفته فيما بعد، من أجل ذلك سارع الصديق -رضى الله عنه- باستشارة أولى الرأى من الصحابة فى عمر، فما وجد فيهم من يرفض مبايعته، وكتب عثمان -رضى الله عنه- كتاب العهد، فقرئ على المسلمين، فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا.
إنه رجل الملمات والأزمات، لقد كان إسلامه فتحًا، وكانت هجرته نصرًا، فلتكن إمارته رحمة، ولقد كانت؛ قام الفاروق عمر بالأمر خير قيام وأتمه، وكان أول من سمى بأمير المؤمنين.
وبدأت الدولة الجديدة فى عهده تتسع رقعتها، ولم تعد مقصورة على مكة والمدينة وما حولهما من القرى، لكنها أصبحت تضمُّ شبه الجزيرة العربية، وتمتد لتشمل بعض المدن فى العراق والشام

و الدليل كما أوردته إليك من قبل هو أن سيدنا على لم يقاتل على الخلافة بل إنه زوج إبنته لعمر بن الخطاب و هو دليل على المودة بين الخليفتين العظيمين عمر و على رضى الله عنهما .





إجابة السؤال الرابع :

(4) إذا كنت في غرفة وأحسست بها أن تنهدم هل تخرج منها أو تبقى فيها للقضاء والقدر؟؟

أشم فى هذا السؤال رائحة موضوع كبير سوف يخرج بعد الإجابة

و على العموم الإجابة أنى أحاول أن أخرج منها قبل أن تنهدم فوق رأسى ... أم لك إجابة أخرى ؟؟

ها أنا إنتهيت من الإجابة على كل شيئ على ما أعتقد و ليشهد الجميع الشيعة قبل السنة أنى أجيبكم بالأدلة و أنتم تجيبوننى بالشبهات و بما تعتقدوه دليلا .






و لا يزال لى سؤالان أريد عليهم إجابة مباشرة

السؤال الأول:
هل عمر بن الخطاب يستطيع أن يمنع إرادة الله أن تصل إلى الأمة ؟؟

السؤال الثانى:
هل يمكن أن يبنى حكم فى الدين على أساس العقل و الإستنتاج دون دليل من الكتاب و السنة ؟؟
و ركز على ( دون دليل من الكتاب و السنة )

و لك تحياتى