للحين مصدق روحه ابو فرخه

يا جماعة

يا شيعة علي

يا شيعة الأطهار

لا تناقشوا اي واحد يجي من الشارع


يعني ما تشوفوا ردوده سخيفة للغاية و خالية من المادة العلمية ؟؟؟!!!!!!


مثل هذا الشخص لا يُمكن أن يُهزم أو يفهم الكلام أبدا ..


صدقوني

فإن استطعتم إقناع الثور فسوف تقنعون ابا فرخه ..





( الجمري )

بسم الله الرحمن الرحيم
به أستعين وعليه أتوكل
العضو/أبو فرحة في الحقيقة لايلام بك الأخ الجمري بما يقول كنت أناقشك لأنني وجدتك أهلا للنقاش وكنت أظن أنك مثقف وتفهم وتعرف كيف تناقش الآخرين ؟ بالطرح المميز للنقاش ولاكن للأسف خاب ظني من هذه الناحية تشرق وتغرب بالكلام وتخلط الحابل بالنابل وهذا لايخلو من حالتين إما إنك لاتفهم ماذا أقول وإما تجادل من غير أي بينة أو علم فقط تسمع من الآخرين وتنقل وفي الحقيقة الحديث معك في موضوع الولاية (((كوكتيل))) تشرق وتغرب ولاأنت عارف شنو
تقول رغم أن كتاب نهج البلاغة المنسوب زوراً وبهتانا لسيدنا علي ليس بدليل ولكن سأنقل منه بعض العبارات التي تبطل منهجكم

أقول ليس بغريب الشك عليك بالكتاب وكيف وأنت شاك بصاحب الكتاب وأقول (هو خصيمك)وإذا كان ليس بدليل فلماذا الدليل؟إن كتاب نهج البلاغة لسيد المتحدثين علي بن أبي طالب (ع) ولو إجتمعت أنت ومن معك والشيعة معكم والدنيا بأسرها بما فيها لن يأتون بخطبة واحدة من خطبه أو موعظة واحدة من مواعضه
الى هذا الحد نكرتم ولايته ونكرتم كتبه (هوخصيمكم يوم القيامة)
إنه كشف عن حقائق ووضحها للأمة أنتم أنكرتموها لأنه كشف عن حقيقة البعض الذين إنقلبوا على أعقابهم وهذا القول أنتم لاتقبلونه0
وأقسم بمن أعبد والذي لاإله إلا هو لو خرج علياً إليكم اليوم وقال لكم هذا كتابي وأنا قلت فيهم ذلك لقاتلتموه0
إن كتاب نهج البلاغة فسره علماؤكم يامثقف إن الذي ذكرته من كلام له (ع) وتعتبره دليل فإسأل نفسك متى قال هذا الكلام ؟؟
وبما إنك أعطيتنا دليل منه فخذ الدليل أيضأ قال (ع) لقد تخمصها فلان يعني أبو بكر كما يقول علماؤكم وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى00الخ


وكلمة أخيرة أقولها لك
أن الله عزوجل جعله علما وقبلة لكم تتجهون له بأجسادكم في اليوم خمس مرات إن كنتم مصلين وتطوفون حول المكان الذي ولد فيه إن كنتم حجاج ويكفينا شرف ولادته بالكعبة تحوط به العظمة الإلهية من كل مكان عكس أسيادكم الذين تربوا في بيت الشرك وتحوط بهم الأصنام0

أن الأمة بالإمام(ع) إفترقت فهو موضع الإبتلاء في هذه الدنيا وكذلك هو موضع الرحمةلينجو من نجى على بينة ويهلك من هلك على بينة0


ولايشرفني النقاش معك لأنك ليس أهلا للنقاش تعرفون الحقيقة ثم تنكرونها وأصبحتم كالخفافيش تنكر ضوء الشمس لضعف بصرها0

وأملي أن لاأراك في هذا المنتدى لجرأتك وتجاسرك لكلمات سيدنا ومولانا أمير المؤمنين(ع) وهو خصيمك0

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم والعاقبة للمتقين0

سلام عليكم اساتذتي واخوتي واخواتي الافاضل

اسمحولي اخواني قد اخالفكم الرآي وأقول لعل الفاضل ابوفرحة فعلا يبحث وبما اني كنت مخالفا لخط أهل البيت فمثل هذه الاسئلة ترد علي ولكن الحمدلله أن وفقني الله للاخذ بخط أهل البيت عليهم السلام

استاذي الكريم ابو فرحة ما زلت اتطلع الى وصولك للحقيقة وقلبي يقول ذلك
فأقول تفضل في ردك علي فقلت
العضو الفاضل أبو حسام:-

لا زلت أشكرك على حوارك المحترم
وأنا بدوري اقدم لككل الشكر والتقدير
====================
لازلت أقول أن كلمة وليكم مشتقة من الولاء بمعنى الإخلاص و المحبة و ليس من ولى الأمر و السياق المنطقى أن ولائكم و إخلاصكم و حبكم يكون لله و للرسول و للمؤمنين ثم ذكر صفات هؤلاء المؤمنين أما كلمة و هم راكعون أى المكثرين من الركوع أى الخاشعين و الحكم فى القرآن بعموم اللفظ لا بخصوصية التنزيل لأن اللفظ لا يتغير أما أسباب النزول فيمكن الإختلاف فيها .
الجواب :أقول بان للعرب في هذه الكلمة اقوال ولها عندهم عدة معاني منها العبودية والمحبة والنصرة والاولوية والحاكمية وغيرها
ولذلك عندما تكلم العلماء عن هذه الاية
<<<< النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم >>>قالوا في تفسيرها أي أحق بهم في كل شي من أمور الدين والدنيا وحكمه نافذ عليهم
راجع البضاوي في تفسيره ج4ص364 والنسفي في تفسيره ج3ص297وابن القيم الجوزية في زاد المهاجر ص29 والزمخشري في تفسيره الكشاف ج3ص523والشوكانيفي فتح القدير ج4ص327والالوسي والجصاص وغيرهم كثر
فسر الولاية بالاولوية والطاعة والحاكمية فراجع وان شئت ان اقل لكنص اقوالهم سوف انقله لك
=================================
ثم قلت
تقول ذكرت <الذين> بهذا السياق و هو الجمع من أجل ترغيب الناس في مثل فعل امير المؤمنين لينبه الى سجية المؤمنين يجب ان تكون على هذا الحد من الحرص على الاحسان الى الفقراء والمساكين يكونون حريصين على مساعدة الفقراء واعانة المساكين حتى في اثناء الصلاة وهذا شيء مطلوب من عموم المؤمنين ولذا جاءت الآية بصيغة الجمع

و أقول لك إذا كان الهدف كما ذكرت حقا فكم شخصا فعل هذا الفعل و هو التصدق أثناء الركوع طبعا لا أحد .. إذا فالهدف لم يتحقق فهل يعقل أن يفعل الله شيئ لتحقيق هدف معين ثم لا يأتى بثماره ؟؟؟؟؟ أعتقد كلامى واضح أو أتمنى ذلك.
الجواب : أنا لم أذكر لك قول الشيعة وانما ذكرت لك قول احد كبار علماكم في التفسير اللغوي للقرآن وهو الزمخشري
وكون ذلك انه لم يفعل احد غير علي لا يضر اصل الطلب بان الله يريد من الامة هذا الفعل وعدم فعلهم لا ينفي اصل الطلب
واما جواب الشيعة فهم يقولون بان الجمع في لغة العرب دارج وليس بمستغرب فيجوز لكان ان تجمع المفرد في حال المدح والذم ولا يوجد لغوي واحد يقول بعدم الجواز واما لماذا لم يجمع لفظ الله والرسول لانه لايمكن هنا فماذا تتصور سوف تكون الاية قوم انت بالجمع وعطني المعنى البلاغي وهل ممكن اصل الجمع وغير ممكن
======================================

أشكر أيها العضو المحترم لأنى إقتنعك برأيك بأن الزكاة من الممكن أن تطلق علىالصدقة و أنا أشكرك لأنك أقنعتنى بالحجة و الحوار الهادئ .
الجواب : الحمدلله انتهيا من هذه النقطة وعلى أمل أن ننتهي من غيرها من النقاط
=================================

بالنسبة للإجابة على رابعا:-

تقول اذا ثبتت الولاية للامام علي ........
و طبعا لم تثبت الولاية صراحة لسيدنا على و هنا أطرح تساؤل لتتفكر فيه و تتدبر أكثر من أن تجيب عليه و هو :
الصلاة كركن من أركان الإسلام ذكرت صراحة فى العديد من الآيات فى القرآن الكريم و هو دليل على فرضيتها أما عن كيفيتها فقد شرحها لنا الرسول صلى الله عليه و سلم و نفس الأمر مع الزكاة و الصوم و الحج فهل من المعقول أن يأتى الله فى موضوع الولاية إذا كانت ركنا من أركان الدين و لا يذكره بأمر مباشر صريح واضح لا يقبل التأويل بل أين الوعيد لمن خالف ذلك إذا كان من أركان الدين؟؟؟ ألم يكن يعلم الله أنه سيكون هناك خلافا على موضوع الولاية ؟؟؟
الجواب : استاذي الكريم اقول في الجواب بأنه لا يوجد عندنا لفظ غير قابل للحمل على معاني متعددة حتى لفظ الصلاة فانه قابل أن يحمل على معاني أخرى لان معنى الصلاة الدعاء والله يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي ويقول اولائك عليهم صلوات من ربهم فيمكن اذن حمل معنى الصلاة على معاني اخرى وكذلك الولاية

ولكن القرآئن التي تحف بالاية تبين المراد فمثل الآية التي نحن بصددها فلا يمكن أن نحملها على النصرة والمحبة لان الخطاب عام للكل وبما أن الله لايحب ولا ينصر غير المؤمنين فنقول بان المراد هو الاولوية أي الاولى بالتصرف
وهو أمر جلي في الله لا يشوبه شك وكذلك في الرسول فلازم أن يكون الطرف الثالث
======================================

بالنسبة لموضوع الكفر و عدم الإيمان:-

من كلامك فهمت أنك تريد أن تقول أن الإسلام عكسه الكفر أما الإيمان فعكسه النفاق أى أن السيدة عائشة أسلمت بأن نطقت الشهادتين و لكن لا إيمان لها لذلك فهى منافقة أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟

و أقول لك أن الكفر عكس الإيمان و اقرأ هذه الآية:

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29

أى أنه من شاء فليؤمن أما من لا يؤمن فهو كافر.
إذا فمن لم يؤمن لا نقول عنه مسلم فاسق بل نقول عليه كافر.
فهل أنت تعتبر منافقى المدينة الذين كانوا يعلنون كلمة الإسلام و يخفون نفاقهم و كانوا غير مؤمنين برسالة الإسلام و كانوا يحاربون الرسول و المؤمنين فى الخفاء... هل تعتبرهم مسلمين فاسقين أم كافرين؟؟؟؟ لقد قال الله عنهم .......

{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145

أى أسفل من الذين قالوا كلمة الكفر صراحة.

الجواب : استاذي الكريم هنا أقول لك ما معنى قوله تعالى للاعراب لا تقولوا آمنا فاذا كان عكس الايمان الكفر فمعناه بان الله يقول لهم انتم غير مؤمنين أي كفار
ولكن الاية لم تقل ذلك وانما قالت بل قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان
فتلاحظ استاذي الكريمانه ممكن ان يكون الرجل مسلم ولكن غير مؤمن

وجتى علماء العقيدة استاذي الكريم فرقوا في تعريف الاسلام وتعريف الايمان فراجع كلماتهم

ثم لم نسمع من النبي انه فرق بين منافق وزجته المسلمة وكانوا المنافقين بالآلاف في عهد النبي فاذا كانوا بحكم الكافر كيف اجازلهمالنبي ان يبقوا مع زوجاتهم المسلمات هل يجوز للكافر ان يتزوج المسلمة


تحياتي واشواقي لك

إجابة السؤال الأول: لم نشاهد المناظرة0
الجواب على السؤال الثاني والثالث:
إن الذي فتح ماذكرت هم المسلمون أما القادة فهم جالسون في بيوتهم وأعطني رواية واحدة تدل على وجودهم0
الجواب على السؤال الرابع والخامس والسادس:
عدم ذكر الإمام(ع) في القرآن فهي حكمة إلهية لكي يعرف المؤمن من المنافق 0
الجواب على السؤال السابعإنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)0
الجواب على السؤال الثامن:
إن ماذكرت من كتب الصحاح فيها الكثير من الأحاديث المزورة الملفقة التي نسبت للنبي وحاشاه ثم حاشاه وهذه الكتب التي تفتخر بها أنزلت الإسلام بشكل عام والرسول(ص) بشكل خاص الى الحضيض0

وتقول: أن علماء الشيعة يعرفون الحق من الباطل ولكنهم لايتبعون الحق فمثلتهم حسب الآية بالشياطين0


السلام عليكم :الرد على الاخ معالج:

الجواب الاول:انصحك بزيارة هذا الموقع اذا لم تشاهد المناظرة (البرهان) http://www.albrhan.com/munazara/video/index.html

الجواب الثاني والثالث :كلنا نعلم بأنهم مسلمون!! ولكن السؤال هل هم سنة ام شيعة؟
اما بالنسبة الى ما زعمت بأن القادة في بيوتهم ,اقول يكفينا قتال
خالد ابن الوليد والزبير وابو عبيدة بن الجراح مع الفرس والروم!

الجواب الرابع والخامس والسادس :بالعربي ماعندكم جواب شافي وكافي (خل عنك الفلسفة الزايدة)

الجواب السابع:ليس هذا جواب سؤالي (اللف والدوران مب علينا) بالعربي هل تكفرون العلماء الذين قالوا ان القران محرف ؟ مثلا لا حصراً
(الطبرسي صاحب كتاب : فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الاراب) اعوذ بالله

الجواب الثامن:الكتب التي ذكرتها هي صحيحة عندنا معشر اهل السنة والجماعة وليس كما زعمت وزعم علماءك ((سبحان الله الى الان لم يؤلف كتاب صحيح اتفق علي علماء الشيعة منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا)) هذا يضعف والثاني يصحح (فوضى)

اما عن قولي بأن كثير من علماء الشيعة يعرفون الحق من الباطل ....
فنعم وانا مصر على رأيي وخاصة بعد مشاهدة المناظرات في المستقلة..

والسلام..

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]

المحاور المحترم أبو حسام
نظرا لأدبك و حوارك الراقى على عكس كثير من أسلوب أعضاء المنتدى فإننى أتمهل قليلا فى الرد عليك
و إعذرنى لذلك لأن النقاش أحيانا يستلزم أن أثبت عكس ما يقول المحاور الآخر كأن أقول له مثلا ( كلامك هذا بلا دليل ) أو مثلا ( هذا الكلام غير صحيح و الدليل ... ) أو عبارات من هذا القبيل شأن أى محاور يريد أن يصل للحق و لكنى أخشى أن يتحول الحوار بيننا كما قرأت فى الردود السابقة حيث إنهالوا سبا و عتابا و إتهامات لا حصر لها بالجهل و الحيوانية رغم أن من يراجع ردى لا يجد أى شيئ ذكرته إلا و معه دليل من القرآن و الكتب المتعارف عليها ....

أود أن أوجه لك هذا الكلام و خاص بك و بأى عضو محترم مثلك :

ليس شرطا ان نصل إلى نقطة محددة يستطيع أى منا أن يوصل الآخر إلى الإعتراف بالهزيمة و لكن كل منا يعرض مذهبه و ما يؤمن به لعله مرة بعد مرة قد يقتنع شخص ما سواء منا أو ممن يقرآون هذه المواضيع برأى معين أو على الأقل يستفيد من معارف و معلومات و أسلوب فى النقاش أو ربما تكون هناك إستفادة لا نعلمها .......

شكرا و أنتظر ردى قريبا.......


أما العضو معالج
خسارة إنسياقك وراء العضو المؤدب جدا الجمرى .


أما العضو الجمرى
فلا تعليق لأنى بعد أن قرأت رده نسيته فى الحال .



الأخ الفاضل خمينى
بارك الله فيك و أدام نفعك .

أهلا وسهلا بكم أخي في الإسلام
أخي يبدو إنني لن أعود إلا للفرجة فأخي الغالي أبو حسام يجيبكم بأفضل بكثير مما تخيلته وهو الأفضل برأيي الحقير

ولكن ان اقتضى الامر فلي عودة ان شاء الله

كما أشكر الاخ أبو حسام لأسلوبه الرائع وأرجو من الشبكة تقديم جائزة ولو بسيطة على أسلوبه الحواري الرائع ولصبره الجبار



والحمد لله رب العالمين

((كلمة لابد منها))

بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة لابد أن أوضحها لكم جميعاً أن لاتأخذوا بالعبارات كما يحلوا لكم إن النقاش لابد وأن تكون فيه هذه الأمور من الطرفين ورأينا العجب العجاب في منتدياتهم فلماذا يلوموننا لكلمتين في منتدياتنا؟؟ والذي لايحتمل هذه الأمور لايناقش ولايكتب مواضيع 0
وإنني ماخرجت من صفحتك ياأبو فرحة إلا من كلمة أزعجتني لتشكيك في كتاب نهج البلاغة الذي لم يشكك به أحد من إخواننا أهل السنة إلا أنت وواحد سمعته في حامل المسك 0
والسؤال هنا أوجهه الى الشيعة وأقول لهم هل كتاب نهج البلاغة عندكم هو تأليف لأحد العلماء؟؟ أو تأليف أحد الكُتاب؟؟
تسمعون تلك الكلمات التي تعتبر إهانة للكتاب وصاحبه وتمرون عليها مرور السحاب والكرام كأنه كتاب أي كتاب في نظركم0
هذا مابي خاطري أحببت أن أوضحه لكم

ووفقكم وحفظكم جميعاً

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]


العضو معالج

الآن عرفت لماذا إنسحبت من أمامى و لم ترد على الموضوع و تعللت بأسباب واهية و أخذت تسب و قد قلت لكم سابقا أن السباب هو حيلة من لا حيلة له .

العضو معالج الذى يدافع عن أهل البيت إقرءوا ماذا قال فى رده السابق الذى سيجعله يعض الأنامل من الغيظ بعد أن كشف نفسه .

إنه يقول:
[frame="10 80"]بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة لابد أن أوضحها لكم جميعاً أن لاتأخذوا بالعبارات كما يحلوا لكم إن النقاش لابد وأن تكون فيه هذه الأمور من الطرفين ورأينا العجب العجاب في منتدياتهم فلماذا يلوموننا لكلمتين في منتدياتنا؟؟ والذي لايحتمل هذه الأمور لايناقش ولايكتب مواضيع 0
وإنني ماخرجت من صفحتك ياأبو فرحة إلا من كلمة أزعجتني لتشكيك في كتاب نهج البلاغة الذي لم يشكك به أحد من إخواننا أهل السنة إلا أنت وواحد سمعته في حامل المسك 0

والسؤال هنا أوجهه الى الشيعة وأقول لهم هل كتاب نهج البلاغة عندكم هو تأليف لأحد العلماء؟؟ أو تأليف أحد الكُتاب؟؟

تسمعون تلك الكلمات التي تعتبر إهانة للكتاب وصاحبه وتمرون عليها مرور السحاب والكرام كأنه كتاب أي كتاب في نظركم0
هذا مابي خاطري أحببت أن أوضحه لكم

ووفقكم وحفظكم جميعاً[/frame]


كيف تناقش و أنت لا تعرف مؤلف كتاب نهج البلاغة

الذى أريدك أن تعرفه يا عزيزى أن كتاب نهج البلاغة تأليف :

الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام

تحقيق: الشيخ فارس تبريزيان

و للعلم الكتاب أنزلته من مكتبة موقعكم هذا

و شاهد صورة أول صفحة فيه لعلك تعلم أنكم أنتم الذين أهنتم سيدنا على

لاتعتقد إني إنسحبت منك خوفاً وكنت جداً حزين على هذا الموقف

قدم إعتذارك أمام الجميع

وستجدني أمامك فلا يذهب عقلك حيث ذهب لست أنا من ينهزم ولست أنت من يهزمني

سلام عليكم اساتذتي واخوتي واخواتي الفضلاء الكرام

عزيزي الغالي معالج اين انت من صاحب نهج البلاغة وامير الفصاحة امير المؤمنين علي بن أبي طالب وصبره وتحمله

الاستاذ الفاضل العزيز أبو فرحة اشكر بدوري لك أدبك وحسن متابعتك وبما أني أخي الكريم متشيع وقد اخبرتك من قبل فاني قدرت لك مواقفكلانكلم تطلع على المذهب الشيعي وما فيه من الادلة مثلي سابقا ولكن الان الحمدلله من الله علي بمعرفة الحقيقة وأملي فيك كبير

وبقي عندي عليك موقف وهو سوء فهم لنهج البلاغة فبما ان خطب نهج البلاغة قد جمعت من قبل اشخاص متعددين فكان منهم الشريف الرضي فالشريف لم ياتي به من عنده وانما جمعه من المصادر
وقد قام احد المحققين بعمل كتاب في عدة اجزاء لاجل جمع مصادر نهج البلاغة

ودمتم بخير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز الغالي أبو حسام حفظك الله تعالى ورعاك
إن كلامي وردودي ليس به أي نوع من التعصب أو الإنفعال إنما هي ردود كسائر الردود ولكن هوالآن وقع في خطأ آخر يقول أن الكتاب نسب بهتاناً وزوراً لعلي (ع)
ثم قال بكلمته الأخيرة أن الكتاب من تأليف السيد الشريف الرضي وهذا الكلام إذا دل يدل على معنى أن الشريف الرضي هو الذي زور الكتاب ونسبه الى الإمام وهذا طعن بالسيد الشريف أيضاً وأعتقد لاتقبلون ذلك0
===================
أما قولك ياأبو فرحةوجوابي لك إذهب لمقدمة الكتاب للشريف الرضي وأنت تعرف مضمون الكتاب وقد أجابك أخينا الفاضل أبو حسام ووضح لك ذلك مشكوراً0

ودمتم بخير

أخي معالج:

الإجابة أجاب عنها الأخ العزيز أبو حسام
وبكل صراحة
لديّ جواب لهذا الانتقاد أو الاستفهام بهذا السؤال:
مكتوب في كتب صحيح البخاري بأنها من تأليف البخاري
هل هذا يعني أن البخاري هو من ألف الأحاديث ونسبها للرسول الأعظم (ص)
بالطبع لا فليست كل الأحاديث صحيحة وليست كلها خاطئة حسبما أعلم

ونفس الأمر تقريبا ً للشريف الرضي حيث أنه لم يؤلف قولا ُ واحدا ً أو خطبة ً واحدة وانما قام بجمعها
والكثير يكتب لجامع الكتاب بأنه مؤلفه ولكن الصحيح أن الشريف الرضي لم يؤلف الكتاب


والحمد لله رب العالمين

الأخ الفاضل/ القرآن الناطق
يبدو لي من خلال كلامك إنك لم تفهم معنى القصد من السؤال وإجابة سؤالي تجده مباشرة بعد السؤال وحينها تعرف القصد الذي أقصده0

وكلامك يوجه للعضو/ أبو فرحة

أخي معالج

بالعكس قصدتكم من الإجابة لأدعمكم عزيزي وهو في الوقت ذاته موجه للأخ العزيز أبو فرحة وليس لكم فقط عزيزي
آمل أن أكون قد وضحت لكم المطلوب

تسلم أخي القرآن الناطق أنا فهمت قصدكم خطأ لأنك لم توضح بالكلمة
الآن واضح
على عيني وراسي أخي الحبيب