الاخ الفاضل مالك

[frame="1 80"]"ليت اُمي لم تلدني ، ليتني كنت تبنة في لبنة ؛ ليتني تركت بيت فاطمة لم أكشفه"

المصادر: لاحظه في : تاريخ الطبري : 3|430 ، الرياض النضرة : 1|134 ، منهاج السنّة : 3|120 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 2|46 ، 6|51 ، السقيفة : 73 ، المعجم الكبير للطبراني : 1|62 ، الإمامة والسياسة : 1|24 ، تاريخ اليعقوبي : 2|137 ، وغيرها .

أما عمر فقد قال:

روى أبو نعيم الحافظ ـ من أعيان علماء السنّة ـ في كتاب حلية الأولياء أنه : لما احتضر عمر قال : ليتني كنت كبشا لقومي ، ثم سمّنوني ما بدا لهم ، ثمّ جاءهم أحب قومهم فذبّحوني فجعلوا نصفي شواءً ونصفي قديدا ، فأكلوني .. فأكون عذرةً ولا أكون بشرا !

المصادر: وانظر : منهاج السنة لابن تيمية : 3|131 وغيره . وما حكاه الأصفهاني في حلية الأولياء 3|355 عن حال احتضار الثاني وكذا في 1|52 .


أقول: ماداما مبشرين بالجنه فلم هما فزعان أحدما يريد أن يكون تبنه في لبنه و الثاني يريد أن يكون عذره!

هل لأنهما لم يصدقا تبشير رسول الله صلى الله عليه و آله لهما؟؟ فهل هما يكذبانه؟؟؟

أم لأنهما لم يسمعا بهذا التبشير المزعوم قط؟؟؟[/frame]

لن اكلف نفسي ان ابحث في صحة هذه الروايات
ولكنني اذكرك بهذه الاية

(( ياليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً ))

فهل تعني هذه الاية ان السيدة مريم كانت خاطئة
وهل يدل قولها (( كنت نسيا منسيا )) انها لاتؤمن بالاخرة

سيدي ان صحت هذه الروايات ولا اظنها كذلك فهي تدل على رفعة شأن قائلها الذي يخشى ربه ويرى نفسه مقصراً حتى وهو صاحب الرسول في الغار واول المهاجرين

فهل تتوقع من شخص مثل الصديق ان يقول لاهله حين موته
(( وداعا حتى نتقابل في الجنة ))

سيدي ليس للايمان حد ولا نهاية يبلغها بشر
والا ماقال ابراهيم لربه انه يريد ان يرى كيف يحي الموتى حتى يزداد ايمانا فهل نعتبر طلبه هذا نقصا في ايمانه ؟

ام نعتبر ان قوله (( واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ))
هل نعتبر هذا نقصا في الايمان او زيغ في القلب

سيدي ان الكافر يتمنى ان يكون ترابا حين يقابل ربه عندما ياتيه اليقين

اما المؤمن فانه يحتاط في دنياه ولايأمن ولايغتر بعمله
فليس من بشر يدخل الجنة بعمله الا ان يرحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل مالك

[frame="1 80"]و من قال أن قول أبوبكر و عمر دليل على أنهما لا يؤمنا بيوم القيامه؟

بل هو دليل على أنهما ليسا مبشران بالجنه ولو كانا مبشران

بالجنه لما تمنى واحد أن يكون تبنه و الثاني عذره!!![/frame]

اقول لك ان القران يقول كذا فتقول لي انه تمنى ان يكون عذرة

ارجو ان تترك المذاهب جانبا وتجيبني

هل يكفي قول كهذا الذي اوردتموه من حديث ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتمني العذرة والكبش وغيرها هل يكفي ليكون دليلا نواجه به اية قرآنية تبشر السابقين بالجنة

ارجو ان يكون دليل التفنيد في قوة دليل الاثبات اذا اردتم تفنيد البشارة


[frame="1 80"]ما هذا التناقض المضحك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مادامت الأحاديث دليل على رفعة شأن صاحبها فلماذا أنت تشك بصحتها

أذا؟؟؟؟؟؟؟ هل أنت تشك برفعة شأن أبوبكر و عمر؟؟؟[/frame]

هل تتوقع مني ان اصدق اي حديث يدل على رفعة شان شخص اعلم انه تقي

فمثلا اذا جاء شخص وقال لي ان هناك حديث يدل على ان ابي بكر معصوم فهل سوف اصدقه

هل مجرد ان يواكب الدليل هواي اصدقه ؟


[frame="1 80"]الا أن أبوبكر و عمر لم يتمنيا الموت بل تمنيا أن يكون أحدهما

تبنه و الثاني عذره...حتى لا يلقيا الله بما فعلا...ولو كانا مبشران

بالجنه فلم يتمنيان ذلك؟؟؟ ألا يريدان نعيم الجنه؟[/frame]

ومن قال انهما لايريدان ان يلقيا الله
رما قالا ذلك من الم النزع مثلما قالته السيدة مريم من الم المخاض

[frame="1 80"]
ثم ما هذا الكذب؟؟؟؟؟ أبوبكر أول المهاجرين؟؟؟؟ أتحداك أن تأتي

بالدليل!!! أبوبكر و رسول الله صلى الله عليه و آله هاجرا بعد هجرة

معظم المسلمين حيث أن رسول الله كان بانتظار أمر الله له بالخروج..

و قد كان المهاجرين بانتظار رسول الله في المدينه...[/frame]

قصدت اول المهاجرين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس اولهم عامة لان الجيل الاول من المهاجرين ذهبوا الى الحبشة اضافة لمن هاجر الى المدينة قبل النبي صلى الله عليه وسلم

[frame="1 80"]
نعم أتوقع ذلك من شخص (يفترض) أن رسول الله بشره بالجنه...ألم يقل

الامام علي (ع) عندما ضربه اللعين المرادي بالسيف: " فزت و رب الكعبه" ؟؟؟

ثم ألم يقل عمار رضوان الله عليه يوم استشهاده بصفين: " اليوم ألقى

الأحبه: محمدا و حزبه "؟؟؟؟[/frame]

لكل منهم طريقته الخاصة

فهل تنكر على احد انه مازال يخاف الفتن التي تحدث عنها الرسول عليه الصلاة والسلام ويتمنى لو انه مات قبله خوف الفتن

وهذا ليس بغريب على عمر الفاروق الذي يخشى عقاب الله له في سخلة عثرت في العراق

[frame="1 80"]أما باقي كلامك فاسمح لي: لا يستحق الرد...كلام عاطفي انشائي..دعنا

في صلب الموضوع رجاءا و من غير خطب جمعه[/frame]

فليكن خذ ماتشاء ودع الباقي
رغم ان العاطفة هي ماتحرككم لنفي التبشير الصريح عن خير القرون وافضل البشر بعد الانبياء والرسل

الاخ الفاضل حسين

خلاصة ردك هنا

[frame="1 80"]
واحتج عليك وفق استدلالي اعلاه

اذا اثبتنا ان احدا ممن تعتبرونهم(السابقون الاولون)قد سقطت عنه البشارة

فكيف ستفسر الامر...؟؟؟

1-خطا في فهمكم وتفسيركم وسقوط للنظرية

2-خطا في الاية الكريمة(معاذ الله)[/frame]


سوف اتجاوز هذا النقطة وافترض ان احد السابقين سقطت عنه البشارة
وسوف افسر الامر على انه خطا في فهمنا وتفسيرنا للنظرية

فاعطني اذن فهمك وتفسيرك للاية
واحرص على توضيح معنى ان يعمم الله تعالى البشارة للسابقين الاولين وهو يعلم بعلمه الغيبي ان فيهم من سوف يسيئ الفعل حتى لايستحق البشارة

تفضل واجب