يقول للموضوع بقية

لا زلت أنتظر ردودك يا بطل على مداخلاتي

مشاركة بواسطة منتصر
إن كنت عاجزا عن الرد عليها كلها فأخبرني ....لكي احذف لك اجابتين او ثلاث

مشلركة بواسطة منتصر

نواصل طحن ادلة الجمري

يقول الجمري

إقتباس:
الآية الثانية :
في تفسير قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )


تقبل من هذه الوردة كتعبير عن شكري الخالص لك

الاية الكريمة حجة عليك ، و اسضيفها الى أدلتي العشرة التي تنتظرك ههههه
ما ذا اصابك يا جمري ،!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل اصبحت تنقل من دون ان تقرأ ما تنقله

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )

يقول الطوسي
وقوله تعالى: { إنه لكم عدو مبين } عداوته للمؤمنين


يقول الجنابذي
(يٰأَيُّهَا لَّذِينَ آمَنُواْ } بعد ما بيّن اصناف النّاس نادى المؤمنين اى الدّاعين لله للدّنيا او للدّنيا والآخرة او لذاته تهييجاً لهم بلذّة النّداء ثمّ امرهم بالدّخول فى مرتبة الصّنف الاخير فقال { دْخُلُواْ فِي لسِّلْمِ } بالكسر والفتح الصلح وقرئ بهما والمراد بالايمان هو الاسلام الحاصل بالبيعة العامّة وقبول الدّعوة الظاهرة، والمراد بالسّلم الولاية والبيعة الخاصّة وقبول الدّعوة الباطنة سمّيت بالسّلم لانّ الدّاخل فى الايمان الحقيقىّ بقبول الدّعوة الباطنة وقبول الولاية يحصل له تدريجاً الصلح الكلّىّ مع كلّ الموجودات ولا ينازع شيئاً منها فى شيءٍ من الامور)

يقول القمي
قوله: { ادخلوا في السلم كافة } قال في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.

وفي الصافي
(وفي الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام ولايتنا.والعياشي عن الصادق عليه السلام في ولاية علي عليه السلام وعنهما أمروا بطاعتنا ومعرفتنا { كَافّةً } جميعاً { وَلاَ تَتّبِعُوا خُطُوَاتِ الشّيْطَانِ } بالتفرق والتفريق.)

هذه تفاسير الشيعة كلها تتفق على ان الاية متختصة بالمؤمنين

الجمري يخالف رأي علمائه

هل ستخالف أقوال علمائك ، واقوال علمائنا وتذهب تفتش في الكتب عن الأقوال الشاذة



هذا دليل من أدلة الجمري وأنا أسرقه منه و اضمه الى أدلتي العشر

المنتصر بدأ يتخبط ويضيف مواضيع أخرى للموضوع الذي أراد أن يناقشني فيه وهو إظهار صلابة أدلة مولاي الجمري

بأس وحتى ننهي هذا التخبط