إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 05-06-2007, 06:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدق اليقين

احسنت اميري حسين

فقد اغلقت افوهت وعقول الوهابية بحجر من سجيل

لاشفاء ولاطبيب لهم سوى مالك جهنم

موفقين

تمـ بحمدالله

اخي صدق اليقين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك ومشكور على مرورك
وجزيت خيرا

**أميري حسين-5** · 24-06-2007, 10:28 PM

اضافات نيرة

02 - ما : المفيد عن الكاتب عن الزعفراني عن الثقفي عن محمد بن عثمان عن أبي عبدالله الاسلمي عن موسى بن عبدالله الاسدي قال : لما انهزم أهل البصرة أمر علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أن تنزل عائشة قصر ابن أبي خلف فلما نزلت جاءها عمار بن ياسر رضي الله عنه فقال : : يا أمة كيف رأيت ضرب بنيك دون دينهم بالسيف ؟ فقالت : استبصرت يا عمار من أنك غلبت ؟ فقال : أنا أشد استبصارا من ذلك أم والله لو ضربتمونا حتي تبلغونا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق وأنكم على الباطل .
فقالت له عائشة : هكذا يخيل إليك اتق الله يا عمار فإن سنك قد كبرت ودق عظمك وفني أجلك وأذهبت دينك لابن أبي طالب ! ! فقال عمار رحمه الله : إني والله اخترت لنفسي في أصحاب رسول الله فرأيت عليا أقرأهم لكتاب الله عزوجل وأعلمهم بتأويله وأشدهم تعظيما لحرمته وأعرفهم بالسنة مع قرابته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعظم عنائه وبلائه في الاسلام .
فسكتت .-
ج : روى الواقدي أن عمار بن ياسر لما دخل على عائشة قال : كيف رأيت .

[ وساق الحديث ] إلى قولها : يا عمار اتق الله أذهبت دينك لابن أبي طالب ( عليه السلام ) .
بيان : قال في [ مادة سعف من ] النهاية : في حديث عمار : " لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر " السعفات : جمع سعفة بالتحريك وهي أغصان النخيل .
وقيل : إذا يبست سميت سعفة وإذا كانت رطبة فهي شطبة .

وإنما خص هجر للمباعدة في المسافة ولانها موصوفة بكثرة النخل .

[ قال الفيروز آبادي ] في القاموس : هجر محركة بلدة باليمن واسم لجميع أرض البحرين 204 - ج : روي أن ابن عباس قال لامير المؤمنين ( عليه السلام ) - حين أبت عائشة من الرجوع - : دعها في البصرة ولا ترحلها .
فقال علي ( عليه السلام ) : إنها لا تألوا شرا ولكن أردها إلى بيتها .
بيان : لا تألوا شرا : أي لا تقصر فيه .

206 - ج : روي أن عمرو بن العاص قال لعائشة : لوددت أنك قتلت يوم الجمل ! ! فقالت : ولم لا أبالك ؟ قال : كنت تموتين بأجلك وتدخلين الجنة ونجعلك أكبر التشنيع على علي ! ! ! 207 - ج : في رواية سعد بن عبدالله الاشعري عن القائم ( عليه السلام ) قال : قلت له : يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله [ وسلم ] ) جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال : " إنك أدخلتي الهلاك على الاسلام وأهله بالغش الذي حصل منك وأوردتي أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك " .
فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله ( صلى الله عليه وآله [ وسلم ] ) إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ؟ فقال عليه السلام : إن الله تقدس إسمه عظم شأن نساء النبي فخصهن بشرف الامهات

__________________________________________________ _________
207 - رواه الطبرسي رفع الله مقامه في أوائل احتجاجات امام العصر عجل الله فرجه من كتاب الاحتجاج : ج 2 ص 462 ط بيروت .
( * )

[268]

فقال رسول الله : يا أبا الحسن إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة ( 1 ) فأيتهن عصت الله بعدي في الازواج بالخروج عليك فطلقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين ( 1 )

http://www.al-shia.com/html/ara/book...har32/a27.html

**أميري حسين-5** · 24-06-2007, 10:36 PM

210 - كش جعفر بن معروف عن الحسن بن علي بن النعمان عن أبيه عن معاذ بن مطر عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال : حدثني بعض أشياخي قال : لما هزم علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أصحاب الجمل بعث أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عبدالله بن عباس رحمة الله عليهما إلى عائشة يأمرها بتعجيل الرحيل وقلة العرجة .
قال ابن عباس فأتيتها وهي في قصر بني خلف في جانب البصرة قال : فطلبت الاذن عليها فلم تأذن فدخلت عليها من غير إذنها فإذا بيت قفار لم يعد لي فيه مجلس فإذا هي من وراء سترين قال : فضربت ببصري فإذا في جانب البيت رحل عليه طنفسة قال : فمددت الطنفسة فجلست عليها فقالت من وراء الستر : يا ابن عباس أخطأت الستة دخلت بيتنا بغير إذننا وجلست على متاعنا بغير إذننا ! ! ! فقال لها ابن عباس رحمة الله عليه : نحن أولى بالسنة منك ونحن علمناك السنة وإنما بيتك الذي خلفك فيه رسول الله فخرجت منه

__________________________________________________ _________
210 - رواه الكشي رحمه الله في ترجة عبدالله بن العباس من رجاله ص 55 ط النجف .
( * )

[270]

ظالمة لنفسك غاشة لدينك عاتية على ربك عاصية لرسول الله فإذا رجعت إلى بيتك لم ندخله إلا بإذنك ، ولم نجلس على متاعلك إلا بأمرك ، إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) بعث إليك يأمرك بالرحيل إلى المدينة وقلة العرجة .
فقالت : رحم الله أمير المؤمنين ذلك عمر بن الخطاب .
فقال ابن عباس : هذا والله أمير المؤمنين وإن تربدت فيه وجوه ورغمت فيه معاطس أما والله لهو أمير المؤمنين وأمس برسول الله رحما وأقرب قرابة وأقدم سبقا وأكثر علما وأعلى منارا وأكثر آثار من أبيك ومن عمر .
فقالت : أبيت ذلك .
فقال : أما والله إن كان إباؤك فيه لقصير المدة عظيم التبعة ظاهر الشوم بين النكد وما كان إباؤك فيه إلا حلب شاة حتى صرت ما تأمرين ولا تنهين ولا ترفعين ولا تضعين وما كان مثلك إلا كمثل الحضرمي بن نجمان أخي بني أسد حيث يقول : ما زال إهداء القصائد بيننا * شتم الصديق وكثرة الالقاب حتى تركتهم كأن قلوبهم * في كل مجمعة طنين ذباب قال : فأراقت دمعها وأبدت عويلها وتبدا نشيجها ثم قالت : أخرج والله عنكم فما في الارض بلد أبغض إلي من بلد تكونون فيه ! ! فقال ابن عباس رحمه الله : فلم ؟ والله ماذا بلاءنا عندك ولا بصنيعنا إليك إنا جعلناك للمؤمنين أما وأنت بنت أم رومان وجعلنا أباك صديقا وهو ابن أبي قحافة حامل قصاع الودك لابن جذعان إلى أضيافه ؟ ! فقالت : يا ابن عباس تمنون علي برسول الله ؟ فقال : ولم لا يمن عليك بمن لو كان منك قلامة منه مننتنا به ! ! ونحن لحمه ودمه ومنه وإليه ما أنت إلا حشيته من تسع حشايا خلفهن بعده لست بأبيضهن لونا ولا بأحسنهن وجها ولا بأرشحهن عرقا ولا بأنضرهن ورقا ولا بأطراهن أصلا فصرت تأمرين فتطاعين وتدعين فتجابين وما مثلك إلا كما قال أخو بني فهر : مننت على قومي فأبدوا عداوة * فقلت لهم : كفوا العداوة والشكرا ففيه رضا من مثلكم لصديقه * واحج بكم أن تجمعوا البغي والكفرا قال [ ابن عباس ] : ثم نهضت وأتيت أمير المؤمنين فأخبرته بمقالتها وما رددت عليها

[271]

فقال : أنا كنت أعلم بك حيث بعثتك .
بيان : رواه ابن أبي الحديد في شرح النهج ورواه الشيخ المفيد رحمه الله في الكافية بسندين أحدهما من طريق العامة والآخر من طريق الخاصة باختلاف يسير في بعض الالفاظ .
وقال الجوهري : التعريج على الشئ : الاقامة عليه يقال : عرج فلان على المنزل إذا حبس مطيته عليه وأقام وكذلك التعرج ويقال : مالي عليه عرجة ولا تعريج ولا تعرج .
و [ أيضا ] قال [ الجوهري ] : القفر مفازة لا نبات فيها ولا ماء والجمع قفار يقال : قفر ومفازة قفر وقفرة أيضا والقفار - بالفتح - : الخبز بلا أدم يقال : أخذ خبزه قفارا .
وقال الفيروزآبادي : الطنفسة - مثلثة الطاء والفاء وبكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس - : واحدة الطنافس [ يقال ] للبسط والثياب والحصير من سعف عرضه ذراع .
وقال الجوهري : تربد وجه فلان أي تغير من الغضب وقال : المعطس مثال المجلس الانف وربما جاء بفتح الطاء .
وقال نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا إذا اشتد .
ورجل نكد أي عسر .
والعويل : رفع الصوت بالبكاء .
ونشج الباكي ينشج نشيجا إذا غص بالبكاء في حلقه من يغر انتحاب .
ونشج بصوته نشيجا : ردده في صدره .
قوله : " ماذا بلاؤنا عندك " كلمة " ما " نافية أي ليس هذا جزاء نعمتنا عندك .
قوله " مننتنا " أي مننت علينا على الحذف والايصال .
وفي بعض النسخ " منيتنا " من المنية بمعنى الموت أي قتلتنا و " الحشية " - كمنية - : الفراش المحشو والجمع حشايا كنى عن النساء والتعبير عنهن بالفرش شايع .
قوله : " ولا بأرشحهن " بالشين المعجمة والحاء المهملة من الرشح وهو نضح الماء .
وفي بعض النسخ بالسين المهملة والخاء المعجمة من الرسوخ بمعنى الثبات .
[ قوله : ] " ولا بأطراهن " من الطراوة .
( * )

[272]

قوله : " وأحج بكم " أي هو ألزم لحجتكم .
وفي بعض النسخ : أحجى وهو أصوب أي أولى وأقرب إلى العقل والحجى

http://www.al-shia.com/html/ara/book...har32/a28.html

**أميري حسين-5** · 24-06-2007, 10:42 PM

222 -

فس محمد بن أحمد عن محمد بن عبدالله بن غالب عن ابن أبي نجران عن حماد عن حريز قال : سألت أبا عبدالله عن قول الله * ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ) * [ 31 / الاحزاب : 33 ] قال : الفاحشة : الخروج بالسيف .

المصدر السابق

**أميري حسين-5** · 24-06-2007, 11:06 PM

227 - ل علي بن أحمد الدقاق ، عن حمزة بن القاسم ، عن علي بن الجنيد الرازي عن أبي عوانة عن الحسين بن علي عن عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء مولى عبدالرحمن بن عوف : عن عبدالله بن مسعود قال : قلت للنبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا رسول الله من يغسلك إذا مت ؟ فقال : يغسل كل نبي وصيه .
قلت : فمن وصيك يا رسول الله ؟ قال : علي بن أبي طالب .
فقلت : كم يعيش بعدك يا رسول الله ؟ * )
قال : ثلاثين سنة فإن يوشع بن نون وصي موسى عاش من بعده ثلاثين سنة وخرجت عليه صفراء بنت شعيب زوج موسى فقالت : أنا أحق بالامر منك فقاتلها فقتل مقاتلها وأسرها فأحسن أسرها وإن ابنة أبي بكر ستخرج على علي في كذا وكذا ألفا من أمتي فيقاتلها فيقتل مقاتلها ويأسرها فيحسن أسرها وفيها أنزل الله * ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ) * [ 33 / الاحزاب ] يعني صفراء بنت شعيب .

**مستبصر 2** · 29-06-2007, 12:01 PM

الهم صلى على محمد وعلى آآآآآله

السلام عليكم مولنا اميرى حسين

جزاك الله خيراً انشاء الله على تبيانك للحقية

وانا بصراحة تابعت الموضوع من الاول

وانت اثبت واقمت الحجه عليهم

وكسرت انوف الوهابية عليهم العنه المبتدعة

وخير دليل هر و ب النعجه القادسية

واصبحت الحقيقه مرة عليه وغص بهااا

وبل الفعل اسقته فى حفره القولف

**أميري حسين-5** · 29-06-2007, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مستبصر 2

الهم صلى على محمد وعلى آآآآآله

السلام عليكم مولنا اميرى حسين

جزاك الله خيراً انشاء الله على تبيانك للحقية

وانا بصراحة تابعت الموضوع من الاول

وانت اثبت واقمت الحجه عليهم

وكسرت انوف الوهابية عليهم العنه المبتدعة

وخير دليل هر و ب النعجه القادسية

واصبحت الحقيقه مرة عليه وغص بهااا

وبل الفعل اسقته فى حفره القولف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم مستبصر 2
حياك الله وبارك بك
وتقبل كل تقدير وشكر لشخصك الكريم
مني انا
الحقير الفقير الى الله

**أميري حسين-5** · 09-07-2007, 12:58 PM

طيب دعوني اسئل
هل الابتلاء بعائشة بحرب
وقد ذهب فيها الالاف من الصحابة ابتلاء خير ام شر
ناهيك عن قول عمار رضوان الله عليه
ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون ام هي
ومن عبارته نعلم انه ابتلاء شر وليس خير
والدليل اختيار طاعة واحدة مقابل اخرى
اما طاعة الله وهي الواجبة
او طاعة عائشة وهي المعصية
فسؤالي عن الابتلاء
ابتلاء شر ام خير يراد به من عائشة
هو لتحريك المخ ولو قليلا

**شيعي منصف** · 19-07-2007, 11:46 AM

ولو ان الموضوع مثبت ولكن يرفع بنظري الى اعلى المراتب لكي نساعد بعض القوم الطالبين للحق ان يفقهوه ان شاء الله

بارك الله فيك مولاي اميري حسين وبارك الله فيك دوما وحفظك لنا ذخرا ان شاء الله

اخوك شيعي منصف

**ياكريم اهل البيت** · 20-07-2007, 09:43 PM

سلام الله عليكم يا امير المؤمنين

**أبوخالد الشافعي** · 20-07-2007, 09:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع تم نسفه من أصله من الأخ القادسية بارك الله فيه ، وأنت يا أميري لم يبق لك سوى السب والشتم والبقية يطبلون لك .... تصدق أن معظم مواضيعك صارت عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - وهذا دليل على حقد دفين في قلبك عليها ... رغم أنها زوج النبي –صلى الله عليه وسلم - ، المهم أن موضوعك تم تبطيله من أساسه وسقط بنيانه على رأسك الممتلئ بالحقد لعائشة – رضي الله عنها –
وتحية إجلال وتقدير لأخي وحبيبي القادسية من أعماق قلبي ... الذي صدق حين قال أن الرافضي حين يلقم الحجر فلا يتبقى له سوى الشتم واللعن والسباب.
وقد ألقم أميري حجر كبير أنا مستغرب كيف دخل فمه ، وأستغرب أكثر كيف أنه مع بلعه هذا الحجر فلا يزال قادرا على السب وقذف أمهات المؤمنين والصحابة بالباطل. مثلما قال أخي القادسية ليهنأ سعيد ( أميري حسين) بسعيدة ( الحجر الكبير الذي التقمه).
وأنا مستغرب من المشرفين حين يرد أحد من السنة يتم تجميده بينما أميري يسب ويشتم على راحته دون أدنى ملاحظه.
هدانا الله وإياكم لطريق جنته ... ورحم الله عائشة وعلي – رضي الله عنهم أجمعين -

**أميري حسين-5** · 21-07-2007, 08:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع تم نسفه من أصله من الأخ القادسية بارك الله فيه ، وأنت يا أميري لم يبق لك سوى السب والشتم والبقية يطبلون لك .... تصدق أن معظم مواضيعك صارت عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - وهذا دليل على حقد دفين في قلبك عليها ... رغم أنها زوج النبي –صلى الله عليه وسلم - ، المهم أن موضوعك تم تبطيله من أساسه وسقط بنيانه على رأسك الممتلئ بالحقد لعائشة – رضي الله عنها –
وتحية إجلال وتقدير لأخي وحبيبي القادسية من أعماق قلبي ... الذي صدق حين قال أن الرافضي حين يلقم الحجر فلا يتبقى له سوى الشتم واللعن والسباب.
وقد ألقم أميري حجر كبير أنا مستغرب كيف دخل فمه ، وأستغرب أكثر كيف أنه مع بلعه هذا الحجر فلا يزال قادرا على السب وقذف أمهات المؤمنين والصحابة بالباطل. مثلما قال أخي القادسية ليهنأ سعيد ( أميري حسين) بسعيدة ( الحجر الكبير الذي التقمه).
وأنا مستغرب من المشرفين حين يرد أحد من السنة يتم تجميده بينما أميري يسب ويشتم على راحته دون أدنى ملاحظه.
هدانا الله وإياكم لطريق جنته ... ورحم الله عائشة وعلي – رضي الله عنهم أجمعين -

قلت لك من قبل انت مكلوم
وقول المكلوم
لايؤاخذ عليه
اما الانشاء والمقالات الخطابية
فالمعروف ان الاغلبية لهم القدرة عليه
وعلى الانشاء والقاء خطب الجمعة حتى يوم السبت
ولكن كل هذا لا يجدي ابدا
ككلامك هذا لا ينفه حتى عن صاحبه ابدا
لافتقداه الى المصداقية
في القول
فهذا الميدان يا حميدان
ودع عنك قاديستك الحبيبة الى قبلك
هات ما وجدته حجرا
القمنيه صاحبك
وحاورني فيه
حيث لم اجد منك سوى
الاستغراب
و تستغرب مرارا
استغراب انسان لايفقه شئ
مجرد ان ينال من خصمه باي شكل كان
بنقل كلام الغير
مدعيا الاستغراب
ومن خلاله يطعن بالمقابل
او يحاول ان يتسائل
ومن خلاله
ليدس سبه وشتمه
عله يشفي غليله
قل ماشئت واستغرب كما يحلو
ولكن اين انت من الميدان يا حميدان
حيث نراك بعيدا كل البعد على القدرة على المواجهة ومقارعة الحجة بالحجة
والثبات في الحوار
المهم اعود واقول لك
لا عزاء للمكلوم
[المكلوم يعني المجروح]
يابو خالد الشافعي

**أميري حسين-5** · 21-07-2007, 08:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

ولو ان الموضوع مثبت ولكن يرفع بنظري الى اعلى المراتب لكي نساعد بعض القوم الطالبين للحق ان يفقهوه ان شاء الله

بارك الله فيك مولاي اميري حسين وبارك الله فيك دوما وحفظك لنا ذخرا ان شاء الله

اخوك شيعي منصف

تاج راسي شيعي منصف بارك الله بك ورفع الله من شانك وسدد خطالك وحفظك من كل سوء
بحق محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد

**أميري حسين-5** · 21-07-2007, 08:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ياكريم اهل البيت

سلام الله عليكم يا امير المؤمنين

حياك الله اخي يا كريم اهل البيت
وبارك الله بك
وشكرا على مرورك ومشاركتك

**أميري حسين-5** · 21-07-2007, 08:46 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=82381

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين