إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بسم الله الرحمن الرحيم



    اللهم إني أستعيذك من الكفر ... الحمد لله الذي جعلني مسلما ، حنيفا ، محبا للنبي وآله وأصحابه وأزواجه .... الحمد لله الذي لم يجعلني مثل الجيفة
    ( أميري) الذي يسب بيت النبي وزوجه.
    وقد صدق المثل الذي يقول من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم ... والمذكور يبدو أنه ركب موجة السب في البلد التي يعيش فيها. وشكله قد قبض المقابل مقدما. ويبدو أنه يعيش 24 ساعة أمام الإنترنت للتصريح بكفره أمام المطبلين والذين يوافقونه في أقوله وكفره الصريح والعياذ بالله.
    الجيفة التي آذت النت برائحتها جاء برواية يعتقد أنها منقصة للسيدة عائشة – رضي الله عنها – فإذا بها تكريم لها وتشريف .... أخذ ما يريد ثم قال أن الباقي هو زيادة في الرواية ، بالله عليكم أي منطق هذا ثم يتبجح بالحوار وآدابه.

    ‏((و والله إنهالزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة((... هذه هي القشة التي قصمت ظهر بعير الكفر (أميري)
    اسأل الله أن يموت على عقيدته هذه ليلقى الله بوجه أسود (اللهم آمين).

    العضو ابوخالد الشافعى
    عليك باحترام محاوريك و رعاية القوانين و الاجتناب عن مثل ما كتبته الجيفة التى ...... و هذا الانذار الاول

    النبأ العظيم
    التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 25-07-2007, 01:17 AM.

    تعليق


    • بسم الله الرحمن الرحيم
      الهم صلى على محمد وعلى آآآآآآآآآآآل محمد


      الهم العن عائشه التى ااااااذت رسولك وتضاهرت عليه والعن ابوبكر وعمر ابو الجن وعثمان الوسخ

      الهم عذب كل وهاااابى حقير نجس ناصب العداء لرسولك واهل بيته وليس له الهم سوا الدفاع عن اعداء رسولك

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
        يقولصاحب المضوع

        اقول يبدو انني سوف اخطئ واختار فريسة ضعيفة هذه المرة كما فعلت في موضوع سيدنا ابي بكر الذي تخوزقت فيه تلك الفريسة واخذت ترفس رفسات الموت
        وللتذكير
        المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

        فصاحب الخوازيق ليس ندا للقادسية ودخولي لهذا الموضوع ليس اعتبارا لصاحب الخوازيق بل قربة لله بالدفاع عن عرض رسوله
        المشاركة الأصلية بواسطة القادسية





        المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
        الموضوع بالنسبة لي انتهى


        وانتم طبلوا لبعضكم والله يهني سعيد بسعيدة

        للاسف لم يخبرنا
        كيف استخرج حكمه هذا
        وتحت اي دليل
        بات الموضوع منتهي
        عنده
        لما
        خرج ولم يعد
        اذا وضع شرطا ولم يعمل به
        اتى بدليله نقضناه له
        فعلى سبيل
        الفرض ان الخلاف ما زال قائما
        وقد
        عجز القادسية من اقناعنا فرضا
        او محاججتنا للمكابرة فرضا او
        اهملناه او تجاهلنا ه اولم نستطع ان نجيبه وعجزنا
        اليس الحق الذي جاء من اجله كما قال
        المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

        ودخولي لهذا الموضوع ليس اعتبارا لصاحب الخوازيق بل قربة لله بالدفاع عن عرض رسوله
        المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
        المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

        يستوجب عليه ان يكمل الجزء الاهم من الموضوع ويفنده
        وهو الابتلاء
        فما جدوى زوجته في الاخرة
        وهي محل شك
        مقابل انها باتت مصدر ابتلاء وصارت
        بلاء
        ومن اكتوى بنار بلاءها ذهب الى النار
        اضافة الى ذلك
        بات واضحا انك
        لم تدخل من اجلنا
        ومع كل هذه المهاترات
        حاول ان تثبت
        ما دخلت من اجله هو الدفاع عن عرض الرسول
        بالعلم وبالدليل لا باسلوب يستفز الاخر
        او ينقصه الدليل الذي طالبني ان يكون
        الدليل ملزما لصاحبه
        ولكنه للاسف فضل ان ينهي الامر بادعائه ان الموضوع منتهي عنده
        وشجع المزمرين او المطبلين
        دون ان يدرك كما قلت بانه قد طعن بنفسه لما قال انه ما دخل الا ليدافع عن عرض الرسول
        فاين دفاعه واصل الموضوع وهو الابتلاء لم يتطرق له
        اهذا الذي يصطاد فرائسه
        بهذا الاسلوب بالهرب يصطاد


        المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
        اقول يبدو انني سوف اخطئ واختار فريسة ضعيفة


        الفريسة الضعيفة هي
        أميري حسين -5

        تعليق


        • متابع

          تعليق


          • بعد اذنك أميري حسين- 5 بارك الله فيك
            ارفع موضوعك هذا المفيد لبعض المخالفين الجدد ليستفيدوا من المعلومات الموجودة و النقاش
            اللهم صل على محمد و آل محمد

            تعليق


            • بسمه تعالى

              احسنتم اخينا الكريم .... اميري حسين5

              وفقكم الله بحق الرسول الاعظم (ص)

              تعليق


              • وفقك الله وحسن اليك يااخي اميري5 ونحن معك نتابع.

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر
                  بعد اذنك أميري حسين- 5 بارك الله فيك
                  ارفع موضوعك هذا المفيد لبعض المخالفين الجدد ليستفيدوا من المعلومات الموجودة و النقاش
                  اللهم صل على محمد و آل محمد
                  السلام عليكم إخوتي أخواتي
                  ---------------------
                  حياك الله عزيزي أبو الحر ورفع الله شأنك وشأن كل الموالين بحق محمد وآل محمد
                  اللهم صل على محمد وآل محمد

                  دمعــ الحوراء ــة
                  بسمه تعالى

                  احسنتم اخينا الكريم .... اميري حسين5

                  وفقكم الله بحق الرسول الاعظم (ص }

                  أحسن الله إليك أختنا الفاضلة وبارك الله بك وحماك من كل سوء


                  غيوم
                  وفقك الله وحسن اليك يااخي اميري5 ونحن معك نتابع.

                  حياك الله وبارك بك ورحم الله والديك وجزيت خيرا
                  التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 09-04-2011, 01:15 PM.

                  تعليق


                  • المؤاحذة على أميري حسين-5
                    في هذا الموضوع
                    من أميري حسين-5
                    [ربما هناك مؤاخذاة من قبل الأخرين]
                    هو كثرة إنتقاصه من القادسية وتكرار الفاظ كان الأفضل الإبتعاد عنها وعدم الخوض فيها وكانت سببا في تشويه الموضوع
                    ولا أدري كيف يكرر مرار تقريعه في القادسية والنيل منه والإستخفاف به ونعته بنعوت قبيحه
                    لكنه في المقابل يسكت أمام عضو
                    مثل أبو خالد الشافعي
                    هذا و لو قارنا بين قوله وبين القادسية لوجدنا القادسية أمام الشافعي حمل وديع
                    أبو خالد الشافعي
                    بسم الله الرحمن الرحيم



                    اللهم إني أستعيذك من الكفر ... الحمد لله الذي جعلني مسلما ، حنيفا ، محبا للنبي وآله وأصحابه وأزواجه .... الحمد لله الذي لم يجعلني مثل الجيفة
                    ( أميري) الذي يسب بيت النبي وزوجه.
                    وقد صدق المثل الذي يقول من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم ... والمذكور يبدو أنه ركب موجة السب في البلد التي يعيش فيها. وشكله قد قبض المقابل مقدما. ويبدو أنه يعيش 24 ساعة أمام الإنترنت للتصريح بكفره أمام المطبلين والذين يوافقونه في أقوله وكفره الصريح والعياذ بالله.
                    الجيفة التي آذت النت برائحتها جاء برواية يعتقد أنها منقصة للسيدة عائشة – رضي الله عنها – فإذا بها تكريم لها وتشريف .... أخذ ما يريد ثم قال أن الباقي هو زيادة في الرواية ، بالله عليكم أي منطق هذا ثم يتبجح بالحوار وآدابه.

                    ‏((و والله إنهالزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة((... هذه هي القشة التي قصمت ظهر بعير الكفر (أميري)
                    اسأل الله أن يموت على عقيدته هذه ليلقى الله بوجه أسود (اللهم آمين).

                    ولربما هناك أسباب أنا لاأذكرها الأن
                    لكون الموضوع مرّ عليه أربع سنوات
                    جائز لقائات متكررة مع القادسية
                    وكان للقادسية دور كبير في هذا التمادي في تلك المواضيع فكانت هنا عصارتها
                    لاأذكر
                    ولكن
                    أستغفرالله من كل لفظ قبيح

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد وال محمد
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      سؤالي هنا فقط
                      اخي المخالف
                      ما تقول في هذا القول
                      ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي

                      الفتنة التي تموج كموج البحر الفتن صحيح البخاري
                      ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏ ‏قال ‏
                      ‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة
                      ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ‏

                      في هذا الحديث بطلان لاحد المذهبين
                      فاذا ما اعتمدنا الرواية فانها تشير الى بطلان احد المذهبين المذهب الشيعي او المذهب السني
                      فاي المذهبين تثبت الرواية بطلانه ياترى؟؟
                      وهناك احتمالات اخرى ليس هذا محلها

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                        في هذا الحديث بطلان لاحد المذهبين
                        فاذا ما اعتمدنا الرواية فانها تشير الى بطلان احد المذهبين المذهب الشيعي او المذهب السني
                        فاي المذهبين تثبت الرواية بطلانه ياترى؟؟
                        وهناك احتمالات اخرى ليس هذا محلها
                        كان المفروض هذا السؤال توجهه لنفسك وتجيب عليه
                        كون الأمر محصور بين طاعة الله وطاعة أَمَةِ الله
                        وكون من طرح الموضوع من المذهب المخالف
                        هذا إن أردتها بهذا العنوان
                        وهو خروج نوعا ما عن لب الموضوع

                        تعليق


                        • في هذا الحديث بطلان لاحد المذهبين

                          اوافقك الراي حقيقة فهي تشير الى بطلان المذهبين في نفس الوقت

                          فاذا ما اعتمدنا الرواية فانها تشير الى بطلان احد المذهبين المذهب الشيعي او المذهب السني

                          يجب ان تعتمد الرواية اخي الفاضل ان كنت سني فهي وردت في صحيح البخاري وهو صحيح اهل السنة واصح كتب الاسلام بعد القران الكريم عندكم لذلك لا مجال للنقاش ولزم عليكم الاخذ بهذه الرواية ولكن لم يلزم الشيعة الاخذ بها فكما تعرف فان البخاري حاله حال بقية الكتب عند الشيعة فيه الصحيح والضعيف والمكذوب .

                          فاي المذهبين تثبت الرواية بطلانه ياترى؟؟

                          بالطبع تثبت بطلان المذهب السني فعند الشيعة ليس بالضرورة ان تكون الرواية باكملها صحيحة او بعضها ولكن عند اهل السنة فان الرواية باكملها صحيحة لورودها في البخاري

                          فقد ذكر عمار بن ياسر رضي الله عنه بان الله امتحن المسلمين ليرى اياه يطيعون ام يطيعون عائشة وحين معارضة اتباع عائشة مع اتباع الله سبحانه وتعالى فعندها وجب وجود اتباع الحق ومعارضته في اتباع الباطل .
                          فان اتبعت الله فمن المؤكد انك تتبع الحق ولكن ان اتبعت الباطل فقد اتبعت عائشة .
                          في كتب اهل السنة لذا فهو حجة على اهل السنة والجماعة لا على شيعة الرسول واهل بيته .


                          اعتقد انني قلتها مسبقا ولكن ان لم افعل فدعني اقولها لك اخي الفاضل اميري حسين
                          موضوع رائع حقيقة بارك الله فيك وحشرك مع الرسول واهل بيته الطاهرين صوات الله وسلامه عليهم اجمعين
                          اللهم صل على محمد وال محمد
                          اخوك شيعي منصف

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

                            اوافقك الراي حقيقة فهي تشير الى بطلان المذهبين في نفس الوقت


                            يجب ان تعتمد الرواية اخي الفاضل ان كنت سني فهي وردت في صحيح البخاري وهو صحيح اهل السنة واصح كتب الاسلام بعد القران الكريم عندكم لذلك لا مجال للنقاش ولزم عليكم الاخذ بهذه الرواية ولكن لم يلزم الشيعة الاخذ بها فكما تعرف فان البخاري حاله حال بقية الكتب عند الشيعة فيه الصحيح والضعيف والمكذوب .


                            بالطبع تثبت بطلان المذهب السني فعند الشيعة ليس بالضرورة ان تكون الرواية باكملها صحيحة او بعضها ولكن عند اهل السنة فان الرواية باكملها صحيحة لورودها في البخاري

                            فقد ذكر عمار بن ياسر رضي الله عنه بان الله امتحن المسلمين ليرى اياه يطيعون ام يطيعون عائشة وحين معارضة اتباع عائشة مع اتباع الله سبحانه وتعالى فعندها وجب وجود اتباع الحق ومعارضته في اتباع الباطل .
                            فان اتبعت الله فمن المؤكد انك تتبع الحق ولكن ان اتبعت الباطل فقد اتبعت عائشة .
                            في كتب اهل السنة لذا فهو حجة على اهل السنة والجماعة لا على شيعة الرسول واهل بيته .


                            اعتقد انني قلتها مسبقا ولكن ان لم افعل فدعني اقولها لك اخي الفاضل اميري حسين
                            موضوع رائع حقيقة بارك الله فيك وحشرك مع الرسول واهل بيته الطاهرين صوات الله وسلامه عليهم اجمعين
                            اللهم صل على محمد وال محمد
                            اخوك شيعي منصف

                            افهم من كلامك هذا اعتراف ضمنى
                            بان اهل السنه لا ياخذون الا الصحيح ومن الثقات.
                            واهل الشيعة لا يهم ان ياخذوها بدون دليل من اى كان وبدون صحة؟؟
                            هنا وضح تماما اى المذهبين على حق

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
                              افهم من كلامك هذا اعتراف ضمنى
                              بان اهل السنه لا ياخذون الا الصحيح ومن الثقات.
                              واهل الشيعة لا يهم ان ياخذوها بدون دليل من اى كان وبدون صحة؟؟
                              هنا وضح تماما اى المذهبين على حق
                              ما اظن انك تريد ترفض الغباء و تريد الوصول مكتب الثقلين و اهل البيت عليهم السلام

                              و لكن من باب اتمام الحجة نقول:



                              إن الشيعة ـ واقتداءً بأئمتهم (عليهم السلام) الذين أسّسوا علم الدراية وعلم الرجال ـ باب الاجتهاد عندهم مفتوح على مصراعيه, ولم يقف على عالم أو شخص, والائمة (عليهم السلام) بينوا الضوابط التي تؤخذ بها الرواية عند توفرها, وترد عند عدم وجودها, كقولهم (عليهم السلام) : ( ما خالف قول ربنا فهو زخرف ), وكقوله (عليه السلام) عند تعارض الروايات : ( خذ بالمجمع عليه بين اصحابك واترك الشاذ النادر ), وغير ذلك من الروايات التي أوضحت بأن هناك من يكذب على الأئمة, وأن هناك من يدس ويزور .
                              فألّف علماء الشيعة ـ في الزمن القديم المتاخم لزمن الأئمة, وبعضهم في زمن الأئمة ـ كتب الرجال لبيان الثقة من غيره, وبيان الرواة واحوالهم .
                              وبما أن باب الاجتهاد مفتوح عند علماء الشيعة, والعالم الشيعي له رأيه في كل راوي وكل رواية, فكان هناك اختلاف في النظر والتوثيق والتضعيف, فقد يوثق أحد العلماء راو معين لأدلة خاصة عنده, بينما نرى عالماً آخر لا يوثق هذا الراوي أو يتوقف فيه, لأدلته الخاصة ومناقشته أدلة من وثقه, وهكذا إذا كثر العلماء تكثر الآراء وتختلف تبعاً لطبيعة الاجتهاد الذي فتحه الأئمة لعلماء الشيعة, الذين يتولون الامور بعدهم.
                              فعلى ذلك, إذا أراد عالم من العلماء تأليف كتاب صحيح, كصحيح الكافي مثلاً, فلا يمكنه أن يلزم به علماء الشيعة الآخرين, لأن كل عالم له نظره الخاص واجتهاده المبني على الأصول والقواعد الذي قد يخالف فيه ذلك العالم, وبالتالي فما يراه ذلك العالم الذي ألّف صحيح الكافي صحيحاً لا يرى العالم الآخر صحة كل ما فيه, بل يرى فيه بعض الروايات الضعاف, وترجع المسألة إلى عدم صحة هذا الكتاب من أوله إلى آخره عند العلماء, ولا يمكن الزام العلماء بمبنى واحد, لأن معنى ذلك غلق باب الاجتهاد الذي فرغنا عن كونه لم يغلق .

                              أضف إلى ذلك : أن هناك روايات صحيحة عند علماء الشيعة كثيرة ومتفقين على صحتها, وهي أكثر من روايات أهل السنة, فهذا (الكافي) الذي يحتوي على أكثر من (16) ألف رواية, يصرح العلماء بوجود روايات صحيحة فيه أكثر من (4) الاف رواية, وهذا الكافي لوحده ! بينما إذا رجعنا إلى صحيح البخاري وجدنا فيه (4) آلاف رواية مع حذف المكرر, فما بالك بكتب الرواية الأخرى كالاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه وغيرها من كتب الحديث ؟!
                              وهناك من ألف من العلماء كتباً لجمع الصحيح والحسن من الروايات, ككتاب ( منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح والحسان ) لابن الشهيد الثاني, لكن يبقى أيضاً تحت نظر الفقيه الآخر ومدى قبوله للروايات من حيث التصحيح والتضعيف .

                              وأما منهج مدرسة الخلفاء, أي المنهج السني, فهو يحتاج إلى بيان كيفية بنائه والأسس التي سار عليها, والتي بعد معرفتها نرى المشاكل التي وأجهها علم الحديث عندهم بعد منع أبو بكر وعمر بن الخطاب تدوين الحديث ( تذكرة الحفاظ 1/3ـ5, البخاري ج 6 ب الاستئذان, سير اعلام النبلاء 2/601, كنز العمال 10/183, فتح الباري المقدمة ص 6 ) الى غيرها من المصادر الكثيرة جداً .
                              ثم مجيء دولة بني أمية وتدوين الحديث, الى أن ظهرت آلاف الكتب التي تحدث عن النبي (صلى الله عليه وآله), إلى أن ظهر لنا البخاري المولود سنة 194هـ, والذي أوعز أنه شرع في تأليف صحيحه وهو في سن السادسة عشر! ( تاريخ بغداد 2/14 )، والف كتابه, ثم جاء القوم بعده وقلدوه فيما قاله من أن هذا الكتاب كله صحيح من أوله إلى آخره, وكذلك ألّف تلميذه مسلم بن الحجاج صحيحه, مدعياً نفس دعواه, وجاء من بعدهم معتمداً على كلامهم ـ والسياسة لها دخل أيضاً ـ بان كل ما فيهما صحيح, فلذلك انسدّ باب الاجتهاد في روايات صحيح مسلم والبخاري من حيث توثيق الرواة ومن حيث الرواية, فكل رواية وردت فيهما فهي مقبولة .
                              وهذه هي النكتة المائزة, فاذا ألّف مسلم والبخاري كتابيهما ومن يأتي بعدهما لا يناقشهما فيهما فينتج انهما صحيحان, لا غبار عليهما, وهذا هو غلق لسنة النبي (صلى الله عليه وآله) الآمرة بالنظر في الحديث وتمييز الصحيح من السقيم .
                              وليس ذلك أمراً إيجابياً للفكر السني كما قد يتصور, بل إذا أردنا التعمق أكثر وأكثر ينتج لنا أن المدرسة السنية أضفت العصمة على كتابي مسلم والبخاري, ورفضت سنة النبي (صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم السلام) .
                              وهناك ملحوظة لابد من أن نلتفت اليها, وهي : إن القوم وان قالوا بصحة روايات البخاري ومسلم, لكنهم في مقام العمل لا يعملون بكل ما في البخاري ومسلم, لوجود التعارض والتضارب بين بعض الروايات التي ينقلها البخاري نفسه أو مسلم نفسه!
                              كروايات الرضعات الخمس الواردة في صحيح مسلم 4/167.
                              وكروايات تزوج النبي ميمونة وهو محرم 5/86, مع أنها نفسها تنكر ذلك, ومسلم 4/137 يأتي برواية يجمع فيها بين أن النبي (صلى الله عليه وآله) تزوجها وهو محرم, وبين ان النبي (صلى الله عليه وآله) تزوجها وهو في حل, وفي نفس الجزء ص 138 ينقل الرواية عن ميمونة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) تقول : تزوجني وهو حلال!!
                              وبالتالي لابد أن تكون إحدى الروايات مخالفة للواقع, لأنه لا يمكن أن نصدقهما معاً, فأين الصحة المدعاة لمسلم والبخاري ؟!
                              وهناك شواهد كثيرة أغمضنا عن نقلها, تستطيع مراجعتها .
                              والخلاصة : إن دعوى أنّ كل ما في البخاري ومسلم صحيح لا يعمل بها أهل السنة أنفسهم, لوضوح وجود التضارب بين بعض الروايات التي في نفس البخاري, وبعض الروايات التي في نفس مسلم

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف



                                بالطبع تثبت بطلان المذهب السني فعند الشيعة ليس بالضرورة ان تكون الرواية باكملها صحيحة او بعضها ولكن عند اهل السنة فان الرواية باكملها صحيحة لورودها في البخاري



                                ساترك كل مداخلتك واعلق على هذا الجزء المضحك منها
                                الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان الذين يصدقون ببعض الكتاب ويكذبون بعضه الاخربالرغم من انه كتاب واحد مصدره واحد راويه واحد ومؤلفه واحد هم اليهود
                                فالله اكد في كتابه ان هذا هو منهج اليهود في انتقاء مايوافق هواهم وتكذيب مالايوافق هواهم

                                فهل انتم الشيعة اتباع الله ام اتباع اليهود في منهجهم؟؟؟؟؟

                                ثانيا كلامك لايعدو في هذا الا يكون دعوى مجردة بلا دليل علمي فاين هو كلام علمائك الذي يقولون فيه انهم يجزئون الحديث الصحيح فيصدقون الراوي فيما يوافق مذهبهم ويتهمون الراوي بالكذب في ذات الرواية فيما يخالف مذهبهم


                                ثالثا من اين تعلمت ان تلزم مخاليفك بهذا الاسلوب الاعور
                                رابعا هل عمار بن ياسر معصوم حيث ان مايعتقده يكون هو الدين


                                انتظر جواب علمي يا اخ شيعي منصف مدعم بادلة ولا اقبل بكلامك المجرد لانك اثبت انما انك متبع لعاطفتك وهواك

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X