صبري راغب .. طولت الغيبة .. كله تبحث في منتدياتكم عن رد .. مو مشكلة .. البحث عن المصادر سواء في الكتب او المواقع ليس عيباً سواء قمت به انت او قمت به انا فهذا اوثق للحوار .. العيب هو العناد والاصرار على الباطل بعد رؤية الحق .. والجدال في امور بديهية عندكم كتحريم عمر لمتعة الحج وانت تنفي ذلك وهو من المشهور بل المتواتر عندكم .. على اي حال .. ها انت تصر على تحريف الموضوع مرة اخرى واخرى .. هرباً من الموضوع الاساسي الذي ينبغي ان تعلن تسليمك بحقيقة ما اكدته الوقائع من تفضيل عمر للتمر والدنيا على كلام النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .. ثم التفريع الآخر حول حقيقة شرب عمر للخمر في حياته وحتى لحظة مماته .. فانت المطالب بالرد على الادلة التي اوردتها لك من الاحاديث ومعاجم اللغة كما طلبت .. ولكن ؟ على اي حال .. كلما هربت لموضوع تورط فيه .. فعمر بصراحة ( لا يترقع ) .. كلما اردت ان ترقعه في ناحية انشق وترهل من ناحية اخرى كالثوب البالي .. واليك هذا الرد المختصر والمعمق بشأن المتعة .. والامر لك .. فانتم تفضلون الزنا على الحلال .. وتكرهون فتياتكم على البغاء .. والاسلام يدعوكم الى الطيب والحلال .. ما اشقاكم باتباعكم لعمر لعنه الله :


الأدلّة الواردة في حلّيّة المتعة من القرآن والسنّة:

إنّ نكاح المتعة قد أحلّه الله عزّ وجلّ في القرآن الكريم وعلى لسان نبيّه الأكرم 0، وذلك في قوله تعالى : {.. وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} النساء : 24

1- قال ابن كثير في تفسيره للآية 1 :475: «وقد استدلّ بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ».

- وقال أيضا: «وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة».

2- وأخرج عبد الرزّاق في مصنّفه 7 :397، بسند صحيح عن ابن جريح قال: (أخبرني عطاء أنّه سمع ابن عبّاس يراها المتعة الآن حلالاً، وأخبرني أنّه كان يقرأ: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل - فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } وقال ابن عبّاس : في حرف أبيْ (إلى أجل)».

3- وقال الطبري في تفسيره 5 «حدّثنا محمّد بن الحسين، قال : حدّثنا أحمد بن الفضل، قال : حدّثنا أسباط، عن السدي {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ} فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمّى ...».

4- وقال الطبري في تفسيره 5 «حدّثنا ابن المثنّى، قال : حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمير أنّ ابن عبّاس قرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمّى - ... }».

5- وجاء في صحيح مسلم 1022:2، عن قيس، قال: سمعت عبد الله يقول: «كنّا نغزوا مع رسول الله 0 ليس لنا نساء فقلنا : ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثمّ قرأ عبد الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}([1]).

6- وفي صحيح مسلم 1022:2، عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: «خرج علينا منادي رسول الله 0 فقال : إنّ رسول الله قد أذن لكم أن تستمتعوا. يعني متعة النساء».

7- وفي صحيح مسلم 1022:2، وعن الربيع بن سبرة أنّ أباه غزا مع رسول الله 0 فتح مكّة قال : «فأقمنا بها خمس عشرة (ثلاثين بين يوم وليلة) فأذن لنا رسول الله 0 في متعة النساء».

هذه الأدلّه تبيّن أنّ الله ورسوله قد رخّصوا لنا المتعة, وأمّا قولك: إنّ النبيّ قد حرّمها فهذا ليس بصحيح، فما ثبت في كتب الوهابية أنّ الذي حرمها هو عمر بن الخطّاب.

عمر بن الخطّاب اجتهد مقابل النصّ وحرّم المتعة:

1- وأخرج عبد الرزّاق في مصنّفه 7 :397، بسند صحيح: «...قال عطاء: وسمعت ابن عبّاس يقول : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلاّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمّة محمّد 0فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاّ شقي، قال: كأنّي أسمع قولـه إلاّ شقي -عطاء القائل-، قال عطاء فهي التي في سورة النساء {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}».

2- في صحيح مسلم 1023:2، عن أبي الزبير، قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول: «كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله 0 وأبي بكر حتّى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث».

3- في صحيح مسلم 1023:2، عن أبي نضرة، قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : «ابن عبّاس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله 0 ثمّ نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما».

4- في مسند أحمد 325:3، عن جابر، قال: «متعتان كانتا على عهد النبيّ 0 فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا».

5- مسند أحمد 365:3، عن جابر قال : «تمتّعنا متعتين على عهد النبيّ 0 الحجّ والنساء فنهانا عمر عنهما فانتهينا».

6- في سنن البيهقي الكبرى 206:7، عن جابر، قال : «تمتّعنا مع رسول الله 0 ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلمّا ولي عمر خطب الناس فقال: إنّ رسول الله 0 هذا الرسول، وإنّ القرآن هذا القرآن، وإنّهما كانتا متعتان على عهد رسول الله 0 وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، أحداها متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوّج إمراة إلى أجل إلاّ غيبته بالحجارة، والأُخرى: متعة الحج، افصلوا حجّكم من عمرتكم، فإنّه أتمّ لحجّكم وأتمّ لعمرتكم».

7- وأخرج عبد الرزّاق في المصنّف 499:7، عن ابن جريح، قال: أخبرني من أصدّق أنّ عليّاً قال بالكوفة: «لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطّاب ـ أو قال: من رأي ابن الخطّاب ـ لأمرت بالمتعة، ثمّ ما زنى إلا شقي».

8- في مسند أحمد 52:1، عن أبي قلابة، قال: «قال عمر بن الخطّاب رضي الله عنه متعتان كانتا على عهد رسول الله 0 أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء والحجّ».

9- وفي صحيح البخاري 1 :468 عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: «تمتّعنا على عهد رسول الله 0، فنزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء» (المقصود عمر).

العلماء الذين صرّحوا بأنّ عمر بن الخطّاب هو الذي حرّم المتعة:

1- قال السرخسي في المبسوط 27 « وقد صحّ أنّ عمر نهى الناس عن المتعة فقال : متعتان كانتا على عهد رسول الله 0 وأنا أنهى عنهما: متعة النساء ومتعة الحج».

2- قال السيوطي في تاريخ الخلفاء :108: «فصل، في أوليات عمر رضي الله عنه، قال العسكري: هو أوّل من سمّي أمير المومنين، وأوّل من سنّ قيام شهر رمضان، وأوّل من حرّم المتعة».

3- قال ابن القيّم الجوزيّة في زاد المعاد 463 «فإن قيل: فما تصنعون فيما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله، قال: كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله وأبي بكر حتّى نهانا عنها عمر في شأن عمرو بن حريث؟ وفيما ثبت عنه أنّه قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج؟

قيل: للناس في هذا طائفتان طائفة تقول: إنّ عمر هو الذي حرّمها ونهى عنها وقد أمر رسول الله باتّباع ما سنّه الخلفاء الراشدون».

4- قال ابن حجر في فتح الباري 339:3، وهو يتحدّث عن متعة النساء: «فقال في آخره: (ارتأى رجل برأيه ما شاء) يعني عمر. وفي مسلم أيضاً أنّ ابن الزبير كان ينهى عنها، وابن عبّاس كان يأمر بها، فسألوا جابراً، فأشار إلى أنّ أوّل من نهى عنها عمر».

الصحابة والتابعين الذين بقوا على تحليل المتعة ولنقل زنوا على كلام الوهابية :

1- في مصنّف عبد الرزّاق 399:7،بسند صحيح، قال : «عن ابن جريح، قال : أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، قال: كانت إمرأة عراقيّة تنسك جميلة لها ابن يقال له أبو أميّة وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها، قلت : يا أبا عبد الله، ما أكثر ما تدخل على هذه المرأة ؟ قال : إنّا قد نكحناها ذلك النكاح «للمتعة» قال: وأخبرني أنّ سعيداً قال له : هي أحل من شرب الماء للمتعة».

2- وقال ابن حزم في المحلّى 69:11 : «وقد ثبت على تحليلها – المتعة – بعد رسول الله 0 جماعة من السلف (رضي الله عنهم) منهم من الصحابة (رضي الله عنهم) أسماء بنت أبي بكر الصديق، وجابر بن عبد الله، وابن مسعود، وابن عبّاس، ومعاوية بن أبي سفيان، وعمروبن حريث، وأبوسعيد الخدري، وسلمة، ومعبد أبناء أميّة بن خلف، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدّة رسول الله، ومدّة أبي بكر وعمر إلى آخر خلافة عمر.

واختلف في إباحتها عن ابن الزبير، وعن علي فيه توقّف وعن عمر بن الخطّاب أنّه إنّما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط، وأباحها بشهادة عدلين، ومن التابعين طاووس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكّة أعزّها الله».

3- وقال عبد الرزّاق في مصنّفه 493:7،وبسند صحيح أيضاً: «عن ابن جريح، قال : أخبرني عطاء أنّه سمع ابن عبّاس يراها - المتعة - الآن حلالاً وأخبرني أنّه كان يقرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل - فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ }، وقال ابن عبّاس: في حرف أبي«إلى أجل»، قال عطاء : وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري، قال: لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقاً، وقال صفوان : هذا ابن عبّاس يفتي بالزنا، فقال ابن عبّاس : إنّي لا أفتي بالزنا، أفنسي صفوان أم أراكة، فوالله إن ابنها لمن ذلك، أفزناً هو؟ قال : واستمتع بها رجل من بني جمح ».

4- وقال ابن رشد القرطبي في كتاب بداية المجتهد 43:2 : «واشتهر عن ابن عبّاس تحليله - نكاح المتعة - وتبع ابن عبّاس على القول به أصحابه من أهل مكّة وأهل اليمن، ورووا أنّ ابن عبّاس كان يحتجّ لذلك بقوله تعالى : {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ } وفي حرف عنه «إلى أجل مسمّى» وروي عنه : «ما كانت المتعة إلاّ رحمة من الله عزّ وجلّ رحم بها أمّة محمّد 0 ولولا نهي عمر رضي الله عنه عنها ما اضطرّ إلى الزنا إلاّ شقي».

5- وقال عبد الرزّاق في مصنّفه 397:7 : «وقال أبو الزبير: وسمعت جابر بن عبد الله يقول : استمتع معاوية بن أبي سفيان مقدمّة من الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها معانة، قال جابر : ثمّ أدركت معانة خلافة معاوية فكان معاوية يرسل إليها بجائزة في كُلّ عام حتّى ماتت».

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وآله أما بعد:
أما عن غيابي أيها المتفلسف فاعلم أنني أستعمل الأنترنت في العمل ولست في حاجة لأبحث في المنتديات كما تفعل أنت، وانقطاعي إنما يكون بسبب انعدانم النت في العمل أو لأنني يوم الخميس والجمعة لا أعمل فهي نهاية الأسبوع عندنا، فلا تتعب عقلك بتصوير الانتصار وتقنع نفسك بخلاف هذا....
ثم لم تتهمني دائما بأنني لم أجبك، ولا يمر قول من اقوالك إلا ورددت عليه، بينما أنت تجاهلت الكثير من أسئلتي، وترجع -بحمق- وتقول أنني من وضع مواضيع جانبية، وقد سبق أن قلت لك" إذا لم تستح فافعل ما شئت"، فليتك تراجع الردود لتعلم من أقحم كل تلك المواضيع...أيها المتحذلق....
-فمن أقحم أبا هريرة أنا أم أنت ؟
-من اقحم التجسيم أنا أم أنت ؟؟؟
-من أقحم المتعة أنا أم أنت؟؟؟
* أما عن الأدلة التي أتيت بها فلا أنكرها ابدا، ولكن كان الأفضل أن تورد كل الكلام عند نقله -لو كنت أمينا حقا-، فإن الأقوال تورد في المسائل الفقهية وتعرض ثم تناقش في الأخير، ولكن أنت فضلت -كعادة الكثيرين منكم- أن تأخذ طرف الكلام وتنسى آخره وسبق وأوردت لك أن بن عباس تراجع عن فتياه بعدما حاجه علي بن أبي طالب وبعض الصحابة -وهذا مذكور في الكتب التي تستشهد منها بما يوافقك- فهلا أنصفت قليلا؟؟؟؟ فمن الأمانة أن تذكر كل الأقوال لا أن تستشهد بما يناسبك فقط " أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض"، وهذا كان دوما دأبك في المواضيع التي ناقشتها....وهو دأب الشيعة دائما...
فأهل السنة لم يقولوا ابدا أن المتعة لم توجد بل إنهم يقولون أن حكمها نسخ، وأدلة ذلك مذكورة في كتب الفقه والحديث، والغريب أن عليا عليه السلام هو من روى هذا الحديث المشهور، وأنتم تقولون إن قول الإمام حجة فما لكم لا تعملون بقوله؟؟؟
ثم إنك لم تجبني: لماذا يمنع السادة عن بناتهم ذلك ؟؟؟
ثم هل تقبل ذلك لواحدة من محارمك؟؟؟؟
ثم إن الشيعة في هذا الأمر شذت عن المسلمين، فإجماع المسلمين قائم على حرمة المتعة إلى يوم الدين.
وإن كانت المتعة كما تظن فاقرأ معي:
عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله u عن المتعة فقال: (لا تدنس نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318).
وهذا صريح في قول أبي عبد الله u إن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق u بذلك بل صرح بتحريمها:
عن عمار قال: قال أبو عبد الله u لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).
وكان u يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ (الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).
ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن u عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449) فقد أغنى الله المؤمنين عنها بالزواج الدائم.
ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر u: (يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر u حين ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب 2/186).
ولقد نقلت لك هذه الأقوال لموافقتها لكتاب الله وسنة نبيه الذي جاء بالفضائل ومكارم الأخلاق ولا أتصور رجلا عفيفا يقبل هذا لأهله.
ولقد بلغ بكم الحد أن جوزتم الاستمتاع بالرضيعة فهل هذا من الإسلام في شيء؟؟؟؟
- ونقلك عن زاد المعاد لابن الجوزية كان ناقصا فإنما أورد القول في الرد على مستحلي المتعة وأنت طبعا نقلت بعض الكلام وتركت الباقي لتدلس على من يقرأ فهلا أتيت بالقول كاملا....أم ان المواقع التي تنقل منها لا تملكها ؟؟؟؟
أما الموضوع فأرد عليه في الرد اللاحق إن شاء الله، وكانت هذه ملاحظاتي على ما كتبته....

1- روىمسلم عن ربيع بن سبرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني كنت أذنت لكمفي الاستمتاع من الناس و إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيءفليخل سبيلها و لا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
2-روىمسلم عن سلمة بن الأكوع أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن متعة النساء عامأوطاس أي يوم حنين وهو عام فتح مكة .

3- أما قول بن الجوزية في زاد المعاد-وهذا بعضه لا كله إذ المعروف انه يقول بحرمتها- فقد ذكر ما يلي: إن رسول الله رخص فيها أي في ذلك الزمان للضرورة والحاجة في الغزو فمنرخص فيها في الحضر مع كثرة النساء وإمكان النكاح الشرعي المعتاد فقد إعتدى والله لايحب المتعدين .
4-وعن علي رضي الله عنه قال: نهى رسول الله عنالمتعة عام خيبر (متفق عليه) وهذا الحديث موجود عندكم أيضا (وأهل السنة اتبعوا ما قاله أما الشيعة ؟؟؟؟).
5-قال أبو محمد بن حزم في المحلى : ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل ، وكان حلالاً على عهد رسول الله ـصلى الله عليه وسلم ـ ثم نسخها الله تعالى على لسان رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـنسخاً باتاً إلى يوم القيامة.

فالله تعالى لا يسد على عبده باب ممنوع إلا وفتح له باب مشروع، فرغب في الزواج الدائم وحث عليه "وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهمالله من فضله" ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" ولم يقل فعليه بالمتعة.
وكذلك قال الله تعالى: ]وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ[ -إلى قوله- ]ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[ [النساء:25].
فأرشد الذين لا يستطيعون الزواج لقلة ذات اليد أن يتزوجوا مما ملكت أيمانـهم، ومن عجز حتى عن ملك اليمين؛ أمره بالصبر، ولو كانت المتعة حلالاً لأرشده إليها.
* من ذلكأن تحريم المتعة نقل صحيحاً عن الإمامين أبي جعفر محمد بن الباقر وأبي عبدالله جعفرالصادق وهما إمامان من أئمة الإمامية : فقد رووا أن بساما الصيرفي سأل أبا عبداللهجفعر الصادق عن المتعة ووصفها له فقال رضي الله عنه: ذلك هو الزنى وإنها منالمخادنة التي نهى الله تعالى عنها في كثير من آيات القرآن مثل قوله: ( محصنين غيرمسافحين ولا متخذي أخدان) وقوله تعالى: (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) .
*ولقد جاء في الكافي عن الحسن بن يحيى بن زيد فقيه العراق أنه قال: اجمع آل رسولالله على كراهية المتعة والنهي عنها والكراهية مع النهي تقتضي التحريم .
* ورأس الأئمة بالإجماع هو علي عليه السلام قد نهى عن المتعة نهياًمؤكداً فقد قال عليه السلام: لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما .

فلو فتح الله للناس إباحة هذا لانصرفوا برغبتهمعن النكاح الشرعي ، وتؤثر المرأة أن تبقى خالية من الأزواج وبريئة من الحمل وأعباءمشقته وتكاليفه ، لكون المسافحة لا ترغب أن تحمل ولا رغبة لها في الزواج الشرعيالدائم لكونها مسحورة بالتنقل في اللذات ، وكذا الرجل يفضل التنقل من واحدة إلىأخرى ، وبذلك يقل النسل أو ينقطع وقد لعن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـالذواقين من الرجال والذواقات من النساء ، ويوجد في هذا من المضار وما يوجد فيالسفاح من قلة النسل واختلاط الأنساب والعداوة بين الأغيار.
فالذيحرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن كان أحلها وكان علي رضي الله عنهمنأشد الناس إنكاراً على من قال بحلها، وإنما قال بحلها ابن عباس -رضي الله عنهما-فأنكرعليه علي رضي الله عنه فرجع عن ذالك لما بلغه الحديث الذي رواه علي رضي الهعنهبتحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم لها، وكذلك روى أحاديث تحريم المتعة غــيرعليرضي الله عنه بعض الصحابة وهي مخرجة في صحاح أهل السنة، فأي لوم علىعمررضي الله عنه في نهيه عن المتعة بعد أن ثبت تحريم رسول الله صلى الله عليهوسلملها إلى يوم القيامة.

هذا البخاري يروي في صحيحه وهو أصح الكتب بعد القرآن ـ على ما يقولون ـ عن عمران بن الحصين قوله: «نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها…». فهذا الحديث نص صريح على أن المتعة نزلت في كتاب الله، ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات، ومن هنا يظهر أن التحريم لم يكن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كما ادعيت .





وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» (1).

لعن الله عمر ..
عموماً .. تأبى يا صبري الا اتباع الضال المضل عمر .. وهذا البخاري يصرح لك بان المتعة كانت على عهد النبي صلى الله عليه وآله وحتى مماته ..
فدع عنك هذه الاباطيل .. وسلم للحق .. او عانده .. وامضي الى الزنا مع من مضى ..
وكما قلت لك .. انت من تحرف الموضوع وتصر عليه .. موضوعي هو انحراف عمر عن الاسلام .. وقد ثبت لك ذلك من مصادركم .. وان كان لك ثمة دفاع عن عمر فهاته .. فالرجل يفضل الدنيا على كلام النبي صلى الله عليه وآله .. وقد كان عمر يشرب الخمر حتى اللحظات الاخيرة من حياته .
هذا هو الموضوع هنا .. اما موضوع المتعة .. فهو جانبي .. وقد ثبت لك من مصادركم بما لا يدع مجالا للشك الا لمعاند . وهذه حجتنا عليك في الدنيا والآخرة .

اما ما ادعيته بشأن حديث امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام في يوم خيبر فانه مردود من كبتكم :

روى مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2/ص1028
فقال : ( وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الأنسية )

فالرواية أعلاه صريحة في أن الإمام عليا عليه السلام قد أخبر ابن عباس عن تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله لنكاح المتعة يوم خيبر ...
إذا علمت هذا أخي القارىء المحترم فتعال معي لأنقل لك رواية أخرى من نفس صحيح مسلم
فقد أخرج مسلم في صحيحه /1026 : ( أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال : إن أناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل – والرجل هو ابن عباس كما ذكر النووي في شرحه لصحيح مسلم – فناداه فقال : إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين – يريد رسول الله صلى الله عليه وآله – فقال له ابن الزبير : فجرب نفسك فو الله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ) .

وظاهر هذه الرواية صريح في أن ابن الزبير عرّض بابن عباس أيام امرته ، يشهد له قوله : ( فجرب نفسك فو الله لئن فعلتها لرجمنك بأحجارك ) فهو من منطلق سلطته يهدد ابن عباس برجمه إن هو مارس المتعة ، كما يشهد له أن هذا القول صدر من ابن الزبير وكان ابن عباس حينها أعمى وقد عمي في أواخر أيام حياته .

ونحن نقول :
إذا كان ما تدعيه رواية مسلم الأولى أن الإمام عليا علي السلام أخبر ابن عباس بحرمة نكاح المتعة ونهي الرسول صلى الله عليه وآله عنها يوم خيبر فلماذا لم ينته ابن عباس عن القول بحليتها بل أصر على الإفتاء به ؟

ولا يخلو الأمر من وجوه :
الأول : أن علياً عليه السلام لم يكن ثقة عند ابن عباس فلذلك لم يصدقه فيما روى من تحريم للمتعة يوم خيبر ، وهذا يسقط عدالة الصحابة المزعومة .
الثاني : أن ابن عباس مع سماعه من علي تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله لها ، إلاّ أنه رد هذا التحريم ورفضه وأصر على القول بحليتها عناداً ومكابرة ، وهذا أيضاً يسقط عدالة الصحابة .
الثالث : أن الرواية الأولى التي تقول بأن علياً عليه السلام أخبر ابن عباس بتحريم المتعة يوم خيبر مكذوبة على علي عليه السلام .

فما هو الوجه الذي تختاره ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وآله أما بعد:
يبدو أن عادتك لا تتغير ولا تتبدل فكل مرة تأتي بقص ولصق دون أدنى مراعاة لمنهجية المناقشة، فبعدما كنت تأتيني بروايات تقول بحليتها ها أنت تأتي بأخرى تدل على حرمتها، ولا أدري أين كانت في المرة السابقة.
ولكن الملاحظ:
- أنك لم تجبني على أسئلتي: هل ترضاه لإحدى محارمك؟؟ ألا تجيزونه على الصغيرة؟؟؟ لماذا يمنعها السادة على بناتهم ؟؟؟؟
- ما تقول في أحاديث حرمتها عندكم والتي أوردتها عليك ؟؟؟ لعلك ستقول تقية....لن استبق....
في المقابل أنت ترغب أن أجيبك عن أسئلتك، أوليست هذه قسمة ضيزى ؟؟؟
ولكن لا علينا، فسوف أجيبك على نقلك الحرفي -مع بعض التصرف- ولعلك وأنت تكتب -والأصح تقص- هذا الكلام انتفخت كثيرا وظننت كما يقولون "جاب الأسد من ذيله":
- أما ما جرى بين العباس وبن الزبير، فمشهور أن بن عباس كان يقول بالمتعة لأنه لم يبلغه التحريم، وودت أن تنقل الكلام كاملا فالحديث بتمامه: .....قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال ابن أبي عمرة إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها قال ابن شهاب وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني أن أباه قال قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم امرأة من بني عامر ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عن المتعة قال ابن شهاب وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وأنا جالس * (رواه مسلم)، فأهل السنة لا يقولون بعصمة أحد من الخلق إلا الأنبياء حتى لا يرد قوله، فإنه ثبت في أحاديث عدة النهي عنها فلا يؤخذ برأي بن عباس فالحجة هي قول المعصوم صلى الله عليه وسلم وآله وإجماع الصحابة -ومنهم علي عليه السلام- فحديث تحريمها غداة غدير خم مشهور -حتى عندكم- وهذا لا يطعن لا في عدالة الصحابة ولا التزامهم بالشريعة فإنما تأول بن عباس النهي بالكراهة دون التحريم وهذا قول أهل السنة ولا تعارض ابدا مع الحديثين لأن الحديث الأول صحيح. فالأدلة متواترة على تحريمها وأشهرها ما رواه علي عليه السلام، فلماذا يؤخذ بقول بن عباس وقد أجمعت الأمة على تحريمها "لا تجتمع أمتي على الضلالة"؟؟

وأرجو أن تجيبني قبل أن تكتب اي شيء.....

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وآله:
تعقيب حتى لا تنتفخ كعادتك: تحريمها في غزوة خيبر (أن أنه لا يجوز علي الخطأ؟؟؟)

انت بين محذورين .. اما ان تقبل بجواز المتعة .. او ببطلان البخاري ومسلم .. فالروايات منهما .
ثم .. كيف عرفت ان ابن عباس لم يبلغه التحريم ؟؟ وهو حبر الامة .. واعظم من روى عن النبي صلى الله عليه وآله .. ؟؟
هل عندك ما يثبت هذه الدعوى ... ؟؟ ام هو عنادك وعناد علمائك الذين يصرون ويكابرون على تحريم ما احله الله اتباعاً لعمر ورفضا لرسول الله صلى الله عليه وآله واحكامه .؟!

والله اخي انت ترد على جهلاء واولهم ابن صدر الخلائق والجاهل يفحم العاقل والا رجل حكم الاسلام اكثر من 12 سنه وفي عهده تمت الفتوحات الاسلاميه الي شهد بيها العدو قبل الصديق يفضل التمر على نصيحة النبي ورجل كانت تاتيه الغنائم من كل دول العالم ويتعفف عنها يكون دنويا على التمر رحمك الله ابا الخطاب ما احوجنا اليوم لعدلك وانصافك ولشجاعتك في الحق بئس قوم يلعنون الرعيل الاول من المسلمين ويلعنون خير الناس بعد نبيهم وصدق رسولنا الكريم عندما قال لا تقوم الساعه حتى يلعن اخر الامه اولها او كما قال رسولنا الكريم عليه صلوات ربي وسلامه عليه

هذا الرد ينبغي ان توجهه لمن نقل هذه الحقيقة عن عمر في مصادركم .. وها انا اعيدها لك :
( ومن مسند عمر ) : عن عمر أنه أصابته مصيبة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى إليه ذلك وسأل أن يأمر له بوسق من تمر ، فقال : إن شئت أمرت لك بوسق من تمر ، وإن شئت علمتك كلمات هي خير لك منه ، قال : علمنيهن ومر لي بوسق ، فإني ذو حاجة ، قال : افعل ، فقال قل : اللهم احفظني بالإسلام قاعداً واحفظني بالإسلام راقداً ، ولاتطع في عدواً ولا حاسداً ، وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيتها ، وأسألك من الخير الذي هو بيدك كله ، وفي لفظ : وأعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، وأسألك من كل خير هو بيدك . ( ابن زنجويه حب والخرائطي في مكارم الأخلاق والديلمي ص وتعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه بأن فيه انقطاعاً . مر برقم [ 3679 ]
اعلن رفضك لمصادركم والبراءة منها ثم ابدأ الطريق للبحث عن الاسلام من مصادره الصحيحة .. عند شيعة محمد وآله .
ثم ان اسمك في غاية الحقد على محمد وآله .. تتسمى باسم قاتلي سبط رسول الله صلى الله عليه وآله : سنان والشمر .. !! كم هو حقدكم على نبينا الاعظم وعلى آله الكرام ..

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وآله أما بعد:
أظنك تتلاعب ولا تبحث عن النقاش البناء، فأنت في كل مرة تتفادى أن تجيبني، مع أنني طلبت منك أن تجيبني قبل أن تكتب أي شيء إلا أنك تراوغ وتخرج بكلام لا طائل منه.
فإن أجبتني أجيبك...والحمد لله أني أجبتك إلى كثير مما سألت، ولم تجبني إلى قليل مما سألتك.....
أرجو أن لا تطير بك مخيلتك بعيدا وتعتقد أني انسحبت....فأنا أعرف خيالك الواسع.....فلا تفرح.....

هذا كان الجواب .. فلماذا تجاهلته ؟ او تظاهرت بذلك ..
عموماً .. مداخلاتك المطولة لا تحتوي فكراً وانما ترديد وجدال .. وهذا الرد هو كاف واكثر على كل مداخلتك مهما اطلتها بكلام فارغ يضيع وقت المتابعين ..
عموماً .. التطويل هو اسلوب آخر للهروب من اصل القضية .. وقد كررتها عليك وانت تتهرب في كل مرة .. وهي القضية التي فهمها صاحبك سنان الشمري وفقه لمحاولاتك تحريف الموضوع ... واعادنا الى الموضوع الاساسي : دنيوية عمر وتفضيله التمر على كلام النبي صلى الله عليه وآله .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
يا أخ صدر الخلائق، أعجب دائما مما تقول -بل أضحك- مما تفتريه والمشكلة أن الردود موجودة ولو رجع لها أي عاقل لعلم من تنطبق عليه الأوصاف التي ألقيتها...وأكرر وأعيد " إذا لم تستح فافعل ما شئت....
- وفيما يخص دنيوية عمر، فإنه لو كان كما تزعم لما حرم -كما تدعي- زواج المتعة ولا أرى متعة في الدنيا أكثر من متعة النساء...فاخجل من نفسك....
- ثانيا لو كان صاحب دنيا، فقد ملك الدنيا لما كان خليفة ودانت له الأرض -كما لم تدن لخليفة قبله- فما كانت سيرته ؟؟؟ هل بنى القصور -مثل سادة الشيعة-؟؟ وامتلك حدائق غناء -مثلهم أيضا- ؟؟؟؟
- ثالثا، والتاريخ ولله الحمد أكبر شاهد على عدالة عمر ثم حفيده عمر بن عبد العزيز....فمت بغيضك....
- أما التهرب، فهذا أسلوبك أنت، وإلا لماذا لم تجب أبدا على أسئلتي ؟؟؟ وأظن أنه من حقي ان تجيبني كما أجبتك في الكثير من الردود.....يا صاحب العقل والمنطق.....
أما الإطالة فأنت سببها، فلا تنكر -إن كنت عادلا- انك من اختلق كل تلك المواضيع الجانبية -التي لا علاقة لها بموضوع التمر -الذي اقلقك وأقض مضجعك- أما أسئلتي فكانت كلها في صلب المواضيع التي تناقش... وكل واحد أعلم بما قال وما كتب...

[QUOTE=sabriragheb] بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
يا أخ صدر الخلائق، أعجب دائما مما تقول -بل أضحك- مما تفتريه والمشكلة أن الردود موجودة ولو رجع لها أي عاقل لعلم من تنطبق عليه الأوصاف التي ألقيتها...وأكرر وأعيد " إذا لم تستح فافعل ما شئت....
[SIZE=20px]-

وفيما يخص دنيوية عمر، فإنه لو كان كما تزعم لما حرم -كما تدعي- زواج المتعة ولا أرى متعة في الدنيا أكثر من متعة النساء...فاخجل من نفسك....[/

SIZE]
اذن آل سعود مثلاً ليسوا دنيويون لانهم يحرمون المتعة وهم زناة العصر بلا منازع .. ما هذا الاستدلال ؟؟ شرحت لك من قبل واعبد انه حرمها لانه ابن حرام .. لا يحب الايمان .. ويعلم قولة النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : لا يبغضك الا ابن زنا .. فيريد تكثير ابناء الزنا ليكونوا اعوانه واعوانه نهجه ضد امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ..
-

ثانيا لو كان صاحب دنيا، فقد ملك الدنيا لما كان خليفة ودانت له الأرض -كما لم تدن لخليفة قبله- فما كانت سيرته ؟؟؟ هل بنى القصور -مثل سادة الشيعة-؟؟ وامتلك حدائق غناء -مثلهم أيضا

- ؟؟؟؟
الزهد كان الوسيلة التي يريد بها عمر ان يلعب دور الخليفة .. فتظاهره بالزهد هو لتمرير مؤمرته الانقلابية في تنحية وصي رسول الله وخليفته من بعده امير المؤمنين علي عليه السلام وعلى من عاداه اللعنات ... والا كان في نفسه دنيوياً .. زانياً لواطاً وملوطاً لعنه الله ولعن من والاه .
ثم تحدثت عن قصور الشيعة .. تقصد قصور صدام .. وآل سعود .. ومبارك .. ولا اعرف من حاكمك ؟؟ شكرأ على هذا التوضيح .
-

ثالثا، والتاريخ ولله الحمد أكبر شاهد على عدالة عمر ثم حفيده عمر بن عبد العزيز....فمت بغيضك....

[SIZE=20px]
لعنهما الله ولعن من والاهما واحبهما .-

أما التهرب، فهذا أسلوبك أنت، وإلا لماذا لم تجب أبدا على أسئلتي ؟؟؟ وأظن أنه من حقي ان تجيبني كما أجبتك في الكثير من الردود.....يا صاحب العقل والمنطق.....[/

SIZE]
الم تسأم من هذه الاسطوانة .. اعتقد انك محتفظ بهذه الجملة في الكيبورد وتكررها مع كل مداخلة .. لم تجبني لم تجاوب .. ما عندك كلام مفيد غير هذا . هل تريد شاهدين عادلين ليقولا لك ان الكلام اعلاه هو جواب على كلامك ؟؟
لعن الله عمر واتباعه .. عبد الدنيا مفضل التمر على كلام خير البشر .. وشارب الخمر وهو يحتضر ..

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله أما بعد:
* قال الله تعالى: " وإنك لعلى خلق عظيم "
* وقال صلى الله عليه وآله "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
* وقال علي عليه السلام" إني أكره لكم أن تكونوا لعانين"
هل التزمت فعلا بهذه الأقوال وأنت تتهم عمر بأنه يفضل التمر على كلام خير البشر ؟؟؟ فمن تراك فضلت ؟؟؟
1- ثم أقول لك:
أتراك أكرمت النبي صلى الله عليه وآله وأنت تتهمه بأنه صاهر.....من وصفت؟؟
أم تراك أكرمت عليا عليه السلام بوصف زوج ابنته بما سبق؟؟؟
2- ويبقى عمر في التاريخ مذكورا في أنصع صفحاته، وترمى أنت وأمثالك في قمامة الأيام...شئت أم أبيت....أرجو أن تتناول أقراصك المهدئة...
3- أما سادتك فأنت أعلم بما يملكون وما يبنون فلا داعي للتلاعب لأنه ليس شيئا خافيا فأموال الخمس تكفي...
4-إن أردت أن تقنعني بأنك قد أجبت فلا شك أنك مريض نفسيا، فأين هي إجاباتك....أيها الحذق...
5-إن السب والشتم واللعن حجة الضعيف ومخرج الجاهل، ولعل الكلام مع من هم بشاكلتك لا يجدي، بل الأولى إعادة تربيتك على الخلق الحميد....ثم مناقشتك في ما هو أكبر من عقلك -الموتور- وأنقى من نفسك المريضة....