تويت
الان مع البخاري وشرحه لباقي الرواية
سوف بضع تعليقات البخاري وغيره على ما مر
التعليق عليه
واذا كان الامر يحتاج لتعليق اضافي اشرت اليه ان شاء الله
ولكن الذي اريده ان تتمعنوا في الاتهام الموجه لعائشة من قبل النبي
وابويها
***********
" .
قوله : ( أما بعد يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا ) هو كناية عما رميت به من الإفك
يقول أمــــــــــــ{يقول البخاري}يـــــــري حسين
*****
ولم أر في شيء من الطرق التصريح
, فلعل الكناية من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم
****
اذن كذا وكذا هو من رسول الله
فكيف فهمت الطفلة ماهو مراد النبي من كذا وكذا
لاادري
, ووقع في رواية ابن إسحاق فقال
: يا عائشة إنه قد كان ما بلغك من قول الناس , فاتق الله , وإن كنت قارفت سوءا فتوبي .
هل احد يشرح معنى قارف
قوله : ( فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ) أي بوحي ينزله بذلك قرآنا أو غيره .
عائشة تقول انها لم تفكر ان ينزل وحي بحقها
بل اقل ماهو ان يري النبي رؤيا فيها برائتها
ورسول الله يخبرها هنا
ان كانت بريئة سينزل الله وحي بذلك
فمن نصدق عائشة ام مَنْ
سوف بضع تعليقات البخاري وغيره على ما مر
التعليق عليه
واذا كان الامر يحتاج لتعليق اضافي اشرت اليه ان شاء الله
ولكن الذي اريده ان تتمعنوا في الاتهام الموجه لعائشة من قبل النبي
وابويها
***********
" .
قوله : ( أما بعد يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا ) هو كناية عما رميت به من الإفك
يقول أمــــــــــــ{يقول البخاري}يـــــــري حسين
*****
ولم أر في شيء من الطرق التصريح
, فلعل الكناية من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم
****
اذن كذا وكذا هو من رسول الله
فكيف فهمت الطفلة ماهو مراد النبي من كذا وكذا
لاادري
, ووقع في رواية ابن إسحاق فقال
: يا عائشة إنه قد كان ما بلغك من قول الناس , فاتق الله , وإن كنت قارفت سوءا فتوبي .
هل احد يشرح معنى قارف
قوله : ( فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ) أي بوحي ينزله بذلك قرآنا أو غيره .
عائشة تقول انها لم تفكر ان ينزل وحي بحقها
بل اقل ماهو ان يري النبي رؤيا فيها برائتها
ورسول الله يخبرها هنا
ان كانت بريئة سينزل الله وحي بذلك
فمن نصدق عائشة ام مَنْ
قوله : ( وإن كنت ألممت بذنب ) أي وقع منك على خلاف العادة ,
مامعنى هذا يابخاري
*****
قوله : ( فاستغفري الله وتوبي إليه ) في رواية معمر " ثم توبي إليه " وفي رواية أبي أويس " إنما أنت من بنات آدم إن كنت أخطأت فتوبي "
قوله : ( فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه )
هل معقول ان نساء النبي لا يعرفن ان المذنب اذا اذنب واستغفر تاب الله عليه
ام انه هناك امر اخر يراد به من هذا الكلام
مثلا
اذا خرجت من بيتك يا عائشة وانت مامورة بعدم الخروج
فاذا استغفرت الله تاب عليك
واذا قاتلتي وجيشتي الجيوش
وقتلتي الالاف
وتبتي تاب الله عليك
واذا افتيتي بقتل عثمان
وندمتي تاب الله عليك
ووووو
اعتقد المغزى واضح
قال الداودي : أمرها بالاعتراف ولم يندبها إلى الكتمان للفرق بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن , فيجب على أزواجه الاعتراف بما يقع منهن ولا يكتمنه إياه
قال عياض أن في رواية حاطب " قالت فقال أبي : إن كنت صنعت شيئا فاستغفري الله وإلا فأخبري رسول الله صلى الله عليه وسلم بعذرك " .
نجد هنا الاب لا يدافع عن شرفه ولا عن ابنته حبا بنبي الله وطاعة له
هكذا قالوها
ما شاء الله
شايفين التبرير وياله من تبرير احمق وغبي
ومتى كان رسول الله ينطق عن الهوى
حتى يرفض ابو بكر ان يقف مع ابنته حبا للنبي
عائشةتقول له قل شيئا ياابتي اي شئ برئني
فيقول لها انه رسول الله وانا اتبعه
{حيث يكره ان يزكي ابنته}
قوله : ( فقلت لأبي : أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال , قال : والله ما أدري ما أقول )
****
ولأنه وإن كان يتحقق براءتها لكنه كره أن يزكي ولده . وكذا الجواب عن قول أمها لا أدري
. " وفي رواية أبي أويس " فقلت لأبي أجب , فقال : لا أفعل , هو رسول الله والوحي يأتيه " .
وطبعا في كل رواية نجد اسلوب يخالف غيره في جواب ابي بكر
انه رسول الله والوحي ياتيه
وكأن عائشةلا تدري انه رسول الله والوحي ياتيه
خلاصة القول ان ابا بكر ضحى بابنته من اجل النبي
وضحى بعفتها وفضل الطعن بها لان النبي يطعن
بها
ولا ادري ان كانت الطفله الهبله
تجهل ان تسال النبي من اين لك هذا اليقين
في الشك بي
اهو من عند الله ام من عندك
فما بال الاسيف
ابوها لماذا لم يسال
نبي الله اهو من عندك ام عند الله
اما تقولون ان نبي الله اعتترف لصحابته
انه معصوم فقط بالتبليغ
واما باقي حياته فمملوءة بالهفوات
اما كان ابو بكر يتوجب عليه ان يسال النبي
اهو من هفواتك واخطائك تحكم على ابنتي ام هو حكم من السماء
لانه هجر عائش شهرا باكمله 
تعليق