إعـــــــلان

**Abbasee** · 18-10-2007, 09:58 PM

نرجع للرد على عرين الاسد
اولا في ردي لم اقل ادبي على احد

ثانيا يجب ان تعرف شروط المناظرات قبل ان تدخل في مناظره

اولا : كتب الشيعه ليست مسلمه كي تاتي باي حديث من دون ان ترجع و تعرف الحديث ظعيف ام لا
ثانيا : انتم لديكم كتب صحيحه بعد القران كالبخاري ام نحن فلا القران هو الصحيح فقط اما باقي الكتب فيوجد بها احاديث ظعيفه و العكس

ثالثا : نعم هناك احاديث عن بعض رجاله ..... و لكن تعتبر ظعيفه اكرر نحن نتبع الدليل و البحث في الحديث لا تخبط و ناتي بما يشاء نتبع شروط الحديث

اما معصوم يروي عن معصوم

وقعت في خطأ ثاني

عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن علي بن موسىالرضا عليه السلام،

هل الحسين بن خالد هو امام معصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واخيرا نعم ما الاشكال ان معصوم يروي عن معصوم هذه السلسلة الذهبيه التي ليست بحوزتكم بل بحوزتنا نحن الشيعه و لكن ايضا نرجع الى من نقل عن الامام ووضعه في الكتب اي كيف وصل الحديث الى بحار الانوار طبعا من غير ممكن ان يكون كتاب بحار الانوار نقله مباشرة من الامام يجب ان يكون هناك راوي

و لكنك تهربت من البتر

و انا هنا لا انتظر منك الرد علي بل اضع ردي لكي يشاهده الاخوان الذين يتابعون من اهل السنة

**ثابت** · 19-10-2007, 12:15 AM

صاحب الموضوع الكويتى متخبط فى كلامه

يريد خطأ لأهل البيت و نحن نحبهم و لا نخطأهم أبدا و الحمد لله

قلنا له ناتيك بما تقولونه أنتم عن الأهل البيت و سنجد به عشرات الأخطاء التى نسبتوها لأهل البيت زورا و بهتانا .. فرفض الكويتى و قال أنه يريد دليل ليس من عندهم

و عندما ذكرنا له من مصادنا نحن أن سيدنا على كان لا يعرف حكم المذى و الودى هل هو مبطل للوضوء أم لا

و أنه إقترح على الرسول صلى الله عليه و سلم طلاق السيدة عائشة فى حادثة الإفك رغم براءتها

قال أنه لا يلتزم بما عندما

وضح لنا يا كويتى و لا تحيرنا هداك الله

من أين تريد المصدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤالى لك يا كويتى

و جائزته مائة دولار فقط

أذكر لنا أخطاء

أبا ذر الغفارى

بأحاديث صحيحة

عدم ردك يفيد أنه لا يوجد أخطاء لأبى ذر .

**ahmedalbkre** · 19-10-2007, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل

يا أخي لا أعلم كيف تفكر !!

لأول مرة أسمع في حياتي أنه لا يجوز لك إلزام شخص بمسألة إلا وتكون مؤمناً بها !!

سؤال : الآن حينما تناقش نصراني وتلزمه بتناقض واقع في الإنجيل هل سيرفض ذلك لأنك لستَ مؤمناً بالإنجيل ؟؟ وهل سيطالبك أولاً أن تؤمن بالإنجيل حتى تأتي بأخطاءه ؟؟

كلام عجيب غريب لا يقوله أقل طالب علم شيعياً أو سنياً .

لكن على العموم

وتنزلاً لك فيما تقول

سنؤمن ونصدق بصحة القصة أعني قصة عمر وسيدتنا فاطمة ، هات الـ 500 دينار كويتي

اللهم صلي على محمد وال محمد

الاخوه جميعاً السلام عليكم
الاخ صاحب الموضوع اسف للتدخل

الاخ الفاضل سني معتدل
هل تعرف ماكتبت او انك تُساير الموضوع ؟؟؟
فان كنت تساير الموضوع فذلك الذي تتهمونا به وهو التقيه !!!!!
وان كنت مصدق القصه فهذا يُثبت ان عمر منافق لا محال وبدون مبرر؟؟؟؟؟؟
واما عن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام فسكوته هو حفظ بيضة الاسلام .
للتوضيح اكثر لتفهم بارك الله بك:

لو قاتلهم الامام علي

في ذالك الوقت فماذا سيكون مصير الاسلام والمسلمين برئيك ؟؟؟

وقد قلتم وفي الكثير من كتبكم ان الامام علي عليه السلام بخلافته لم يقاتل سوى المسلمين ولم تُدينو من خرج عن اجماع المسلمين في وقتها؟؟؟؟

اخوكم
احمد البكري

**ثابت** · 19-10-2007, 01:29 AM

الزميل ahmedalbkre

[
أىمصلحة لبيضة الإسلام فى إبعاد الإمام و تولية الكافرين و المنافقين

و هل أصلح هؤلاء المغتصبون للخلافة أم كانوا عارا على الإسلام ؟؟

برجاء الرد أيها الزميل

**عرين الأسد** · 19-10-2007, 02:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

نرجع للرد على عرين الاسد

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

اولا في ردي لم اقل ادبي على احد

عزيزي الكريم نعتك لي بعرين الفأر هو شتيمة لي ..
أنا أخترت أسما فنادني به ..
ويكون بيننا الأحترام أن شاء الله

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

ثانيا يجب ان تعرف شروط المناظرات قبل ان تدخل في مناظره

عزيزي شروط المناظره أعرفها وأتحداك أذا وجدت لي في أي تعليق على أحد أن أسأت الأدب معه الا أذا بدأ هو بذلك ويكون ردي بضمن الأدب

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

اولا : كتب الشيعه ليست مسلمه كي تاتي باي حديث من دون ان ترجع و تعرف الحديث ظعيف ام لا .
ثانيا : انتم لديكم كتب صحيحه بعد القران كالبخاري ام نحن فلا القران هو الصحيح فقط اما باقي الكتب فيوجد بها احاديث ظعيفه و العكس

ولكن الأحاديث الي لا تناسبكم تطعنون بها والتي تناسبكم تصححونها
لماذا لا تنقحون كتبكم من الضعيف وتبقوا على الصحيح ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

ثالثا : نعم هناك احاديث عن بعض رجاله ..... و لكن تعتبر ظعيفه اكرر نحن نتبع الدليل و البحث في الحديث لا تخبط و ناتي بما يشاء نتبع شروط الحديث

أعيد ما قلته سابقا بخصوص تصحيح الأحاديث

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

اما معصوم يروي عن معصوم

وقعت في خطأ ثاني

عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن علي بن موسىالرضا عليه السلام،

هل الحسين بن خالد هو امام معصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واخيرا نعم ما الاشكال ان معصوم يروي عن معصوم هذه السلسلة الذهبيه التي ليست بحوزتكم بل بحوزتنا نحن الشيعه و لكن ايضا نرجع الى من نقل عن الامام ووضعه في الكتب اي كيف وصل الحديث الى بحار الانوار طبعا من غير ممكن ان يكون كتاب بحار الانوار نقله مباشرة من الامام يجب ان يكون هناك راوي

الظاهر أنك لا تعلم ما يقال عن علم الأئمه
أسألك سؤالا ...الأئمه يتوارثون عن بعضهم العلم
كيف يتوارثون العلم عن بعضهم وبالأثبات وبنص صريح ...

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

و لكنك تهربت من البتر

و انا هنا لا انتظر منك الرد علي بل اضع ردي لكي يشاهده الاخوان الذين يتابعون من اهل السنة

لقد رددت عليك ونقلت من كلامك وسألتك هل التعليق على الحديث هو جزء منه؟
ما كتبته هو تعليق على الحديث ..ولا يعتبر جزء من الحديث .
اليك الحديث مع تعليقك

[ 10940 ] 9 ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناس على غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب .
(1) ليس فيالاستبصار .
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

الطامة الكبرى والكذب على أمير المؤمنين عليه السلام :

تكملة الحديث الذي لم تروه انت وبترته : :

فأما ما رواه علي بن الحكم عن عبدالرحمن العرزمي عن أبي عبدالله (ع) قال: صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكانت الظهر فخرج مناديه ان امير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب.

((فهذا خبر شاذ مخالف للاحاديث، وما هذا حكمه لا يعمل عليه، وقد تضمن أيضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المؤمنين (ع) صلى بالناس على غير وضوء وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته(ع)))

فلماذا تبتر ما تنقله من أحاديث يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟

أدعو أي شخص أن يرى الحديث الذي نقلته انا والذي نقلته أنت ليس هو نفسه !!!وأنا أضع دائما الحديث والمصدر ولكنك ذكرت نفس الحديث ولم تذكر المصدر ..فبتر المصدر هو جزء من بتر الحديث
والكلام في اللون الأحمر هو تعليق على الحديث وليس جزأ من الحديث ..
أذا كنت لا تعلم الحديث من التعلق عليه فهذا خطأك انت ولا تفتري على الناس .
وانا أضع هنا الأحاديث والكلام ليراه كل من السنه والشيعه على حد سواء .

هدانا الله وأياكم

**عرين الأسد** · 19-10-2007, 02:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد
(تلخيص لما هو حاصل لحد الآن بتاريخ18-10-2007)

نعم ادعى عرين الاسد اخطاء على الامام علي والزهراء سلام الله عليهما00 اجابه الاخ عباس وكشف أمره للاسف
بالبتر والقص واللزق ليتكيف الامر مع هواه ( ويقول انه لايبحث عن اخطاء اهل البيت!!)

الأخ الكريم مجنون الحسين ..
أعتقد انك لم تقرأ واذا قرأت لم تدقق أن الحديث الذي نقلته هو من كتبكم هذا أولا
ثانيا الحديث الذي نقله الأخ عباسي هو نفس الحديث الذي نقلته انا والفارق أنني وضعت المصادر ولكنه لم يضع أي مصدر ..
ثالثا أذا كنتم لا تفرقون بين التعليق على الحديث من الحديث فهذه طامه ..
وبما أنك وضعت المسابقه وقلت لك سلفا أنها لا تعنيني ولكنك وضعت الموضوع للتحدي يجب عليك الحكم بالحياد
ومن كلامك وتعليقك لست حياديا البته ..أنظر لردك فهو للأخوه السنه ..وليس موجها لأحد غيرهم من الأخوه الشيعه وهذا يطعن في نزاهتك ..
أعيد عليك مره أخرى أقرأ الحديث الذي أوردته واذا أردت التأكد ما عليك سوى العوده للمصادر التي ذكرتها ..

لأما سؤال الأخ عباسي حول الايه لو كانت للنسوه لكان اهل البيت يطهركن تطهرا..

أعتقد انك لم تقرأ ما كتبناه لك سابقا

من هو أهل بيت رسول الله ومشمول في بيته؟ أوليس هو الرسول الكريم هو رأس البيت
وأعطيناك أمثله على ذلك عن سيدنا أبراهيم وموسى عليهم الصلاة والسلام ..
وسأعيد لك ما كتبته سابقا

ستقول إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!

هدانا الله وأياكم

**Abbasee** · 19-10-2007, 07:12 AM

نعود للرد على عرين الاسد

انت قلت :

ولكن الأحاديث الي لا تناسبكم تطعنون بها والتي تناسبكم تصححونها
لماذا لا تنقحون كتبكم من الضعيف وتبقوا على الصحيح ؟؟

اقول :

ما هذا المنطق الذي تتحدث به اولا نحن نتبع علم الحديث وشروط الحديث لا تظعف على هوانا اما لماذا لا ننقع كتبنا و نضع الصحيح كي لا يتبع الناس امثالكم كتب بعد القران و يصبح كتاب صحيح بعد القران

قلت :

الظاهر أنك لا تعلم ما يقال عن علم الأئمه
أسألك سؤالا ...الأئمه يتوارثون عن بعضهم العلم
كيف يتوارثون العلم عن بعضهم وبالأثبات وبنص صريح ...

اقول :

انا هنا سالت سؤالهل الحسين بن خالد الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟

و اما عن توارث العلم الائمة من بعضهم لا اعرف هل قرات تاريخ ائمتنا و سيرتهم قبل ان تسال انصحك بالقراة لكي تعرف كي ورثوا العلوم ان بعضهم بعض

و لكن سؤال بسيط لك وانت سوف تجيب نفسك كيف ورثة اطباع من ابيك ؟؟؟ هل من ابن الجيران ؟؟؟؟

اما عن البتر لعلي لم اوضح لك او لم اعبر بشكل الصحيح ما قصدته بانك نقلت الحديث من دون بحث اي فقط نسخ و لصق فاذا كنت من الباحثين لبحثت هل هذا الحديث ظعيف ام صحيح و انا اتيتك بظعف الحديث اي سقطت ادلتك

الى الان لم تاتي بحديث صحيح ....

و سوف ننتظر ردك هل سوف تاتي بشي جديد لاننا اتينا لك بتظعيف الحديث ام سوف تتمسك بما قلته و تكابر

**Abbasee** · 19-10-2007, 07:54 AM

ارجوا من الاخوة الذين يتابعون الموضوع ان يدققوا بما كتب في الرد على عرين الاسد في موضوع اية التطهير

نرد على الاخ بخصوص اية التطهير و من مصادر كتب اهل السنة

اولا: دعنا من نون النسوة و غيرها كي لا يفتي كل واحد

و لنرجع الى كتب السنة و ما يقولون بخصوص هذه الاية

قال الطحاوي في (مشكل الآثار)(1) تحت عنوان: (باب بيان مشكل ما روي عنه (عليه السلام) في المراد بقول الله:

(إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) من هم؟) قال:

((حدثنا الربيع المرادي، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله (صلى الله

عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (عليهم السلام)فقال: اللهم هؤلاء أهلي)).

ثم قال: ((ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين)).

ثم قال: ((حدثنا فهد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن

الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي عن حكيم بن سعد، عن أم سلمة قالت: نزلت

هذه الآية في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين:

(إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً))).

____________

المصدر : (1) تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/470 -471.

نرجع لنعرف من هم اهل الكساء :

الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين(1)قال:

((حدثنا ابو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن

بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك

بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ

عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قالت: فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي)).

ثم قال الحاكم النيسابوري: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)).

وأخرجها البيهقي في السنن الكبرىوابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق وغيرهم

المصادر :

(1) المستدرك على الصحيحين 3/158 حديث رقم: 4705. وأخرجها أيضاً في نفس المصدر 2/451 حديث رقم: 3558.
(2) السنن الكبرى 2/105 حديث رقم: 2683.
(3) تاريخ دمشق 14/138.
(4) المعجم الكبير 23/333.

و الان ناتي لنرد على الاخ عندما قال قبل الاية الله يخاطب نساء النبي و بعدها يخاطب نساء النبي و الاية هذه نزلت بنساء النبي

اولا: إن المسلمين متفقون على أن القرآن الكريم لم يجمع حسب النزول، فليس نظم آيات القرآن الكريم كلها على أساس التسلسل الزمني

ثانيا : إن قوله أن هذه الآية نزلت في زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أنها

خاصة بهن أو أنها تشملهن اجتهاد في مقابل النص، فالروايات التي نقلناها فيما سبق

والخاصة بحديث الكساء نصوص صريحة في أن الآية خاصة بأصحاب الكساء فقط ولا علاقة لزوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بها،

ثالثا : يوجد دليل واحد يثبت أن قوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ

الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) نزلت بمعية تلك الآيات التي يخاطب الله سبحانه وتعالى بها

زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعليه فلا يكون السياق دليلا يمكن الركون

إليه لإثبات دعوى نزول هذه الآية في الزوجات ولا يصح التمسك لذلك بوحدة السياق

ويكون قرينة على نزولها فيهن إلا بعد ثبوت نزول هذه الآيات دفعة واحدة وفي مناسبة

واحدة، بل إن بعض روايات حديث الكساء صريحة في نزول آية التطهير لوحدها

مستقلة، ففي بعضها تقول أم سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي،

وهذا يفيد أمرين؛ الأول: نزول هذه الآية مستقلة لوحدها، والثاني كونها آية كاملة.

رابعا : لم يؤثر في رواية بسند صحيح أن واحدا من الصحابة ذكر أو ادّعى أن آية

التطهير خاصة بزوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أو أنها تشملهن نعــم

عثــــرت على روايتـين ينسب فيهما إلى ابــن عباس أنــه قال عـــن هـذه

الآية بأنها نزلت في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، الأولى رواها الواحدي في أسباب النزول قال:

((أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، قال: أخبرنا محمد بن يعقوب، قال:

أخبرنا الحسن بن علي بن عفان، قال: أخبرنا أبو يحيى الحماني، عن صالح بن موسى القرشي، عن خصيف عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس

قال: أنزلت هذه الآية في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ)))(1).

والأخرى ذكرها ابن كثير في تفسيره قال:

((عن ابن أبي حاتم، قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا

الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله

تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) قال: نزلت في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة)) (2).

المصادر :
(1) أسباب النزول للواحدي 203.
(2) تفسير ابن كثير 4/515.

ولكن بملاحظة سند هاتين الروايتين نجد أنهما ضعيفتان من هذه الناحية فلا اعتبار لهما لمخالفتهما النصوص الصريحة والصحيحة التي ذكرنا جملة منها فيما سبق والتي تدل على أن آية التطهير خاصة بأصحاب الكساء فقط.

فرواية الواحدي في سندها أكثر من راو ضعيف، يكفي في فساد الاستدلال بها أن نثبت ضعف بعض هؤلاء ففي

سندها (أبو يحيى الحماني) وهو (عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني) وقد رمي

بالإرجاء والخطأ(1)، وقال النسائي: (ليس بالقوي)(2)، وقال ابن سعد وأحمد: (كان
ضعيفا)(3)، وقال العجلي: (كوفي ضعيف الحديث)(4).وفي سندها (صالح بن موسى

القرشي) وهو (الطلحي) قال فيه ابن معين: (ليس بشيء)(5)، وقال الأصفهاني: (يروي

المناكير عن عبد الملك بن عمير وغيره متروك)(6)، وقال البخاري في ضعــفائه:

(منكر الحديث)(7)، وقال النسائي: (متروك الحديث)(8)، وقال الذهبي: (واه)(9)، وقال

العسقلاني: (متروك)(10).

المصادر :
(1) الكاشف 1/617، تقريب التهذيب 2/334، تهذيب التهذيب 6/109.
(2) الكاشف 1/617، تهذيب التهذيب 6/109، تهذيب الكمال 16/454.
(3) تهذيب التهذيب 6/109.
(4) تهذيب التهذيب 6/109.
(5) الجرح والتعديل 4/415.
(6) ضعفاء الأصفهاني 1/93.
(7) ضعفاء البخاري 1/59.
(8) الضعفاء للنسائي 1/57.
(9) الكاشف 1/449.
(10) تقريب التهذيب 1/347

خامسا : ((إن الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض؛ وهو تخلل الجملة الأجنبية بين

الكلام المتناسق، كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته إذ يقول لها: (إِنَّهُ مِنْ

كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ * يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا واسْتَغْفِري لِذَنْبِكِ) (1) فقوله: (يوسُفُ

أَعْرِضْ عَنْ هَذا) مستطرد بين خطابيه معها كما ترى، ومثله قوله تعالى: (إِنَّ الْمُلوكَ إِذا

دَخَلوا قَرْيَةً أَفْسَدوها وَجَعَلوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ * وَإِنّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ

فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلونَ) (2)فقوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ) مستطرد من جهة الله تعالى بين

كلام بلقيس، ونحـوه قوله - عز من قائل -: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ

تَعْلَمونَ عَظيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ) (3) تقديره فلا أقسم بمواقع النجوم، إنه لقرآن كريم،

وما بينهما استطراد على استطراد وهذا كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب

الايات :

(1) يوسف 28 - 29.
(2) النمل 34 - 35.
(3) الواقعة 75- 77

هناك الكثير و الكثير لنرد عليك و لكن نكتفي بهذا لعلك تقتنع و يقتنعون اخواننا اهل السنة الذين يتابعون هذا الحوار

**الكويتي** · 19-10-2007, 12:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

صاحب الموضوع الكويتى متخبط فى كلامه
يريد خطأ لأهل البيت و نحن نحبهم و لا نخطأهم أبدا و الحمد لله
قلنا له ناتيك بما تقولونه أنتم عن الأهل البيت و سنجد به عشرات الأخطاء التى نسبتوها لأهل البيت زورا و بهتانا .. فرفض الكويتى و قال أنه يريد دليل ليس من عندهم
و عندما ذكرنا له من مصادنا نحن أن سيدنا على كان لا يعرف حكم المذى و الودى هل هو مبطل للوضوء أم لا
و أنه إقترح على الرسول صلى الله عليه و سلم طلاق السيدة عائشة فى حادثة الإفك رغم براءتها
قال أنه لا يلتزم بما عندما
وضح لنا يا كويتى و لا تحيرنا هداك الله
من أين تريد المصدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤالى لك يا كويتى
و جائزته مائة دولار فقط
أذكر لنا أخطاء
أبا ذر الغفارى
بأحاديث صحيحة
عدم ردك يفيد أنه لا يوجد أخطاء لأبى ذر .

أنا ما قلت هذا الكلام وبعدين يا أخي الكريم أنا لســــــت صاحب الموضوع
وأنا والعياذ بالله قلت أبي خطأ عن أهل البيت إذا كان في خطأ بالأصل فهم معصومون عصمه مكتسبه من رب العزه
بعدين يا أخ ثابت، ثبتك الله على الحق بإذنه أنا لم أقل لا تأتوا من كتبنا بل قلت أريد الصحيح من كتبنا يعني لا تفتح بحار الأنوار وتاخذ أي روايه وتحطها لأن نقل الحديث وإثبات صحته له شروط فهل ترضى أني آتيك بأي حديث من كتبكم؟ طبعاً لا
لاحوله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله عليه لا يعرف حكم المفرزات!!! أصلاً وضع روايه بهذه الطريقه عيب
بعدين أثبتنا لكم من القرآن أن أهل البيت طاهرون معصومين بنص الآيه (أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) بالعقل أصدق القرآن كتاب الله المنزل أم روايه ضعيفه؟
وهل مدينة علم رسول الله يكون هكذا؟
وهل الله حاشاه لا يستطيع أن يجعل أهل البيت معصومون مطهرون؟ إنما أمره إذا أراد شيء يقول له كن فيكون

**عرين الأسد** · 19-10-2007, 01:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

ارجوا من الاخوة الذين يتابعون الموضوع ان يدققوا بما كتب في الرد على عرين الاسد في موضوع اية التطهير

نرد على الاخ بخصوص اية التطهير و من مصادر كتب اهل السنة

اولا: دعنا من نون النسوة و غيرها كي لا يفتي كل واحد

و لنرجع الى كتب السنة و ما يقولون بخصوص هذه الاية

قال الطحاوي في (مشكل الآثار)(1) تحت عنوان: (باب بيان مشكل ما روي عنه (عليه السلام) في المراد بقول الله:

(إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) من هم؟) قال:

((حدثنا الربيع المرادي، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله (صلى الله

عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (عليهم السلام)فقال: اللهم هؤلاء أهلي)).

ثم قال: ((ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين)).

ثم قال: ((حدثنا فهد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن

الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي عن حكيم بن سعد، عن أم سلمة قالت: نزلت

هذه الآية في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين:

(إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً))).

____________

المصدر : (1) تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/470 -471.

نرجع لنعرف من هم اهل الكساء :

الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين(1)قال:

((حدثنا ابو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن

بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك

بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ

عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قالت: فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي)).

ثم قال الحاكم النيسابوري: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)).

وأخرجها البيهقي في السنن الكبرىوابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق وغيرهم

المصادر :

(1) المستدرك على الصحيحين 3/158 حديث رقم: 4705. وأخرجها أيضاً في نفس المصدر 2/451 حديث رقم: 3558.
(2) السنن الكبرى 2/105 حديث رقم: 2683.
(3) تاريخ دمشق 14/138.
(4) المعجم الكبير 23/333.

و الان ناتي لنرد على الاخ عندما قال قبل الاية الله يخاطب نساء النبي و بعدها يخاطب نساء النبي و الاية هذه نزلت بنساء النبي

اولا: إن المسلمين متفقون على أن القرآن الكريم لم يجمع حسب النزول، فليس نظم آيات القرآن الكريم كلها على أساس التسلسل الزمني

ثانيا : إن قوله أن هذه الآية نزلت في زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أنها

خاصة بهن أو أنها تشملهن اجتهاد في مقابل النص، فالروايات التي نقلناها فيما سبق

والخاصة بحديث الكساء نصوص صريحة في أن الآية خاصة بأصحاب الكساء فقط ولا علاقة لزوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بها،

ثالثا : يوجد دليل واحد يثبت أن قوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ

الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) نزلت بمعية تلك الآيات التي يخاطب الله سبحانه وتعالى بها

زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعليه فلا يكون السياق دليلا يمكن الركون

إليه لإثبات دعوى نزول هذه الآية في الزوجات ولا يصح التمسك لذلك بوحدة السياق

ويكون قرينة على نزولها فيهن إلا بعد ثبوت نزول هذه الآيات دفعة واحدة وفي مناسبة

واحدة، بل إن بعض روايات حديث الكساء صريحة في نزول آية التطهير لوحدها

مستقلة، ففي بعضها تقول أم سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي،

وهذا يفيد أمرين؛ الأول: نزول هذه الآية مستقلة لوحدها، والثاني كونها آية كاملة.

رابعا : لم يؤثر في رواية بسند صحيح أن واحدا من الصحابة ذكر أو ادّعى أن آية

التطهير خاصة بزوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أو أنها تشملهن نعــم

عثــــرت على روايتـين ينسب فيهما إلى ابــن عباس أنــه قال عـــن هـذه

الآية بأنها نزلت في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، الأولى رواها الواحدي في أسباب النزول قال:

((أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، قال: أخبرنا محمد بن يعقوب، قال:

أخبرنا الحسن بن علي بن عفان، قال: أخبرنا أبو يحيى الحماني، عن صالح بن موسى القرشي، عن خصيف عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس

قال: أنزلت هذه الآية في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ)))(1).

والأخرى ذكرها ابن كثير في تفسيره قال:

((عن ابن أبي حاتم، قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا

الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله

تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) قال: نزلت في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة)) (2).

المصادر :
(1) أسباب النزول للواحدي 203.
(2) تفسير ابن كثير 4/515.

ولكن بملاحظة سند هاتين الروايتين نجد أنهما ضعيفتان من هذه الناحية فلا اعتبار لهما لمخالفتهما النصوص الصريحة والصحيحة التي ذكرنا جملة منها فيما سبق والتي تدل على أن آية التطهير خاصة بأصحاب الكساء فقط.

فرواية الواحدي في سندها أكثر من راو ضعيف، يكفي في فساد الاستدلال بها أن نثبت ضعف بعض هؤلاء ففي

سندها (أبو يحيى الحماني) وهو (عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني) وقد رمي

بالإرجاء والخطأ(1)، وقال النسائي: (ليس بالقوي)(2)، وقال ابن سعد وأحمد: (كان
ضعيفا)(3)، وقال العجلي: (كوفي ضعيف الحديث)(4).وفي سندها (صالح بن موسى

القرشي) وهو (الطلحي) قال فيه ابن معين: (ليس بشيء)(5)، وقال الأصفهاني: (يروي

المناكير عن عبد الملك بن عمير وغيره متروك)(6)، وقال البخاري في ضعــفائه:

(منكر الحديث)(7)، وقال النسائي: (متروك الحديث)(8)، وقال الذهبي: (واه)(9)، وقال

العسقلاني: (متروك)(10).

المصادر :
(1) الكاشف 1/617، تقريب التهذيب 2/334، تهذيب التهذيب 6/109.
(2) الكاشف 1/617، تهذيب التهذيب 6/109، تهذيب الكمال 16/454.
(3) تهذيب التهذيب 6/109.
(4) تهذيب التهذيب 6/109.
(5) الجرح والتعديل 4/415.
(6) ضعفاء الأصفهاني 1/93.
(7) ضعفاء البخاري 1/59.
(8) الضعفاء للنسائي 1/57.
(9) الكاشف 1/449.
(10) تقريب التهذيب 1/347

خامسا : ((إن الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض؛ وهو تخلل الجملة الأجنبية بين

الكلام المتناسق، كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته إذ يقول لها: (إِنَّهُ مِنْ

كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ * يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا واسْتَغْفِري لِذَنْبِكِ) (1) فقوله: (يوسُفُ

أَعْرِضْ عَنْ هَذا) مستطرد بين خطابيه معها كما ترى، ومثله قوله تعالى: (إِنَّ الْمُلوكَ إِذا

دَخَلوا قَرْيَةً أَفْسَدوها وَجَعَلوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ * وَإِنّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ

فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلونَ) (2)فقوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ) مستطرد من جهة الله تعالى بين

كلام بلقيس، ونحـوه قوله - عز من قائل -: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ

تَعْلَمونَ عَظيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ) (3) تقديره فلا أقسم بمواقع النجوم، إنه لقرآن كريم،

وما بينهما استطراد على استطراد وهذا كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب

الايات :

(1) يوسف 28 - 29.
(2) النمل 34 - 35.
(3) الواقعة 75- 77

هناك الكثير و الكثير لنرد عليك و لكن نكتفي بهذا لعلك تقتنع و يقتنعون اخواننا اهل السنة الذين يتابعون هذا الحوار

الأخ الكريم العباسي :

أعتقد أنك تأخذ ما تريد وتترك ما لا تريد :
وتتهرب من الكلام عن نون النسوه؟؟؟ لا أعلم لماذا ؟؟ فنون النسوه تحدد المراد من هم الذين نزلت بهم يا عزيزي..
ألم أقل لك انك تأخذ ما تريد وتترك ما تريد !!!!
سؤالي لك :
أين نزلت ايات يا نساء النبي ومعهم اية التطهير وفي بيت من؟؟؟
سردت أثبات واحد أنها نزلت في نساء النبي ومن ثم ضعفته !!!!
كالعاده تضعف ما تريد وتصحح ما تريد .

**** ومن قال لك أن أحدا من السنه ينكر أن حديث الكساء هو خاص بعلي وأهل بيته؟؟****
هناك فرق بين الحديث وبين نزول الايات ...

عزيزنا الكريم انت لا تفرق بين نزول الايه وبمن قالها وأضافهم فيها ..وأذا عرفت تنكر وتضعف السند او السبب فيها
وقد أتهمتني بالسنخ واللصق ..
من هنا نسخت ولصقت يا عزيزي ..
http://www.aqaed.com/shialib/books/all/tar/tar-03.html
ولا أعتقد أنك تدبرت ما نسخته ولصقته ..

هدانا الله وأياكم

**Abbasee** · 20-10-2007, 04:44 AM

السلام عليكم

اثبت لي للاسف الشديد انك جاهل مع احترامي لك

ما اتيت به انت عن نون النسوة هو كلام عثمان الخميس

و انا اتيتك باثبات اقوى انه الاية لم تنزل في نساء النبي

ثانيا من قال اني قلت انة الاية يا نساء النبي و اية اتطهير نزلوا في وقت و احد بل لو تمعنت و قرات لكنت وجدت اني قلت بان الاية التطهير نزلت وحدهااااااااااا من دون باقي الايات

ثانيا تظعيف الحديث هل انا ظعفته بارادتي هل وجدت مصدر مكتوب عباسي ام مصادر التظعيف هي من كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

للاسف الشديد القيت عليك الحجه

و لا زلت تردد باننا نظعف ما نريد و نصحح ما نريد مع ان ما اتيتك به هو من كتبكم يعني كانك تقول بان علمائك يظعفون ما يريدون و يصححون ما يريدون

للاسف الشديد اعتقد اني اناقش شخص يعرف بامور ا مذههبه و يعرف كيف يناقش

ضربت كل الادلة من كتبكم بعرض الحاائط

و تمسكت بكلام عثمان الخميس و انشائي بالنون النسوة و انا اتيتك بمصادر من كتبكم بالاثبات عن الاية

**Abbasee** · 20-10-2007, 04:57 AM

للتعقيب مرة اخرى

اولا لم انقل بان اية التطهير و اية يا نساء النبي نزلوا في بيت و احد او وقت واحد

و الان ننسخ للاخ مرة اخرى اينم نزلت اية التطهير

ثالثا : يوجد دليل واحد يثبت أن قوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ

الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) نزلت بمعية تلك الآيات التي يخاطب الله سبحانه وتعالى بها

زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعليه فلا يكون السياق دليلا يمكن الركون

إليه لإثبات دعوى نزول هذه الآية في الزوجات ولا يصح التمسك لذلك بوحدة السياق

ويكون قرينة على نزولها فيهن إلا بعد ثبوت نزول هذه الآيات دفعة واحدة وفي مناسبة

واحدة، بل إن بعض روايات حديث الكساء صريحة في نزول آية التطهير لوحدها

مستقلة، ففي بعضها تقول أم سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي،

**مجنون الحسين1** · 20-10-2007, 09:18 PM

السلام عليكم

بما اني صاحب الموضوع هنا (مع احترامي لكل موالف ومخالف) 00لازلت وسأظل 00انقل الموضوع الى جادة
الطريق مهما حاول (بقصد او بدون قصد) الاخوه السنه او الوهابيه اثارة احاديث جانبيه لاتسمن ولاتغني من جوع

هل هو هذا كل ما تملكونه من براهين وادله على عدم عصمة اهل البيت!!!

اشهدوا (يامن تتابعون الموضوع) مضى إلى الآن 8 أيام ولم يأتوا بشئ سوى الكلام الجانبي!!

باقي 22 يوماً00 نرى وترون00 ومهما حادوا عن الطريق اعيدهم اليه00

ملاحظه: لكل من يرسل لي على الخاص إن كنت تخشى النور فلا حاجة لي بك00 وليس من شيمي مقارعة الخفافيش

**عرين الأسد** · 21-10-2007, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

السلام عليكم

بما اني صاحب الموضوع هنا (مع احترامي لكل موالف ومخالف) 00لازلت وسأظل 00انقل الموضوع الى جادة
الطريق مهما حاول (بقصد او بدون قصد) الاخوه السنه او الوهابيه اثارة احاديث جانبيه لاتسمن ولاتغني من جوع

هل هو هذا كل ما تملكونه من براهين وادله على عدم عصمة اهل البيت!!!

اشهدوا (يامن تتابعون الموضوع) مضى إلى الآن 8 أيام ولم يأتوا بشئ سوى الكلام الجانبي!!

باقي 22 يوماً00 نرى وترون00 ومهما حادوا عن الطريق اعيدهم اليه00

ملاحظه: لكل من يرسل لي على الخاص إن كنت تخشى النور فلا حاجة لي بك00 وليس من شيمي مقارعة الخفافيش

الأخوه الكرام مجنون الحسين و عباسي وباقي الأخوه الكرام :

سأقرب للعقل بسؤالين :

اولا : اذا كنت متزوج وقيل لك من هم أهل بيتك؟ ماذا سترد ؟؟؟
ثانيا :
من الايات الكريمه سأعطيك مثالا حيا:
هل أقول لك يا مجنون الحسين انت ذكي وانت شاطر وانت مهذب وانت وانت .... ثم أقول سأعطي الجائزه لأخونا العباسي؟؟
ثم اعود واتكلم عنك مرة اخرى...واكمل الحديث عنك ..
هكذا في الايات الكريمه :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا

وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا .

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

الأخوه جميعا والقارئين للموضوع ...
جميع الايات تتكلم عن نساء النبي عليه الصلاة والسلام
وحديث الكساء هو لأدخال ال علي فاطمه والحسن والحسين عليهم جميعا رضوان الله في بيت رسول الله واهله .
لأن الرسول عليه الصلاة والسلام هو رأس بيته ونساءه هم اهله .
وللعلم لقد تغير الموضوع عن عنوانه ..
والظاهر ان الأخ مجنون الحسين قد دخل بالموضوع وعنده عدم الحياديه في الحكم ..لذلك ترك الأخوه الموضوع .

هدانا الله وأياكم

**مجنون الحسين1** · 21-10-2007, 03:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عرين الأسد

وللعلم لقد تغير الموضوع عن عنوانه ..
والظاهر ان الأخ مجنون الحسين قد دخل بالموضوع وعنده عدم الحياديه في الحكم ..لذلك ترك الأخوه الموضوع .

هدانا الله وأياكم

اخي عزيزي حبيبي روح قلبي ومهجتي / انت كــــــاذب ومــراوغ

الموضوع موضوعي ولا يحق لك ان تغيره 00 ليس من شأني مجاراتك عن نون النسوه والنظريه البيزنطيه الخاصه (بنونك)

اعيد للمره المليون ( لعل هنالك من يستحي)00

الموضوع معاشر السنه والوهابيه عن اخطاء اربعة شخصيات (الزهراء وزوجها وولديها) سلام الله عليهم
ااين الاخطاء000 اين الاخطاء000 اين الاخطاء000 اين الاخطاء000 اين الاخطاء
ارجوكم اخوة (عرين الاسد) لاتتركوا الموضوع00 هلم الي بالاخطاء 000اي منكم بذلك زعيم !!!

لغة التحدي ليست لغه000انما هي معركه فلتكن كذلك00

اين فحول الرجال!!! اهي الضربه القاضيه!! ام لايسعكم المجال!! ام كقدوتكم افقه منه ربات الحجال!!!

اريد الإجابه00لله دركم يا اصحاب الكساء الكل امامكم صامت لاينطق00او ناطقاً يهجر

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مسابقه ب500 دينار كويتي سهله جدا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين