إعـــــــلان

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 03:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

كل يوم هناك متشيع جديد00 يعلن البراءه من اعداء اهل البيت عليهم السلام

والقافله تسير000

ههههههههههههههههههه

لازم يعلن البراءة من أعداء أهل البيت ويذهب للمذهب السنى

شوف السب العلنى هنا لأهل البيت و الأعضاء وطعن فى الأعراض ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

هناك موضوع من فترة كبيرة ولم يرد عليه أحد

من هم أهل البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روح وشوف وهنا مش بعيد

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 03:05 PM

اخر مرة أضع فيها الخطبة المزلزلة والمدمرة لكل الشبهات حول الفاروق عمر بن الخطاب خليفة المسلمين ، إذا ذكر عمر ذكر العدل
ردوا على نهج البلاغة عشان نشوف العقول

كفاية هروب وجدال وبعد عن المطلوب

ومن كلام له (عليه السلام)
وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزوالروم
وَقَدْ تَوَكَّلَ اللهُ لاَِهْلِ هَذا الدِّينِ بِإِعْزَازِ الْحَوْزَةِ(1)، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ، وَالَّذِي نَصَرَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَنْتَصِرُونَ، وَمَنَعَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَمتَنِعُونَ، حَيٌّ لاَ يَمُوتُ.
إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ(2) دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ(3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ(4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الاُْخْرَى، كُنْتَ رِدْءاً للنَّاسِ(5) وَمَثَابَةً(6) لِلْمُسْلِمِينَ.

يا جماعة لا يرد إلا من يفهم الكلام فى الخطبة

الموضوع مش تحكيم رأى وخلاص

**النابغه** · 07-11-2007, 03:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه ...

صاحب الموضوع
مجنون الحسين 1

عندي عدة نقاط حول أخطاء للامام علي رضي الله عنه
أولأ : الحديث المشهور عندكم ( ردت الشمس لعلي )

ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت عليه لما كان رأس النبي (ص) في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر فما سري عنه (ص) إلا وقد غربت الشمس فقال النبي (ص) : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك ، فاردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت
نود لو تطلعنا هنا :
هل أخطأ الامام علي رضي الله عنه بعدم صلاته العصر حاضرآ ؟

يوجد المزيد من هذه النقاط ولكن بعد أن تجاوبنا علي سؤالنا هذا
بكل مصداقيه

هدانا الله وهداكم
النابغه

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 03:31 PM

وهذه هى الأخرى يا الحسينى من نفس الرابط ومن نفس صفحة الموقع

الصفحة 128
[ 68 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
في ذمّ أصحابه

كَمْ أُدَارِيكُمْ كَمَا تُدَارَى الْبِكَارُ الْعَمِدَةُ(1)، وَالثِّيَابُ الْمتَدَاعِيَةُ!(2) كُلَّما حِيصَتْ(3) مِنْ جَانِب تَهَتَّكَتْ(4) مِنْ آخَرَ، كُلَّما أَطَلَّ عَلَيْكُمْ مَنْسِرٌ(5) مِنْ مَنَاسِرِ أَهْلِ الشَّامِ أَغْلَقَ كُلُّ رَجُل مِنْكُمْ بَابَهُ، وَانْجَحَرَ(6) انْجِحَارَ الضَّبَّةِ في جُحْرِهَا، وَالضَّبُعِ فِي وِجَارِهَا(7).
الذَّلِيلُ وَاللهِ مَنْ نَصَرْتُمُوهُ! وَمَنْ رُمِيَ بِكُمْ فَقَدْ رُمِيَ بِأَفْوَقَ نَاصِل(8).

____________
1. البِكار ـ ككتاب ـ جمع بكر: الفتيّ من الابل. العَمِدة ـ بفتح فكسر ـ: التي انفضح داخلُ سنَامِها من الركوب، وظاهُرهُ سليم.
2. الثياب المُتداعية: الخَلقَةُ المُتَخَرّقة. ومُدَاراتها: استعمالها بالرفق التام.
3. حيصَتْ: خِيطَتْ.
4. تَهَتّكَتْ: تَخَرّقَتْ.
5. المَنْسر ـ كمجلس ومنبر ـ: القطعة من الجيش تمر أمام الجيش الكثير. وأطلّ: أشرف.
6. إنْجَحَرَ: دخَلَ الجُحْرَ.
7. الوِجار ـ بالكسر ـ: جُحْرُ الضّبُع وغيرها.
8. الافْوَق من السهام: ما كُسر فُوقُهُ، أي موضع الوتر منه. والناصل: العاري من النصل. والسهم إذا كان مكسور الفُوقِ عارياً عن النصل لم يؤثّر في الرمية. الصفحة 129
وهذا هو الوجه الثانى كما ذكرت من قبل :
من نفس الصفحة

الصفحة 116 [ 55 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
[يصف أصحاب رسول الله]

[وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح]
وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!
____________
1. اللّقَم ـ بالتحريك وبوزن صُرَد أيضاً ـ: معظم الطريق أوجادّته.
2. مَضَض الالم: لذعته وبُرَحاؤه.
3. التّصاول: أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه.
4. يتخالَسان أنْفُسَهُما: كل منهما يطلب اختلاس روح الاخر.
5. الكَبْت: الاذلال.
6. جِران البعير ـ بالكسر ـ: مقدّمُ عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره; وإلقاء الجِران كناية عن التمكّن.
7. الاحتلاب: استخراج ما في الضرع من اللبن. الصفحة 117

الصفحة 130 [ 70 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
في ذم أَهل العراق

[وفيها يوبّخهم على ترك القتال، والنصر يكاد يتمّ، ثم تكذيبهم له]
أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، فَإِنَّمَا أَنْتُمْ كَالْمَرْأَةِ الْحَامِلِ، حَمَلَتْ فَلَمَّا أَتَمَّتْ أَمْلَصَتْ(1)، وَمَاتَ قَيِّمُهَا(2)، وَطَالَ تَأَيُّمُهَا(3)، وَوَرِثَهَا أَبْعَدُهَا.
أَمَا وَاللهِ مَا أَتَيْتُكُمُ اخْتِيَاراً، وَلكِنْ جَئْتُ إِلَيْكُمْ سَوْقاً، وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: [عَليٌّ ]يَكْذِبُ، قَاتَلَكُمُ اللهُ! فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ؟ أَعَلَى اللهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ! أَمْ عَلَى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ! كَلاَّ وَاللهِ، ولكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا، وَلَمْ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهَا، وَيْلُ امِّهِ(4)، كَيْلاً بِغَيْرِ ثَمَن! لَوْ كَانَ لَهُ وِعَاءٌ، (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِين).

____________
1. أمْلَصَت: أسقطت، وألقت ولدها ميتاً.
2. قَيّمها: زوجها.
3. تأيُّمُها: خلُوّها من الازواج.
4. ويْلُ امّهِ: كلمة استعظام تقال في مقام المدح وإن كان أصل وضعها لضده، ومثل ذلك معروف في لسانهم، يقولون للرجل يعظمونه ويقرظونه: «لا أبالك». في الحديث «فاظفر بذات الدين تربت يداك».

وهذه هى البقية من نفس الموقع

[ 27 ]
ومن خطبة له (عليه السلام)

يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).

5. حِجال: جمع حَجَلة وهي القبة، وموضع يزين بالستور، وربات الحجال: النساء.

6. السّدَم ـ محرّكة ـ: الهم مع أسف أوغيظ، وفعله كفرح.

الصفحة 81

قَاتَلَكُمُ اللهُ! لَقَدْ مَلاَْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً(1)، وَشَحَنْتُمْ(2) صَدْرِي غَيْظاً، وَجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ(3) التَّهْمَامِ(4) أَنْفَاساً(5)، وَأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالعِصْيَانِ وَالخذْلاَن، حَتَّى قَالَتْ قُريْشٌ: إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِب رَجُلٌ شُجَاعٌ، وَلْكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالحَرْبِ.

للهِ أَبُوهُمْ! وَهَلْ أَحدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً(6)، وَأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي؟! لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَمَا بَلَغْتُ العِشْرِينَ، وها أناذا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ!(7) وَلكِنْ لا رَأْيَ لَمِنْ لاَ يُطَاعُ!

____________

1. القيح: ما في القرحة من الصديد، وفعله كباع.

2. شحنتم صدري: ملاتموه.

3. النُغب: جمع نُغْبَة كجرعة وجُرَع لفظاً ومعنى.

4. التّهْمَام ـ بالفتح ـ: الهم، وكل تَفْعال فهو بالفتح إلاّ التِبيان والتِلقاءفهما بالكسر.

5. أنفاساً: أي جرعةً بعد جرعة، والمراد أن أنفاسه أمست هماً يتجرّعه.

6. مِراساً: مصدر مارسه ممارسة ومراساً، أي عالجه وزاوله وعاناه.

7. ذَرّفْتُ على الستين: زدتُ عليها، وروى المبرد «نَيّفت»، وهو بمعناه.

**الحــســـيـــنـــي** · 07-11-2007, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

هديتى الأخرى للحسينى وكل من هنا

كلنا شفنا شهادة سيدنا على على شيعته وجئت لكم بالرابط كما طلبت أختى وبعدين جبت لكم وصف سيدنا على لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن من موقع اخر

أنا بقى جبت لكم وصف سيدنا على لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس الموقع يعنى الكلام أنتهى
وبكده كل كلامكم عن الصحابة انهم مرتدين ومش عارفه أيه ليس بصحيح قدر أنملة

كل ده دفاع عن الصحابة فهل تقولون أن سيدنا على،،،،،،،،،،،،على خطأ !!؟؟؟

يلا يا الحسينى كل حاجة عندك الان
كلام سيدنا على فى شيعته وكلامه فى الصحابة ومن نفس الموقع

الصفحة 116 [ 55 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
[يصف أصحاب رسول الله]

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!
____________
1. اللّقَم ـ بالتحريك وبوزن صُرَد أيضاً ـ: معظم الطريق أوجادّته.
2. مَضَض الالم: لذعته وبُرَحاؤه.
3. التّصاول: أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه.
4. يتخالَسان أنْفُسَهُما: كل منهما يطلب اختلاس روح الاخر.
5. الكَبْت: الاذلال.
6. جِران البعير ـ بالكسر ـ: مقدّمُ عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره; وإلقاء الجِران كناية عن التمكّن.
7. الاحتلاب: استخراج ما في الضرع من اللبن. الصفحة 117

وهذا هو الحكم الثانى :

[ 70 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
في ذم أَهل العراق

[وفيها يوبّخهم على ترك القتال، والنصر يكاد يتمّ، ثم تكذيبهم له]

أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، فَإِنَّمَا أَنْتُمْ كَالْمَرْأَةِ الْحَامِلِ، حَمَلَتْ فَلَمَّا أَتَمَّتْ أَمْلَصَتْ(1)، وَمَاتَ قَيِّمُهَا(2)، وَطَالَ تَأَيُّمُهَا(3)، وَوَرِثَهَا أَبْعَدُهَا.

أَمَا وَاللهِ مَا أَتَيْتُكُمُ اخْتِيَاراً، وَلكِنْ جَئْتُ إِلَيْكُمْ سَوْقاً، وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: [عَليٌّ ]يَكْذِبُ، قَاتَلَكُمُ اللهُ! فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ؟ أَعَلَى اللهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ! أَمْ عَلَى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ! كَلاَّ وَاللهِ، ولكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا، وَلَمْ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهَا، وَيْلُ امِّهِ(4)، كَيْلاً بِغَيْرِ ثَمَن! لَوْ كَانَ لَهُ وِعَاءٌ، (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِين).

____________

1. أمْلَصَت: أسقطت، وألقت ولدها ميتاً.

2. قَيّمها: زوجها.

3. تأيُّمُها: خلُوّها من الازواج.

4. ويْلُ امّهِ: كلمة استعظام تقال في مقام المدح وإن كان أصل وضعها لضده، ومثل ذلك معروف في لسانهم، يقولون للرجل يعظمونه ويقرظونه: «لا أبالك». في الحديث «فاظفر بذات الدين تربت يداك».

[ 27 ]
ومن خطبة له (عليه السلام)

يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).

5. حِجال: جمع حَجَلة وهي القبة، وموضع يزين بالستور، وربات الحجال: النساء.

6. السّدَم ـ محرّكة ـ: الهم مع أسف أوغيظ، وفعله كفرح.

الصفحة 81

قَاتَلَكُمُ اللهُ! لَقَدْ مَلاَْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً(1)، وَشَحَنْتُمْ(2) صَدْرِي غَيْظاً، وَجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ(3) التَّهْمَامِ(4) أَنْفَاساً(5)، وَأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالعِصْيَانِ وَالخذْلاَن، حَتَّى قَالَتْ قُريْشٌ: إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِب رَجُلٌ شُجَاعٌ، وَلْكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالحَرْبِ.

للهِ أَبُوهُمْ! وَهَلْ أَحدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً(6)، وَأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي؟! لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَمَا بَلَغْتُ العِشْرِينَ، وها أناذا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ!(7) وَلكِنْ لا رَأْيَ لَمِنْ لاَ يُطَاعُ!

____________

1. القيح: ما في القرحة من الصديد، وفعله كباع.

2. شحنتم صدري: ملاتموه.

3. النُغب: جمع نُغْبَة كجرعة وجُرَع لفظاً ومعنى.

4. التّهْمَام ـ بالفتح ـ: الهم، وكل تَفْعال فهو بالفتح إلاّ التِبيان والتِلقاءفهما بالكسر.

5. أنفاساً: أي جرعةً بعد جرعة، والمراد أن أنفاسه أمست هماً يتجرّعه.

6. مِراساً: مصدر مارسه ممارسة ومراساً، أي عالجه وزاوله وعاناه.

7. ذَرّفْتُ على الستين: زدتُ عليها، وروى المبرد «نَيّفت»، وهو بمعناه.

الكلام واضح
ربنا يهدى الجميع

كل هذا تم الرد عليه و لكنك ناصبيه غبيه ترددين ما تكتبين كالببغاء ليست لديك اي روايات اخرى فتتمسكين بالخطب فقط

و ثانيا : قلنا يا ابنة الزنا قلنا لك و شرحنا لك عن الخطبه ... اذهبي الى جدك فهو خبير اللواط و هو اعرف احتمال هو يفهم الخطبه اكثر منك يا بت

ثالثا : تتحدثين عن ... من له خزعبلات يا ابنة الزنا نحن ام انتم و عمر يتصارع مع جن ..... كوثر انت فتحتي باب الان لن يغلق انت فتحت المجال لفضيحة عمر و ابو بكر و عائشه و من كتبكم

رابعا : كل الحديث عن الصحابه و الخطب ليس له معنى في الموضوع لانه الموضوع يقول اتيني بخطا و احد

و انت تاتين بالافتراضات يا ابنةالزنا ......... الخطب اكبر من ان يفسرها او يفهمها اناس انجاس مثلك ... اسم الكتاب نهج البلاغه ... بلاغه يا بهيمه يعني يحتاج الى انسان مؤمن يفهمه ايضا لا ناصبي

انت الحمدالله اثبتي نصبك للامام علي هنا

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 03:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

نهج البلاغة تحدى للشيعة أنفسهم ويظهر ما هم عليه من باطل

الكلام واضح

ربنا يهدى الجميع

ايمان وتطلبين حسن الحوار ؟؟؟؟
وتنطوين تحت المظلوميات اليس كذلك
بل انتم اهل الباطل وبكل صراحه
وان كنتي لست على باطل
اذهبي الى موضوعك الذي تركتيه
وهمك وغمك البحث والاعاده عن اخطأ لاتوجد لاربعة اشخاص ذكرو بكتاب الله
وسرحتي ومرحتي شرقتي وغربتي وتركتي كل الاسئله والمطالبات
والان تقولي باطل
كيف تكوني محاوره وانت المهاترات في كل مشاركه لك
كيف نحسن الظن وكل مره تاتين بكذب وتدليس
كيف نحسن الظن بك وان تقسم باسم الله وتنكري ذلك
وكيف
وكيف
فشكراً لاخلاقك الرفيعه والتي فضحتك بسبب عدم القدره على الحوار
ودائماً تقولي انهم يشتموني
وانا مظلومه
ولكنك انت تستفزين المقابل
بكلامك ال....
وتريدي ان يحصل لك كما حصل لمحمود
ونراه الان بالسنه يقول اني كنت محاور محترم وهم يسبون بي
فيا للاسف انت كاذبه ومد\لسه وتتهمي غيرك بما انت عليه
سلام يا ام الباطل
وان كنتي مسلمه حقيقيه فاثبتي لي اني على باطل
وكما رفضتي ان تضعي الرابط بالتحدي مني لكي ولاكون سني واتبع عقيدتك وتبررتي بالصوره
ولكن عقلك لم يستوعب كلامي فكلامي كان كبير وفسرتيه بصغر عقلك
ولاقول لك لماذا حتى تتعلمي لماذا طلبت ذلك؟؟
عندما قلت اصبح لى عقيدتك بوضع الرابط
كان قصدي فضحكم ان كنتم مدلسين وهذا ما ثبت
والاهم من ذلك هو اعتراف الامام علي عليه السلام بعدالة وخلافة ابو بكر سيدك
فسلاماً سلاما
يا ايمان ام الباطل

**الحــســـيـــنـــي** · 07-11-2007, 03:38 PM

من الأشجع رسول الله

ولا سيدنا على ؟؟؟؟

من الأفضل فى كتبكم أيضاً رسول الله

ولا سيدنا على ؟؟؟؟

رسول الله ص عليه و اله

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 03:39 PM

وهذا هو أستغفاره من الذنوب :
من نفس الموقع برده

[ 77 ]
ومن كلمات له (عليه السلام) كان يدعوبها
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ لي بِالْمَغْفِرَةِ.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ(3) مِنْ نَفْسِي، وَلَمْ تَجِدْ لَهُ وَفَاءً عِنْدي.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ [بِلِسَاني]، ثُمَّ خَالَفَهُ قَلْبِي.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الاَْلْحَاظِ(4)، وَسَقَطَاتِ الاَْلْفَاظِ(5)، وَشَهَوَاتِ الْجَنَانِ(6)، وَهَفَوَاتِ اللِّسَانِ(7).
____________
1. هو على القلب، المراد من هذه الرواية مقلوبها وعكسها.
2. الحُزّة ـ بالضم ـ: القطعة، وفسر صاحب القاموس «الوَذَمَة» بمجموع المَعى والكَرْش.
3. وَأيْتُ: وعدت. وَأى ـ كوَعَى ـ وَعَدَوَضَمِن.
4. رَمَزَات الالحاظ: الاشارة بها، والالحاظ جمع لحظ، وهو باطن العين. أما اللحاظ ـ وهو مؤخّر العين ـ فلا نعرف له جمعاً إلاّ «لُحُظ» بضمتين.
5. سَقَطات الالفاظ: لغوها. 6. شَهَوَات الجَنَان: القلب، واللب. وشهواته: ما يكون من ميل منه إلى غير الفضيلة.
7. هَفَوَات اللّسان: زَلاّته.
الصفحة 139

رضى الله عنه وارضاه وعن باقى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 03:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

الله يسمحك

أرسلت الرابط الذى أنقل منه

الرابط الثانى مع تامر

أنتظروه فى النهاية

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
تامر حلف لك على ذلك
وأنا اقسم بالله ان هذا الرابط ليس الذى ارسله تامر لى

وهنا اقسمتي بالله كذباً فمرة تقولي عندي الرابط ومره تقولي عند توتو

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 03:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

من الأشجع رسول الله

ولا سيدنا على ؟؟؟؟

من الأفضل فى كتبكم أيضاً رسول الله

ولا سيدنا على ؟؟؟؟

رسول الله ص عليه و اله

أثبت بالأدلة ما تقول
ورد على نهج البلاغة

**الحــســـيـــنـــي** · 07-11-2007, 03:41 PM

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!
____________
1. اللّقَم ـ بالتحريك وبوزن صُرَد أيضاً ـ: معظم الطريق أوجادّته.
2. مَضَض الالم: لذعته وبُرَحاؤه.
3. التّصاول: أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه.
4. يتخالَسان أنْفُسَهُما: كل منهما يطلب اختلاس روح الاخر.
5. الكَبْت: الاذلال.
6. جِران البعير ـ بالكسر ـ: مقدّمُ عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره; وإلقاء الجِران كناية عن التمكّن.
7. الاحتلاب: استخراج ما في الضرع من اللبن. الصفحة 117

اتينا بالرابط

فانت اثبتي تزويرك من قبل

لن نقبل اي روايه من كوثر

الا بوجود و انت في منتدى شيعي يجب اتباع شروطنا

لا نقبل و لا روايه من الناصبيه ابنة الناصبي الا بوجود رابط لانها فقط تنسخ من المنتديات و لا تزور و نحن لا نثق بها

اذا تاتي بالرابط لكل روايه لانها تقول انها تبحث شخصيا اذا اثبتي لنا انك تبحثين شخصيا

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 03:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

وهنا اقسمتي بالله كذباً فمرة تقولي عندي الرابط ومره تقولي عند توتو

أنت لسه مش فاهم

رابط الصفحة والصورة مع تامر

أما رابط كل الخطب معى الان وأنا أنقل من الموقع مباشرة

حد يرد يا جماعة على نهج البلاغة

بلاش الهروب ده

**كوثر الايمان** · 07-11-2007, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ(1)، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الاْلَمِ(2)، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالاْخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ(3) الْفَحْلَيْنِ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا(4)، أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ(5)، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الاِْسْلاَمُ مُلْقِياً جِرَانَهُ(6) وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلاِيمَانِ عُودٌ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا(7) دَماً، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً!
____________
1. اللّقَم ـ بالتحريك وبوزن صُرَد أيضاً ـ: معظم الطريق أوجادّته.
2. مَضَض الالم: لذعته وبُرَحاؤه.
3. التّصاول: أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه.
4. يتخالَسان أنْفُسَهُما: كل منهما يطلب اختلاس روح الاخر.
5. الكَبْت: الاذلال.
6. جِران البعير ـ بالكسر ـ: مقدّمُ عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره; وإلقاء الجِران كناية عن التمكّن.
7. الاحتلاب: استخراج ما في الضرع من اللبن. الصفحة 117

اتينا بالرابط

فانت اثبتي تزويرك من قبل

لن نقبل اي روايه من كوثر

الا بوجود و انت في منتدى شيعي يجب اتباع شروطنا

لا نقبل و لا روايه من الناصبيه ابنة الناصبي الا بوجود رابط لانها فقط تنسخ من المنتديات و لا تزور و نحن لا نثق بها

اذا تاتي بالرابط لكل روايه لانها تقول انها تبحث شخصيا اذا اثبتي لنا انك تبحثين شخصيا

رجعت لسلاح الضعيف

الرابط انا وضعته من زمان

راجع المشاركات

**كربلائية حسينية** · 07-11-2007, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

كلامك هذا لا يصدقه طفل صغير
نترك الزائر يقرأ ويحكم

كلام سيدنا على واضح جداً ومعانى الكلام موجودة كمان

أولاً : المشاورة دليل المحبة

ثانياً : ارجاع أمر المسلمين كلهم إلى سيدنا عمر بنص كلام سيدنا على
( هل سيدنا على على خطأ من أمره!!؟؟؟ لا طبعاً )

شوفى الكلام الجميل الذى تنكروه :
وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ(3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ(4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الاُْخْرَى، كُنْتَ رِدْءاً للنَّاسِ(5) وَمَثَابَةً(6) لِلْمُسْلِمِينَ.

والله الكلام واضح
لماذا الأنكار ( ليس بعدك مرجع يرجعون إليه)كلام فى منتهى الروعة ( كنت ردءاً للناس ومثابة للمسلمين) لا يوجد كلام بعد ذلك
خلافة صحيحة 100 % وكل ما يذكر من خزعبلات من كسر الضلع وأسقاط الجنين وجر سيدنا على من رقبته يضرب به عرض الحائط لانه ليس بصحيح

أما المبايعة كانت مرتان وليست مرة واحدة
وعندكم رواية الأحتجاج تؤكد ذلك ( لم تقع بيعة لطاغية) فسبحان الله على العقول،،( هل سيدنا على ...على خطأ عندما بايع وترك الأمر لغير أهله كما تزعمون؟؟؟؟ لا طبعاً )

اللى يرد يفهم الكلام الذى يقوله
خطبة أعجاز وتحدى لكل الشيعة

بسمه تعالى

يــــــا ســــلام ...

لا كلامك الذي يصدق ياعار على مذهبك

نترك شرح علمائنا و مراجعنا و نأخذ شرح الناصبية ايمان عبد الفتاح ..

يا اخوان الناصبية ايمان التي تحقد على الإمام علي (ع) و تضحك عليه و على مصائبه ..

تريد منكم أن تغلقوا عقولكم و أسماعكم و أبصاركم و تكونون مثلها ( كالأنعام ) ..

و لا أقصد الإساءة لكم إخواني هي التي كالأنعام بل و الله أضل ... و تريدنا أن نكون مثلها ..

تريد منا أن لا نستمع لعلمائنا و لا لشرحهم و نأخذ بظاهر القرآن و نضرب بالتفسير عرض الحائط

و تريد الناصبية أن لا نأخذ بشرح الخطب و أن نعترف بكل ما في كتبنا بدون بحث عن السند مع أننا ليس لدينا صحيح

سوى القرآن و نهج البلاغة أجمع علماء الشيعة على عدم صحته 100 %

تريد الناصبية أن نكون كالإرهابيين لعنهم الجبار عقول مقفلة و مبرمجة على الشر فقط ..

تم الرد على كل الشبهات و شرحها .. و لا يهمنا استوعبت أم لا ...

و من الآن لن نأخذ من الناصبية الكذابة أي دليل بدون ذكر الرابط و بدون رابط لن نرد على أي شبهة ..

**ahmedalbkre** · 07-11-2007, 03:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

أنت لسه مش فاهم

رابط الصفحة والصورة مع تامر

أما رابط كل الخطب معى الان وأنا أنقل من الموقع مباشرة

حد يرد يا جماعة على نهج البلاغة

بلاش الهروب ده

ايمان انت قلتي في مشاركه رقم 604 وكان فيها

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

وهذا الرابط الاصلي لشرح نهج البلاغه واكراماً لطلب الاخ الكريم الحسيني فليتفضل الجميع ليرى التزوير الحاصل ويعرف كيف القوم يكذبون ليثبتو عقيدتهم؟؟؟؟؟

http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...k_06/index.htm

http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...k_06/index.htm

تامر حلف لك على ذلك
وأنا اقسم بالله ان هذا الرابط ليس الذى ارسله تامر لى

وهذا الرابط يوصلك لها فلا تناقضي كلامك ؟؟؟؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=87603&page=31

فماذا بعد ذلك
الحلف بالله العلي القدير كذب
كذب
كذب
كذب
فانظري الى نفسك الى ما اوصلوك به ابناء جلدتك وتغيرتي عن ماكنتي عليه وما عرفتك ان منذ زمن بعيد وليس قريب
فهل يحق لي ان اقول اني متأسف او لا
سلام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مسابقه ب500 دينار كويتي سهله جدا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين