تويت
السلام عليكم
يا اخت كوثر لقد راجعت كتاب وسائل الشيعة فكان موجود كما كما قلتي ولكن الحديث ذكر في اكثر من صورة فلماذا نتمسك
بصورة واحدة وهي مخالفة اهل البيت للرسول
و يمكنك ان تراجعي الكتاب وفي نفس الموضوع الذي ذكرته
-
بصورة واحدة وهي مخالفة اهل البيت للرسول و يمكنك ان تراجعي الكتاب وفي نفس الموضوع الذي ذكرته
-
هذا عجز منك يا الحسينىالمشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
لم تستطيع أن تأتى بأى شىء ينفى الكلام عن هذه الروايات والان تحاول جعل الرواية أفتراضات
على فكرة لو بحث جيداً لعلمت أنى جئت لك بنصف الرواية لأسماء بعد تغير الخرقة ومع تعليقك هذا تثبت أنك لم تبحث أصلاً ولم تجد هذه الرواية ، معلش أختك صاحية جداً لكل كلمة
ممكن ترد على كلام ابرااهيم والذى أثبت نفس الكلام
الحمد لله جاء شاهد جديد واقسم بالله لا أعرفه يوضح أن الرواية فيها مخالفة ويوقول هى موجودة فى أكثر من صورة أخرى فلماذا التمسك بالرواية التى فيها مخالفة أهل البيت للرسول
الحمد لله انا كده أثبت ولو بروايتان أنه لا توجد عصمة من الخطأ والسهو والنسيان
أخى مجنون الحسين1 شوف رأى زيدان الذى تعب وراجع على الروايات
فتح الله عليك أخى زيدانالمشاركة الأصلية بواسطة Zidane1989السلام عليكم
يا اخت كوثر لقد راجعت كتاب وسائل الشيعة فكان موجود كما كما قلتي ولكن الحديث ذكر في اكثر من صورة فلماذا نتمسك
بصورة واحدة وهي مخالفة اهل البيت للرسول و يمكنك ان تراجعي الكتاب وفي نفس الموضوع الذي ذكرته
والله أخى الموضوع مش تمسك ولا حاجة
الموضوع أن هذه الروايات لم ينكرها أحداً منهم كما فعلوا فى السابق وقلت فرصة لفتح العقول والحمد لله تركت أثر فى مشاركات الحسينى وذكر أشياء تنقض العصمة كما يدعى ولكن لم أظهر له حتى يزيد من هذا
وأنا والله أقول أنا أحب أهل البيت دون أفراط أو تفريط
كلهم أسيادنا والتراب تحت أقدامهم فوق الرؤوس فهم من شهد لهم الرسول بالجنة ولكن ماذا نقول لصاحب الموضوع الذى يصمم على عدم السهو والخطأ والنسيان وهذا والله لم يُعطى للأنبياء فكيف يعطى لأى أحداً فى هذه الدنيا
وهذا هو الدليل الذى لم يعلق عليه أحداً بعد تكراره لأكثر من مرة
القرآن دلّ على نسيان الأنبياء في مواضع كثيرة في القرآن الكريم.
يقول الله تعالى لنبيه الكريم { سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى} [ الأعلى :6]
وقال عزوجل :
{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُضُونَ فىِ ءَايَتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُضُوا فىِ حَدِيثٍ غِيْرِهِ وَإمَّايُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوم الظَّلِمِينَ } [ الأنعام 68 ]
وقال عزوجل :
{ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِينِ رَبّيِ لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً} [الكهف /24 ] .
وقال عزوجل :
{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَهُ لآ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بينِهِمَا نَسِيَا حُوتهُمَا فَاتخَذَ سَبِيلَهُ فيِ الْبَحْرِ سَرَبا فلَمَّا جاوَزَا قالَ لِفَتَهُ ءَاتنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرءَيْتَ إِذْ أَوَينَا إِلَى الصّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَنِيهُ إِلاّ الشَّيْطَنُ أَنْ أَذْكُرْهُ } [الكهف /60-63] ،
ومثل هذا كثير في القرآن الكريم .
فلا داعى للغلو فى حب أهل البيت ولا داعى للنقصان من حبهم
خير الأمور الوسط ، لا أفراط ولا تفريط
وخذ هذا الجزء أيضاً
يقول الصدوق في "من لا يحضرة الفقيه"(1/234):
(أن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) .
اعترف المجلسي فقالفي "البحار" (25/351) ما نصه:
( المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهوعنهم وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز ) .
أنتظر منى رواية أخرى فى صلب الموضوع
ربنا يهديك وينور بصيرتك
تعليق
-
فتح الله عليك أخى زيدانالمشاركة الأصلية بواسطة Zidane1989السلام عليكم
يا اخت كوثر لقد راجعت كتاب وسائل الشيعة فكان موجود كما كما قلتي ولكن الحديث ذكر في اكثر من صورة فلماذا نتمسك
بصورة واحدة وهي مخالفة اهل البيت للرسول و يمكنك ان تراجعي الكتاب وفي نفس الموضوع الذي ذكرته
والله أخى الموضوع مش تمسك ولا حاجة
الموضوع أن هذه الروايات لم ينكرها أحداً منهم كما فعلوا فى السابق وقلت فرصة لفتح العقول والحمد لله تركت أثر فى مشاركات الحسينى وذكر أشياء تنقض العصمة كما يدعى ولكن لم أظهر له حتى يزيد من هذا
وأنا والله أقول أنا أحب أهل البيت دون أفراط أو تفريط
كلهم أسيادنا والتراب تحت أقدامهم فوق الرؤوس فهم من شهد لهم الرسول بالجنة ولكن ماذا نقول لصاحب الموضوع الذى يصمم على عدم السهو والخطأ والنسيان وهذا والله لم يُعطى للأنبياء فكيف يعطى لأى أحداً فى هذه الدنيا
وهذا هو الدليل الذى لم يعلق عليه أحداً بعد تكراره لأكثر من مرة
القرآن دلّ على نسيان الأنبياء في مواضع كثيرة في القرآن الكريم.
يقول الله تعالى لنبيه الكريم { سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى} [ الأعلى :6]
وقال عزوجل :
{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُضُونَ فىِ ءَايَتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُضُوا فىِ حَدِيثٍ غِيْرِهِ وَإمَّايُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوم الظَّلِمِينَ } [ الأنعام 68 ]
وقال عزوجل :
{ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِينِ رَبّيِ لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً} [الكهف /24 ] .
وقال عزوجل :
{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَهُ لآ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بينِهِمَا نَسِيَا حُوتهُمَا فَاتخَذَ سَبِيلَهُ فيِ الْبَحْرِ سَرَبا فلَمَّا جاوَزَا قالَ لِفَتَهُ ءَاتنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرءَيْتَ إِذْ أَوَينَا إِلَى الصّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَنِيهُ إِلاّ الشَّيْطَنُ أَنْ أَذْكُرْهُ } [الكهف /60-63] ،
ومثل هذا كثير في القرآن الكريم .
فلا داعى للغلو فى حب أهل البيت ولا داعى للنقصان من حبهم
خير الأمور الوسط ، لا أفراط ولا تفريط
وخذ هذا الجزء أيضاً
يقول الصدوق في "من لا يحضرة الفقيه"(1/234):
(أن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) .
اعترف المجلسي فقالفي "البحار" (25/351) ما نصه:
( المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهوعنهم وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز ) .
تعليق
-
هذا رد سريع على عجل...
أي رواية تحتوي على شذوذ في متنها يجب أن نراجع سندها..
الرواية في سندها ضفعاء ومجاهيل:
1- أحمد بن الحسن القطّان: قال عنه السيد الخوئي قدس سره: مجهول ولا يبعد أن يكون عامياً.
2- الحسن بن علي السكري لم يذكر في كتب الرجال
3- العباس بن بكار الضبي مجهول وعند أهل السنة كذاب وضاع..
4- حرب بن ميمون لم يذكر في كتب الرجال وهو كذاب وضاع عند أهل السنة...
فالرواية ضعيفة السند من ناحية..
من ناحية أخرى في متن الرواية "فأُخرج" للمجهول..
لا نعرف من الذي أخرج الحن عليه السلام...
فليس في الرواية تصريح أن الذي لف الإمام في الخرقة هو أمير المؤمنين عليه السلام أو أمه فاطمة...
خصوصا بملاحظة رواية الشيخ الطوسي في الأمالي أن التي أخرجته هي أسماء بنت عميس..تعليق
-
أيه المشكلة ، المشكلة فى وقوع المخالفة بعد أمر الرسول ولم ينفى أحد ما تقوله الروايةالمشاركة الأصلية بواسطة الشريف_المرتضى
راجع الرواية كده
أخى أنا لا أطعن فى أى واحد منهم والله ولكن ليس أحداً معصوم فى هذه الدنيا حتى الأنبياء لم يعصمون من الوقوع فى الخطأ والسهو النسيان عادى خالص طبيعة البشر كده[ 27432 ] 10 في ( العلل ) وفي ( معاني الاخبار ) : عن أحمد بن الحسن القطان ، عن الحسن بن عليالسكري ، عن محمد بن زكريا الجوهري ، عن العباس بن بكار ، عن عباد بن كثير وأبي بكرالهذلي ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : لما حملت فاطمة بالحسن فولدت وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) أمرهم أن يلفوه في خرقة بيضاء ، فلفوه في صفراء وقالت فاطمة : يا علي سمه ، فقال : ما كنت لاسبق باسمه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وجاءالنبي ( صلى الله عليه وآله ) فأخذه وقبله وأدخل لسانه في فيه ، فجعل الحسن ( عليهالسلام ) يمصه ثم قال لهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألم أتقدم إليكم أنتلفوه في خرقة بيضاء ، فدعا بخرقة بيضاء فلفه فيها ورمى بالصفراء ، وأذن في أذنهاليمنى وأقام في اليسرى ـ إلى أن قال : ـ وسماه الحسن ، فلما ولدت الحسين جاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ففعل به كما فعل بالحسن ـ إلى أن قال : ـ فسماه الحسين .
علل الشرائع : 138 | 7 ، ومعاني الاخبار : 57 | 6 .
وسائل الشيعة ج 21
36 ـ باب استحباب تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر
الحسين ( عليه السلام ) والا فبماء السماء ، وجملة
من أحكام الاولاد
( 409 )( 411 )
شوف الرواية كده وهذا الجزء فيها
هذا الجزء يثبت وجود الجميع مع المولود ومع وجود المخالفة ، الكلام واضح جداً أخى ولا يوجد أى وقت حتى للكلامأمرهم أن يلفوه في خرقة بيضاء ، فلفوه في صفراء وقالت فاطمة : يا علي سمه ،
هل كان فى البيت غير سيدنا على وسيدتنا فاطمة وأسماء ( الداية)؟؟؟؟؟
أنا سئلت هذا السؤال ولم يرد عليه أحد
أمر الرسول للجمع وليس للمفرد وهذا الجزء الأخير يظهر أنهم كلهم كانوا مع المولود مع وقوع المخالفة وهذا والله لا ينقص من قدرهم كما قلت قبل ذلك قدر أنملة ولكن هم بشر والأنبياء بشر والآيات التى ذكرتها توضح ان الأنبياء وهم أفضل خلق الله على الإطلاق وقعوا فى السهو والنسيان أو الخطأ ولكن لا يؤخذ عليهم ذلك ابداً لانهم بشر والكمال لله وحده .
كذلك أخى إبرااهيم وضح برده هذه الجزئية جيداً
وهذه هى الآيات للمرة الرابعة
القرآن دلّ على نسيان الأنبياء في مواضع كثيرة في القرآن الكريم.
يقول الله تعالى لنبيه الكريم { سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى} [ الأعلى :6]
وقال عزوجل :
{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُضُونَ فىِ ءَايَتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُضُوا فىِ حَدِيثٍ غِيْرِهِ وَإمَّايُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوم الظَّلِمِينَ } [ الأنعام 68 ]
وقال عزوجل :
{ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِينِ رَبّيِ لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً} [الكهف /24 ] .
وقال عزوجل :
{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَهُ لآ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بينِهِمَا نَسِيَا حُوتهُمَا فَاتخَذَ سَبِيلَهُ فيِ الْبَحْرِ سَرَبا فلَمَّا جاوَزَا قالَ لِفَتَهُ ءَاتنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرءَيْتَ إِذْ أَوَينَا إِلَى الصّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَنِيهُ إِلاّ الشَّيْطَنُ أَنْ أَذْكُرْهُ } [الكهف /60-63] ،
ومثل هذا كثير في القرآن الكريم .
فلا داعى للغلو فى حب أهل البيت ولا داعى للنقصان من حبهم
خير الأمور الوسط ، لا أفراط ولا تفريط
وخذ هذا الجزء أيضاً
يقول الصدوق في "من لا يحضرة الفقيه"(1/234):
(أن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) .
اعترف المجلسي فقالفي "البحار" (25/351) ما نصه:
( المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهوعنهم وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز ) .
أختك / ايمان عبد الفتاح
التعديل الأخير تم بواسطة كوثر الايمان; الساعة 31-10-2007, 09:20 PM.تعليق
-
هل علم الرجال محصور لكم فقط او للمسلمين كافه وهل كل ماموجود لديكم من احاديث كلها صحيحه او فيها الصحيح والضعيف والحسن والموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
نرجو عدم الكيل بمكيالين وعدم البحث على انتصار
وليس الروافض كذابون لديكم بل العكس يا سيدتي الفاضله لكون علمائك ان لم يضعفو ويكذبو الروافض لانهدمت عقيدتكم بالكامل واولها نظرية الشورى؟؟
اخوك احمد البكريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre
أهلا بك أخى احمد
أنت فين من زمان
احمد لا تزعل من كلامى ابداً سامحنى
احمد ممكن ترد على الروايات بعيد عن هذا الجزء لانه سوف يشتت الموضوع أكثر
يعنى الآيات من كتاب الله وما جاء فى هذه الروايات صح أم خطأ
يعنى هل هناك فعلاً سهو ونسيان وأخطاء ولا مفيش
ممكن ترد احمدتعليق
-
أحب أضيف هذا الجزء البسيط لكل من هنا
أنا أحب لكم الهداية
يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
(إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي ﷺ كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة) (2) .
ويقول المازندراني شارح «الكافي» :
(يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلام أن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى) (3) .
(1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 .
(2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 .
(3) شرح أصول الكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421ه - 2000مالتعديل الأخير تم بواسطة كوثر الايمان; الساعة 31-10-2007, 11:33 PM.تعليق
-
يا كوثر من قال ان نكرت انها موجوده
الا تفهمي ما اقول ... و انت تقوين لم تستطيع ان تاتي بعكس ما جاء و انا اقول لم تاتي بشي يؤكد ما جاء
كله ما جاء في شرح الحديث هو كلامك الانشاء انتهينا من هذا الحديث لانه في استنتاجات كثيرهتعليق
-
القرآن دلّ على نسيان الأنبياء في مواضع كثيرة في القرآن الكريم.
يقول الله تعالى لنبيه الكريم { سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى} [ الأعلى :6]
وقال عزوجل :
{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُضُونَ فىِ ءَايَتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُضُوا فىِ حَدِيثٍ غِيْرِهِ وَإمَّايُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوم الظَّلِمِينَ } [ الأنعام 68 ]
وقال عزوجل :
{ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِينِ رَبّيِ لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً} [الكهف /24 ] .
وقال عزوجل :
{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَهُ لآ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بينِهِمَا نَسِيَا حُوتهُمَا فَاتخَذَ سَبِيلَهُ فيِ الْبَحْرِ سَرَبا فلَمَّا جاوَزَا قالَ لِفَتَهُ ءَاتنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرءَيْتَ إِذْ أَوَينَا إِلَى الصّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَنِيهُ إِلاّ الشَّيْطَنُ أَنْ أَذْكُرْهُ } [الكهف /60-63] ،
ومثل هذا كثير في القرآن الكريم .
فلا داعى للغلو فى حب أهل البيت ولا داعى للنقصان من حبهم
خير الأمور الوسط ، لا أفراط ولا تفريط
وخذ هذا الجزء أيضاً
يقول الصدوق في "من لا يحضرة الفقيه"(1/234):
(أن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) .
للمره المليون .... انت تخالفين شروط صاحب الموضوع و تجاهلتي شروطه
اذا نتجاله ما قلتي و بعد ان ننتهي من هذا الموضوع ان شاء الله كما و عدت سوف اجيبك على هذه الاياتتعليق
-
يعنى أيه مجهول !!!!!!!!!!!!!!!وكيف يروى مجهول رواية مثل هذه الروايات وفى كتبكم المعتمدة
على فكرة رد هذا الكلام فى نفس السطر ( ولا يبعد أن يكون عاميا)
وهذه تزيل إشكال المجهول
يا عااااااااااالم احد يفهم كوثر و الي يرحم و الديكم
يا كوثر كتبنا ليست مسلمه فيها الصالح و الطالح نحن نتبع البحث في الحديث و سنده في كتبنا
افهمي افهمي افهمي
تعليق
-
يا موثر اتوا الاخوان بالدليل و قالوا انه الروايه فيه مجهووووووووووووووول
ليش متمسكه في رايج
من يكابر يا اخوان
و بعدها تقول للاخ احمد رد على الايات
و اعتقد ان صاحب الموضوع شرح لك الشروووووووووووط
لماذا تحاولين الهروب من اسا الموضوع
قلنا لك سوف نجيبك بعد الانتهاء من هذا الموضوع
اخي احمد اعلم بانك و غيرك من الموالين يستطيعون الرد على كوثر حول العصمه
و لكن يا اخي ارجوا تجاهل مشاركتها حول العصمه لانها مخاالفة لشروط التحدي
تعليق
-
الي بعدوووووووووووووو
منذ 3 ايام و نحن نطالب بالجديد و لا زالت الاخت و غيرها يحاولون الهروب
و انا سوف اقول لكم امام الجميع من غير خوف و عندي اليقين ايضا
الامام علي افضل من جميع الانبياء الا رسول الله ص و اله
ننتظر الجميعتعليق
-
يعنى أنت شوفت الرد ولم تعلق عليه يا الحسينى
طب ليه أخى هو مش من كتبكم ولا أيه
أيه رأيك فى الكلام ده ولا ترد على أى شىء اخر ولماذا تركت مشاركة أخى ابرااهيم وهو أصلاً رد عل ى صاحب الموضوع
يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
(إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي ﷺ كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة) (2) .
ويقول المازندراني شارح «الكافي» :
(يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلام أن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى) (3) .
(1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 .
(2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 .
(3) شرح أصول الكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421ه - 2000م
تعليق
-
ممكن يا الحسينى عدم التهرب من الرد على هذا الجزء قبل الرواية
يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
(إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي ﷺ كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة) (2) .
ويقول المازندراني شارح «الكافي» :
(يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلام أن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى) (3) .
(1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 .
(2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 .
(3) شرح أصول الكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421ه - 2000م
الرواية الأولى
[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ،فمن رغب عنسنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) .
تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 23
19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
ص235 ـ ص252
الرواية الثانية
عبدالله بن الصلت عن أبي هدية عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان ذات يوم جالسا على باب الدار ومعه علي بن أبي طالب عليه السلام إذ أقبل شيخ فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرف فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أتعرف الشيخ ؟ فقال له علي عليه السلام : ما أعرفه فقال صلى الله عليه وآله : هذا إبليس فقال علي عليهالسلام لو علمت يا رسول الله لضربته ضربة بالسيف فخلصت أمتك منه قال : فانصرف إبليس إلى علي عليه السلام فقال له : ظلمتني يا أبا الحسن أما سمعت الله عزوجل يقول : " وشاركهم في الاموال والاولاد " فوالله ما شركت أحدا أحبك في أمه .
بحار الانوار39 - ص 161 ص 170
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:20 PM
|
تعليق