الأخ المغربي الهارب
مفردة (آل)
ليس لها تعريف في اللغه العربيه إلا
أن تأتي (آل) تبعيه
أو
( آل ) نسبيه
ففي أي (آل)
تريد أن تدخل السيده عائشه
إن قلت في (آل) النسبيه فلعمري إن الله جل جلاله قد أخرج زيدا منها
ولكنت داعية من دعاة الجاهليه وراداً على الله جل جلاله في هذا,
وإن قلت في (آل) التبعيه فلقد إشتركت معك في هذا وأين هي الميزه
التي تميزها عن غيرها من المسلمين ‍.
هي زوجه والبيت آهل بها فهي من أهل البيت لغوياً
وليست من آله نسبياً
فهي خارجة بكل حال من الأحوال من قول اللهم صلي على محمد
وآل محمد
وآل محمد هم من أهل البيت وهم الداخلون وغيرهم خارجون ,
وإن احببت أن تفتح موضوع بهذا الخصوص
فأنا حاضر وجاهز بإذن الله تبارك وتعالى
بشرط أن لا تفر منه
إفتح الموضوع وادعوني عندها سأقول لبيك آل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد

مسكين يا قادسيه حالك حال إبن تيميه

كل هذه النشره اعلاه معطيات 1 ومعطيات 2 وإستنتاج من 11 نقطه
لتثبت بها باطلك يبو معطيات ومدخلات ومخرجات جعلتها حصة رياضيات ,

بقي أن تستعرض لنا النشره الجويه ... هات ما عندك كيف جوك اليوم
هل هو ملبد بغيوم ,

هل تعلم ياقادسيه بأني لم أكن أعلم بأنك من هواة النسخ واللصق
وربما المراسله من يدري !!

أنا من لا يعرف التفريق بين جمع التكسير وجمع المذكر السالم
يا حالم

ضننتك ممن بالإشارة يفهم فإذا بك منتهي تعبر والإشارة حمراء
البس نظاره إن كان نظرك ضعيف فإن لم يكن في نظرك العيب
فقد عرفت أين يكون فأستشر طبيب مخ وأعصاب وسوف يصف لك
مهدئات ومخدرات ليزن لك دماغك هذا إن وجد دماغ ,

كانت تلك مشاركتي
أولاً بما أنك سنه تمهيدي في سرلنكا يا سرلنكي
فمفردة يتطهرون
إعرابها كالتالي يا بنقالي

يتطهرون = فعل مضارع مرفوع بالواو لإنه جمع مذكر سالم في حال صفه لأناس
أما جمع التكسير يبن كسير
فهي اناس يا مكناس وليست يتطهرون يا كرتون

ما كنت ماشي كويس أيه اللي خلف مخك المخلوف أصلاً ؟!
موضوعك مات وتحول رفاة
وإنته بتولول عليه طب ما تدندن عليه يكون أحسن ولا تزغرط

تقول يا سيبويه
أن زوجة لوط عليه السلام من( آله) نسباً وليس تبعاً
وأزواج الرسول صلى الله عليه وآله كذلك يا مالك

اللغه العربيه لا تحتمل كل هذا الهراء يا عاشق المراء وأبناء الطلقاء ,

كان حرياً بك أن تراجع مشاركتي التي رديت فيها على المغربي
الهارب طبعاً وكلكم مغرمين بسياسة الهروب من الحروب
ولكني سوف أنسخها والصقها لك يا هاوي النسخ والمراسلات !
وزدتها توضيحاً لك كي تفهم وأنى لك ذلك ولكن المشاهد شاهد , .

مفردة (آل)
ليس لها تعريف في اللغه العربيه إلا أن تأتي
(آل) تبعيه
أو
( آل ) نسبيه
ففي أي (آل)
تريد أن تدخل السيده عائشه
إن قلت في (آل) النسبيه فلعمري إن الله جل جلاله قد أخرج زيدا منها
ولكنت داعية من دعاة الجاهليه وراداً على الله جل جلاله في هذا ,,
وإن قلت في (آل) التبعيه فلقد إشتركت معك في هذا وأين هي الميزه
التي تميزها عن غيرها من المسلمين .
هي زوجه والبيت آهل بها فهي من أهل البيت لغوياً نعم
وليس إصطلاحياًً
وليست من آله نسبياً
فهي خارجة بكل حال من الأحوال من قول اللهم صلي على محمد وآل محمد
وآل محمد هم من أهل البيت وهم الداخلون وغيرهم خارجون وهم عصبته
وهم ورثته ... لحمه لحمهم ودمه دمهم , ,
أما السيده عائشه
فوضعها كما وصفه الخالق تبارك وتعالى قي قوله الكريم
((يا نساء النبي لستن كأحد من النساء))
ولم تترك هكذا وإنما بشروط وضوابط
وهي
(( إن اتقيتن ))

وإن هنا شرطيه تفيد الحصول بتحقق ما يليها من شروط
لقد وضع الخالق تبارك وتعالى لهن شروط فإن قامت بها عائشه أو غيرها من النساء
تحققت لها منزلة إستثنائيه على النساء ,
وأنت أيها الأثول ومن دار في فلكك تريد أن تجعلها في منزلة علي والزهراء والحسن والحسين
اللهم صلي على محمد وآل محمد
أرني كيف سترد على هذه .... أم تراك ستفر كما فر منها المغربي

الآن بعد كل هذا البيان جمع الذكور هؤلاء
في أي (آل) تريد أن تدخلهم
في (آل) النسبيه
أم (آل) التبعيه

( آل من آل البيت آل ........ يخرب عقلك كيف تفهم ؟! )

هل تعني بان الازواج كن من اصحاب المعنى الاصطلاحي الى قبل ان يخرجهن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

أولاً
جزاك الله خير ... ورحم الله والدينا ووالديك
وعذراً على بعض الكلمات المتناثرات هنا وهناك والتي فرضتها طبيعة الحوار ولقد بذلت جهدي أن لا تكون جارحه وقد كانت كذلك بالنسبة لي ومع ذلك عذراً عذرا ,

وأيضاً مع كل ذلك سوف ترى المزيد منها .

ثانياً
نحن منذ سبع نتحدث عن ماذا يا قادسيه بل يا ( أذيه) ؟!
اليس عن (آل) التبعيه و(آل) النسبيه

سؤالك هذا يدل على أن جوك اليوم خالي من الغيوم
بدأت تفيق وتركت النعيق ,
فإن كنت تبحث عن جواب فما مضى كان كله جواب وفصل الخطاب ,

اما وقد سألت
فالزوجه تدخل في( آل ) التبعيه

أما سؤالك التالي الذي وجهته للأخ معسل
وكنت تستفهم في هذا السؤال عن مفردة ... ( أهل )

مفردة( أهل) يا عزيزي لها معنى لغوي وآخر إصطلاحي وهي تدور في دائره قد تتسع وقد تضيق وذلك حسب مقتضى الحديث وما يرمي له صاحبه فعندما تتحدث عن عشيرتك وقريتك فإنك تقول هؤلاء القوم هم أهلي وعشيرتي وهنا معناها (لغوي) ,

فلنصغر الدائره قليلاً فعندما تتحدث عن أبناء عمومتك الأقربين وأخوالك فإنك أيضاً تقول هؤلاء هم أهلي وقرابتي وهنا معناها
أيضاً ( لغوي)

فلنصفرها أكثر عندما تتحدث عن دارك ومن يسكنها فإنك تقول هؤلاء هم أهلي وأهل بيتي وهنا أيضاً معناها ( لغوي)

فلنصغرها لنهاية التصغير فعندما تتحدث عن أبنائك وتقول هؤلاء هم أهلي
فهنا وقع المعنى الإصطلاحي والذي رديفه ( آل) النسب
فأنت هنا تقول عن أبنائك هؤلاء أهلي ولكن السامع لك والعارف بك يعلم بأنك تقصد التخصيص وبأنهم ذريتك وحملة إسمك من بعدك

فهنا مفردة أهل = مفردة (آل)
ومفردة (آل) = مفردة (أهل) في أضيق دوائرها

فعندما يتحدث الآخرين عن أبنائك فإنهم يقولون آل القادسيه
وعندما تصبح جد الجد فيسمى أبنائك فلان بن فلان بن فلان الـ قادسيه
فبالله عليك واللي يرحم والديك هل تستطيع أن تدخل زوجتك
في الـ قادسيه

تحياتي يا أذيه

يقول عزيزنا مختصر مفيد في المشاركه 65 ما نصه

ألأخ مختصر مفيد يراوغ ويدعي أن الموضوع فريقين ..
وتجاهل الموضوع الرئيسي وهو الال ...قَالُواْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ (58) إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ.
فهل تقرأ جيدا أخونا العزيز؟؟
أذا كلام الله سبحانه وتعالى شملها بالال من بيته ثم استثناها من النجاه لكونها كافره ..
وأيضا حسب قول علمائك وتفسيرهم :

يقول الطبرسى :

{ إنالمنجوهم أجمعين } أي نخلصهم أجمعين من العذاب { إلا امرأته } استثنى امرأة لوط من آل لوط لأنها كانت كافرة { قدرنا إنها لمن الغابرين } أي من الباقين في المدينة مع المهلكين أي قضينا أنها تهلك كمايهلكون.
فعن أي تبعيه أخي الكريم تتحدث؟؟
هل سترد على الطبرسي وترمي بكلامه عرض الحائط؟؟
عندنا كلام الله..فلنأخذ به ولا يكون التفسير حسب الأهواء

هدانا الله وأياكم