تويت
الجهادي
بامكانك الرجوع للموضوع وقراءته
بامكانك الرجوع للموضوع وقراءته
-
-
رديت على كل ما جاء فى هذا الاقتباس راجع الموضوع
وجاء النسخ المؤبد بقوله صلى الله عليه وسلم: "إنها حرام إلى يوم القيامة . السنن الكبرى جـ 7 ص ( 203 ) . ومن كتب الشيعة. الاستبصار جـ 3 ص ( 142 ) والتهذيب جـ 7 ص ( 251 ) ووسائل الشيعة جـ 21 ص ( 12 ).
نقول أن عمر شدد في تحريهما , وأن الذي استمتع في عهد أبي بكر وشطراً من خلافةعمر لم يبلغه النسخ منهم جابر رضي الله عنه نفسه , وليس في الحديثدلالة على أن أبا بكر رضي الله عنه يرى حلها إذ لم يذكر جابر اطلاع أبي بكر على فاعلها والرضى به , وأنه لا يلزم من كون البعض فعلها أو مارسها في عهد أبي بكر أن يكون مطلعاً عليها , ولعل السبب في عدم اطلاع الصديق عليها لكونها " نكاح سر" حيث لم يشترط فيها الإشهاد ، ولما كانت خالية عن الإعلان حق لها أن تخفي على القريب فضلا عن المضطلع بأعباء الخلافة وأمر المسلمين كافة كأبي بكر .
قال تعالى : ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) فالكلام كله في النكاح الصحيح ، وليس من المتعة في شيء ، ولذلك ذلك قال تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ، ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، إن الله كان عليما حكيما . وقال : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين } وقف عند قوله تعالى : { محصنين } فلو كانت الآية في المتعة لما قال الله {محصنين } لأن المتعة لا تحصن ، فلو كانت الآية في المتعة ما قال : { محصنين } لأنها لا تدخل في الإحصان . ولذلك هذه الرواية عندكم عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم) عن الجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال : نعم . قال : فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال : لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده . وهذا في وسائل الشيعة جـ 28 ص ( 68 ). فالآية إذن ليست في المتعة ، وإنما هي في النكاح الصحيح ، بدلالة ما قبلها ، أنها ذكرت في المحرمات ، فذكر الله تبارك وتعالى ما يحل ، ثم بدلالة قول الله تبارك وتعالى : { محصنين } ، والمتعة كما قلنا لا تحصن إنما الذي يحصن هو النكاح الشرعي بدلالة قولكم انتم من كتبكم
==================
. ومما يدل على أن عمر رضي الله عنه نهى عنها لنهي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلمعنها ما رواهالبيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : مابال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إني لا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 وقال البيهقي في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : " فهذا يبين أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلمعنها
======================
لولا انشغالى بعديد من الموضوعات ما تركت هذا الجدل يحدث
الله يوفقك حبيب
وبارك الله فيك من يجادل كرر ردودنا السابقة .
لحفظ ماء وجوه من يجادل رغم علمه اننا ما تركنا شىء الا وعلقنا ووضعنا عليه الدليل
اكتفى بهذا القدرتعليق
-
-
انا حطيت موضوع باسمك احمد انا حافظة رابط الموضوع مش هدخل الصفحة دى لو سمحت
امىتعليق
-
انا حطيت موضوع باسمك احمد
فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
هنا فى المنتدىتعليق
-
يا اخواني لا تصدقوا كوثر تعالوا الى موضوع التحدي و ترون تزوريها هي و من معها
فضيحة السنه في التزوير
كوثر لماذا هربتي من الموضوع نريد رد على تزويرك
عايزه اي كمانتعليق
-
بلاش تهرب انت من الموضوع والردود هنا زى موضوع رضاع الكبير
والرواية اللى حطها تامر
هحطلك كتاب شيعى ومواقع شيعية بالرابط يالا يا استاذ ولا يهمك
هنا موضوع المتعة
مش المسابقة
تعليق
-
هحطلك كتاب شيعى ومواقع شيعية بالرابط يالا يا استاذ ولا يهمك
عيب عيب عيب عيب عيب اين الرابط تدعين شي و هو غير موجودتعليق
-
لا موجود وفى كتبك يا استاذ الحسينىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجهاديتعليق
-
شكرا جزيلا للاخ الجمري وانت تسحق رؤوس اتباع السافل عمرتعليق
-
بسم الله
نحن نرحب بالمواضيع العقائديه الموثقه00لكن جميع المخالفين لا يقتنعون
بما يطرح حتى ولو كانت من مصادرهم المعتبره عندهم00 وكل منهم رأسه
مفخخ بمعلومات جائت عن طريق بن تيميه الأموي فقط وامثاله 0
هولاء المخالفين والنواصب في منتدانا اكثرهم معروفه اسمائهم
ومتشابه كتابتهم جائوا من منتديات نعرفها لاثبات بطولات ليس الا
يقرأون الكتاب والسنه لكن لا يبلغ حناجرهم وفي اذانهم وقر واعينهم
انت عارف000 مشكور اخي على الموضوع000 تحياتي
تعليق
-
اقرا الموضوع من الأول وشوف الردود والأدلة من كتب الشيعة قبل كتبنا
لو بترفعوا الموضوع ده على فكرة خير لان الزائر هيقرا ويشوف
ومن عندكم اللى اقتنع من بينكم هنا واكيد من الزوار ان شاء الله
تم الرد على موضوع المتعة هنا وفى موضوع هل المتعة حلال ام حرام
لم نجد كالعادة الا السب بعد الردود القوية وعلى لسان الائمة
تابع
للرفع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي
اللهم صل على محمد وآل محمد
99
متى حرمت المتعه ؟؟؟ يعني على أي حديث تعتمدون في التحريم .
ننتظر
هل انت حللتها على نفسك ولنفسك بمعنى تحللها حين تتمتع بشيعيه وتحلل المتعه باهل بيتك على شيعي مثلك
بمعنى يستئجرها منك لفتره منقضيه وبعدها بعرد اخر وهكذا تسير الامور هل انت تحلل هذا الامر لنفسك وعلى نفسك
اجب وساكمل معك الحوار بكل احترام تقدير
اخوك
رماح الحقالتعديل الأخير تم بواسطة رماح الحق; الساعة 05-11-2007, 12:48 AM.تعليق
تعليق