إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

بالميزان \ صحيح البخاري في كفة وكتب الشيعة في كفة..فأي كفة ترجح

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 27
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 14 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 template التالي
  • #346
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
    الحمد لله على نعمه ..

    إقتباس الأخ الفاضل محب لله ولرسوله
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    مولانا النابغه كيف حالك
    أحببت ان أهنئك بشهر الصيام وكل رمضان وانت بخير وسلام
    وندعو الله أن يكون صيامنا مقبولاً ويعتقنا من النار
    وننتظر الحديث الثانى عشر من الصحيح
    ودمتم بخير

     الأخ الفاضل محب لله ولرسوله
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الله يبارك بكم .
     وأسأل الله لي ولكم بأن يٌبلغنا شهر رمضان وأن يتقبله منا صيامه وقيامه والعتق من النار .
     وإن شاء الله سنضع الحديث الثاني عشر من صحيح البخاري
    حول الإعجاز النبوي ....

    هدانا الله وهداكم
    النابغه

    تعليق

    • #347
      بارك الله فيك أخي النابغة ونفع بك.

      واصل على بركة الله ونحن متشوقون لمعرفة المزيد.

      تعليق

      • #348
        المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
        __________

        أما بالنسبة لحديث الكساء
        قلت أنا أتعهد باحضاره لكي تخرس وتغلق فمك ولكن بعد أن توافق على شرطي.
        فأنت من بدأت بوضع الشروط وأنا قبلت وعليك أن تقبل بشرطي وإلا أغلق فمك
        ___________

        وأيضا لم تعلق على مراسيل ابن سيرين الذي تقولون عنها صحيحة ومراسيل الإمام جعفر الصادق بحسب ادعائك ليست صحيحة
        وأيضا حديث عائشة الغير مسند إلى رسول الله وكما تفوهت من حماقه فهو ساقط

        فأين الإنصاف يامعاند
        __________
        بانتظار رد الهارب النابغة من هذه المشاركة

        تعليق

        • #349
          النابغة

          هرب ويا للعار من الرد على سؤالي

          يا نابغة من وثق البخاري من معاصريه، هل هذا السؤال صعب.

          بانتظار رد النابغة وبعده سوف نهدم أسانيد كل هذه الأحاديث التي جاء بها

          لكن عله يجيبنا ويخبرنا من وثق البخاري من معاصريه.

          تعليق

          • #350
            اكيد بيهرب وماذا تتوقعون منه


            اللي لفت انتباهي هو توقيع العضو مبين الحقيقة

            الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم:
            1-أبو بكر الصديق
            2-عمر بن الخطاب
            3-عثمان بن عفان
            4-علي بن أبي طالب


            كاتب آخر شخص الامام علي عليه افضل الصلاه والسلام
            بعد ليش حاطه انا اقول امسحه احسن ، تبي الصج اي والله احسن لأن شكل هالاسم الطاهر خطأ بأن يكون بين هؤلاء الثلاثه الملعونين اللذين مكانهم النار

            تعليق

            • #351
              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه


              وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
              أهلآ ومرحبآ والحمد لله على السلامة .


              سلّمك الله و عافاك و هدانا الله و إيّاك


              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
              يا صديقي ..
              أنتم صرحتم بكتبكم بأن الإئمة المعصومين هم خزائن العلم , ولكن نراهم يأخذون علمهم من رواة غير معصومين كجابر وغيره ....
              فإن كان الإئمة مما يأخذوا علمهم من غير المعصومين فما المانع أن تكون السيدة فاطمة عليها السلام لم تكن تعلم بهذا الحديث ..
              وهي ليست من الإئمة وليست من الأوصياء ....


              أخي الكريم لقد أغنى الله سبحانه أئمة الهدى من الرجوع إلى أي كان...و إن كان صحابيا عظيما و جليلا

              كسيدنا جابر بن عبدالله الأنصاري رضوان الله عليه....فمتى لجأ أي من الأئمه إلى عبدالله ليهديه إلى حكم لم يكن يعرفه الإمام؟؟

              أما موضوع الزهراء سلام الله عليها مع الخليفه الأول...فهناك أكثر من علامة استفهام..

              أولا: لماذا لم يرو هذا الحديث غير الخليفه الأول؟؟ هل يعقل أن مسألة من هذا الحجم فيها استثناء لرسول الله

              من حكم شرعي عام (الوراثه) ثم لا يسمع به إلا الخليفة الأول؟؟؟ لماذا لم يسمع به أحد من أصحاب الشأن (الورثه)؟

              ثانيا: تصديق الخليفه الأول فيه طعن لرسول الله و اتهام له بالتقصير في تعليم ابنته ما هو حقها و ما ليس بحقها..

              ثالثا: لو أن المسألة فيها شك عند الزهراء عليها السلام فبم تعلل إصرارها على موقفها و تكذيبها للخليفه الأول؟؟

              هل الزهراء عليها السلام تلهث وراء الدنيا؟؟ ما فائدة الميراث وهي تعلم أنها سريعة اللحاق بأبيها ؟؟

              و بالتالي فإن الأدله تتظافر على رد الحديث...و لا أعلم حديث آحاد غيّر حكم شرعي قرآني سوى هذا الحديث!
              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
              وكتبنا سابقآ :
              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
              يظهر من هذا الحديث أنّ المعذبين في القبور – اللهم إنَّا نسألك أن تعيذنا من عذاب القبر – يصدر عنهم والعياذ بالله أصوات مفزعة تسمعها البهائم ولا يسمعها الثقلان " الانس والجانّ "



              سنكمل لك هذا في مشاركتنا القادمة لكم ...إن شاء الله


              هدانا الله وهداكم
              النابغه
              إن شاء الله..بحول الله و قوته

              تعليق

              • #352
                المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
                الحمد لله على نعمه ..




                وفي ترجمة ((إسماعيل بن أبي أويس)): روى ابن أبى خيثمة عن يحيى بن معين قال: ((إسماعيل بن أبى أويس صدوق ضعيف العقل ليس بذلك)) (التاريخ الكبير) لابن أبي خيثمة (ق/151/ب) مخطوط القرويين، و(الجرح والتعديل) لابن أبي حاتمٍ.
                ولما نقل المزي هذا النص في ((تهذيب الكمال)) زاد بعده: ((يعني أنه لا يحسن الحديث، ولا يعرف أن يُؤَدِّيه، أو يقرأ من غير كتابه)).
                ووصفه أبو حاتمٍ وغيره بكونه ((كان مُغَفَّلاً)) يعني أنه كان سيء الحفظ ضعيف العقل، وفي الوقت نفسه فقد وصفه أبو حاتمٍ المتشدِّد في نقد الرجال وغيره بكونه كان ((صدوقًا))!
                فالرجل صدوق لا غبار عليه من جهة الديانة، غير أنه لسوء عقله وضعفه قد خرجتْ منه هفواتٌ لا يُعْتَدُّ
                وحين نضع قول ابن معين (صدوق) مع مثله لأبي حاتمٍ الرازي وغيره بجوار قول ابن معين (في رواية ابن الجنيد): (مخلط يكذب) وقوله: (ضعيف العقل) فسنرى أن المشكلة كلها جاءت بسبب (مخلط) (ضعيف العقل) وأن قوله (يكذب) لابد وأن يكون بمعنى (يخطأ) والكذب يأتي بمعنى الخطأ في لغة العرب، وهو تعبيرٌ معروفٌ ومشهورٌ في عُرْفِ علماء الحديث، لا يحتاج إلى توضيحٍ، يقولون: كذبَ فلان؛ أي: أخطأ فلان. وهذا معنًى مشهور في لسان الشريعة واللغة لا أطيل فيه حتى لا نخرج عن الموضوع الأصل هنا.
                ولابد أن نحمل (الكذب) هنا على هذا المعنى لوصفهم له بالصدق، وهو ينافي الكذب، فلم يعد من شكٍّ أنهم أرادوا بالكذب هنا شيئًا آخر، ومعنًى آخر من معاني الكذب لغة وشرعًا، وهو الخطأ.
                الكذب في كلام العرب هو عدم مطابقة الخبر للواقع وقد يكون هذا بخطأ..كما في الحديث ((كذب أبو السنابل)) يعني أخطأ ، وأخبر بخلاف الواقع .
                وهذا معروف في لغة الحجازيين
                وقد يكون بعمد..
                فإن كان بعمد فهو الكذب الذي يهدي إلى النار..
                فالكذب تستعمله العرب في الخطأ والعمد جميعاً..كما تستعل القتل في الخطأ والعمد جميعاً..



                هدانا الله وهداكم
                النابغه
                كل هذا الذي نسخته ليس له علاقة بمشاركتي السابقة. لا يهمني قول فلان وعلان, ولو كنت أريد ذكر أقوال علماء السنة لذكرت من كذبه ومن ضعفه ومن تركه.
                نحن نتكلم عن إعترافه هو نفسه بالوضع. أعيد ما كتبته سابقاً:

                كتاب سؤالات الحاكم للدارقطني ج1 ص 170-171:
                263 - قلت لأبي الحسن احتج أبو عبد الرحمن النسائي بسهيل
                بن أبي صالح فقال إي والله حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل قال سمعت أبا بكر محمد بن موسى بن المأمون الهاشمي يقول سمعت رجلا يسأل أبا عبد الرحمن ما عندك من سهيل بن أبي صالح فقال له أبو عبد الرحمن سهيل بن أبي صالح خير من فليح بن سليمان وسهيل بن أبي صالح خير من أبي اليمان وسهيل بن صالح خير من إسماعيل بن أبي أويس وسهيل خير من حبيب المعلم وسهيل أحب إلينا من عمرو بن أبي عمرو وذكر حكاية في إسماعيل بن أبي أويس بغيضة لا ينبغي أن تذكر فإنها بغيضة.


                تهذيب التهذيب ج 1 ص 272 :
                وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد بن موسى الهاشمي وهو أحد الأئمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك اداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم قال البرقاني قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة قلت وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما إنهما اخرجا عنه الا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري والله أعلم.


                ولاحظوا تبرير ابن حجر الذي هو عذر قبيح. لأنه اعتمد على الظن بدل الإثبات فتوبة هذا الكذاب غير مبرهنة. ثانياً تبرير ابن حجر هذا يعني أن عقيدة أهل السنة قائمة على الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً. هذا مع أننا عرفنا ابن حجر بأنه ذو عقلية راجحة فلا أدري ما باله تخبط هنا؟
                قال الله سبحانه من قائل:

                إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى

                وقال سبحانه:

                وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

                ثالثاً إن تاب أو لم يتب فروايته غير مقبولة في كلا الحالتين عند الإمام أحمد وغيره.

                تعليق

                • #353
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرزاق بن همام
                  النابغة

                  هرب ويا للعار من الرد على سؤالي

                  يا نابغة من وثق البخاري من معاصريه، هل هذا السؤال صعب.

                  بانتظار رد النابغة وبعده سوف نهدم أسانيد كل هذه الأحاديث التي جاء بها

                  لكن عله يجيبنا ويخبرنا من وثق البخاري من معاصريه.

                  السلام عليكم أخي وأنت وجهت السؤال للأخ النابغة ،وليسمح لي أخي النابغة أن أجيب مكانه،وليعذرني ،وليكمل اذا كان عنده شيء آخر يضيفه.
                  أنت قلت:من معاصريه،وهذا يعني أن الجواب سيكون طويلا لأن معنى معاصريه تجمع 3 أصناف من العلماء:
                  1-شيوخه
                  2-أقرانه
                  3-تلامذته.

                  اللهم احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي:

                  1-أحمد بن حنبل رضي الله عنه:
                  *قال احمد بن حنبل: الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان أبو زرعة الرازي                   ومحمد بن إسماعيل البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي والحسن بن شجاع البلخي ..تاريخ بغداد21/2

                  *قال أحمد بن حنبل:ما أخرجت خراسان مثل                   محمد بن إسماعيل..تاريخ بغداد21/2

                  2-قتيبة بن سعيد:

                  *قال قتيبة بن سعيد:"شباب خراسان أربعة محمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن وزكريا بن يحيى اللؤلؤي والحسن بن شجاع البلخي"..تاريخ بغداد26/2

                  *قال قتيبة بن سعيد:"جالست الفقهاء والزهاد والعباد فما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة".فتح الباري 482/1
                  3-الحميدي:
                  قال البخاري دخلت على الحميدي وأنا بن ثمان عشرة سنة يعني أول سنة حج فإذا بينه وبين آخر اختلاف في حديث فلما بصر بي قال جاء من يفصل بيننا فعرضا علي الخصومة فقضيت للحميدي وكان الحق معه .فتح الباري 483/1

                  4-اسحاق بن راهويه:
                  قال إسحاق بن راهويه يا معشر أصحاب الحديث انظروا إلى هذا الشاب واكتبوا عنه فإنه لو كان في زمن الحسن بن أبي الحسن لأحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه.تاريخ بغداد27/2

                  5-تلميذه أبو عيسى الترمذي صاحب السنن:
                  قال أبو عيسى الترمذي :" ولم ار أحدا بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد اعلم من محمد بن إسماعيل".تاريخ بغداد27/2

                  6- أبو بكر محمد بن إسحاق :
                  حيث قال:"ما رأيت تحت أديم هذه السماء اعلم بالحديث من محمد بن إسماعيل البخاري".تاريخ بغداد27/2

                  7-أباو عمرو الخفاف:
                  حيث قال:"حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري التقى النقي العالم الذي لم ار مثله ".تاريخ بغداد 28/2

                  8-عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي :
                  حيث قال:"قد رأيت العلماء بالحرمين والحجاز والشام والعراقين فما رأيت فيهم اجمع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري" تاريخ بغداد 28/2

                  9-امام الجرح والتعديل عمرو بن علي الفلاس رحمه الله وهو من أقرانه:

                  *قال البخاري ذاكرني أصحاب عمرو بن علي الفلاس بحديث فقلت لا أعرفه فسروا بذلك وصاروا إلى عمرو بن علي فقالوا له ذاكرنا محمد بن إسماعيل بحديث فلم يعرفه فقال عمرو بن علي حديث لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث .فتح الباري 483/1

                  *قال عمرو بن علي:"صديقي أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ليس بخراسان مثله ".فتح الباري 483/1

                  10-شيخه أبو بكر بن أبي شيبة:
                  قال فيه:"ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل وكان أبو بكر بن أبي شيبة يسميه البازل يعني الكامل "فتح الباري 484/1

                  11-شيخه عبد الله بن منير:
                  قال أبو عبد الله الفربري رأيت عبد الله بن منير يكتب عن البخاري وسمعته يقول أنا من تلامذته قلت عبد الله بن منير من شيوخ البخاري قد حدث عنه في الجامع الصحيح وقال لم أر مثله وكانت وفاته سنة مات أحمد بن حنبل .فتح الباري 484/1

                  12-تلميذه امام الجرح والتعديل أبو حاتم الرازي:
                  قال أبو حاتم الرازي لم تخرج خراسان قط أحفظ من محمد بن إسماعيل ولا قدم منها إلى العراق أعلم منه .فتح الباري 484/1

                  13-الامام مسلم صاحب الصحيح:
                  قال له مسلم:" أشهد أنه ليس في الدنيا مثلك" فتح الباري 485/1

                  وأكتفي بما ذكرت من شيوخه وأقرانه وتلامذته،ولو أردت احصاء كل كلامهم وثناءهم عليه وشهادتهم لقوة حفظه وتمكنه من الحديث لما استطعت ،وقد قالها قبلي أبو أحمد الحاكم وبعده ابن حجر العسقلاني.والسلام.

                  تعليق

                  • #354
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
                    الحمد لله على نعمه ..

                    إقتباس الأخ مبين الحقيقة
                    بارك الله فيك أخي النابغة ونفع بك.
                    واصل على بركة الله ونحن متشوقون لمعرفة المزيد
                    الله يبارك فيك ,,,
                    وإن شاء الله سنكمل لولا الذين جاءوا ليشتتوا الموضوع لإفلاسهم                     وهم لا يريدون إلا فسادآ ...
                    وأشكرك على توثيق البخاري وهم يعلمون بهذا مسبقآ ولكنهم يريدون التشتيت للموضوع .
                     هدانا الله وهداكم
                    النابغه

                    تعليق

                    • #355
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
                      الحمد لله على نعمه ..

                      إقتباس عبد الرزاق بن همام
                      النابغة
                      هرب ويا للعار من الرد على سؤالي
                      يا نابغة من وثق البخاري من معاصريه، هل هذا السؤال صعب.
                      بانتظار رد النابغة وبعده سوف نهدم أسانيد كل هذه الأحاديث التي جاء بها
                      لكن عله يجيبنا ويخبرنا من وثق البخاري من معاصريه.

                      الصعب ليس توثيق البخاري لأن الأمة أجمعت على توثيقه
                      ولكن الصعب هو أن تحضروا رواية صحيحة السند موصولة بالرسول صلى الله عليه وسلم بالإعجاز النبوي ..
                      فأنا كتبت 11 حديث من الإعجاز النبوي , ولم أضع الحديث الثاني عشر لأني أنتظركم بوضعكم أول حديث ...
                       فهل سيطول الإنتظار !!!!!


                      هدانا الله وهداكم
                      النابغه

                      تعليق

                      • #356
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
                        الحمد لله على نعمه ..

                        إقتباس كويتية
                        اكيد بيهرب وماذا تتوقعون منه

                        اللي لفت انتباهي هو توقيع العضو مبين الحقيقة
                        الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم:
                        1-أبو بكر الصديق
                        2-عمر بن الخطاب
                        3-عثمان بن عفان
                        4-علي بن أبي طالب

                        كاتب آخر شخص الامام علي عليه افضل الصلاه والسلام
                        بعد ليش حاطه انا اقول امسحه احسن ، تبي الصج اي والله احسن لأن شكل هالاسم الطاهر خطأ بأن يكون بين هؤلاء الثلاثه الملعونين اللذين مكانهم النار

                        سبحان الله ... هل أنت من تدخلين الناس الجنة والنار أم الله عز وجل !
                         والعجيب هو توقيعك ...
                        إقتباس كويتية
                        فهنيئا لكم يا موالين بدخولكم الجنه


                        فهل أنت مخولة بان تدخلي الجنة ما تشاءين وتدخلي النار ما تشاءين ......... فماذا أبقيت لله عز وجل ...
                        حسبي الله ونعم الوكيل ...



                        هدنا الله وهداكم
                        النابغه

                        تعليق

                        • #357
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
                          الحمد لله على نعمه ..

                          كتبت سابقآ
                          يا صديقي ..
                          أنتم صرحتم بكتبكم بأن الإئمة المعصومين هم خزائن العلم , ولكن نراهم يأخذون علمهم من رواة غير معصومين كجابر وغيره ....
                          فإن كان الإئمة مما يأخذوا علمهم من غير المعصومين فما المانع أن تكون السيدة فاطمة عليها السلام لم تكن تعلم بهذا الحديث ..
                          وهي ليست من الإئمة وليست من الأوصياء


                          إقتباس الأخ مالك
                          أخي الكريم لقد أغنى الله سبحانه أئمة الهدى من الرجوع إلى أي كان...و إن كان صحابيا عظيما و جليلا
                          كسيدنا جابر بن عبدالله الأنصاري رضوان الله عليه....فمتى لجأ أي من الأئمه إلى عبدالله ليهديه إلى حكم لم يكن يعرفه الإمام؟؟
                          هل يوجد دليل على هذا أم هو من الإعتقاد بذلك فقط ..

                          إقتباس الأخ مالك
                          أما موضوع الزهراء سلام الله عليها مع الخليفه الأول...فهناك أكثر من علامة استفهام..
                          أولا: لماذا لم يرو هذا الحديث غير الخليفه الأول؟؟ هل يعقل أن مسألة من هذا الحجم فيها استثناء لرسول الله
                          من حكم شرعي عام (الوراثه) ثم لا يسمع به إلا الخليفة الأول؟؟؟ لماذا لم يسمع به أحد من أصحاب الشأن (الورثه)؟

                           يا صديقي
                          إن الشيعة يعتبروا أن أرض فدك ورثة السيدة فاطمة عليها السلام                           من والدها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
                           علمآ أن الأصل إن كان هناك إرث فهو ليس للسيدة فاطمة عليها السلام فقط ولكن يدخلن معها زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وعمها العباس .
                           فلماذا تقولون غضبت فاطمة عليها السلام ولم يغضب أحد من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم والعباس لم يغضب أيضآ .
                          هناك روايات من كتبكم تقول :
                          وعن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمد بن حمران ، عن زرارة ،عن محمد بن مسلم (1) ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : النساء لا يرثن من الارض ، ولا من العقار شيئا)
                          فأنتم منعتم النساء من أن يرثن من الأرض ولا من العقار ,,,
                          وفدك عبارة عن أرض ....

                          سأكمل معك ..
                          روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
                          فهذا إقرار من الكليني عن طريق الإئمة عليهم السلام بأن الانبياء لا يورثوا فلماذا أنتم حاقدون على أبو بكر رضى الله عنه ؟

                          إقتباس الأخ مالك
                          ثانيا: تصديق الخليفه الأول فيه طعن لرسول الله و اتهام له بالتقصير في تعليم ابنته ما هو حقها و ما ليس بحقها..

                          لا يوجد تقصير من الرسول صلى الله عليه وسلم ,,
                          لأنه سمعه بعض الصحابة رضى الله عنهم وهم ثقات بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم .

                          إقتباس الأخ مالك
                          ثالثا: لو أن المسألة فيها شك عند الزهراء عليها السلام فبم تعلل إصرارها على موقفها و تكذيبها للخليفه الأول؟؟
                          هل الزهراء عليها السلام تلهث وراء الدنيا؟؟ ما فائدة الميراث وهي تعلم أنها سريعة اللحاق بأبيها ؟؟
                          و بالتالي فإن الأدله تتظافر على رد الحديث...و لا أعلم حديث آحاد غيّر حكم شرعي قرآني سوى هذا الحديث!

                           هذا حديث خاص للانبياء عليهم السلام و فاطمة رضي الله عنها احتجت بشيء عام .

                          هدانا الله وهداكم
                          النابغه

                          تعليق

                          • #358
                            الصعب ليس توثيق البخاري لأن الأمة أجمعت على توثيقه
                            ولكن الصعب هو أن تحضروا رواية صحيحة السند موصولة بالرسول صلى الله عليه وسلم بالإعجاز النبوي ..
                            فأنا كتبت 11 حديث من الإعجاز النبوي , ولم أضع الحديث الثاني عشر لأني أنتظركم بوضعكم أول حديث ...
                            فهل سيطول الإنتظار !!!!!
                            أقول: بل على العكس يا نابغة، فمتى لم تثبت وثاقة البخاري، فكل ما تجيء به هو سراب يحسبه الظمآن ماءا.

                            وأما أجماع الأمة فهو من المضحكات، هذا أن كنت تعتبر أبا حاتم وأبا زرعة من الأمة، فهل أذكركبما قالا في البخاري.

                            نحتاج لتوثيق للبخاري، قبل أن نهدم أسانيد الروايات التي جئت بها، فهل سيطول انتظارنا لتوثيق البخاري؟

                            تعليق

                            • #359
                              السلام عليكم و رحمة الله..

                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                              يا صديقي ..
                              أنتم صرحتم بكتبكم بأن الإئمة المعصومين هم خزائن العلم , ولكن نراهم يأخذون علمهم من رواة غير معصومين كجابر وغيره ....
                              فإن كان الإئمة مما يأخذوا علمهم من غير المعصومين فما المانع أن تكون السيدة فاطمة عليها السلام لم تكن تعلم بهذا الحديث ..
                              وهي ليست من الإئمة وليست من الأوصياء


                              أخي لماذا تعيد الكلام بينما أنا أجبت على هذا؟؟

                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

                              هل يوجد دليل على هذا أم هو من الإعتقاد بذلك فقط ..


                              غنى الأئمه عن الغير كغنى رسول الله عن غيره...فهل عندك دليل أن أحد من الأئمه رجع إلى جابر بن

                              عبدالله رضوان الله عليه ليتعلّم حكم من أحكام الدين لم يكن يعلمه الإمام؟؟
                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                              يا صديقي
                              إن الشيعة يعتبروا أن أرض فدك ورثة السيدة فاطمة عليها السلام                               من والدها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
                              علمآ أن الأصل إن كان هناك إرث فهو ليس للسيدة فاطمة عليها السلام فقط ولكن يدخلن معها زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وعمها العباس .


                              هذا كلام غير صحيح أخي..

                              الشيعه لا يقولون أن فدك لفاطمة وراثه...بل حتى الزهراء عليها السلاك لم تقل ذلك..

                              إنما فدك لها نحله نحلها إياها رسول الله في حياته....إنما فتحت الزهراء عليها السلام باب مسألة الميراث

                              بعدما رد أبوبكر شهادتها و شهادة علي و فضة و الحسنان عليها السلام بأن فدك نحلة..
                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                              فلماذا تقولون غضبت فاطمة عليها السلام ولم يغضب أحد من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم والعباس لم يغضب أيضآ .


                              نحن نقول أنها غضبت؟؟ سبحان الله...

                              ألم يرو البخاري بأنها هجرت أبابكر و لم تكلمه حتى ماتت سلام الله عليها؟؟


                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                              سأكمل معك ..
                              روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
                              فهذا إقرار من الكليني عن طريق الإئمة عليهم السلام بأن الانبياء لا يورثوا فلماذا أنتم حاقدون على أبو بكر رضى الله عنه ؟


                              لأن الحديث هذا يقول: "لم يورثوا"....و لم يقل أن الأنبياء "لا يورثوا"....و هناك فرق شاسع بين لم..و لا!!
                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

                              لا يوجد تقصير من الرسول صلى الله عليه وسلم ,,
                              لأنه سمعه بعض الصحابة رضى الله عنهم وهم ثقات بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم .


                              من سمعه غير أبابكر؟؟

                              و لماذا لم يبلّغ أصحاب الشأن و اللذين هم أولى بمعرفة هذا الأمر من أبي بكر و غيره؟؟؟

                              ثم ألم تعلم الزهراء عليها السلام أن أبابكر ثقة عند أبيها ؟؟؟ فلماذا لم تصدقه؟؟
                              المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                              هذا حديث خاص للانبياء عليهم السلام و فاطمة رضي الله عنها احتجت بشيء عام .

                              هدانا الله وهداكم
                              النابغه
                              هذا ليس جوابا على تساؤلاتي أخي..

                              بم تعلل إصرار تكذيب الزهراء عليها السلام للخليفة الأول؟؟ هل هي لاهثة وراء الدنيا؟؟ ما فائدة الميراث

                              وهي تعلم أنها سريعة اللحاق بأبيها ؟؟؟ هل هناك حديث آحاد آخر غير حكم شرعي قرآني غير هذا؟؟


                              تعليق

                              • #360
                                المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
                                __________

                                أما بالنسبة لحديث الكساء
                                قلت أنا أتعهد باحضاره لكي تخرس وتغلق فمك ولكن بعد أن توافق على شرطي.
                                فأنت من بدأت بوضع الشروط وأنا قبلت وعليك أن تقبل بشرطي وإلا أغلق فمك
                                ___________

                                وأيضا لم تعلق على مراسيل ابن سيرين الذي تقولون عنها صحيحة ومراسيل الإمام جعفر الصادق بحسب ادعائك ليست صحيحة
                                وأيضا حديث عائشة الغير مسند إلى رسول الله وكما تفوهت من حماقه فهو ساقط

                                فأين الإنصاف يامعاند
                                __________

                                يرفع للهارب النابغة للرد على هذه المشاركة

                                تعليق

                                السابق 1 14 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 09:48 PM  
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 07:23 AM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X