حياك الله اخي ذوالفقار

المشكلة اننا نناقش قوما ليس عندهم كرامة

فلو كانوا يملكون ذرة كرامة لما دلسو ولما اصروا على تدليساتهم بعد فضيحتهم

صوت الهداية انت لم تفهمنى

انت تقول هذا:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

والامام الصادق عليه السلام لم يحدث الا عن ثقة ولا زلت اتحداك ان تعطيني رواية واحده رواها الامام الصادق ع عن كذاب او ضعيف



انا هنا اريدك ان تنتبة لانك نقضت العصمة من جهة [[جدواها]] ركز معاى ! اذ انك لم تنتبة بأن كلامك هذا يبطل اعتقادكم ان الائمة لايروون الا عن ابائهم مباشرة هل فهمتنى؟


واذا كانوا يروون عن ثقاتا فكذلك نحن نروى فى كتبنا حديث رؤسول الله عن ثقات اثبات

لماذا عقيدة العصمة اصلا؟ بعدما رأينا ان المحدثون عن الائمة ليسوا ثقات

وعلمائك الى الان مختلفين فى الاسانيد التى بها محمد بن سنان او المفضل بن عمر او داود بن كثير الرقى او جعفر الفزارى او صالح بن ابى حماد وسالم بن مكرم وسهل بن زياد وهؤلاء نموذج عن رواة مختلف فيهم والا فالمنختلف فيهم ((لاحصر لهم اصلا ))!!

فهذا عالم يرد الاسناد بهكذا صورة وذلك يحسن

فوقفنا موقف المتفرجين لانعلم ماهو الحديث الذى صحيح والذى لايصح!

1- ان الائمة يروون عن ابائهم عليهم السلام واكثر احاديثهم بهذه الطريقة
2- لو ان الامام عليه السلام روى عن صحابي غير معصوم فهذا لا يبطل العصمة كما اسلفت لان ليس من شروط العصمة ان لا يحدث المعصوم الا عن معصوم ولامانع ان يحدث الامام عن صحابي غير معصوم
3- ان رواية الامام عن الثقة غير المعصوم لاتنفي جدوى العصمة لاننا نتحدث عن عصمة الامام من الخطا فأي اجتهاد او فتوى للامام تكون صحيحة ولا نتردد في قبولها واي موقف او تصرف للامام يكون صحيحا ولا نتردد في تأيدده وهذه هي نعمة العصمة ليس مثلكم علي وعدوه رضي الله عنهم ولا ادري كيف يرضى الله عن الحق والباطل في نفس الوقت

اقول ::

كلامك غير صحيح ففي اصح كتبكم يوجد رواة ضعفاء وكذابين ونواصب
وحتى لو فرضنا انكم تروون الحديث عن رسول الله ثقات اثبات كما تزعم فهذا لايساوينا بكم والدليل ان اتباع العصمة متفقين في معظم المسائل اما اتباع الائمة المخطئين فهم مختلفين في كل شيء مثلا في الصلاة يتفق كل الشيعة على اسبال اليدين بالصلاة ولكن عند اهل السنة المالكية يقولون بكراهية التكتف والاخرين يقولون باستحبابه وهذا مستحيل ان يكون رسول الله يكره ويحب التكتف في الصلاة في وقت واحد


الخلاصة ::
اننا نحتاج الى المعصومين في كثير من الامور وليس في نقل الحديث فقط وهي ::
1- تفسير الحديث ومعرفة علومه خاصه وعامه مطلقه ومقيده ناسخه ومنسوخه ونحن نزعم ان ائمتنا المعصومين هم الاعلم بذلك لان علم رسول الله انتقل اليهم وركز على عبارة علم والعلم اوسع من الروايات فالرواية ماهي الا طريقة لنقل العلم
2- الحاجة الى امام معصوم نتبعة ونواليه ونوالي اولياؤه ونتبرؤ من اعداؤه

.........................................

ونحن ايضا وقفنا حيارى امام صحيح البخاري

-- فيه ضعفاء

-- فيه نواصب

-- فيه قدرية ومرجئة

-- فيه احاديث تطعن برسول الله

صوت الهداية الى الان لايفهم انهم نقض العصمة واجتثها من الجذور !! ياحبيبى افهمنى انتم عيرتونا اننا نواصب وسقيفة وبنى امية وخرابيط ماشى؟ فلما سألناكم لماذا؟ قلتم لابد ان تاخذو الدين من اهل البيت ((مركز معاى؟؟))

فقلنا لكم واهل البيت شنو يتميزون عن باقى العلماء من جهة اداء الامانة الروائية؟ ((دقق النظر)) فقلتم لان اهل البيت اعرف بحديث رسول الله !! قلنا كذلك ابن عباس ابن عم رسول الله اعرف بحديث رسول الله فلذلك نأخذ منه

مالفرق هنا ؟؟؟؟؟

تقول لى عصمة وماعصمة الله يهديك!! اقول لك آمنا بالله الائمة معصومين هل الناقلين عنهم معصومين؟؟؟؟ الجواب قطعآ لا

اذن اين الفرق اين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما افتراءك على صحيح البخارى انة يروى عن الخوارج والنواصب والضعفاء فكنت سوف اتحداك لولا علمى انك تنقل ماتجدة ولاتعلم اى شى !

افهم.. صحيح البخارى لدية طريقتان مللنا ونحن نفهمكم ولاتعون

الطريقة الاولى : من احتج بهم فى الاصول

الطريقة الثانية: من روى لهم متابعة فقط وهذا القسم الثانى فيهم بعض الرواة الضعاف

لكن الاصل سالم ولله الحمد

انا واثق انك مجرد تنقل ولاتدقق ..

صوت الهداية اخذها منى صريحة..ان سمعت شيعى او موقع شيعى يهول الامر ويقول: اية هذا البخارى يروى عن الخوارج ..نقول هذا كذب كذب كذب من جهة التهويل ..هى رواية واحدة من عمران بن حطان ((رواية واحدة متابعة دقق النظر))!! فى مسالة لبس الحرير لمن به حكة

طار فيها الشيعة وكبروها وعلموا حفلة زار فيها!!

فعلا الانسان عدو ماجهل !


انظروا الى شيخ طائفتكم ماذا يقول فى الفهرست ..يقول :اغلب كتب اصحابنا فاسدى العقيدة !!

والحر العاملى فى الوسائل ينتقد كثيرا الشيخ الطوسى بأنه متناقض مرات يحتج بالمرسل ومرات يعتمدة ومرات يحتج بالضعيف ومرات يردة وان العدالة عندكم لاتلازم الوثاقة وان اجماع الطائفة منعقد على قبول رواية الفاسقين انظروا معارج الاصول للمحقق نقلا عن الطوسى ص 149اقرؤوا كتبكم ياناس مللنا والله .

كم انتم ميكيافيليين فى المناظرة !

صحيح البخارى أكبر ويتحدى طائفة الشيعة قاطبة مارايكم؟؟ هاتوا كتاب يوازية اويدانية !! الكافى؟؟ ضربة المجلسى شر ضربة واسقط منه 9 آلالاف حديث مابين ضعيف ومرسل!

الفقية للصدوق؟ محذوف الاسانيد والسيد الخوئى يتسائل طرق الصدوق لارباب الكتب التى يروى عنها مجهولة لدينا ودائما يقول الخوئى: الكتب الاربعة غير قطعية الصدور ! انظروا هذا فى مقدمة المعجم

ماذا عندكم ايضا؟ كتاب تهذيب الاحكام والاستبصار اللى اسقط منه الشيخ الطوسى حوالى 500 رواية مابين تقية وموافقة لاهل السنة! حتى اننا نتسائل هل المذهب الامامى مذهب مشائخ ام اهل البيت لكى يسقط مايسقطة!

اين فقة جعفر؟؟؟ يعنى كل الائمة مثل الشافعى واحمد والثورى ومالك وابوحنيفة عندهم كتب الا جعفر الصادق لايوجد لة كتاب عندكم؟؟؟؟؟ على ماذا تقولون بالمذهب الجعفرى؟؟ وعلى ماذا يحرم تقليد المرجع اذا توفى ان لم يكن قلدة ابتداء فى حياتة؟؟ هل فقة جعفر يموت بموت هذا العالم؟؟ ام ان المقلد كان مخدوعا ؟

لو كان المرجع يقلد فقة جعفر لما حرمتم على المتبع المقلد ان يقلدة بعد مماتة ..!


اخى اتركوا صحيح البخارى فقد كفانا الطوسى جدلكم العقيم فقد قال فى مقدمة التهذيب: لايتفق عندنا خبر الا وهناك مايضادة



وتامل كتاب مختلف الشيعة للحلى لتعرف حجم الكارثة حيث ان الشيعة فى واد وفقة جعفر فى واد آخر

اقول ::
يا ابن عبد الجليل ليش تنصح الناس وتنسى نفسك انت الان تغير مسار الموضوع

انا لم اقل ان الامام الصادق يروون عنه ثقات بل قلت ان الامام الصادق يروي عن الثقات ومن هنا انت قلت انني نسفت العصمة فرددت عليك

فالمصلحة في وجود الامام المعصوم قد بينتها لك سابقا وهي اخذ الفتاوى والمواقف منه وتفسير الحديث فالامام المعصوم اعلم من غير المعصوم في علم الحديث وفتاواه اصح من غير المعصوم

فهذا هو الفرق بيننا
انكم تتبعون ائمة غير معصومين يخطاون فلديكم اربعة ائمة ولكن رغم قلتهم الا انهم كثيري الاختلاف واعطيتك مثال بسيط التكتف في الصلاة المالكية يقولون بالكراهة واخرون يقولون بأستحبابه

اذن السند لم يغني عنكم من الحق شيئا والا فلايعقل ان رسول الله نهى عن التكتف وامر به في وقت واحد فهذا يؤدي الى القول بتناقض الرسول وهذا مستحيل

اما ائمتنا رغم كثرتهم فهم اثني عشر الا انه لم يثبت وقوع الخلاف بينهم في اي مسئلة فقهية لذلك تجد الشيعة متفقين على حرمة التكتف في الصلاة مثلا

.........................................

[QUOTE] صوت الهداية الى الان لايفهم انهم نقض العصمة واجتثها من الجذور !! ياحبيبى افهمنى انتم عيرتونا اننا نواصب وسقيفة وبنى امية وخرابيط ماشى؟ فلما سألناكم لماذا؟ قلتم لابد ان تاخذو الدين من اهل البيت ((مركز معاى؟؟))




اقول قبل ان تمسك الكيبورد وتكتب تذكر من تكون فليس انت اكثر من وهابي هل تعرف معنى وهابي

يعني انت من اتباع مذهب لايعطي للعقل اي قيمة ولا اي وزن

فمن انت حتى تتهم الاخرين ((بالخربطة )) ؟؟؟؟
............................

اما الرواة الضعفاء والنواصب والخوارج والمبتدعة في صحيح عمكم البخاري فسوف افتح لك فيها موضوع مستقل لانها خارج الموضوع

اعطونى ذا عقلا !!

اقول له نعلم ان البخارى روى عن بعض الضعفاء لكن الاصل سالم وصحيح وكتابة عبارة عن قسمين من احتج بهم فى الاصول ومن روى لهم متابعة ثم يقول لى سأفتح فية موضوعا!!

يا اخى لاتسوى نفسك بطل انتم وييييييييييييييينكم ووين البخارى الضرب بالميت حرام ورب الكعبة

الاتقرأ ماذا يقول شيوخكم فى المذهب فى مشاركتى السابقة؟؟ ام تتعامى ام تجادل فقط؟


هات اتفاق واحد على وجوبية او عدم وجوبية صلاة الجمعة واتحداك

هات اتفاق واحد على وجبية دفع الخمس او انه حلال على الشيعة واتحداك

هات اتفاق واحد على نجاسة الخمر او طهارتة واتحداك


هات اتفاق واحد على طهارة المشركين او عدم طهارتهم واتحداك

هات على اتفاقكم على قبول مراسيل ابن ابى عمير او عدم اتفاقكم واتحداك

هات دليل على وثاقة محمد بن سنان او انه كذاب متروك واتحداك

هات دليل اتفاقكم على رواية حملها عالم انها وردت تقية واخر قال لادليل على التقية واتحداك !

هات اتفاقكم على صيغة التشهد فى الصلاة او عدم اتفاقكم واتحداك

هات اتفاقكم ان المهدى ولد 255 او 257 او 267 كما يقول ابى الحسن الاربلى واتحداك



ماذا اعدد ماذا احصى لك؟؟؟


يا اخى روح اقرا كتاب مختلف الشيعة الحلى لستشعر كم انتم فى واد واهل البيت فى واد آخر

طنطنة خارج الموضوع


الحمد لله ابسط مثال ان الشيعة متفقين على اسبال اليدين في الصلاة وانتم مختلفين فيها

هل يعقل وهذا خطاب ليس لك لانك وهابي وعقول الوهابيين مجمدة الا اذا اذن الله


هل يعقل ان النبي نهى عن التكتف وامر به في نفس الوقت


اذا كانت صحة السند تكفي للعصمة من الضلال ياعبدة الاسانيد

فلماذا اختلف اهل السنة في وجوب التكتف بين من قال بكراهته ومن قال بأستحبابه

الرجال قام يخربط ومايعرف شنو يقول

أنت أول نقح صحيح المندي من الروايات المسيئة لرسول الله وبعدين تكلم وقول صحيح


و ياكثر التناقضات العجيبه في صحيح المندي المسخره اللي تفتخر فيه

لاصحيح المندي وغيره من كتبكم له وزن عندنا وكلهم في أقرب مزبلة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..


الأخ الفاضل فائق عبد الجليل
بوركت وجزاك الله كل خير ...
أعلم إني تركتك مع الأعضاء المعاندين في هذا الموضوع
ولكني على علم بأنك تستطيع أن تحاور 20 عضوآ في نفس الوقت .
حقيقة لا أرى إلا المعاندة والمكابرة من القوم ,,, فلا أدري هم يروا الحق ويغضوا البصر عنه أم هم جاهلون ....

والجميل كما تفضلتم أخي فائق عبد الجليل إنهم حاولوا ان يصححوا الرواية لرفع مكانة الراوي من الضعف فأزالوا العصمة عن الإئمة من حيث لا يشعرون .
في إحدى المنتديات الشيعية أحضرت رواية وفيها محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
وهو ممن ترضى عنهم الصدوق ,,,, ولكنهم قالوا وأما وثاقته فهي لم تثبت، وليس في ترضي الصدوق (قده) عليه دلالة على الحسن، فضلا عن الوثاقة. [معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة ج15 ص230-231]

وعندما أحضر القوم روايات بها من ترضى عنهم الصدوق كابروا وقالوا إن الترضي يعني الثقة للراوي ..

فلا أعلم صراحة أيهما أصح توثيق للراوي في هذا المنتدى أم في المنتدى الأخر أم علينا أن نذهب لمنتدى ثالث لعل توثيقه يكون أقوى وأصح .

على كل الأحوال ..
لكي لا نطيل عليكم سندخل بالموضوع الذي تم تشتيته وهذا أسلوبهم وبعدها يبتروا ما تقول ويذهبوا مهرولين للمشرف لكي يبلغوه عن إساءة قد حدثت أو طعن بأحد الإئمة أو ما شابه ذلك لكي يتم التجميد أو إغلاق الموضوع ........ وهذا هو أسلوبهم الذي تعودنا عليه ...

لن أعود للوراء بما كٌتب لأني وضعت الأدلة بعدم صحة الروايات فمن أخذ بها عن علم كان به ومن عاند فليس تلك مشكلتي .

لقد تذكرت ما كتبه الأخ الفاضل فائق عبد الجليل حول رواية
وصراحة إستوقفتني تلك الرواية :
1-وعن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمد بن حمران ، عن زرارة ،عن محمد بن مسلم (1) ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : النساء لا يرثن منالارض ، ولا من العقار شيئا)
سبحان الله ... أليس الأرض مالآ والعقار مالآ
وفي رواية أخرى تعارضها .

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن النساءهل يرثن من الارض ؟ فقال : لا ولكن يرثن قيمة البناء ، قال : قلت : إن الناس لايرضون بذا ، قال : إذا ولينا فلم يرضوا ضربناهم بالسوط ، فإن لم يستقيموا ضربناهمبالسيف.

هذه الرواية لم يطمئن قلبي لها .
السائل يقول : إن الناس لايرضون بذا
فيبدو أن السائل على علم بالمواريث فهو يعترض على الحكم بأدب بأن الناس لا ترضى بهذا الحكم
لأنه حٌكم وتشريع جديد عليهم .
فأرجعت الحديث لكتاب الله كما أمر الإمام جعفر الصادق عليه السلام ...
وقال تعالى (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما)



فالأية واضحة : مما ترك وليس من بعض ما ترك ....
والعاقل يفكر بعقله ...........

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس صوت الهداية
الحمد لله ابسط مثال ان الشيعة متفقين على اسبال اليدين في الصلاة وانتم مختلفين فيها

الحمد لله والشكر ............ إنكم متفقين على الإسبال في الصلاة ,,, فتلك من نعم الله عز وجل عليكم .

إقتباس صوت الهداية
هل يعقل ان النبي نهى عن التكتف وامر به في نفس الوقت


اذا كانت صحة السند تكفي للعصمة من الضلال ياعبدة الاسانيد

فلماذا اختلف اهل السنة في وجوب التكتف بين من قال بكراهته ومن قال بأستحبابه

لا أدري من أين أنت تأتي بكلمة نهى وأمر ,,,,
فالرسول صلى الله عليه وسلم لم ينهى ولم يأمر بالتكتف أو الإسبال في الصلاة .
وغالبية أهل السنة والجماعة يتكتفوا بالصلاة إلا بعض المالكية والله أعلم وهذه سٌنَة وليست من الفريضة .
أي في الحالتين لا تٌبطل الصلاة ....
هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه .....

إقتباس الأخ فائق عبد الجليل
هات اتفاق واحد على وجوبية او عدم وجوبية صلاة الجمعة واتحداك

هات اتفاق واحد على وجبية دفع الخمس او انه حلال على الشيعة واتحداك

هات اتفاق واحد على نجاسة الخمر او طهارتة واتحداك


هات اتفاق واحد على طهارة المشركين او عدم طهارتهم واتحداك

هات على اتفاقكم على قبول مراسيل ابن ابى عمير او عدم اتفاقكم واتحداك

هات دليل على وثاقة محمد بن سنان او انه كذاب متروك واتحداك

هات دليل اتفاقكم على رواية حملها عالم انها وردت تقية واخر قال لادليل على التقية واتحداك !

هات اتفاقكم على صيغة التشهد فى الصلاة او عدم اتفاقكم واتحداك

هات اتفاقكم ان المهدى ولد 255 او 257 او 267 كما يقول ابى الحسن الاربلى واتحداك



ماذا اعدد ماذا احصى لك؟؟؟

يا اخى روح اقرا كتاب مختلف الشيعة الحلى لستشعر كم انتم فى واد واهل البيت فى واد آخر

الأخ الفاضل فائق عبد الجليل
صدقني إنك أثقلت عليهم وحقيقة إنني تعاطفت معهم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

ترقبوا الحديث الثاني عشر من صحيح البخاري حول الإعجاز النبوي الذي تحقق في عصرنا الحالي .

هدانا الله وهداكم
النابغه

اللهم صل على محمد وآل محمد

فشل النابغة في التعليق على ردي السابق ورد الأخ صوت الهداية
وماتغيير مسار الموضوع إلا دليل على العجز


ولا نعرف حتى الآن مالذي يريده المدلس من هذا الموضوع بعد فضح تدليسه وكذبه الذي مازال يصر عليه

مرة يقول أريد حديث موصول السند برسول الله والحمد لله أثبتنا ذلك
ومرة يقول أريد حديث عن الإعجاز
ومرة يقول أريد حديث الكساء ومازلت أتعهد باحضاره بعد أن يوافق المدلس على شرطي
فهل ستطلب أيضا حديث آخر لتغطي فشلك يانابغة التدليس

لاحظوا أخواني التخبط الذي يمر فيه المدلس

يرفع لشيعة عمر الفرارين

ترقبوا الحديث الثاني عشر من صحيح البخاري حول الإعجاز النبوي الذي تحقق في عصرنا الحالي .

يكفي ما رواه البخاري عن عائشة و هي تنفي حتى عصمة رسول الله في التبليغ !!!

رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذ!!!!



http://islamweb.net/newlibrary/displ...=52&startno=19

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس العضو ذو الفقارك يا علي
اللهم صل على محمد وآل محمد

فشل النابغة في التعليق على ردي السابق ورد الأخ صوت الهداية
وماتغيير مسار الموضوع إلا دليل على العجز

خاب ظنك ,,, ليس أنا من أٌغير مسار الموضوع .
فأما التعليق على الروايات التي أوردتها أنت وهي خارجة عن موضوعي الرئيسي فإني جاوبت عليها ولكنكم تكابرون .....

إقتباس العضو ذو الفقارك يا علي
ولا نعرف حتى الآن مالذي يريده المدلس من هذا الموضوع بعد فضح تدليسه وكذبه الذي مازال يصر عليه

مرة يقول أريد حديث موصول السند برسول الله والحمد لله أثبتنا ذلك
ومرة يقول أريد حديث عن الإعجاز
ومرة يقول أريد حديث الكساء ومازلت أتعهد باحضاره بعد أن يوافق المدلس على شرطي
فهل ستطلب أيضا حديث آخر لتغطي فشلك يانابغة التدليس

لاحظوا أخواني التخبط الذي يمر فيه المدلس

يرفع لشيعة عمر الفرارين

من البداية وإرجع للصفحة الأولى فطلبي واضح للجاهل قبل العاقل وأنت ليس منهما ,,, وهو أن نكتب حديث صحيح موصول عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإعجاز النبوي الذي تحقق في عصرنا الحاضر .

وعندما جئتم مجتمعيين أنت والجمري ومن معكما فحاولت أن أٌيَسِر الأمر عليكم وأجعله سهلآ فطلبنا منكم حديث صحيح يصرح به الإمام أن حديثي هذا هو حديث أبي وحديث أبي هو حديث جدي وحديث جدي إلى أن يصل للرسول صلى الله عليه وسلم

ففشلتم وأحضرتم روايات لا علاقة لها بالموضوع الرئيسي ولا بالفرعي .

أما حديث الكساء من كتبكم وإني على علم بأنه ضعيف ولقد صرح بذلك أكثر من عالم شيعي فأحببت أن أجعله موضوعآ خاصآ يٌفتح قريبآ .....


فهل عندكم أحاديث موصولة للرسول صلى الله عليه وسلم وصحيحة عن الإعجاز النبوي ..


هدانا الله وهداكم
النابغه