ههههههههههههههه
لا جديد تكرار مشاركات لإنعاش موضوعك الفاشل
ولا نعرف حتى الآن مالذي تريده
__________

أما بالنسبة لحديث الكساء
قلت أنا أتعهد باحضاره لكي تخرس وتغلق فمك ولكن بعد أن توافق على شرطي.
فأنت من بدأت بوضع الشروط وأنا قبلت وعليك أن تقبل بشرطي وإلا أغلق فمك
___________

وأيضا لم تعلق على مراسيل ابن سيرين الذي تقولون عنها صحيحة ومراسيل الإمام جعفر الصادق بحسب ادعائك ليست صحيحة
وأيضا حديث عائشة الغير مسند إلى رسول الله وكما تفوهت من حماقه فهو ساقط

فأين الإنصاف يامعاند
__________
إلى حين أن تفكر فيما قلنا وترد عليه
ندعوك إلى الدخول في هذا الموضوع لرفع معنويات زميلك نائم عبد الجليل الذي حتى الآن لم يأتي ليرد على التحدي الذي قبله

عندما يكون للكذابين شيخا يشرع لهم الكذب
____________
يرفع لشيعة عمر الفرارين

ففشلتم وأحضرتم روايات لا علاقة لها بالموضوع الرئيسي ولا بالفرعي .

وموضوعك الرئيسي ساقط حيث الأحاديث المبتورة والمزورة و الموضوعة والمكذوبة كثيرة جدا في البخاري الصحيح قبل القرآن عندكم !!!!!!!
عنوان الموضوع الذي لا يتفق و محتواه أبدا

بالميزان \ صحيح البخاري في كفة وكتب الشيعة في كفة..فأي كفة ترجح

و يطلقون عليه الأصح بعد كتاب الله و فيه الأكاذيب والتدليسات أكثر من الروايات الصحيحة !

أعلم إني تركتك مع الأعضاء المعاندين في هذا الموضوع
ولكني على علم بأنك تستطيع أن تحاور 20 عضوآ في نفس الوقت .
حقيقة لا أرى إلا المعاندة والمكابرة من القوم ,,, فلا أدري هم يروا الحق ويغضوا البصر عنه أم هم جاهلون ....

هههههههههه. مو مشكلة خل ناخذك على گد عقلك, يعني إذا فائق يستطيع أن يحاور 20 بنفس الوقت فنابغة زمانه كم؟ 100؟
أما الحق الذي تتكلم عنه فهو أن بخاريكم كذاب ورواته كذابون مثله.
مثال:
إسماعيل بن أبي أويس أحد الكذابين الذي أكثر عنه البخاري في صحيحه. هذا الكذاب يعترف بكذبه ووضعه:

كتاب سؤالات الحاكم للدارقطني ج1 ص 170-171:
263 - قلت لأبي الحسن احتج أبو عبد الرحمن النسائي بسهيل
بن أبي صالح فقال إي والله حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل قال سمعت أبا بكر محمد بن موسى بن المأمون الهاشمي يقول سمعت رجلا يسأل أبا عبد الرحمن ما عندك من سهيل بن أبي صالح فقال له أبو عبد الرحمن سهيل بن أبي صالح خير من فليح بن سليمان وسهيل بن أبي صالح خير من أبي اليمان وسهيل بن صالح خير من إسماعيل بن أبي أويس وسهيل خير من حبيب المعلم وسهيل أحب إلينا من عمرو بن أبي عمرو وذكر حكاية في إسماعيل بن أبي أويس بغيضة لا ينبغي أن تذكر فإنها بغيضة.


ما هي هذه الحكاية البغيضة التي لم يذكرها الدارقطني للحاكم؟ أو ذكرها له لكن أمر الحاكم بعدم ذكرها؟


تهذيب التهذيب ج 1 ص 272:
وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد بن موسى الهاشمي وهو أحد الأئمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك اداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم قال البرقاني قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة قلت وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما إنهما اخرجا عنه الا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري والله أعلم.


ولاحظوا تبرير ابن حجر الذي هو عذر قبيح. لأنه اعتمد على الظن بدل الإثبات فتوبة هذا الكذاب غير مبرهنة. ثانياً تبرير ابن حجر هذا يعني أن عقيدة أهل السنة قائمة على الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً. هذا مع أننا عرفنا ابن حجر بأنه ذو عقلية راجحة فلا أدري ما باله تخبط هنا؟
قال الله سبحانه من قائل:

إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى

وقال سبحانه:

وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

ثالثاً إن تاب أو لم يتب فروايته غير مقبولة في كلا الحالتين عند الإمام أحمد وغيره.
هذا هو الحق يا نابغة. رواة بخاريكم كذابون وضاعون بإعترافهم.

الحمد لله ائمتنا اثني عشر ولم نختلف ولكن ائمتكم اربعة فقط واختلفتم وهذا يدل على عصمة ائمتنا عليهم السلام

انا اعلم انها سنة كما تقول

ولكن هل يعقل ان النبي كرهها وندبها في وقت واحد حتى تختلفون بينكم هذا الاختلاف الشنيع فيقول بعضكم انها مندوبة ويقول اخرين انها مكروهة هههههههههه

وانا اترقب معك سقوط اسطورة البخاري على هذا الرابط ::

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=121221

السلام عليكم و رحمة الله..

أعتذر عن طول الغياب..

نعود و نقول عدد ما رواه رواة الحديث ليس حجه على علم الزهراء عليها السلام..

و رفض الزهراء للحديث مع علمها بأنها أول أهل أبيها لحاقا به لدليل على أنها إنما رفضت الحديث

من باب رفض الكذب على رسول الله و ليس من باب الجدال و حب استجلاب منافع دنيويه..



من ناحيه أخرى أخ نابغه...قرأت الموضوع من جديد من الأول فوجدتك لم تدعّم ما تراه أنت إعجاز بأدله علميه..و أخذته أخذ المسلمات...

فمثلا:

الحديث الأول قلت فيه:

لم تأتي بأي دليل على وجود أصوات تصدر من القبر يسمعها الحيوانات..وهو ما يزعمه الحديث..

و إنما ربطت فكرة درجات مقياس الصوت مع الحديث و هذا ليس إعجاز ففكرة أن للحيوانات حواس أقوى من

حواس الإنسان معروفه عند العرب فقد استعملوا الصقور وهم يعلمون أن قوة نظر الصقر أقوى من نظر الإنسان

و استعملوا أجلكم الله كلاب الأثر و يعلمون أن حاسة الشم لديهم أقوى من حاسة الإنسان...

فكون أن للحيوانات حواس أقوى من الإنسان مسألة بديهيه....و لكن الحديث يزعم أن هناك أصواتا تصدر

من القبر يسمعها الحيوان.....فهل هناك من دليل علمي على هذا؟؟؟

و قس على ذلك باقي الأحاديث التي لم تدعمها بأدله من دراسات علميّه موثقه و اكتفيت بشرحها على بساط أحمدي..

و أستغرب من حديث: "فر من المجذوم فرارك من الأسد" و كيف أنك رأيت أن ذلك إعجاز علمي...و هو لا يتعدى

تطابق في الوصف و ذلك ليس نتيجه لدراسه علميه مخبريه بل نتيجه لمشاهده عينيّه...فالمجذوم وجهه يشبه وجه الأسد..

كما يطلق على من يصيبه مرض من أمراض الصدفيه (أعاذكم الله) يطلق عليه مرض الفيله لأن المصاب يتضخم و يشبه الفيل..

فما علاقة الملاحظه العينيه بالإعجاز العلمي؟؟؟


أنا لا أنفي صحة كل ما كتبته...إنما ما أبديته أنا هو مجرد ملاحظات على بعض ما كتبته أنت و لم تتم مناقشته البته

قرأته حتى نهايته

وجدت اشياء غريبة جداً !!!


تفاجئت والله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


مولانا النابغه كيف حالك

أحببت ان أهنئك بشهر الصيام وكل رمضان وانت بخير وسلام

وندعو الله أن يكون صيامنا مقبولاً ويعتقنا من النار

وننتظر الحديث الثانى عشر من الصحيح

ودمتم بخير

تشرفني أن تكون أولى مشاركاتي في هذا الموضوع، ومن حقنا قبل أن نقارن بين كتاب البخاري ويغره من الكتب أن نسأل سؤالا واحدا سأله الأخوان من قبل كثيرا دون أي أجابة:

هل وثق البخاري أحد معاصريه؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس العضو ذو الفقارك يا علي
ههههههههههههههه
لا جديد تكرار مشاركات لإنعاش موضوعك الفاشل
ولا نعرف حتى الآن مالذي تريده
__________
أما بالنسبة لحديث الكساء
قلت أنا أتعهد باحضاره لكي تخرس وتغلق فمك ولكن بعد أن توافق على شرطي.
فأنت من بدأت بوضع الشروط وأنا قبلت وعليك أن تقبل بشرطي وإلا أغلق فمك
___________
وأيضا لم تعلق على مراسيل ابن سيرين الذي تقولون عنها صحيحة ومراسيل الإمام جعفر الصادق بحسب ادعائك ليست صحيحة
وأيضا حديث عائشة الغير مسند إلى رسول الله وكما تفوهت من حماقه فهو ساقط
فأين الإنصاف يامعاند
__________
إلى حين أن تفكر فيما قلنا وترد عليه
ندعوك إلى الدخول في هذا الموضوع لرفع معنويات زميلك نائم عبد الجليل الذي حتى الآن لم يأتي ليرد على التحدي الذي قبله
عندما يكون للكذابين شيخا يشرع لهم الكذب
____________
يرفع لشيعة عمر الفرارين

لم تأتي بجديد ,,,,,,
ولا يوجد دليل عندكم أن الإئمة عليهم السلام هم الوحيدين من حملوا العلم .


هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس زهر الشوق
وموضوعك الرئيسي ساقط حيث الأحاديث المبتورة والمزورة و الموضوعة والمكذوبة كثيرة جدا في البخاري الصحيح قبل القرآن عندكم !!!!!!!
عنوان الموضوع الذي لا يتفق و محتواه أبدا

إقتباس:
بالميزان \ صحيح البخاري في كفة وكتب الشيعة في كفة..فأي كفة ترجح

و يطلقون عليه الأصح بعد كتاب الله و فيه الأكاذيب والتدليسات أكثر من الروايات الصحيحة !

نتكلم بأدلة وأنتم تتكلمون بفلسفة بلا دليل .

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس أمجد علي
إسماعيل بن أبي أويس أحد الكذابين الذي أكثر عنه البخاري في صحيحه. هذا الكذاب يعترف بكذبه ووضعه:

وفي ترجمة ((إسماعيل بن أبي أويس)): روى ابن أبى خيثمة عن يحيى بن معين قال: ((إسماعيل بن أبى أويس صدوق ضعيف العقل ليس بذلك)) (التاريخ الكبير) لابن أبي خيثمة (ق/151/ب) مخطوط القرويين، و(الجرح والتعديل) لابن أبي حاتمٍ.
ولما نقل المزي هذا النص في ((تهذيب الكمال)) زاد بعده: ((يعني أنه لا يحسن الحديث، ولا يعرف أن يُؤَدِّيه، أو يقرأ من غير كتابه)).
ووصفه أبو حاتمٍ وغيره بكونه ((كان مُغَفَّلاً)) يعني أنه كان سيء الحفظ ضعيف العقل، وفي الوقت نفسه فقد وصفه أبو حاتمٍ المتشدِّد في نقد الرجال وغيره بكونه كان ((صدوقًا))!
فالرجل صدوق لا غبار عليه من جهة الديانة، غير أنه لسوء عقله وضعفه قد خرجتْ منه هفواتٌ لا يُعْتَدُّ
وحين نضع قول ابن معين (صدوق) مع مثله لأبي حاتمٍ الرازي وغيره بجوار قول ابن معين (في رواية ابن الجنيد): (مخلط يكذب) وقوله: (ضعيف العقل) فسنرى أن المشكلة كلها جاءت بسبب (مخلط) (ضعيف العقل) وأن قوله (يكذب) لابد وأن يكون بمعنى (يخطأ) والكذب يأتي بمعنى الخطأ في لغة العرب، وهو تعبيرٌ معروفٌ ومشهورٌ في عُرْفِ علماء الحديث، لا يحتاج إلى توضيحٍ، يقولون: كذبَ فلان؛ أي: أخطأ فلان. وهذا معنًى مشهور في لسان الشريعة واللغة لا أطيل فيه حتى لا نخرج عن الموضوع الأصل هنا.
ولابد أن نحمل (الكذب) هنا على هذا المعنى لوصفهم له بالصدق، وهو ينافي الكذب، فلم يعد من شكٍّ أنهم أرادوا بالكذب هنا شيئًا آخر، ومعنًى آخر من معاني الكذب لغة وشرعًا، وهو الخطأ.
الكذب في كلام العرب هو عدم مطابقة الخبر للواقع وقد يكون هذا بخطأ..كما في الحديث ((كذب أبو السنابل)) يعني أخطأ ، وأخبر بخلاف الواقع .
وهذا معروف في لغة الحجازيين
وقد يكون بعمد..
فإن كان بعمد فهو الكذب الذي يهدي إلى النار..
فالكذب تستعمله العرب في الخطأ والعمد جميعاً..كما تستعل القتل في الخطأ والعمد جميعاً..



هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس صوت الهداية
الحمد لله ائمتنا اثني عشر ولم نختلف ولكن ائمتكم اربعة فقط واختلفتم وهذا يدل على عصمة ائمتنا عليهم السلام

ليس بصحيح .
بل إختلفتم وتفرقتم شيعآ كالزيدية و الكيسانية و المختارية والإثنى عشرية وغيرها

إقتباس صوت الهداية
انا اعلم انها سنة كما تقول
ولكن هل يعقل ان النبي كرهها وندبها في وقت واحد حتى تختلفون بينكم هذا الاختلاف الشنيع فيقول بعضكم انها مندوبة ويقول اخرين انها مكروهة هههههههههه

طالما هي لا تٌبطل الصلاة فهي من الٌسنن ... إنتهى



هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس الأخ الفاضل مالك
السلام عليكم و رحمة الله..
أعتذر عن طول الغياب..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلآ ومرحبآ والحمد لله على السلامة .

إقتباس الأخ مالك
نعود و نقول عدد ما رواه رواة الحديث ليس حجه على علم الزهراء عليها السلام..
و رفض الزهراء للحديث مع علمها بأنها أول أهل أبيها لحاقا به لدليل على أنها إنما رفضت الحديث
من باب رفض الكذب على رسول الله و ليس من باب الجدال و حب استجلاب منافع دنيويه..

يا صديقي ..
أنتم صرحتم بكتبكم بأن الإئمة المعصومين هم خزائن العلم , ولكن نراهم يأخذون علمهم من رواة غير معصومين كجابر وغيره ....
فإن كان الإئمة مما يأخذوا علمهم من غير المعصومين فما المانع أن تكون السيدة فاطمة عليها السلام لم تكن تعلم بهذا الحديث ..
وهي ليست من الإئمة وليست من الأوصياء ....

وكتبنا سابقآ :
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
يظهر من هذا الحديث أنّ المعذبين في القبور – اللهم إنَّا نسألك أن تعيذنا من عذاب القبر – يصدر عنهم والعياذ بالله أصوات مفزعة تسمعها البهائم ولا يسمعها الثقلان " الانس والجانّ "

إقتباس الأخ مالك
لم تأتي بأي دليل على وجود أصوات تصدر من القبر يسمعها الحيوانات..وهو ما يزعمه الحديث..
و إنما ربطت فكرة درجات مقياس الصوت مع الحديث و هذا ليس إعجاز ففكرة أن للحيوانات حواس أقوى من
حواس الإنسان معروفه عند العرب فقد استعملوا الصقور وهم يعلمون أن قوة نظر الصقر أقوى من نظر الإنسان
و استعملوا أجلكم الله كلاب الأثر و يعلمون أن حاسة الشم لديهم أقوى من حاسة الإنسان...
فكون أن للحيوانات حواس أقوى من الإنسان مسألة بديهيه....و لكن الحديث يزعم أن هناك أصواتا تصدر
من القبر يسمعها الحيوان.....فهل هناك من دليل علمي على هذا؟؟؟
و قس على ذلك باقي الأحاديث التي لم تدعمها بأدله من دراسات علميّه موثقه و اكتفيت بشرحها على بساط أحمدي..

سنكمل لك هذا في مشاركتنا القادمة لكم ...إن شاء الله


هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس متصفح فقط
قرأته حتى نهايته
وجدت اشياء غريبة جداً !!!
تفاجئت والله

الأخ متصفح فقط
هل أطلعتنا على ما الذي تفاجئتم به لعلنا إستطعنا أن نفيدكم




هدانا الله وهداكم
النابغه