إلا الحماقة أعيت من يداويها



( الجمري )

بارك الله فى الاخ النابغة موضوع جميل ومفحم ورب الكعبة

اخى انا هذة الايام بصدد جمع روايات كثيرة من كتب الشيعة مطابقة طبق الاصل لروايات البخارى بل وابوهريرة هذا الجليل الذى يقولون عنه كذاب !! وجدت روايات مطابقة لرواياتة ياسبحان الله قمة فى الاعجاز ورب الكعبة لكنى متمهل واجمع بهدوء حتى اضع لها موضوع مستقل فى المستقبل القريب



--


اخى النابغة عندنا فى كتبنا الحديث مسند عن رسول الله صلى الله علية واله وهذا قمة الفخر حتى والله كأننا ننظر الى رسول الله ونعيش معه فى سكناتة واقوالة وسائر احوالة وسفراتة وغزواتة بأبى هو وأمى

بينما عندهم نبى الله مهمش فى التراث الشيعى ورب الكعبة جل احاديثهم وقال ابوعبدالله ع وعن الباقر ع

وعن الرضا ع

لاندرى هل نبى الاسلام هو جعفر بن محمد رحمه ام محمد بن عبدالله المصطفى النبى المختار بأبى هو وأمى


اقصى مايقولونة طيب ما المشكلة؟ الائمة يروون عن نبى الله !! وانا اقول وليس ماتروون اصلا بالاسناد المتصل عن رسول الله ولتعتبروا الائمة معصومين ماكو مشكلة بس المهم وين حدثنى رسول الله فى التراث الشيعى؟؟؟ بالمقارنة بمرويات جعفر او الباقر لايوجد مقارنة مع روايات رسول الله !!

حتى ان باقى الائمة لاتوجد روايات؟ الجواد نااااااااااااااااااااااااااااااااااااادر جدا تجد له روايات

الهادى شبة معدومة رواياتة

العسكرى كذلك

حتى زين العابدين الذى هو ابو الباقر ايضا قليييييلة جدا رواياتة


وبالتتبع ولا ادعى العلم والعياذ بالله -والله العظيم وجدت عدة روايات يروى الباقر عن جابر بن عبدالله الانصارى وفى امالى الصدوق كذلك

ثم ما أدراكم ان جملة [[[عن الصادق عن آباءة تعنى انهم الائمة]]]؟؟؟ أليس أنتم من يقول ان آزر الذى فى القرآن ليس والد النبى ابراهيم انما عمة ؟؟ كذلك نقول ربما مقصود الصادق اذا قال : عن آبائى انه يقصد أعمامه وأعمامه غير معصومين

ثم انا لا ارى اى فائدة من العصمة عمليا اذ انه اذا جاز لايخطئ الائمة جاز على من يروون عنهم السهو والغفلة والخطا

العصمة نظرية عقلية نقضت بالعقل !!

وسامحنى اخى الفاضل ربما حرفت موضوعك قليلا فمعذرة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..


ذو الفقارك يا علي
موضوعنا عن الإعجاز النبوي وأنتم عاجزون عن إحضار روايات موصولة للرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص .
كما إنكم عاجزون عن إيجاد رواية فيها تصريح تقول أن حديثي هو حديث أبي وحديث أبي هو حديث جدي ..إلخ

إقتباس ذو الفقارك يا علي
يرفع للصفع

جميل منك أن ترفع هذا الموضوع المتواضع الذي ما زال يصفعكم منذ عام ونصف دليل عجزكم ..

إقتباس ذو الفقارك يا علي
ثالثا :إذا اتصل السند بأحد المعصومين فهذا كافي بأن الحديث يمكن الإعتماد عليه

هذا الكلام تذهب به إلى من لا يفقه شيئآ وتبلغه هذا الكلام من الأحاديث المرسلة .

ولكي أتسلى فقط لا أكثر , ولكي أبين تدليسك على القراء لا أكثر , ولكي أصفعكم لا أكثر,ولكي أٌبين جهلك لا أكثر

فنأتي للحديث الأول /
السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )
- حدثنا محمد بن موسى المتوكل ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا (ع) نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون إجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا : يا إبن رسول الله (ص) تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه فقال (ع) : سمعت أبي موسى بن جعفر (ع) يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد (ع) يقول : سمعت أبي محمد بن علي (ع) يقول : سمعت أبي علي ابن الحسين (ع) يقول : سمعت أبي الحسين بن علي (ع) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادى : أما بشروطها ، وأنا من شروطها .


السند غير صحيح
اولا : اسحاق ابن راهوية من (( العامة)) يعنى سنى!!
وأن من شروط الحديث الصحيح أن يرويه إمامي عن إمامي ؟؟؟

ثانيآ : يوسف بن عقيل لم يثبت أنه روى عن إسحق بن راهويه ... راجع كتاب الخوئي
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=8068
فالخوئي لم يذكر إن يوسف بن عقيل روى عن إسحق بن راهوية .


الحديث الثاني
السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الكريم بن محمد الحسيني قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى الأهوازي قال : حدثني أبو الحسن علي بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور ، قال : حدثني علي بن بلال ، عن علي بن موسى الرضا (ع) عن موسى بن جعفر (ع) ، عن جعفر بن محمد (ع) ، عن محمد بن علي (ع) ، عن علي بن الحسين (ع) ، عن الحسين بن علي (ع)، عن علي بن أبي طالب (ع) ، عن رسول الله (ص) عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل (ع) عن اللوح والقلم قال : يقول الله عز وجل : ولاية علي بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن من ناري


أولآ :
( حدثنا أحمد بن الحسن القطان )
من الذي حدث من !!!!!!!!!!
العروة الوثقى تأليف آية الله العظمى السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي المتوفى سنة 1337 ه‍. الجزء الثاني صفحة 77
المؤلف توفى سنة 1337 ه والراوي توفى قبله بأكثر من ألف سنة ,,, ويقول حدثنا

ثانيآ :
أحمد بن الحسن القطان
في المفيد ( مجهول ) ص-25 ,
و في زبدة المقال ( مجهول ) 1/109
وإرجع إلى زميلك الممرض وهو يثبت بأنه مجهول في هذا المنتدى
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=68188


الحديث الثالث /
الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 39 )
- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة .

واضح إنه مٌرسل .......



الحديث / الرابع
الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 40 )

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : إن الله عز وجل يقول : تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري .

الحديث مرسل ......................
وهل والد علي بن إبراهيم تم توثيقه ؟؟؟؟؟


الحديث الخامس /
الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 54 )

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن معاوية بن وهب قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : قال رسول الله (ص) : إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا به يذب عنه ، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره ، ويرد كيد الكائدين ، يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله .

الجميل أن من أصحاب جعفر الصادق عليه السلام أسمه معاوية .......
مرسل ...................
وأعتقد أن الحسن بن محبوب لم يوثقه الخوئي


الحديث السادس/
الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 98 )

- محمد بن يحيى وغيره ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال : قال رسول الله (ص) : لما أسري بي إلى السماء بلغ بي جبرئيل مكانا لم يطأه قط جبرئيل فكشف له فأراه الله من نور عظمته ما أحب .
- 1- الحديث مرسل
- 2- إن كان هذا الحديث صحيح على شروطكم فتلك مصيبة
- وإن كان قائله الإمام المعصوم فالمصيبة أكبر ,,, فالمعصوم أخطأ وهو لا يدري
- 3- قال تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى، الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ، لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)الإسراء

فالإسراء جاء من المسجد الحرام للمسجد الأقصى وليس إلى السماء كما تزعم تلك الراوية
ولكن المعراج كان للسماء ..... فلذلك سٌميت الإسراء والمعراج .


الحديث السابع /
اولاً : الحديث معنعن والمعنعن عندكم بحكم المرسل حتّى يتبيّن اتّصاله بغيره،
مقباس الهداية 1|243 ـ 244، .

ثانياً: علي بن عبد الله الوراق

لم يذكره المتقدمين وحاله عند الخوئي "مجهول (زبدة المقال 2\65)
الخوئي لايرى الترضي دليل على الوثاقة,
وقد نقض هذا الرأي في معجمه,راجع معجم رجال الحديث 15\231).)
وأخيرآ :
سعد بن طريف
قال النجاشي: (سعد بن طريف الحنظلي مولاهم الاسكاف كوفى يعرف وينكر. روى عن الاصبغ بن نباتة وروى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام ....)
ال ابن الغضائري : " سعد بن طريف الحنظلي الخفاف ، روى عن الاصبغ بن نباتة ضعيف "

مع العلم أن كل الأحاديث مرسلة ولكن للتسلية والصفع لا أكثر .

فهذه الأحاديث تحفظها في مكان بارد وبعيدآ عن أيدي الأطفال ..

الأن هل يوجد أحاديث صحيحة وموصولة للرسول صلى الله عليه وسلم حول الإعجاز النبوي الذي تحقق في عصرنا الحالي .

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..

إقتباس الأخ الفاضل فائق عبد الجليل
بارك الله فى الاخ النابغة موضوع جميل ومفحم ورب الكعبة

اخى انا هذة الايام بصدد جمع روايات كثيرة من كتب الشيعة مطابقة طبق الاصل لروايات البخارى بل وابوهريرة هذا الجليل الذى يقولون عنه كذاب !! وجدت روايات مطابقة لرواياتة ياسبحان الله قمة فى الاعجاز ورب الكعبة لكنى متمهل واجمع بهدوء حتى اضع لها موضوع مستقل فى المستقبل القريب

الأخ الفاضل فائق عبد الجليل
الله يجزيك الخير على جهودك المميزة .
والأحاديث التي في كتبهم أكثرها منقول من كتب أهل السنة والجماعة ... بإستثناء أحاديث الغلو
فإني صراحة مستغرب بأنهم لا يوجد عندهم حديث صحيح لحديث الكساء ونقلوه من كتبنا ......

إقتباس الأخ فائق عبد الجليل
اخى النابغة عندنا فى كتبنا الحديث مسند عن رسول الله صلى الله علية واله وهذا قمة الفخر حتى والله كأننا ننظر الى رسول الله ونعيش معه فى سكناتة واقوالة وسائر احوالة وسفراتة وغزواتة بأبى هو وأمى

بينما عندهم نبى الله مهمش فى التراث الشيعى ورب الكعبة جل احاديثهم وقال ابوعبدالله ع وعن الباقر ع

وعن الرضا ع

لاندرى هل نبى الاسلام هو جعفر بن محمد رحمه ام محمد بن عبدالله المصطفى النبى المختار بأبى هو وأمى


اقصى مايقولونة طيب ما المشكلة؟ الائمة يروون عن نبى الله !! وانا اقول وليس ماتروون اصلا بالاسناد المتصل عن رسول الله ولتعتبروا الائمة معصومين ماكو مشكلة بس المهم وين حدثنى رسول الله فى التراث الشيعى؟؟؟ بالمقارنة بمرويات جعفر او الباقر لايوجد مقارنة مع روايات رسول الله !!

حتى ان باقى الائمة لاتوجد روايات؟ الجواد نااااااااااااااااااااااااااااااااااااادر جدا تجد له روايات

الهادى شبة معدومة رواياتة

العسكرى كذلك

حتى زين العابدين الذى هو ابو الباقر ايضا قليييييلة جدا رواياتة

لذلك أسموا مذهبهم بالمذهب الجعفري ...
والمشكلة أن الإئمة عليهم السلام ومن كتبهم يروون ويأخذون بعض الأحاديث عن الغير معصومين


والله نقطة جميلة وفي محلها .
فالإئمة عليهم السلام لا يجدون أي حرج من أن يأخذوا الأحاديث من جابر الأنصاري وغيره ,,, فما هي المشكلة أن يأخذوا من أعمامهم الغير معصومين من أل البيت ...

والموضوع موضوعك تشرف بأي وقت ....


هدانا الله وهداكم
النابغه

ههههههههههههههههههه

يا أحمق هذا الحديث الذي أتى به الجمري

عَلِيٌّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَهُ فِيهَا فَقَالَ الرَّجُلُ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ كَذَا وَ كَذَا مَا يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ مَهْ مَا أَجَبْتُكَ فِيهِ مِنْ شَيْ‏ءٍفَهُوَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص لَسْنَا مِنْ ( أرَأَيْتَ ) فِي شَي‏ . ( الكافي 1/58 )

قال المجلسي في مرآة العقول ( صحيح )

___________

إذا اتصل السند بأحد المعصومين فهو كافي
فحديث المعصوم هو حديث رسول الله يانابغة الجهل لذلك طبل كما شئت ولا يهمنا ماتقول وسلم على صحيح المندي



فعلا أنت جاهل يانابغة الجهل اذهب وتعلم كيف هي شروط قبول الأحاديث عندنا ثم تعال ناقش والروايات صحيحة على شروطنا
ولكي ابين نقطة بسيطة من جهلك أيضا

قلت الوراق مجهول

أقول أن الوراق من مشايخ الصدوق وترضي الشيخ الصدوق كافي في وثاقته

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 59
ومنها ترحم أحد الأعلام ، كالشيخ الصدوق ومحمد بن يعقوب وأضرابهما .

الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج 2 - ص 392
والترحم من الثقة ظاهر في التوثيق ، فضلا عن الاعتبار ، كما يرشد إليه نقل الترحم من الصادق ( عليه السلام ) في ترجمة جابر بن يزيد بل عد الرضيلة والرحملة من الألفاظ الظاهرة في التوثيق .

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 53
وعن الوحيد الميل إلى توثيقه من جهة ترضي الصدوق وترحمه عليه وقد أكثر الرواية عنه هكذا وله منه إجازة

أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق - العلامة الداوري - ج 2 - ص 317

وبناء على هذا فيمكن التفصيل بين هذه العبائر، فإذا صدر الترضّي من الإمام عليه‏السلام فلا شكّ في دلالته على التوثيق، وكذلك الحال في صدوره من الأعلام العارفين بمداليل الالفاظ في حقّ معاصريهم، والظاهر أنّه يعدّ توثيقاً، ولا سيما مع الاكثار منه، فنفس الترضّي علامة على التوثيق، والإكثار منه تأكيد له.


والنقطة الثانية من جهلك يانابغة الجهل كتاب ابن الغضائري لم تثبت نسبته إلى مؤلفه.


اتضح لي أنك جاهل ولا تفقه شيئا

يرفع لتكحل عينك بالروايات المسنده إلى رسول الله

وكما قال أخونا الجمري

إلا الحماقة أعيت من يداويها


يرفع

اخى انا هذة الايام بصدد جمع روايات كثيرة من كتب الشيعة مطابقة طبق الاصل لروايات البخارى بل وابوهريرة هذا الجليل الذى يقولون عنه كذاب !! وجدت روايات مطابقة لرواياتة ياسبحان الله قمة فى الاعجاز ورب الكعبة لكنى متمهل واجمع بهدوء حتى اضع لها موضوع مستقل فى المستقبل القريب

قمة في الإعجاز؟
يا ابني من قال لك أن الكذاب لا يكون صادقاً بعض الأحيان؟
أما باقي كلامك فهو تفلسف فاضي لا معنى له.
قيمة رسولنا صلوات الله عليه وعلى آله أكبر من قيمة رسولكم الذي يجامع نسائه أربع وعشرين ساعة حتى وهن في فترة الحيض
نحن نقول أن كلام الإمام هو كلام الرسول, يعني لاحظ القيمة التي نعطيها لرسول الله. ولو كنت تدرك معنى هذه الكلمة لما تفلسفت تلك الفلسفة. لكن عقلك لم يينع بعد لذلك لا تستطيع فهمها.
الآن لنرى الطفل المتفلسف الآخر:

والأحاديث التي في كتبهم أكثرها منقول من كتب أهل السنة والجماعة ... بإستثناء أحاديث الغلو

فهل الكليني غالبية أحاديثه هي عن مسلم والبخاري؟

والله نقطة جميلة وفي محلها .
فالإئمة عليهم السلام لا يجدون أي حرج من أن يأخذوا الأحاديث من جابر الأنصاري وغيره ,,, فما هي المشكلة أن يأخذوا من أعمامهم الغير معصومين من أل البيت ...

والموضوع موضوعك تشرف بأي وقت ....

أثبت أن الرواية عن غير المعصوم تنفي العصمة, لكن بدون تفلسف أرجوك.

بعد أن فشل البغال في موضوعهم بدأوا يبحثون لهم عن مهرب

نفهمكم جيدا يا شيعة الفرارين


ولكن كيف تكون غالبية أحاديثنا عن كتب السنة وقد اثبتنا لكم يا بهيمة أن أحاديث الكافي وحده تزيد على جميع أحاديثكم في جميع كتب الحديث ( بعد حذف المكررات ) بـ 4000 حديث ؟ .


-----------------------

تعجبني هذه المشاركة




ولكن يا أخي هذا رسولهم هم وليس رسول الله

وأضيف

هل رأيت رسولكم القذر حين كان المني يابسا على أثوابه ، وحين كان يتبول في الطرقات والأواني ؟

وهل رأيت رسولكم الجنسي وهو يأتي أزواجه في حيضهن ؟

وهل رأيت رسولكم المجوني وهو يحمل عائشة على كتفه لتتفرج على المغنين ؟

وهل رأيت رسولكم قليل الأدب وهو جالس مع أصحابه مكشوف الأفخاذ ؟

وهل رأيت رسولكم المسخرة حين كان مخرفا ويقول ما لا يدري ؟

وهل رأيت رسولكم الخنثى الذي يموت على صدر امرأة ؟

طبعا مثل هذا الرسول كأنكم تعيشون معه لأن ( شبيه الشيء منجذب إليه ) والطيور على أشكالها تقع ، ومثل هذا الرسول المسخرة لا يناسبه إلا خليفة مسخرة مثله يفسي على المنابر ويتمنى أن يكون كبشا أو عذرة ، يا شيعة البعر .



( الجمري )

أهلا بشيعة الكرار

أشكر الغباء والحماقة كثيرا فلولاهما لما كنا نضحك ونتسلى الآن و نحن في منازلنا .



( الجمري )

تحية للاخوين الكريمين ذوالفقار والجمري على ردودهم العلمية التي افحمت اصحاب الشبهات والشهوات

أهلا باالأخ صوت الهداية

أتمنى أن تشاركنا في موضوع المدلس النابغة الذي صرعنا به منذ فترة طويلة وكأنه لا يوجد غيره

اكاذيب وتدليسات وتلبيسات النابغة السفياني

الحديث الاول يقول ::


اقول ::

جاهل وكذاب في نفس الوقت

اقرا ترجمة اسحاق بن راهوية ::
((
1143 - إسحاق بن راهويه :

= إسحاق بن إبراهيم .
روى عن الرضا عليه السلام : حديث سلسلة الذهب وروى عنه يوسف ابن عقيل ، ثواب الاعمال : في ثواب من قال : لا إله الا الله ، بشروطها ))

يقول ::


اقول الرجل ثقة عند الشخ المامقاني

تنقيح المقال ج 6 الصفحة 15 و16

((
حصيلة البحث
ممّا لا ريب فيه بأنّ المترجم من مشايخ الصدوق رحمه الله ، وأيضاً ممّا لا نقاش فيه بأنّ الطائفة لا تترحّم ولا تترضّى على غير الإمامي الاثنى عشري ، وقد ذكرنا ترضّي الصدوق على المترجم مراراً وتكراراً ، وأشرنا إلى مواضع ذلك ، والكثير من رواياته تدلّ دلالة صريحة على كونه من الإماميّة ، ومجموع هذه الجهات الثلاثة توجب الاطمئنان بأنّه إمامي حسن ، وتعبير الصدوق رحمه الله عن المترجم : بأنّه شيخ لأصحاب الحديث .. كما يحتمل أن يكون إشارة إلى عامّيته ، كذلك يحتمل قويّاً أنّه تعريف به ومدح ، وأنّه ليس راوياً كسائر الرواة ، بل هو شيخ حديث ، وهذا الاحتمال هو الراجح عندي ، وكذلك وصفه بـ : العدل ، و إن كان الغالب في استعمال هذه الكلمة هو استعمالها من العامّة ، ولكنّ التأمّل يقضي بأنّ الراوي لمّا كان مجهولاً عند تلامذة الصدوق أراد التعريف عنه بأنّه : شيخ لرواة الحديث ، وأنّه : عدل ، نعم لو كان التعبير بـ : المعدّل ، كان الظهور في العاميّة أقوى ، فتلخّص بأنّ الراجح عندي إماميته وحسنه ، وأنّ رواياته من جهته حسان ، والله العالم بحقيقة العباد.))

اخي ذوالقفار اسف لم اكن اتابع الموضوع

وفي اول نظرة على كلام النابغة السفياني وجدت اول كذبة واول تدليس في قوله ان السيد الخوئي يقول يوسف بن عقيل لايروي عن اسحاق بن راهويه

اعاننا الله على فضح التدليس والكذب