[quote=أم غفران]

من أين جئت بربط الاحتفاظ باللقب بهذه الآية أختي الكريمة؟؟؟؟؟

هل يوجد أحد من مفسرينا قال بما تقولين أم أنه اجتهاد منك؟؟ لأن مفسرينا رحمهم الله قالوا أن الآية تتكلم عن المكانة و لا تتكلم عن اللقب!!

تفضلي عينة من التفاسير:

أولا: تفسير التبيان للشيخ الطوسي:

ثم قال { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء } انما قال كأحد، ولم يقل كواحدة لان احداً نفي عام للمذكر والمؤنث والواحد والجماعة أي لا يشبهكن احد من النساء في جلالة القدر وعظم المنزلة ولمكانكن من رسول الله صلى الله عليه وآله بشرط أن تتقين عقاب الله باجتناب معاصيه، وامتثال أوامره. وانما شرط ذلك بالاتقاء لئلا يعولن على ذلك، فيرتكبن المعاصي، ولولا الشرط كان يكون اغراء لهن بالمعاصي، وذلك لا يجوز على الله تعالى.

ثانيا: مجمع البيان للشيخ الطبرسي:

المعنى: ثم أظهر سبحانه فضيلتهن على سائر النسوان بقوله { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء }. قال الزجاج: لم يقل كواحدة من النساء لأن أحداً للنفي العام. وقال ابن عباس: معناه ليس قدركنّ عندي كقدر غيركن من النساء الصالحات أنتن أكرم عليَّ فأنا بكنَّ أرحم وثوابكنَّ أعظم لمكانكنَّ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إن اتقيتنَّ } الله شرط عليهن التقوى ليبيّن سبحانه أن فضيلتهن بالتقوى لا باتصالهن بالنبي صلى الله عليه وسلم { فلا تخضعن بالقول } أي لا ترققن القول ولا تلنَّ الكلام للرجال ولا تخاطبن الأجانب مخاطبة تؤدّي إلى طمعهم فتكن كما تفعل المرأة التي تظهر الرغبة في الرجال.

ثالثا: تفسير بيان السعادة للجنابذي:

{ يٰنِسَآءَ النَّبِيِّ } تشريف آخر لهنّ بتكرار النّداء والخطاب { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَآءِ } بسبب قرب النّبىّ (ص) وشرافته { إِنِ اتَّقَيْتُنَّ } ان كنتنّ على سجيّة التّقوى، او اتّقيتنّ سخط الله، او اهوية النّفس والطّرق المختلفة النّفسانيّة { فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ } اى لا تظهرن قولكنّ لمخاطبيكنّ بحيث يظهر معها محبّتكنّ لهم { فَيَطْمَعَ الذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } فيكنّ { وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً } اى بعيداً من الرّيبة.



ثم لا يفوتك خطاب أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه بُعيد الفروغ من حرب الجمل إذ أشار لعائشة قائلا أنها أمهم..

لماذا قال لأصحابه أنها أمهم؟؟ ألم يعلم أمير المؤمنين عليه السلام بما تعلمينه أنت؟؟

ألم يكن جدير بأمير المؤمنين أن يقول لهم هي لم تتق فهي ليست أما للمؤمنين..تذكري ما نقلته الأخت وهج الإيمان:

فلما أكثروا عليه، قال : أيكم يأخذأم المؤمنين في سهمه، (راجع السرائر لابن إدريس الحلي (2/18)، تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي (9/425)، مختلف الشيعة للعلامة الحلي (4/453)، جواهر الكلام للجواهري (21/336)، قرب الإسناد للحميري القمي (132)، علل الشرائع للصدوق (2/603)، تهذيب الأحكام للطوسي (6/155)، وسائل الشيعة للحر العاملي (15/78)، بحار الأنوار للمجلسي (33/441)، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (13/102). )

كل ازواج النبي يدخلن في دائرة امهات المؤمنين مع الاختلاف بينهن في مستوى ايمانهن .. و عائشة في ادنى المستوى لكنها تبقى داخل دائرة امهات المؤمنين لعدم مشروطية الاية المباركة التي تنص على ادخالها باي شرط

هيا شمروا عن سواعدكم وأدلوا بدلوكم يافطاحلة الحوار !!
والله لن ألوم الذي يقول ساعد الله قلبك يامولانا ياصاحب الزمان

تحياتي