إعـــــــلان

**أم غفران** · 07-01-2011, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هذا كلام الشريف المرتضى فهو تكلم عن الروايه ومضمونها فقط والإحاله كانت الى علل الشرائع وفيه ( أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه )

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

أختي الكريمة وهج الايمان أن الشريف المرتضى لم يطرح ان الرواية ناقلها عن الصدوق كما ان علل الشرائع مشكوك ان يكون للصدوق والشريف المرتضى لم يذكر ان روايته مصدرها الصدوق وحاشى للشريف المرتضى ان لا يذكر الرواية كما هي

**وهج الإيمان** · 07-01-2011, 03:12 AM

هذا ماذكره الشريف المرتضى في كتاب الناصريات

لان أهل البغي لا يجوز غنيمة أموالهم وقسمتها كما تقسم أموال أهل الحرب، ولا أعلم خلافا بين الفقهاء في ذلك. ومرجع الناس كلهم في هذا الموضع على ما قضى به أمير المؤمنين عليه السلام في محاربي البصرة، فإنه منع من غنيمة أموالهم، فلما روجع عليه السلام في ذلك قال: " أيكم يأخذ عائشة في سهمه؟! " (1)
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0018.htm
ـــــــــــــــ
(1) تهذيب الاحكام 6: 155 / 273، علل الشرائع: 154 / 2.

وعندما نرجع لعلل الشرائع نجد الروايه : - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قال مروان بن الحكم لما هزمنا علي عليه السلام بالبصرة رد على الناس أموالهم من أقام بينة أعطاه ومن لم يقم بينة حلفه، قال: فقال له قائل يا أمير المؤمنين اقسم الفئ بيننا والسبي قال فلما أكثروا عليه قال ايكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه فكفوا.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html
لكن وجدت في مستدرك الوسائل بدون أم المؤمنين
ـ مستدرك الوسائل ج 11 ص 58
وعن إسماعيل بن موسى، بإسناده عن أبي البختري قال: لما انتهى علي عليه السلام إلى البصرة خرج أهلها.... إلى أن قال: فقاتلوهم وظهروا عليهم وولوا منهزمين، فأمر علي منادياً ينادي: لا تطعنوا في غير مقبل، ولا تطلبوا مدبراً، ولا تجهزوا على جريح، ومن ألقى سلاحه فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن، وما كان بالعسكر فهو لكم مغنم، وما كان في الدور فهو ميراث يقسم بينهم على فرائض الله عز وجل، فقام إليه قوم من أصحابه فقالوا: يا أمير المؤمنين من أين أحللت لنا دماءهم وأموالهم وحرمت علينا نساءهم ؟ فقال: لاَن القوم على الفطرة، وكان لهم ولاء قبل الفرقة، وكان نكاحهم لرشدة. فلم يرضهم ذلك من كلامه. فقال لهم: هذه السيرة في أهل القبلة فأنكرتموها، فانظروا أيكم يأخذ عائشة في سهمه ؟ ! فرضوا بما قال، فاعترفوا صوابه وسلموا لاَمره. انتهى.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1099.html
ويوجد فيه أمه أيضآ

**أم غفران** · 07-01-2011, 04:01 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
ان عائشه هي نفسها انكرت امومتها للنساء مما يدل على ان الامومه هي امومه تحريم لانها ام للرجال وليس ام للنساء كما قالت عائشه قال تعالى: ((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم )) (الأحزاب:6) , إلاّ أنّ الذي ينبغي ملاحظته أن هذه الأمور التي منحها المولى سبحانه لزوجات النبي (صلى الله عليه وآله ) لا تعني سوى حرمة النكاح , كما يتضح للمتأمل في سبب نزول الآية الكريمة , حيث قال بعضهم : إذا مات محمد سوف ننكح أزواجه , فلذا نزل قوله تعالى بتحريم النكاح , ولا دلالة فيها على التعظيم أو العصمة أو الضمان من عدم دخول النار أو الوعد بالجنة , وقد جاءت الآيات الكريمة في تحذير نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) كقوله تعالى : (( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول )), وقوله تعالى : (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) , وقوله تعالى : (( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإنَّ الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير)), وقوله تعالى : (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن َّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبّات وأبكاراً )) (التحريم:5), وغيرها من الآيات أما الآية الأخرى التي تقول {وأزواجه أمهاتهم}فتعني أزواج الرسول صلى الله عليه وآله كأمهات رجال المؤمنين في حكم النكاح .فكيف توصف إمرأة منافقة مرتدة بأم المؤمنين؟من مِن الشيعة الآن يستحل أن يصف قتيلة بنت قيس بأم المؤمنين؟ وفي حين أننا لا نجد فيما صح من رواياتنا على الإطلاق أحدًا من الأئمة الأطهار «عليهم الصلاة والسلام» يعبّر عن "عائشة" بأم المؤمنين فإن علينا أن نلتزم بتعبيرات أئمة الهدى عليهم السلام ونسلّم لهم.هذا إلى جانب وجود نص عن الإمام صاحب الأمر «صلوات الله عليه» مضمونه أن عائشة أسقطت من شرف أمومة المؤمنين ، فلا يحل لمن يخاف الله تبارك وتعالى ويرجو اليوم الآخر أن يعبّر بعد كلام الإمام الحجة عليه الصلاة والسلام بأن عائشة "أم المؤمنين عن سعد بن عبد الله الأشعري عن الإمام المهدي القائم (عليه السلام) في الرقعة المرفوعة قال: قلت له: يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلتِ الهلاك على الإسلام بالغش الذي حصل منك وأوردتِ أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك!
فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟
فقال عليه السلام: إن الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبي فخصّهن بشرف الأمهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن! إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين. انتهت الرواية. (بحار الأنوار ج32 ص267 والاحتجاج ج2 ص462)

**السيد الكربلائي** · 07-01-2011, 08:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

نعم لقد تعلمنا من الاخ الجمري هذه الطريقة فهي تنفع لمن يحاول ان يدافع عن اخبث خلق الله عائشة بل انها والله اخبث من عمر بذاته فمن مثلها خانت النبي واتهمته اتهامات عجيبة وقلبت عليه بعض زوجاته وكانت تغار من خديجة واتهمت ماريا القبطية بالزنا وقتلت النبي بالسم ومنعت وأباها حق فاطمة بفدك وحاربت امير المؤمنين بعد ان قتلت هي وعشيقها طلحة عثمان بعد ان قالت اقتلوا نعثل فلقد كفر لتهيئ الحكم لطلحة عشيقها وكم من رضيع كبير ارضعته وكم من شاب من شباب قريش قد اصطادته وحاربت امير المؤمنين وقتلت الالاف وحاربت الامام الحسن وهو شهيد بمحاربة جنازته ولو عاشت للحسين لأقامت الأفراح بقتله انتقاما لعشيقها طلحة الذي قتله الامام علي يوم الجمل وبعدها تريدها ان تكون امك وتدافع عن امومتها فبيننا الامام المنتظر لنرى رأس من سيطيح رأسي أم رأسك

و هل يقبل الامام الحجة هذا الكلام ؟ ان ان امامك اصبح الشيخ الجمري ؟ بغض النظر عن صحة كلامك

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

عن سعد بن عبد الله الأشعري عن الإمام المهدي القائم (عليه السلام) في الرقعة المرفوعة قال: قلت له: يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلتِ الهلاك على الإسلام بالغش الذي حصل منك وأوردتِ أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك!
فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟
فقال عليه السلام: إن الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبي فخصّهن بشرف الأمهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن! إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين. انتهت الرواية. (بحار الأنوار ج32 ص267 والاحتجاج ج2 ص462)

الان السؤال للمدافعين عن امهم عيوش هل طلقها امير الكون ام لا.

اثبت اعتبارية الرواية لدى علماء الطائفة ... ثم احتج بها

و أعيد و اكرر طلبي البسيط و الفاصل لهذا الموضوع

هناك الان خمس مراجع اعتقد شخصياً ببراءة ذمة مقلديهم
السيد الحائري و السيد السيستاني و مكارم الشيرازي و الخراساني و محمود الشاهرودي
إن اتيت لي بكلام ثلاثة منهم فقط يخرج فيه عائشة من مضمون امهات المؤمنين .. سأتبنى الرأي القائل بأنها خارجة من هذا المفهوم

لأني شخصياً اتبع العلماء و حتى ابرء ذمتي بيني و بين الله ابحث عن الاعلم و الافقه و اتبعه .. وبما ان وسائل البحث و الاطمئنان مختلفة من فرد لأخر .. فقد وضعت هذه الاسماء من كبار مراجع الطائفة فأن اتفقوا _ ولو ثلاثة منهم _ على الامر ... فأنا سأتفق معهم بدون اي تردد
اما ان تأتون برواية لا يعلم صحتها و اعتبارها و ان تأتون بتفاسير شخصية للأيات المباركة و بأراء شخصية في الاحداث .. فهذا بالنسبة لي اضربه عرض الجدار
( و تردون الصدك لو ابن عمه ؟ ما عم علينه غير الكلام بدون العلم .. شكنه شك والله )

**العقيق اليمنى** · 07-01-2011, 08:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

[/center]

لإنك لاتفقه ماذا يعنيه أمير المؤمنين بقوله أمكم

لإن عائشة وأبنائها لو شائت الأقدار وأنتصروا في معركة الجمل _ خسئت وخسأ أبنائها_

فستحل لهم أن يأخذوا مايتبقى من غنائم تابعة لجيش أمير المؤمنين ولن تخاف في الله لومة لائم ولن تتقي الله لإنها أصلاً خرجت باغية وعاصية لله ورسوله !!

وهذه صفات جيش الفجار من أبناء ماما عائشة الفاجرة أبنت الفاجر
لأنهم يعشقون الغنائم عشق أزلي

فحذرهم أن يكونوا بفعلتهم تلك كأبناء عائشة الباغية بقوله (( أمكم )) معناه ستكون أمكم لو أخذتم غنائم

وأنا واثق بأنك لم تفهم أبداً ,,

انت واحد مسكين تفتكر حالك الوحيد اللى يفتهم
بختصار هذا الكلام بله وشرب ماه
الاحلام والخيالات ليست دليل يحتج به الامام على عليه السلام لقبها بام المؤمنين واكابر الشيعه ايضا لقبوها بهذا اللقب
وبهذا الاسم او اللقب وهولا يعنى انها انسانه فاضله او لها مكانه فى اللدين
سوى الحرمه من الزواج

**السيد الكربلائي** · 07-01-2011, 08:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

وهولا يعنى انها انسانه فاضله او لها مكانه فى اللدين
سوى الحرمه من الزواج

لا اعتقد ان احد من العلماء يعتقد انها انسانة فاضلة .. بل يعتقدون انها ضمن دائرة مفهوم امهات المؤمنين لانه نص قرأني ثابت لكنها في ادنى مستويات ايمان تلك الدائرة نتيجة افعالها و كبائر ذنوبها

**باسل الجبوري** · 07-01-2011, 10:25 AM

[quote=أم غفران]<div align="center"><font face="DecoType Thuluth"><font SIZE=20px><font color="green">اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم d

**خادم الحسين الطاهر** · 07-01-2011, 10:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

عن سعد بن عبد الله الأشعري عن الإمام المهدي القائم (عليه السلام) في الرقعة المرفوعة قال: قلت له: يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلتِ الهلاك على الإسلام بالغش الذي حصل منك وأوردتِ أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك!
فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟
فقال عليه السلام: إن الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبي فخصّهن بشرف الأمهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن! إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين. انتهت الرواية. (بحار الأنوار ج32 ص267 والاحتجاج ج2 ص462)

الان السؤال للمدافعين عن امهم عيوش هل طلقها امير الكون ام لا.

**السيد الكربلائي** · 07-01-2011, 10:44 AM

عن سعد بن عبد الله الأشعري عن الإمام المهدي القائم (عليه السلام) في الرقعة المرفوعة قال: قلت له: يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلتِ الهلاك على الإسلام بالغش الذي حصل منك وأوردتِ أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك!
فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟
فقال عليه السلام: إن الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبي فخصّهن بشرف الأمهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن! إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين. انتهت الرواية. (بحار الأنوار ج32 ص267 والاحتجاج ج2 ص462)

الان السؤال للمدافعين عن امهم عيوش هل طلقها امير الكون ام لا.

كررت ...... فأكرر

اثبت اعتبارية الرواية لدى علماء الطائفة ... ثم احتج بها

**باسل الجبوري** · 07-01-2011, 11:19 AM

السلام عليكم اختي الكريمة..
انقل لك هنا كلام سماحة العلامة الراحل الفقيه محمد جواد مغنية بخصوص هذا الامر..في تفسيره ج6 ص192

(وازواجه امهاتهم)..ان لازواج النبي (ص) من الاحترام وحرمة الزواج بهن من بعده تماما ما للامهات , وما عدا ذلك فهن والاجنبيات سواء...الخ..

كما ان سماحة السيد الحيدري قد قال نفس المعنى بالضبط في الحلقة التي تناول فيها حادثة الافك..

ثم قال سماحته في تفسيره لآية الافك.. في ج5 ص404 .. بعدما اثبت براءة عائشة من تهمة الزنا قال ما نصه:_

الامر الثاني قال البعض ان النبي (ص) استشار الامام علي (ع) مع من استشار في امر عائشة فاشار عليه بطلاقها وان هذا هو الدافع لخروجها على الامام يوم الجمل وقد استند هذا القائل الى رواية لانعرف مكانها من الصحة
بالاضافة الى ان النبي لا يحتاج الى احد يشير عليه لانه اعلم وافضل الخلق اجمعين..
وكيف يشك النبي في زوجته وهو يعلم انه اكرم على الله من ان يجعل تحته بغيا؟..ولو شك رسول الله في عائشة لكان مقصودا في قوله تعالى (( و لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم))..
كلا ان محمدا (ص) لم يشك في عائشة ومن نسب اليه هذا الشك فقد جاء ببهتان عظيم..
هذا, الى ان هناك رواية ثانية تقول :
ان الامام قال لرسول الله ان نعلك منزه من النجاسة فكيف بزوجتك وان النبي سر بذلك . قال اسماعيل حقي في تفسيره روح البيان ( استشار النبي عليا في امر عائشة فقال يا رسول الله انها بريئة وقد اخذت برائتها من شيء حدث معك وهوو اننا كنا نصلي خلفك ذات يوم وانت تصلي بنعليك , ثم انك خلعت احداهما فقلنا ليكن ذلك سنة لنا فقلت لا . ان جبريل قال لي انفي تلك النعل نجاسة , واذا لم تكن تلك النجاسة في نعلك فكيف تكون باهلك؟..فسرّ النبي بذلك ) ولم نذكر هذه الرواية ايمانا بها بل نعارض بها رواية الطلاق.

فلاحظي ان ن رواية الطلاق ضعيفة ولا يعتد بها...وهي لا تليق بالنبي الاكرم و الامام عليه السلام..
وهذا ما يتفق مع سيرة الامام علي مع عائشة وكيفية معاملته لها فهل كفرها او ساء اليها ؟؟..لا بل احترمها وقدّرها حتى انه قال عندما سال بعضهم عن ازواجهم في معركة الجمل وقالوا له انهن في بيوتهن..فقال (ع) والله ما انصفتم رسول الله في اهله...

وهذا يدل على انه لم يطلقها..كما يدل على المه وحزنه المتاتي من حرصه عليها كونها زوجة النبي..

وهذا هو علي..
الذي لم يعاقب ذلك البقال الذي دفعه في السوق..ولم يقتل عمرو بن ود عندما بصق اللعين في وجهه المقدّس..الا عندما هدات نفسه..

ووالله انه من العيب حتى ان ننسب اليه اشياء مثل انه طلقها او ما شابه ..
خصوصا اذا كانت هكذا قضية حسّاسة تمس رسول الله (ص)..

**مُدَمِّر2** · 07-01-2011, 12:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

فلاحظي ان ن رواية الطلاق ضعيفة ولا يعتد بها...وهي لا تليق بالنبي الاكرم و الامام عليه السلام..
..

ووالله انه من العيب حتى ان ننسب اليه اشياء مثل انه طلقها او ما شابه ..
خصوصا اذا كانت هكذا قضية حسّاسة تمس رسول الله (ص)..

مو لايقة على النبي والامام يطلقوا عائشة سبحان الله صرت انت تريد تقول ما يليق للنبي والامام وما لا يليق انا بكتب هذا المقتطف عن الامام العسكري مع الشكر لمن اثراه وستكون لنا اجراءاتنا قال الامام العسكري (ع) : فأما من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة ، فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة ، وإنما كثر التخليط فيما يتحمّل عنا أهل البيت لذلك لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرّفونه بأسره لجهلهم ، ويضعون الأشياء على غير وجوهها لقلة معرفتهم ، وآخرين يتعمّدون الكذب علينا ، ليجرّوا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم . ومنهم قوم نصّاب لا يقدرون على القدح فينا ، فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجّهون به عند شيعتنا ، وينتقصون بنا عند نصّابنا ، ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براءٌ منها ، فيقبله المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا ، فضلّوا وأضلّوا ، وهم أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد - عليه اللعنة - على الحسين بن علي (ع) وأصحابه ، فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال .وهؤلاء علماء السوء الناصبون المتشبّهون بأنهم لنا موالون ولأعدائنا معادون ، يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا ، فيضلّونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب ، لا جرم أنّ من علم الله من قلبه من هؤلاء العوام ، أنه لا يريد إلا صيانة دينه وتعظيم وليّه ، لم يتركه في يد هذا المتلبّس الكافر ، ولكنه يقيّض له مؤمنا يقف به على الصواب ثم يوفّقه الله للقبول منه ، فيجمع الله له بذلك خير الدنيا والآخرة ، ويجمع على من أضله لعن الدنيا وعذاب الآخرة .ثم قال : قال رسول الله (ص) : شرار علماء أمتنا المضلّون عنا ، القاطعون للطرق إلينا ، المسمّون أضدادنا بأسمائنا ، الملقّبون أندادنا بألقالبنا ، يصلّون عليهم وهم للّعن مستحقّون ، ويلعنونا ونحن بكرامات الله مغمورون ، وبصلوات الله وصلوات ملائكته المقرّبين علينا عن صلواتهم علينا مستغنون

**وهج الإيمان** · 07-01-2011, 01:33 PM

حتى لوطلقها فقط شرف الأمومه يسقط وتبقى الأحكام الفقهيه لأمهات المؤمنين لها
وهذا حكم الإمام علي عليه السلام فالإبن لاينكح أمه حتى لوطلقها أبيه وحتى لوإرتدت وبهذا عرف الجميع مافعله أبوبكر وعمر لأمهات المؤمنين فقد اباحوا لهن الزواج لتطليقهن بدون دخول كالمستعيذه وللإرتداد كقتيله وكما قلت التحريم على التأبيدلافرق فيه بين رده ولالسبب آخر

**خادم الحسين الطاهر** · 07-01-2011, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

حتى لوطلقها فقط شرف الأمومه يسقط وتبقى الأحكام الفقهيه لأمهات المؤمنين لها
وهذا حكم الإمام علي عليه السلام فالإبن لاينكح أمه حتى لوطلقها أبيه وحتى لوإرتدت وبهذا عرف الجميع مافعله أبوبكر وعمر لأمهات المؤمنين فقد اباحوا لهن الزواج لتطليقهن بدون دخول كالمستعيذه وللإرتداد كقتيله وكما قلت التحريم على التأبيدلافرق فيه بين رده ولالسبب آخر

يا اخت وهج وهل التزمت عيوش بما قاله امير الكون علي فلنرى معا.
قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) في حرب الجمل ، أغواها طلحة وقال لها : " لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم " ! فزوّجت نفسها منه . ( تفسير القمي ج2 ص 377 )
قال القمّي في (تفسيره 2 / 3779, عند تفسير قوله تعالى : (( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما )) ما نصّه : والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة, وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق, وكان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى... قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان.

**مُدَمِّر2** · 07-01-2011, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

حتى لوطلقها فقط شرف الأمومه يسقط وتبقى الأحكام الفقهيه لأمهات المؤمنين لها
وهذا حكم الإمام علي عليه السلام فالإبن لاينكح أمه حتى لوطلقها أبيه وحتى لوإرتدت وبهذا عرف الجميع مافعله أبوبكر وعمر لأمهات المؤمنين فقد اباحوا لهن الزواج لتطليقهن بدون دخول كالمستعيذه وللإرتداد كقتيله وكما قلت التحريم على التأبيدلافرق فيه بين رده ولالسبب آخر

يا أخت وهج الايمان اقرئي مشاركة الاخ ابي لؤلؤة وراجعيها جيدا ففيها ما يفيد بهذا الباب فشرف الامومة يختلف عن حرمة نكاحهن مؤبدا بعد رسول الله سواء بالطلاق او بوفاة النبي فاقرئي الآيتين يا أختي فالاولى تقول ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم (الأحزاب: 6)) والثانية تقول (مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53 ) فشرف امهات المؤمنين يختلف عن حرمة نكاحهن مؤبدا بعد النبي لأن الآية تذكر وتقول وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ اي من بعد موته وهذا الحكم لا يتأثر ولا يتغير بموت النبي او تطليق الوصي لهن بينما شرف ام المؤمنين قد ينتزع منهن بمجرد ان تعصين او تخرجن عن طاعة الامام او تتركن التقوى اذن سقوط شرف امهات المؤمنين عنهن لا علاقة له بحرمة نكاحهن ولو كان شرف ام المؤمنين يعني حرمة نكاحها لكان اسقاط هذا الشرف عن عائشة وقبلها الكندية يتيح ويحلل لهما النكاح فالحرمة مؤبدة هنا مختصة بزوجات النبي وبكل من تزوجها النبي سواء حصل الطلاق بعد ذلك او توفى النبي عنهن ولو كانت حرمة نكاحهن بسبب لأنهن امهات المؤمنين فهذا يعني أن اسقاط شرف ام المؤمنين عن عائشة يجيز لها ان تتزوج لأنها فاقدة لشرف ام المؤمنين ولو كانت الحرمة تعني بأن حكمها في هذا المجال حكم امي التي تلدني فما من داعي ان يأمر الله زوجات النبي أن يتحجبن عن أولادهن وأن يكلمن اولادهن من وراء حجاب فإذن ام المؤمنين هي مرتبة شرفية معنوية لهن وليست مرتبة نسبية وسلالية ومنكحية لهن لأن حرمة نكاح من زوجة النبي لأنها أمي فهذا سيجعلها من محارمي وسيحق لي ان اراها من دون حجاب كما ارى امي وهذا خطأ ولا يقول به أحد بل ويحرمه الكتاب الكريم فأنت تقولين بأن ( حتى لوطلقها فقط شرف الأمومه يسقط وتبقى الأحكام الفقهيه لأمهات المؤمنين لها ) وهذا خطأ أختي فكلامك صحيح بعموميته والمطلوب ان تتناوليه بهذه الصيغة ( حتى لوطلقها فقط شرف الأمومه يسقط وتبقى الأحكام الفقهيه لزوجات النبي لها ) يعني لو افقدت عائشة شرف ام المؤمنين ولكن لن تفقد حكم الزوجية من النبي كزوجة سابقة له والذي يحرم نكاحها فعبارة ازواج النبي في الاية الثانية (مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53 ) هي اعم وأشمل من الاية الاولى ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم (الأحزاب: 6)) لأن الاية الثانية شاملة ولا تستثني من تحمل لقب ام المؤمنين او من انتزع عنها هذا اللقب وهذا يدل بأن هذا الشرف العظيم لا يعني حرمة نكاحهن فهل المرأة التي يحرم ان تتزوج من بعد زوجها تعني بأنها تحمل شرف عظيم يعني هل ان الله اجاز للمرأة ان تتزوج بعد موت زوجها أو بعد تطليقها فهل يعني ان الله يجيز لها ان تكون بلا شرف فمنذ متى كان حرمة النكاح من امرأة مطلقة أو أرملة يعني ان هذا شرف لها وكيف بمن تحمل شرف ام المؤمنين فهل ينزل الله اية ويقول فيها ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن ) بماذا حصلن على لقب لستن كأحد من النساء فهن حصلن عليه بالتقوى حسنا فماذا حصلن بعد ان اتقين فهن قد حصلن على امتياز وهو لستن كأحد من النساء يعني شرف امهات المؤمنين التي لم تحصل لأي امرأة أخرى فكيف يكون الشرف هذا متعلق بحرمة النكاح فحرمة النكاح هي تشريفا شرفه الله للنبي وليس شرف لهن وهذا يؤكد ما قاله الاخ ابي لؤلؤة . وفي موضوع ان الشريف المرتضى نقل ما من كتاب علل الشرائع بسبب وجوده وكتاب تهذيب الاحكام في الهامش فالهامش يا أختي ليس الشريف المرتضى علم الهدى الذي وضعه بل الناشر ومن ثم فكتاب تهذيب الاحكام هو للشيخ الطوسي الذي كان معاصرا للشريف المرتضى لذا اقتضى التنويه على ذلك وشكرا لك .

**وهج الإيمان** · 07-01-2011, 09:48 PM

أحسنتم

أنا قصدت توضيح هذا المقطع من النص ( أسقطها من شرف أمهات المؤمنين )

لأن الناظر لهذا النص يقول معناه أنها لاتكون أم للمؤمنين ويحل لها أن تتزوج من تشاء فقلت لاتبقى الأحكام الفقهيه من حرمة الزواج بهن لها

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تستحق عائشة أن تكون أماً للمؤمنين ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين