ههههه مبروك عليكي الفوز ... سبحان الله وكأن الحوار أصبح غالب ومغلوب بين المسلمين .. وليس طلبا للحق ... عالعموم ألف مبروك أنك غلبتيني وأتمنى لكي الفوز في جميع حواراتك .

أخينا المحترم المسيب

إن كنت تحب عليآ العن قاتله ابن ملجم وتبرأ منه فقد قتل أخ النبي صلى الله عليه وآله وآذاه فيه

قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) الأحزاب ) .

لن أقول أي كلمة بخصوص موضوعك إلا بعد أن تفسري لي المقولة ... أختي الكريمه أعرف أنك لن تجيبي علي ولن تفسري المقولة ... مع العلم كنت أتمنى أن يطول الحوار بيننا من أول القضيه وهي رفع المصاحف إلى مقتل الإمام علي كرم الله وجهه على يد عبد الرحمن بن ملجم .. وكان سيتبين لكي من هو عبد الرحمن ومن الذي أمره بقتل الإمام علي .. ولكن للأسف بنهي حواري معك .. لأني أعتقد الحوار وصل إلى طريق مسدود ..

السلام عليكم

هل هذا موقع سبلة عمان اللذي ذكره الزميل ؟
http://www.s-oman.net/avb/

اذا هو فضلا فليخبرنا بروابط مناظراته مع الإباضية

سأرى إن كانت هي

ليست هي الوصلة

كنت قد كتبت ردا أهنتك فيه وقلت أنك كذاب
وأنا اقول هنا
أنت كذاب
قلت السبلة العمانية وليس سبلة عمان
لا عجب أنك لا تفهم ما أكتب

دي نتايج البحث واحنا سألنا بهل ... ؟
لكن يبدو ان هذا اسلوبك :d

omania.net

http://omania.net/cgi-sys/suspendedpage.cgi

بصراحة انا لم أكن اعرف شيئاً عن الاباضية ولا عن مذهبهم !!
ولكن ماشاءالله الاخ الاباضي الموجود هنا كفى ووفى لاطلاعنا على منهج اسمنتي جديد مجبول بالفكر الحجري
يعني بالعامية يامحلا خبل الوهابية !!
الاخ الاباضي هنا لم يقدم الا صورة سلبية جديدة عن الحوار العقيم والتعنت المجبول بالطين
وظهر كالببغاء الذي أعجبته مقولة وظل يرددها ويتغنى بها لانه لايعرف غيرها
وهو مصر اما أن يفهم الاخرون هذه المقولة كمافهمها عقله الببغائي ! او انه لن يجيب ولا على سؤال آخر

وعجباً ثم عجب ان أجد من يدافع عن أسوء شرذمة عرفتها البشرية المارقين من الدين مروق السهم من الرمية
ويتهمون أطهر خلق الله وسيد أهل الكساء صاحب دعوة المصطفى " وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله"
ومن هو مع الحق والحق معه حيثما دار ..يتهمونه بالندم على قتله لهؤلاء المارقين الملعونين في الدنيا والاخرة
ويستدل على ذلك بفهمه الاعوج لقول وقع تحت نظره المفتقد للبصيرة وتمسك بتلك المقولة مع فهمه الاعوج
رافضاً اي فهم آخر لها يخالف فهمه ومتجاهلاً أيضاً عشرات الاحاديث الشريفة في كفر الخوارج ومروقهم والتي تنقض فهمه الاعوج لتلك المقولة سواء الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام او عن علي صلوات الله عليه !!
عجباً رمى عشرات الاحاديث خلف ظهره لانها لم تستقم مع فهمه الاعوج
وتمسك بمقولة استطاع ان يعوجها مع اعوجاج تفكيره
وعذراً على اكثار لفظ اعوجاج واعوج وماالى ذلك لاني بصراحة كلما رأيت كلمة خوارج تذكرت الاعوجاج لانهم كانوا مثال الاعوجاج وجاء الاباضي الان ليثبت ذلك من خلال هذا الجدال الاعوج ولن اقول نقاش لان ردوده لم تكن الا جدال ولم ترقى الى مستوى النقاش
بل وزاد انه يأتي برأي عالم شيعي ويرفض حتى ان يقرأ توضيحاته لتلك المقولة لانه يرفض سلفاً ان يعترف بمعنى اخر وفهم اخر للقول غير فهمه هو !! فهو يرفض سلفاً ماقد يشرحه الطرف الاخر ويرفض ايضاً الاجابة على اي سؤال الا اذا شرح له هذا الاخر بماوافق هواه !! فأي تعجيز بعد هذا ؟واي اغلاق لكل نافذة للحوار!! بل واحضر رأي العالم الشيعي ليس ليستفيد او لعل فهمه الاعوج يستقيم ؟؟بل لانه مرة اخرى رأى كلمة اعجبته ولم ير غيرها في كل المقال الطويل العريض الذي احضره وهي : " ان في القول تناقض " وفات الاخ ان يرى ان العالم يقصد القارئ الجاهل -امثاله ربما- ممن يقرؤون القول بشكل سطحي دون فهم سيخيل اليه تناقضاً لذلك قدم شرحاً تفصيلياً لهذا القول ليثبت انه حق ولكن المشكلة في العقول !!
تماماً كالخارجي ابن الكواء الذي قال لعلي عليه السلام ذات مرة :
" اني وجدت القرآن متناقضاً "
ولكن المشكلة لم تكن في القرآن ؟؟ ولم يكن في القرآن اي تناقض
بل المشكلة كانت في الفهم الاعوج لذلك الخارجي والذي احتاج لشرح الامام علي عليه السلام ولعلمه وحكمته ليثبت له انه القرآن يعضد بعضه بعضاً ولاينقض بعضه بعضاً..
والان الاخ المسيب قدم لنا مثالاً حياً للخارجي ابن الكواء بما اننا نتكلم عن الخوارج ..فقد وجدت تشابهاً كبيراً بين النموذجين..
واني لأعجب من تردده في لعن ابن ملجم !! قاتل اكرم خلق الله بعد نبي الله
واعجب من تردده في ان يرسم موقفاً واضحاً عن رأيهم في ايمان قسيم الجنة والنار صلوات الله عليه ولو اني أرى انه ليس بحاجة الى آراء هؤلاء الشرذمة المارقين !! و لا أدري ان كان الاباضية يعترفون بهم او يفتخرون بنصرتهم
فإن كانوا كذلك فهنيئاً لهم لقب منافق بامتياز + عدو الله + مخذول من الله ورسوله
بناء على الاحاديث المجمع عليها المقطوع بصحتها
ياعلي لايبغضك الامنافق
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
وهذه الدعوة من اطهر واكرم خلق الله هي سارية وصالحة لابد الدهر وشاملة لكل من حارب سيد العتره واخ النبي او من يخذله واكيد المارقين _ وهو اسمهم الانسب_ مشمولين بهذه الدعوة بل هم صميمها
لذلك نقاش هؤلاء- اذا كان هذا اعتقادهم- اضاعة وقت لانهم محكوم عليهم سلفاً وبشكل قطعي وواضح ولاحاجة للنقاش لاثبات بطلانهم
فبطلان منهج من يخالف علي صلوات الله عليه امر واضح الظهور بما يغنينا عن زيادة ايضاحه
وكان الاحرى بك يا أخ مسيب أن تحترم القارئ على الاقل ان لم تحترم المحاور
فتكون مرناً في النقاش وتجعل النقاش هنا فرصة لتعرف القارئ المتابع على حقيقة كل ماتعتقد به كاباضي
وتجيب على اي سؤال مطروح بكل صراحة ومرونة دون ان تعلق الاجابة على كل الاسئلة الى ان يجيبك خصمك على جملة قرأتها وفهمتهما حسب هواك وتريد من الاخر ان يجيبك فيها ايضاً على هواك!!
ولم يكن هناك ضير من ان تجيب السائل حتى لو لم يجبك - على فرض انهم لم يجيبوك-بدلاً من ان تتعتع بجملة واحدة كل الوقت
فخرجت من الموضوع صفر اليدين وأخرجت القارئ بفكرة سلبية اكثر عن الاباضية بل وجهل اكبر بهم
عموماً يكفينا اننا عرفنا ان الاباضية يخطئون علي صلوات الله عليه صهر النبي وابن عمه واخيه ووالد عترته اعلم الناس بالقرآن وأقضى الصحابة بل ويعتقدون ندمه على ذلك وفي هذا اتهام خطير لان ندمه يعني انه قتل أبرياء !!
وجميعنا يعلم مانتيجة هذا العمل وخصوصاً وان أضاف المسيب الى ذلك بانهم من اهل الورع والتقوى !! ياسلام الله الله !!
اذاً يتهمون علي صلوات ربي عليه ويبرؤون ساحة المارقين وهذا كاف لنعلم حقيقة مذهبهم وانه ثابت البطلان رأساً دون أدنى نقاش

يا أخي أو أختي أنا لم آتي بشء من عندي هذه مقولة الإمام علي كرم الله وجهه فهو يقول ... لا تقتلو الخوارج بعدي فمن طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه ... أولا مطلوب منك تفسر هذا القول ؟ ثانيا .. الذين يتهمون بالمروق من الدين يقول عنهم الإمام علي كانو طالبين للحق ؟ ثالثا .. يقول عنهم الإمام علي أنهم ليسو كمن طلب الباطل ؟ أي ميز بين طالبين الحق ( أهل النهروان ) وطالبين الباطل ( جيش الشام ) وقال هؤلا ليسو كهؤلاء .. لذلك نهى عن مقاتلة أهل النهروان ... أنا لا أريد منك أكثر من أنك تفسر هذه المقولة فقط لكي يتبين لنا جميعا .. هل تعني المقولة ندم الإمام علي على قتاله أهل النهروان أو على صواب قتاله لهم ؟ فقط وفقط أريد التفسير للمقولة .. أما كلامك الطويل والعريض ليس منه فائدة ولم أجد تفسير للمقولة من هذا الذي كتبته ...

الأخ المسيب
الخطاب الطويل العريض اعلاه لم يصلك مضمونه رغم طوله وعرضه بدليل انك رجعت الى تكرار الاسطوانة ذاتها وعموماً هذا مألوف لدينا وتعودنا عليه ..
الآن تريد فعلاً معنى مقولة الامام علي عليه السلام !! وتريد فهمنا لها !!
أم تريد أن نشرح لك القول حسب فهمك !! أجب حتى أدخل بنقاش جاد معك
ام ان كنت تريد هرطقة وكلاماً فراغاً واسطوانات مشروخة فاختصر وقتي ووقتك ..

سأعود في وقت آخر لأرد على ماحير عقلك مع أنه بالغ الوضوح
والى ذلك الوقت آمل أن أكون قد وجدت جواباً جاداً منك على ماتريده من النقاش

أنا أريد أن تشرح المقولة بكل إنصاف وتجرد من الأهواء ... وأنا مستعد أن اناقشك في معنى مقولة الإمام علي كرم الله وجهه ... أشرحها أنت وبعد شرحها لي إنتظر مني الأسئلة التي سأسألها لك والتي لن تكون خارجه عن هذه المقولة ... تفضل إشرحها لي فأنا منتظر على أحر من الجمر ...

يعني تريد أن تكون المقولة هي محور كل النقاش !!
أرجو ان لاتجعل النقاش سلبياً ومحصوراً في نقطة واحدة حتى لايكون فارغاً ومملاً
ولا تضع نفسك دائماً في موقف السائل ومحاورك المجيب
بل من حقي عليك أن اسألك ومن واجبك ان تجيب وبالعكس ..
حتى لو لم نتفق في الفكر والاجابات ..
سأعود عندما يكون عندي الوقت المناسب ان شاءالله ..
وبالمناسبة أنا فتاة ولست شاباً ..

أختي الكريمه ... نعم أريد أن أأصل الحوار والنقاش في هذه المقولة .. ولا تتعجبي من هذا الإصرار لأننا نريد ان نعرف من هم أهل النهروان وهل الإمام علي كرم الله وجهه سماهم خوارج لأنهم خوارج مارقين كما فهمها المسلمين المخالفين لمنهج أهل النهروان .. أو سماهم خوارج لأنه أراد أن يميزهم عن جيشه ولا علاقة بينهم وبين الخوارج المقصودين في الأحاديث النبوية .. وبعد الإنتهاء من تفسير المقولة تفسيرا خاليا من الأهواء سيتبين لنا من هم أهل النهروان ... بعد المقولة سننتقل إلى بداية القضية من رفع المصاحف إلى مقتل الإمام علي كرم الله وجهه ... لا تستعجلي سنأتي على بداية القصة وخطوة خطوة ... أما من حقك سؤالي نعم من حقك ولكن سأجيب على الأسئلة التي تخص المقولة بدايتا إلى الإنتهاء من تفسير المقولة .. وبعد الإنتهاء من المقولة سنآتي على رفع المصاحف وما بعدها ... مع إعتقادي بأن هذه المقولة أجملت ما حدث من رفع المصاحف إلى حرب النهروان .. أتمنى أن تجدي الوقت المناسب للتحاور في الموضوع ... وعلى العموم أنتي لست مجبرة على الحوار وخصوصا في أمور تاريخيه نقلت لنا وكل مذهب يصرفها لصالح مذهبه فمثلا أنا لا أقبل رواياتكم في هذا الموضوع و أنتي كذلك لا تقبلين مافي كتبنا وسنظل ندور في حلقه مفرغه .. وأنا أتمنى الحوار في العقائد التي لها أدلة من القرآن الكريم .. فمثلا الشيعه يؤمنون بخروج بعض المسلمين من النار و أنا لا أؤمن بخروج أحد من النار ولدينا مصدر وهو القرآن الكريم الذي لن نختلف فيه ولكن مصادر التاريخ روي بالأهواء ...