تويت
- شنو هذا استاذ هشام !!
(مرغلته) للقرار ولصناعته !!
(مرغلته) للقرار ولصناعته !!
-
-
عزيزي الدرويشالمشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
وعودا على بدء ....وجود الزميل صانع قرار وجود افتراضي..وهمي !
لانه لاوجود له حقيقة !
بربك هل سمعت بصانع قرار...... عربي ..؟؟؟
عموما
هو من اراد ذلك,,,فانت تعلم اني لاادخل قسم العقائد!
هو من رماه حتفه الى المنبر الحر !
--
العزيز بلد الايتام
لايجوز نتف الريش قبل الذبح
وانا منصف تماما مع القوم الا في واحدة...
لااسرع في الذبح
التعديل الأخير تم بواسطة husaini4ever; الساعة 08-01-2012, 07:59 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
ليس لديك الرصيد الكافي للتحدث في هذا الموضوع!
انتهت فرصتك بالكلام !
الصحيحلم يأتي المشمر بعد
لم يأت المشمر بعد
ومن قال لك اصلا اني مشمر ؟
اولا - انا انسان بسيط ليس الا !
ثانيا - لم تات بما يستحق ان يشمر له !
ثالثا - المشكلة معي , هي اني موسوعي , في تحري المعلومة , وفي الرد على الاشكال!
اتحرى كافة جوانبه واقلبه يمينا وشمالا حتى استجلي حقيقة الامر فاستفيد وافيد غيري
انته خليك على جنب , راقب وتحمل وقل
هذا ماجنته يداي
وقديما قيل
لاتكشف مستورا , فلعلك تكشف عن جيفة !
ومن كان بيته من الزجاج , لايدعي انه صانع قرار ويرمي الناس بالاحجار!
لتحسب مستقبلا الف حساب وحساب قبل ان تدخل منتدى لاسيادك الرافضة !
تعليق
-
ههههههههههه بعدما ألقم صانع قرار بالحجارة من قبل سيده حسيني فور ايفر
قام بفتح موضوع عن شهيده أبو chicken لعنه الله
هنا قمت بنتفه أخي حسيني فور ايفر
وفي موضوعه الآخر قام الإخوة المؤمنون بنتف ريش صاحبه أبو دجاجة
دائما يحسب المخالف أنه إذا نسخ قليلا سينتصر على أسياده الرافضة وفقهم اللهتعليق
-
اكيد .. ليس في العرب صانع قرار ..اقر بهذا واعترف ...المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
عزيزي الدرويش
وعودا على بدء ....وجود الزميل صانع قرار وجود افتراضي..وهمي !
لانه لاوجود له حقيقة !
بربك هل سمعت بصانع قرار...... عربي ..؟؟؟
عموما
هو من اراد ذلك,,,فانت تعلم اني لاادخل قسم العقائد!
هو من رماه حتفه الى المنبر الحر !
والرجل نيته صافية حين طلب شيعي (مشمر) فرزقه القدر شيعي شمره لذاك الصوب !
:
احسنتم استاذ هشام ..
تعليق
-
أنا أشهد أن نملة سليمان عليه السلام أكثر حكمة من صاحب الموضوع..فنملة سليمان عليه السلام قالت:
"حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ"
أما صاحب الموضوع قد أبرز جماعته للهلكه فحطمهم هشام....بس مش وهو لا يشعر..بل بإصرار و ترصد!
بارك الله بكم مولاي هشام هذا الموضوع شاهد على الثلمة الموجودة في منتدى العقائد..
حفظكم المولى و نفعكم و نفع بكمتعليق
-
[SIZE=20px]المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
فاذا مات هشام ثلمت في المنتدى ثلمة تؤدي الى اختراقه
لامولاي لا !
الكثير من الاخوة في منتدى العقائد اصحاب باع طويل في صفع المعاندين والمضلين وقد سبقني الكثير منهم بل ولقد استفدت من الكثير منهم وتعلمت على ايديهم اسس الحوار واصوله!
اشكر لك مشاعرك الطيبة على اية حال
تعليق
-
اذهب معك بعيدا استاذ مالك ..المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
:
ها هو الاستاذ هشام حيدر يسبق الشيخ عدنان ابراهيم في الاشكال بتوثيق الناصبي ..وبتفصيل دقيق للغاية قبل 5 اعوام !!
:
رابط الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=66434
الموضوع في عام 2006 ولم نجد له اجابة من اي مخالف (مشمر) !!!
تعليق
-
تسجيل اعجاب ومتابعة الاستاذ حسيني للابد... لقد القمته قنابل نووية وليس حجر !!
الصراحة تسجيلي متأخر فهل يوجد كرسي لي؟؟ مو مشكلة حتى وان اجلس على الارض...متابع
تعليق
-
في كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي اعلى الله مقامه الشريف
كتاب النكاح من الجزء 21
توجد 223 رواية حول المتعة , تدور حول اباحتها واحكامها !
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-21/index.html
هذا في كتاب واحد
وقلنا انا نسلم -جدلا - بصحة الروايتين اللتين اوردهما صاحب الموضوع..ومافهم منهما !
افيعد هذا تعارضا..؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة husaini4everمبارك عليك الدخول في صلب الموضوع بعد التيه ست صفحات
نعم يعد ذلك تعارضا هات من عندك
تعليق
-
بعد عمر طويل مولاي..جزاكم المولى خير الجزاءالمشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
فاذا مات هشام ثلمت في المنتدى ثلمة تؤدي الى اختراقه
لامولاي لا !
الكثير من الاخوة في منتدى العقائد اصحاب باع طويل في صفع المعاندين والمضلين وقد سبقني الكثير منهم بل ولقد استفدت من الكثير منهم وتعلمت على ايديهم اسس الحوار واصوله!
اشكر لك مشاعرك الطيبة على اية حال
المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
كلام صحيح و دقيق مولاي..
و قد جرى بذهني ما تفضلتم به حين اطلعت على محاضرة الشيخ عدنان ابراهيم في هذا الخصوص..
لكن الحمد لله أنهم بدؤوا ينفضون الغبار عن أدمغتهم شيئا فشيئا و يتحررون من الغلو الذي يرموننا به وهم فيه غارقون!تعليق
-
بعد تقديم الشكر و(العرفان) للاخوة الافاضل على ماتفضلوا به..وارجو وضع رابط الكلام المشار اليه حول توثيق الناصبي لو سمحتم.
ثم
الاحظ وبكل اسف ان صاحب الموضوع لم يخجل ولم ينزجر رغم كل ماتقدم ولازال له لسان يقول به
ماعندي لكالمشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
ليس لديك الرصيد الكافي للتحدث في هذا الموضوع!
انتهت فرصتك بالكلام !
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة husaini4everبعد تقديم الشكر و(العرفان) للاخوة الافاضل على ماتفضلوا به..وارجو وضع رابط الكلام المشار اليه حول توثيق الناصبي لو سمحتم.
ثم
الاحظ وبكل اسف ان صاحب الموضوع لم يخجل ولم ينزجر رغم كل ماتقدم ولازال له لسان يقول به
ماعندي لك
ليس لديك الرصيد الكافي للتحدث في هذا الموضوع!
انتهت فرصتك بالكلام !
ههههههههههههههههه سرقتَ موضوعي عيني عينك ، أجب ياهذا مازال الاشكال قائما
تعليق
-
ورغم ان رواية تحريم المتعة في خيبر المروية عن امير المؤمنين ع قد وردت في كتب اهل السنة ...الا ان في تلك الكتب ايضا والصحاح منها تحديدا مايشكل على تلك الرواية !
صحيح مسلم كتاب النكاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...D=25&TOCID=613
باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسمعيل عن قيس قال سمعت عبد الله يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وحدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن إسمعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقل قرأ عبد الله وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن إسمعيل بهذا الإسناد قال كنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي ولم يقل نغزو
1405 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
--------------
والرواية صريحة وصحيحة وواضحة في ان المتعة كانت مباحة حتى زمن ابي بكر!
وان من حرمها هو عمر!
كذلك
حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة عن أبيه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه سبرة أنه قال أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها
حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا بشر يعني ابن مفضل حدثنا عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة قال فأقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق وأما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتى إذا كنا بأسفل مكة أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك أن يستمتع منك أحدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين ويراها صاحبي تنظر إلى عطفها فقال إن برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا بأس به ثلاث مرار أو مرتين ثم استمتعت منها فلم أخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان كانت رواية تحريم المتعة تخص زمن خيبر ...فهي اذن قد وقعت في السنة السابعة للهجرة !
ومن الحديث - الصحيح - اعلاه نرى ان هناك اذنا لها في فتح مكة !
وهو في السنة الثامنة !
اي ان النسخ السابق , قد ازيل باذن لاحق !
وفي -صحيحة- اخرى
حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه عن جده قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها
تؤكد الاذن ثم تقول بنهي لاحق!
لكن -صحيحة- اخرى تقول ان النبي ص قد نهى عن المتعة يوم الفتح !!
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء
وحدثني حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين
وهذا يعيدنا الى الحوار بين عروة ابن الزبير وابن عباس رض !
كما ان ابن الزبير لايعرض بابن عباس لوحده بل بعموم بني هاشم!
وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن ابن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه
والملاحظ ان ابن سبرة هذا هو صاحب معظم روايات التحريم هذه وان تناقضت !!
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية وحدثناه عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك بهذا الإسناد وقال سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان إنك رجل تائه نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى بن يحيى عن مالك
ولست ادري لم يحتج امير المؤمنين ع على الرجل -ابن عباس- بتحريم يوم خيبر؟؟
وقد لاحظنا ان المتعة قد ابيحت يوم الفتح ومابعده !!
وروايات مسلم في -الصحيح- باب النكاح -نكاح المتعة كثيرة !
ماصرح منها بالتحريم الى يوم القيامة انما نقل عن ابن سبرة فقط !
ولم نجد من يقول بنسخ اية بخبر الواحد , بل ان هناك من يمنع من نسخ الاية بالمتواتر اصلا لان الاية لاتنسخ الا باية !
اما الروايات الاخرى فانها متضاربة !
وهي تشير اما الى كذب صريح !
او الى اباحة ونسح واباحة !
والعنوان عند مسلم يشير الى نسخين واباحتين !
وهذا مايثير استغراب الشافعي فيقول
" لا أعلم شيئا أحله الله ثم حرمه ثم أحله ثم حرمه إلا المتعة
اما الخبر المروي عن امير المؤمنين ع فانه يشير الى نسخ لحقته اباحة فلاحجة له !
اذ ان روايات صحيحة اخرى تشير الى ان اباحة يوم فتح مكة او ان التحريم قد كان يوم الفتح واخرى تقول يوم حجة الوداع !
ولو اراد امير المؤمنين ع او الامام الصادق ع , ان يحتجا بنسخ لما استندا الى نسخ لحقته اباحة !!
يتبع...
تعليق
تعليق