إعـــــــلان

**@وراء الحقيقة @** · 30-12-2011, 10:45 PM

الأخ الجزائري حفظكم الله

وثانيا الروايات تصور علي رضي الله عنه جبانا وأنه اختبئ وراء زوجته خوفا من الذين هجموا على داره , وتصوره الرواية الثانية أنه لايملك إلا دموعا يسكبها وهو يرى الاعتداء على زوجته ولايحرك ساكنا ؟؟؟ هل هذه صفات الكرار وحيدرة عندكم يا شيعة ؟؟؟ هل هذه صفات داحي باب خيبر ؟؟؟ هل هذه صفات من صرع ملوك الجن ؟؟؟؟ الله المستعان
اسمحلى ازيدك من الشعر بيت كما يقال

حكم ألأمام علي

وفي حكمه ادعو بخطبه الشقشقيه وهذه الخطبه لم تسجلها كتب القرن الثانى والثالث مثل المظلوميه
ويقولون ان الشقشقيه هي الرد على الشيخين
في اخذ الحكم عنه وهو اقرب لها ؟
فكيف يتحدث عن الشيخين والحكم ولايتحدث عن عرضه الزهراء بنت الرسول ولا يقيم لها مجلس عزاء
كما يفعل الشيعه ألآن ولايتهمهم كما يتهم الشيعه
ألآن الشيخيين ويلعنون ؟ فأين ألأتباع المزعوم
واين حديث الثقلين في ألأتباع ؟ لذلك فضل الله
عرف الحق وأتبع ألأمام علي

وترضى على الصحابه واعطى الأمام مكانته بأنه حجه وشجاع
يستحق ألأتباع لا كتاب القرن الرابع؟

**احمد اشكناني** · 30-12-2011, 11:20 PM

فقد ذكر المؤرخون وأرباب السير أن هناك جمعاً من الصحابة تخلفوا عن بيعة أبي بكر ووقفوا الى جانب علي (عليه السلام) وهم: أبو ذر, وسلمان الفارسي, وعمار بن ياسر, والمقداد, وحذيفة بن اليمان, وابن عباس بل أغلب بني هاشم .
اذا كنت وعقيدتك تعتبر ان الامامه اصل من اصول الدين ونكرها كافر مخلد في نار وفي وفت الرسول صلي الله عليه وسلم كان تعدد المسلمين قربت 120 الف مسلم نكرو وجحدو الوصيه الا هذ الست

ال 120 الف مسلم ، هل جميعهم حضروا تلك الحادثة وشاركوا في سقيفة بني ساعدة ؟!!!!!
نعم الذين حضروا تلك الحادثة وناصروا امير المؤمنين عليه السلام هم الثلة المذكورة

وهل يعقل ان ان يحاربهم سيدنا علي
إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين -
كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام .
وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة
"التي أعلنها المسلمون يوم ذاك
شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :

هل تحتج علينا بابن ابي الحديد المعتزلي وهو منسوب إليكم يا اهل السنة ، أليست المعتزلة من فرق السنة ؟!!!
اعتقد انك وقعت على الكتاب الخطأ !

اتقي الله في سيدنا علي

اولا .علة في الاسنيد

الروايات صحيحة ومعتبره ولله الحمد ، فالعلة في رأسك وليس في الأسانيد

وثانيا الروايات تصور علي رضي الله عنه جبانا وأنه اختبئ وراء زوجته خوفا من الذين هجموا على داره , وتصوره الرواية الثانية أنه لايملك إلا دموعا يسكبها وهو يرى الاعتداء على زوجته ولايحرك ساكنا ؟؟؟ هل هذه صفات الكرار وحيدرة عندكم يا شيعة ؟؟؟ هل هذه صفات داحي باب خيبر ؟؟؟ هل هذه صفات من صرع ملوك الجن ؟؟؟؟ الله المستعان

كلام فارغ متأصل ممن كذبوا عليكم
فلو كنت من اهل التحقيق لوقفت على الرواية التي تذكر ان علي عليه السلام وثب على عمر الملعون وأخذ بتلابيبه ثم نتره ـ اي جذبه بشدة ـ ثم صرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به فقال : ( والذي كرم محمداً بالنبوة ـ يا ابن صهاك ـ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )

وفي المقابل نجد ان عثمان بن عفان حينما دخلوا عليه داره ضل ساكتاً وهو يرى احدهم يضرب مكوة زوجته ويقول ( ما أكبر عجيزتها ) !!!!

لذا ننصحكم دائما ونقول : إلي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجر

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( عمل الجاهل وبال وعلمه ضلال )

**farajmatari** · 30-12-2011, 11:22 PM

إن جوهر الخلاف السني الشيعي حول الخلافة جاء بسبب، إن أهل السنة يقولون بأحقية أبو بكر في حين يرى الشيعة بأحقية الإمام علي بذلك، فاصل الخلاف إذن هو خلاف سياسي حول من هو الأصلح للخلافة؟ فالإمام علي كان يجد نفسه الأجدر، لكنه لم يذكر أبدا في نهج البلاغة بان الله قد نصبني، ولم يذكر بان النبي قد نصبني باستثناء الخطبة الشقشقية التي قال فيها صراحة بأنه الأولى بالخلافة من عثمان، في حين هناك العديد من الروايات حول تأكيد الإمام رفضه للخلافة وتفضيله باستمرار أن يكون وزيرا بدلا من خليفة، فهو القائل لقومه " وأنا لكم وزير خير لكم من أمير" وفي مناسبة أخرى وبعد مقتل عثمان قال "دعوني والتمسوا غيري"، والتاريخ اثبت بان الإمام علي كان على حق في رفضه الخلافة، ففي عهد عمر كانت الدولة قوية برئاسة عمر ووزارة علي، أما في عهد علي فقد أقيمت الدولة الدينية وكانت افشل دولة في التاريخ، فلا امن، ولا اقتصاد، ولا حتى دين، لان الكثير من المسلمين خرجوا عن طاعة علي فأصبحوا من الخوارج، انهارت الدولة وقتل أمير المؤمنين على يد أهل الكوفة. لهذا فهو لم ينجح في حكومته لا دنيويا ولا دينيا لأنه في الأساس اجبر على قبول الخلافة وكان رافضا لها منذ البداية، لأنه رجل مبادئ ويعرف بان السياسية والدولة لا تحكم بالمبادئ ولكن بالمصالح، الإمام كان يرفض أن يصلح الناس بإفساد نفسه، وخلافه مع أخوه عقيل دليل على مبدئيته العالية، فعقيل لم يطلب إلا دراهم معدودات.

لا احد ينكر على علي إمامته الدينية، ولا يشك احد من أهل السنة باعلميته في الدين، لكن المشكلة تكمن في الإمامة الدنيوية، النبي في الغدير لم يقل هذا هو الخليفة، لكنه أوصى " من كان يريد الدين فليأخذه من علي" ، إلا أن الملاحظ بان علماء الشيعة يخفون متعمدين حقيقة عدم تنصيب الإمام علي من قبل الله أو الرسول صراحة، وهم في هذه النقطة أشبه بأحبار اليهود في إخفائهم للحقيقة عن جمهورهم وأتباعهم، فالإمامة إذن ليست من الله، لان الإمام الحسن تنازل عن الخلافة لمعاوية، فلو كانت الإمامة من عند الله لما تنازل الإمام عليها، فهو إمام صالح ولا يعصي أي أمر من الله.

الإمام علي وطيلة أيام جرحه لم يوصي بالإمامة لحسن، وهنا يؤخذ على الشيعة رفضهم ذلك على النبي وقبولهم به في حالة علي!!!!!، فالمسلمون اختاروا الإمام الحسن وهو قبل به، لان الناس ولوه ذلك، ونفس الشيء حصل في السقيفة فالناس وبعد النقاش اختاروا أبو بكر، واختيار تم من قبل الأنصار، لكن الشيعة يقولون لقد حصل انقلاب عسكري!!!

ربما نحتاج إلى دليل عقلي لمعرفة ماذا جرى بعد موت الرسول ولنستشهد بالدليل العقلي الذي ساقه الشهيد الصدر الأول فهو يقول بثلاث احتمالات:

الاحتمال الأول. أن يترك النبي الناس، وهم يختارون.

الاحتمال الثاني. أن يعين النبي مجلس شورى لاختيار الخليفة.

الاحتمال الثالث. أن يعين النبي شخص ما لولاية الأمة.

فأما ترك الناس بدون شورى فهو أمر غير معقول فلا يمكن للنبي أن يترك الناس سدى.

والنبي لم يعين مجلس شورى لان هذا لم يحصل نهائيا.

إذن فالنبي أوصى بتعين احد ما، وهذا ما يسميه السيد محمد باقر الصدر بالدليل العقلي.

المفكر احمد القبانجي يرى عكس ذلك تماما منطلقا من التفكير بعقلية ذلك الزمان، أي استحضار ملابسات الوضع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي لتلك الفترة، ليطرح سؤالا بسيطا صادما لمستمعيه، هل يعقل أن يختار الرسول شخصا مكروها لقيادة الأمة من بعده؟؟؟ لأنه من المعروف بان "الجميع" كانوا يكرهون الإمام علي لأنه قاتل آبائهم أو إخوانهم أو أعمامهم خصوصا ونحن نتحدث عن العرف الجاهلي الذي يؤمن بالثائر ويؤمن بالانتقام ومحكوم بالحقد، أي نتحدث عن مجتمع مشبع بروح الانتقام، لهذا فان العقل يؤيد اختيار أبو بكر فهو أصلح من الإمام علي، لأنه حتى لو أصبح الإمام علي خليفة في تلك الفترة فقد كان سيتصرف بنفس الطريقة التي تصرف بها أبو بكر محاربا المرتدين عن الإسلام، ولكن السؤال كيف كان سيقاتل وبمن؟؟!!! من كان شيعته في ذلك الوقت؟؟؟؟، فقريش لم تكن مستعدة لدعم علي، وأبو سفيان لا يقبل أن يؤتمر من علي وكذلك خالد بن الوليد، لا بل إن أبو سفيان كان يتمتع بقوة كبيرة وكان بإمكانه أن يقتل عليا بسهولة من خلال انقلاب عسكري، في زمان عثمان جاء جيل جديد ... مات الجيل القديم الذي كان يكن العداوة لعلي ومع ذلك لاحظنا إن أول المنتفضين على علي هم صحابة الرسول (طلحة والزبير ومعاوية)، لا بل رأينا يزيدا بعد ستون عاما يعلن "هذه ثارات بدر وحنين"، لذلك نستطيع أن نقول بان قريش انتصرت على المرتدين بقيادة خالد بن الوليد وعلينا أن نعرف بان خالد لا يطيع علي فهم كانوا في خلاف دائم، ففي يوم الغدير حصل خلاف بين علي وخالد على جارية اختارت علي، فحكم النبي في ذلك الخلاف معلنا "من كنت أنا مولاه فهذا علي مولاه". لهذا لو كان الإمام هو الخليفة في السقيفة لقضي على الإسلام فالناس كانوا يكرهون علي وكذلك قريش وكل المنافقين.

بنفس الطريقة وبنفس الأسلوب فند السيد احمد القبانجي كل ما يقال عن اللحظات الأخيرة من حياة النبي حين قال " آتوني بأدوات وكتاب لأكتب لكم وصية لن تظلوا بها من بعدي"، وكيف رفض عمر تلبية طلبه قائلا " إن النبي ليهجر" ، الحاضرون في تلك اللحظات كانوا خاصة النبي واقرب المقربين له، حيث تقول الروايات بان انشقاقا قد حصل بين الحاضرين، طرف يقوده الإمام علي وكان معه العباس والزبير وطرف يقوده عمر. ألتيجاني يعتب على عمر معتبرا إياه أصل الظلال واصل ما أصاب الإسلام من شقاق بعد موت الرسول.

لكن العقل يفرض علينا أن نسال من كان يعرف ماذا يريد النبي أن يكتب؟؟ هنا المسألة ظنية في جوهرها، لنقل هناك احتمال أن يوصي النبي بالخلافة، فإذا كان الله والنبي قد أوصى بخلافة علي في الغدير وأمام مئة وعشرون ألف شخص فما قيمة أن يوصي النبي بخلافة علي إمام عدد محدود من خاصته من المسلمين لحظة وفاته لا يتجاوزن خمسة عشر شخصا؟؟، ثم ما قيمة الوصية التي لن يظلوا بها من بعده، هل القران ناقص ليتم إكماله بوصية تمنع الضلالة!!!!! الآن حتى لو أوصى الرسول بخلافة علي فهل كان العرب سيوافقون على وصيته؟؟ فأهل المدينة أكثرهم منافقون، وقريش حديثة عهد بالإسلام، وكل جماعة علي أربعة فقط (عمار، وأبو ذر ، وسلمان الفارسي، والمقداد). فهل يعقل أن يحارب الإمام المنافقين وقريش وأهل الردة معا وأتباعه قليلون جدا!!!!. لهذا ربما شعر عمر بوجود خطر حقيقي على الإسلام لذلك رفض الاستجابة لطلب الرسول قبل مماته. علما بان الرسول عود أصحابه على مناقشته في الأمور الدنيوية، فكان يغير آرائه أحيانا بعد مناقشتهم. لذلك كان يجب على عمر أن يرفض الوصية لكي لا تتمزق الأمة. لهذا أعود واختم بان جوهر الخلاف السني الشيعي حول الخلافة هو وهم في وهم
منقول
موقع الوجدان

**@وراء الحقيقة @** · 31-12-2011, 09:37 AM

الأخ فرج المحترم
اشكرك
على المشا ركه المنقوله من قبلكم لعلو فكركم النير ومعدنكم الطيب
والقرآن يحثنا على التدبر والتفكر وينهانا عن القتل واللعن والصراع
ويأمرنا بالمحبه وألأخوه , وهذه من امراض التفرق السياسي ثم
شرع مذهبيا وادخلت البراء واللعن والتكفير وشرعت , وتراني
دائما اركز على الولايه لأن منها استخرجت شرائع التكفير وألأنشقاق والمخالفه, وإن وصل العقلاء الى حكم فيها وفي اصلها
من القمه لحلت مشاكل المسلمين ووفرت دمائهم وامواله وعاشو بسلام ولن تجد بوتقه فيها طوائف مسلمه ألابها ريحه كريه اسمها
الطائفيه وخاصه بين الشيعه والسنه إلا اذا السنه اكثريه تخف الحده
فهل اتباع ألأصول ابدى واهم من اتباع المقلد وهل دعوه القرآن للتفكر والتدبر اهم من طاعه آيات الله وتقليدهم .
وهل مذهب به ألأمام علي

وآله لايستحق ان يظهر بشرائعه على
وجه ألأرض ويكتب ويكون له السبق على جميع المذاهب والفرق في كل المعموره ؟
اين موقع الوراثه في الحكم في التشريع الأسلامي , الم ينكر الأسلام
حكم الملوك ويتهمهم بالفساد؟
الم يقل الأمام علي

عندما طلب منه الناس بالوصيه للحسن من بعده , فقال قولته المشهوره لو اوصى رسول الله لأوصيت وعندما
اصر الناس بالحسن بعده فقال لا أنهاكم ولا آمركم ليخلي مسؤليته
اما م الله لمعرفته بحجم المسؤليه وهنا نضع ملاحظتين معرفه ألأمام
بحجم انتقال السلطه من الرسول

الى ابوبكر ومدى تأثيرها على
ألأمه في ذلك العصر فإن كنت سلبيه كما يقول الشيعه ولصالحه فهنا
سيكون موقف ألأمام حازم وسيضع مسؤليته الدينيه ويشرع الحكم لصالح الحسن ابنه وسيتأكد التشريع ولن يحق للحسن ان يتنازل لمعاويه ثانيا , لن يحتاج الحسين

لبيعه اهل الكوفه وستكون مطالبه شرعيه وراثيه اولى من يزيد بوراثه حكم ابيه ؟
فكانت قوله الأمام بتتبا ع الرسول في لاانهاكم ولا آمركم قوله صحيحه تؤيد الشورى والبيعه وضد الوراثه ولاأساس لنشقاق حول
وصيه ايدت طلب ألأمام في الحكم ؟

**موالي علي 1985** · 31-12-2011, 01:56 PM

وراء الحقيقة حتى اضيق عليك الخناق
لانك تهرب من اصل الموضوع وتفتح مواضيع يطول شرحها لصفحات

في صحيح مسلم النبي ص واله يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

بين لنا من هو الكافر

فأمير المؤمنين عليه السلام قاتل معاوية واتباعه
ومعاوية قاتل امام زمانه واتباعه

والنبي يقول قتال المسلم كفر

النتيجة هداك الله
من هو الكافر

ارجو ان لا تهرب من الاجابة

**@وراء الحقيقة @** · 31-12-2011, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

وراء الحقيقة حتى اضيق عليك الخناق
لانك تهرب من اصل الموضوع وتفتح مواضيع يطول شرحها لصفحات

في صحيح مسلم النبي ص واله يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

بين لنا من هو الكافر

فأمير المؤمنين عليه السلام قاتل معاوية واتباعه
ومعاوية قاتل امام زمانه واتباعه

والنبي يقول قتال المسلم كفر

النتيجة هداك الله
من هو الكافر

ارجو ان لا تهرب من الاجابة

دائما تهرب ياميسان
الموضوع له عنوان وليس قضيه كفر وهو( هل يجوز التنازل عن الولايه وألأمامه) ولن تستطيع الأجابه وستلف وتدور وستضيق
الخناق على نفسك ولن تتبع ألأمام وتتبع ألآيات فرباطها عظيم وعاطفي ويزداد في وقت التعبئه والشحن في عاشوراء فتغلب العواطف المذهبيه حتى تصبح حقيقه لاتطفوالى العقل ودائما هي
قريبه من القلب صاحب العواطف , بالبغض والعطف والحب
سامحنى اذا كان اسلوبى يجرحك فأنا احترم محاوري للأستمرار
ويمكن استفيد منه ما ينقصنى؟
وارد عليك لوكان مسألت كفر لأعلن عنه وقال ألأمام انهم كفره
ومن يحارب مع معاويه كافر وانت تعلم ( الفئه الباغيه وعمار يقتل
من الفئه الباقيه ) فأذا الرسول

سمى فرقه معاويه باغيه تأتي
انت وتنافس ألأمام علي

بالتسميه اذاهو شنهو يكون (معطل معاذ الله) وانتم آيات الله ؟
ثم تعرف انت ان الكفر يقابله جهاد ولم يعلن ودعك من حصار نفسك
ومقلدينك وأذهب الى تقليد ألأمام علي والحسن والحسين وجعفر
وترك (الآيات) للقبنجى والبرقعي والكاتب والعلوي والأمين والحيدري
وفضل الله الى آخر الأفاضل الذين هم يصنعون وحده ألأمه ويطهرو
عصر التخلف والضياع وقرأ فقط للقبنج وهم الشيعه اذا احببت؟
تحياتى وسامحنى اخيرا لخروجى عن طوري ؟

**محمد علي الديوان** · 31-12-2011, 07:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

دائما تهرب ياميسان
الموضوع له عنوان وليس قضيه كفر وهو( هل يجوز التنازل عن الولايه وألأمامه) ولن تستطيع الأجابه وستلف وتدور وستضيق
الخناق على نفسك ولن تتبع ألأمام وتتبع ألآيات فرباطها عظيم وعاطفي ويزداد في وقت التعبئه والشحن في عاشوراء فتغلب العواطف المذهبيه حتى تصبح حقيقه لاتطفوالى العقل ودائما هي
قريبه من القلب صاحب العواطف , بالبغض والعطف والحب
سامحنى اذا كان اسلوبى يجرحك فأنا احترم محاوري للأستمرار
ويمكن استفيد منه ما ينقصنى؟
وارد عليك لوكان مسألت كفر لأعلن عنه وقال ألأمام انهم كفره
ومن يحارب مع معاويه كافر وانت تعلم ( الفئه الباغيه وعمار يقتل
من الفئه الباقيه ) فأذا الرسول

سمى فرقه معاويه باغيه تأتي
انت وتنافس ألأمام علي

بالتسميه اذاهو شنهو يكون (معطل معاذ الله) وانتم آيات الله ؟
ثم تعرف انت ان الكفر يقابله جهاد ولم يعلن ودعك من حصار نفسك
ومقلدينك وأذهب الى تقليد ألأمام علي والحسن والحسين وجعفر
وترك (الآيات) للقبنجى والبرقعي والكاتب والعلوي والأمين والحيدري
وفضل الله الى آخر الأفاضل الذين هم يصنعون وحده ألأمه ويطهرو
عصر التخلف والضياع وقرأ فقط للقبنج وهم الشيعه اذا احببت؟
تحياتى وسامحنى اخيرا لخروجى عن طوري ؟

لماذا تلف وتدور في كلام فارغ ....جاوب الرجل ..من هو الكافر ...

**محمد علي الديوان** · 31-12-2011, 08:50 PM

فراج لماذا تتكلم بدون ادلة ...الامام علي لم يجد نفسه هو الاجدر ..بل الله وجده هو الاجدر بالخلافة بعد الرسول الاعظم ...
اما النسبة للخطبة الشقشقية فهو يؤكد ويصرح بها بانه احق بالخلافة من ابوب بكر ووليس عثمان كما حاولت ان تدلس ..واليك بعض من نص الخطبة:-

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ

من هو ابن ابي قحافة ..انه ابو بكر ..وليس عثمان ....اما مسالة ان دولة عمر هي القوية ودولة علي هي الفاشلة ..بحجة ان الامن مفقود ..فمن اين ياتي الامن وعائشة وطلحة والزبير قد خرجوا على امام زمانهم وخليفة رسول الله الشرعي لا اقلها حسب موازينكم الشرعية انتم ...ولااعلم كيف تصفون من يخرج على الخليفة الشرعي ...وكيف يستتب الامن ومعاوية لعنة الله عليه خرج على الخليفة الشرعي الامام علي وقاتله وبقي يسبه على المنابر اكثر من 60 سنة ..

مسالة ان الامام علي لم يعهد بالامامة الى ولده الحسن فهذا من الكلام الفارغ لان الامام لايترك الدنيا الا بعد ان ينص على الامام الذي يخلفه ...فلاتتكلم بما ليس لك به علم ...

ولكن الحمد لله انك صرحت ان اغلب من كان مع روسل الله يكرهون الامام علي ...والسؤال هنا لماذا يكرهونه ....الدليل العقلي الذي تطالب به يقول لك ان الامام علي كان يقول الحق ولايفعل الا الحق ..اذن من يكرهه قطعا سيكون على باطل ..لانه لو كان على حق لاحب الامام علي لانه يقول ويفعل الحق ....

اما بالنسبة لكلام صاحبك القبنجي ..فجوابه ابسط مما تصور ..فهو يقول انه كيف ان الرسول يوصي بعلي وهم يكرهونه اي شخص مكروه ..والجواب ان النبي لايختار كيفما يشاء وعلى هواه ..بل الله يختار من يشاء ومن يريد ..فالله سبحناه وتعالى يريد ان يعبده الناس من حيث يريد هو لامن حيث يريد الناس ..الاية واضحة في تبليغ الخلافة والامرة لامير المؤمنين بعد الرسول وقد بلغها النبي الاعظم في غدير خم ...وقال اللهم هل بلغت ..قالوا اللهم بلى ..لذلك مسائلة ان فلان لايريد امير المؤنين فهذه ليست بقيمة ..لانه من يكون فلان في قبال الله سبحانه وتعالى وما يريده بل من يكون الكون كله في قبال ما يريده الله سبحناه وتعالى ...لذلك المسالة ليست مسالة طلبات هذا يريد وذاك يريد ...

ناتي الان الى مسالة الوصية ...نعم ان الرزية كل الرزية هو ما فعله عمر ..وكلامه السيء بحق رسول الله ..فهذا ان دل على شيء فانه يدل على ارتداد عمر ..لانه النبي ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ...
وبالعودة الى تساؤل القبنجي ..ونعود ونحن نسال اذا كانت الوصية غير مهمة والقران حسب قولك كامل غير ناقص فلماذا اوصى ابو بكر بالخلافة لعمر من بعده ...يعني حلال على ابو بكر وعمر وحرام على النبي وعلي ابن ابي طالب ..ما هذه المفارقة والازدواجية التي تثير الاسى والتي تظهر خواء هؤلاء الكتاب ...ثم ان جميع مذاهب المسلمين بلا اختلاف تقول ان الرجل يجب ان يكتب وصيته قبل ان يموت ...والايات الدالة على ذلك كثيرة لامجال لذكهرا ..والغريب انك تذكر نص قول النبي ..انه يقول لاتظلوا بعدي ...يعني كلام النبي حجة عليكم ..وهو عندما يقول لاتظلوا فهو قول وفعل اي انه لايوجد اي ظلال عند كتابة هذه الوصية ..فاي ظلال بعد منع النبي من كتابة هذه الوصية ..ولكن ابن صهاك عرف ان الرسول سيكتب بالخلافة من بعده لامير المؤمنين لذلك قال ان النبي يهجر ...المضحك انك تقول ان عمر شعر بخطر حقيقي على الاسلام ... وهنا اهانة ثانية واسائة بالغة للرسول الاعظم ..فهل ان النبي لايعرف مصلحة الاسلام ..وعمر هو من يعرف مصلحى الاسلام ..مالكم كيف تحكمون ...

انكم تحالون بشتى الطرق والوسائل ان تظهروا علي ابن ابي طالب وكانه شخص عادي بل اقل من العادي ولكن هيهات ...فلازالت احاديث رسول الله في حقه تصك اسماع التاريخ الى يوم يبعثون ...

**موالي علي 1985** · 31-12-2011, 09:03 PM

وراء الحقيقة
لا مجال للهرب يا صديقي
لم تجيبني ولو اجبتني صدقني اما ان تكفر الامام علي عليه السلام فتصبح انت ناصبي كافر

واما ان تكفر خليفتكم وكاتب وحيكم فينسف موضوعك فلذلك لجأت الى الهرب

لكي اضيق عليك الخناق اكثر

وارد عليك لوكان مسألت كفر لأعلن عنه وقال ألأمام انهم كفره
ومن يحارب مع معاويه كافر وانت تعلم ( الفئه الباغيه وعمار يقتل
من الفئه الباقيه )

النبي صلى الله عليه واله وسلم افضل من علي عليه السلام
والنبي يقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعونه الى النار ويدعوهم الى الجنة

ما رأي الان هل معاوية كافر
وهل النبي قال ان فرقة معاوية كافر
وهل علي استباح دماء الكفار وقتلهم بسيفه ام لا

فأذا الرسول

سمى فرقه معاويه باغيه تأتي
انت وتنافس ألأمام علي

بالتسميه اذاهو شنهو يكون (معطل معاذ الله) وانتم آيات الله ؟

لكن معاوية وفرقه تدعو الى النار لماذا لم تكمل الحديث

ما زلت انتظر الاجابة

وراء الحقيقة حتى اضيق عليك الخناق
لانك تهرب من اصل الموضوع وتفتح مواضيع يطول شرحها لصفحات

في صحيح مسلم النبي ص واله يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

بين لنا من هو الكافر

فأمير المؤمنين عليه السلام قاتل معاوية واتباعه
ومعاوية قاتل امام زمانه واتباعه

والنبي يقول قتال المسلم كفر

النتيجة هداك الله
من هو الكافر

ارجو ان لا تهرب من الاجابة

**موالي علي 1985** · 31-12-2011, 09:04 PM

مولاي الكريم محمد علي الديوان مروك وتعليقك ومتابعتك
اسعدتني
وفقكم الله وسدد خطاكم

**@وراء الحقيقة @** · 31-12-2011, 10:16 PM

الزميل العزيز ابن ميسان
ألا يحصل قتال بين المسلمين , وهل مقياس الجنه
والنار بأيدينا وأذا قلت انت او غيرك من المعممين فهل بأيديكم رحمه الناس ( والقرآن تحدث عن دفع الناس ) ({ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا} وهل سمى ألأمام علي

المرتدين كفار الم يجمع كل المسلمين انهم مرتدون وخطأهم دفع الزكاه هل
ذكرهم احد بغير المرتدون وانا لا أثق إلا بحجج
ألأمام علي

ان قال معاويه كافر وبيده وبيد الناس تحديد الكفر من ألأيمان صدقناه وصدقناك
فلا تهرب من الموضوع ولو كان معاويه كافر
وبعد حروب معه يرضى ألأمام بالتحكيم معه اما
عندك فهم وقياس وعقل كيف لإمام مسلم يسلم حكم
المسلمين لمحكمين والخصم معاويه كافر كما تقول
واذا كان كافر والعياذ بالله كيف يتنازل الحسن

وبيده الحكم لمعاويه (كافر) بمفهوم معممينك
وانت معهم في الرأي ولاحول ولاقوه الابالله
ويبايعه الحسن والحسين ويصلون ورائه ويذهبون في جيشه لفتح القسطنطينيه فكيف يكون كافر؟
حول ارجوك اذا انت مصر على فهمك ومعاند
الى صلب الموضوع التنازل وشكرا

**موالي علي 1985** · 31-12-2011, 11:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

وراء الحقيقة
لا مجال للهرب يا صديقي
لم تجيبني ولو اجبتني صدقني اما ان تكفر الامام علي عليه السلام فتصبح انت ناصبي كافر

واما ان تكفر خليفتكم وكاتب وحيكم فينسف موضوعك فلذلك لجأت الى الهرب

لكي اضيق عليك الخناق اكثر

النبي صلى الله عليه واله وسلم افضل من علي عليه السلام
والنبي يقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعونه الى النار ويدعوهم الى الجنة

ما رأي الان هل معاوية كافر
وهل النبي قال ان فرقة معاوية كافر
وهل علي استباح دماء الكفار وقتلهم بسيفه ام لا

لكن معاوية وفرقه تدعو الى النار لماذا لم تكمل الحديث

ما زلت انتظر الاجابة

وراء الحقيقة حتى اضيق عليك الخناق
لانك تهرب من اصل الموضوع وتفتح مواضيع يطول شرحها لصفحات

في صحيح مسلم النبي ص واله يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

بين لنا من هو الكافر

فأمير المؤمنين عليه السلام قاتل معاوية واتباعه
ومعاوية قاتل امام زمانه واتباعه

والنبي يقول قتال المسلم كفر

النتيجة هداك الله
من هو الكافر

ارجو ان لا تهرب من الاجابة

**موالي علي 1985** · 31-12-2011, 11:12 PM

هروب متكرر من وراء الحقيقة لم يجيبنا ولو اجابنا لكان معاوية كافر

ولو كان معاويه كافر
وبعد حروب معه يرضى ألأمام بالتحكيم معه اما
عندك فهم وقياس وعقل كيف لإمام مسلم يسلم حكم
المسلمين لمحكمين والخصم معاويه كافر كما تقول

اجبنا حسب الحديث في صحيح مسلم
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

من هو الكافر برأيك

خليفتكم وكاتب وحيكم معاوية

ام من حبه ايمان وبغضه نفاق

ممكن ان تجيبنا لتنتهي تبريراتكم لكاتب وحيكم

واذا كان كافر والعياذ بالله كيف يتنازل الحسن

وبيده الحكم لمعاويه (كافر) بمفهوم معممينك

كل الائمة من اهل البيت عليهم السلام تنازلو من الحكم
وليس الخلافة او الامامه لانها بالنص

اجبنا
معاوية قتل المسلمين
والنبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

اخبرنا هل معاوية كافر

ام من حبه ايمان وبغضه نفاق

تفضل ولا تهرب فلا مجال للنقاش حول مواضيع اخرى

**farajmatari** · 01-01-2012, 02:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان

فراج لماذا تتكلم بدون ادلة ...الامام علي لم يجد نفسه هو الاجدر ..بل الله وجده هو الاجدر بالخلافة بعد الرسول الاعظم ...
اما النسبة للخطبة الشقشقية فهو يؤكد ويصرح بها بانه احق بالخلافة من ابوب بكر ووليس عثمان كما حاولت ان تدلس ..واليك بعض من نص الخطبة:-

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
من هو ابن ابي قحافة ..انه ابو بكر ..وليس عثمان ....اما مسالة ان دولة عمر هي القوية ودولة علي هي الفاشلة ..بحجة ان الامن مفقود ..فمن اين ياتي الامن وعائشة وطلحة والزبير قد خرجوا على امام زمانهم وخليفة رسول الله الشرعي لا اقلها حسب موازينكم الشرعية انتم ...ولااعلم كيف تصفون من يخرج على الخليفة الشرعي ...وكيف يستتب الامن ومعاوية لعنة الله عليه خرج على الخليفة الشرعي الامام علي وقاتله وبقي يسبه على المنابر اكثر من 60 سنة ..
مسالة ان الامام علي لم يعهد بالامامة الى ولده الحسن فهذا من الكلام الفارغ لان الامام لايترك الدنيا الا بعد ان ينص على الامام الذي يخلفه ...فلاتتكلم بما ليس لك به علم ...
ولكن الحمد لله انك صرحت ان اغلب من كان مع روسل الله يكرهون الامام علي ...والسؤال هنا لماذا يكرهونه ....الدليل العقلي الذي تطالب به يقول لك ان الامام علي كان يقول الحق ولايفعل الا الحق ..اذن من يكرهه قطعا سيكون على باطل ..لانه لو كان على حق لاحب الامام علي لانه يقول ويفعل الحق ....
اما بالنسبة لكلام صاحبك القبنجي ..فجوابه ابسط مما تصور ..فهو يقول انه كيف ان الرسول يوصي بعلي وهم يكرهونه اي شخص مكروه ..والجواب ان النبي لايختار كيفما يشاء وعلى هواه ..بل الله يختار من يشاء ومن يريد ..فالله سبحناه وتعالى يريد ان يعبده الناس من حيث يريد هو لامن حيث يريد الناس ..الاية واضحة في تبليغ الخلافة والامرة لامير المؤمنين بعد الرسول وقد بلغها النبي الاعظم في غدير خم ...وقال اللهم هل بلغت ..قالوا اللهم بلى ..لذلك مسائلة ان فلان لايريد امير المؤنين فهذه ليست بقيمة ..لانه من يكون فلان في قبال الله سبحانه وتعالى وما يريده بل من يكون الكون كله في قبال ما يريده الله سبحناه وتعالى ...لذلك المسالة ليست مسالة طلبات هذا يريد وذاك يريد ...
ناتي الان الى مسالة الوصية ...نعم ان الرزية كل الرزية هو ما فعله عمر ..وكلامه السيء بحق رسول الله ..فهذا ان دل على شيء فانه يدل على ارتداد عمر ..لانه النبي ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ...
وبالعودة الى تساؤل القبنجي ..ونعود ونحن نسال اذا كانت الوصية غير مهمة والقران حسب قولك كامل غير ناقص فلماذا اوصى ابو بكر بالخلافة لعمر من بعده ...يعني حلال على ابو بكر وعمر وحرام على النبي وعلي ابن ابي طالب ..ما هذه المفارقة والازدواجية التي تثير الاسى والتي تظهر خواء هؤلاء الكتاب ...ثم ان جميع مذاهب المسلمين بلا اختلاف تقول ان الرجل يجب ان يكتب وصيته قبل ان يموت ...والايات الدالة على ذلك كثيرة لامجال لذكهرا ..والغريب انك تذكر نص قول النبي ..انه يقول لاتظلوا بعدي ...يعني كلام النبي حجة عليكم ..وهو عندما يقول لاتظلوا فهو قول وفعل اي انه لايوجد اي ظلال عند كتابة هذه الوصية ..فاي ظلال بعد منع النبي من كتابة هذه الوصية ..ولكن ابن صهاك عرف ان الرسول سيكتب بالخلافة من بعده لامير المؤمنين لذلك قال ان النبي يهجر ...المضحك انك تقول ان عمر شعر بخطر حقيقي على الاسلام ... وهنا اهانة ثانية واسائة بالغة للرسول الاعظم ..فهل ان النبي لايعرف مصلحة الاسلام ..وعمر هو من يعرف مصلحى الاسلام ..مالكم كيف تحكمون ...
انكم تحالون بشتى الطرق والوسائل ان تظهروا علي ابن ابي طالب وكانه شخص عادي بل اقل من العادي ولكن هيهات ...فلازالت احاديث رسول الله في حقه تصك اسماع التاريخ الى يوم يبعثون ...

الاستاذ محمد
شكرا لمرورك
بالنسبه لي يا اخي فلا يوجد دليل قراني لا يختلف عليه اثنان بأن الله هو نصب امام العالمين خليفة للمسلمين بعد رسول الله
ولابد للمتحاورين هنا التفريق بين الخلافة او الامامة السياسيه والروحية
ويجب ان نفرق بين هل امامته كانت بالتنصيب من الله تعالى ام من رسول الله وهل فهم الناس ذلك دينيا ام سياسيا
والامام علي هو من اعترف للغير بالامامة السياسيه وقد قال في نهج البلاغة التالي:
" أما بعد، فإن الله سبحانه بعث محمدا (صلى الله عليه وسلم)، فأنقذ به من الضلالة ونعش به من الهلكة، وجمع به بعد الفرقة، ثم قبضه الله إليه، وقد أدى ما عليه، فاستخلف الناس أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر
عمر، فأحسنا السيرة، وعدلا في الأمة، ووجدنا عليهما أن توليا الأمر دوننا، ونحن آل الرسول، وأحق بالأمر، فغفرنا ذلك لهما "
وفي الصواعق المحرقة بسنده عن الحسين بن محمد الحنفية أنه قال: يا أهل الكوفة، اتقوا الله عز وجل، ولا تقولوا لأبي بكر وعمر ما ليسا له بأهل:
إن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه، كان مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في الغار ثاني اثنين، وإن عمر أعز الله به الدين
وكان الإمام علي زين العابدين يثني - الثناء كل الثناء - على الخلفاء الراشدين (أبي بكر وعمر وعثمان) ويترحم عليهم، روي عنه أنه قال:
كان أبو بكر وعمر من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في حياته، بمنزلتهما منه بعد وفاته، وعن يحيى بن سعيد قال قال علي بن الحسين: والله ما قتل عثمان على وجه الحق
وروى الحافظ ابن كثير عن الزبير بن بكار بسنده عن الإمام محمد الباقر عن أبيه الإمام علي زين العابدين قال: جلس قوم من أهل العراق، فذكروا أبا بكر وعمر، فنالوا منهما، ثم ابتدأوا في عثمان، فقال لهم: أخبروني أأنتم من المهاجرين الأولين (الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا، وينصرون الله ورسوله) ، قالوا: لا، قال: فأنتم من (الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، يحبون من هاجر إليهم) ، قالوا: لا، فقال لهم:
أما أنتم فقد أقررتم وشهدتم على أنفسكم أنكم لستم من هؤلاء ولا هؤلاء، وأنا أشهد أنكم لستم من الفرق الثالثة، الذين قال الله عز وجل فيهم: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) (1) فقوموا عني لا بارك الله فيكم، ولا قرب دوركم، أنتم مستهزئون بالإسلام ولستم من أهله (2).
وأما الإمام زيد بن علي زين العابدين فلقد اجتمع إليه كثير من رجال الشيعة - عندما بايعه الناس في الكوفة - فقالوا له: ما قولك، يرحمك الله، في أبي بكر وعمر؟ قال: غفر الله لهما، ما سمعت أحدا من أهل بيتي تبرأ منهما، وأنا لا أقول فيهما إلا خيرا، قالوا: فلم تطلب إذن بدم أهل البيت؟ فقال: إنا كنا أحق الناس بهذا الأمر، ولكن القوم استأثروا علينا به، ودفعونا عنه، ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا، قد ولوا فعدلوا، وعملوا بالكتاب والسنة، قالوا: فلم تقاتل هؤلاء إذن؟ قال: إن هؤلاء القوم (أي الأمويين) ليسوا كأولئك، إن هؤلاء ظلموا الناس، وظلموا أنفسهم، وإني أدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)، وإحياء السنن، وإماتة البدع، فإن تسمعوا يكن خيرا لكم ولي، وإن تأبوا فلست عليكم بوكيل، فرفضوه وانصرفوا عنه، ونقضوا ببيعته وتركوه،
وانت وانا والجميع يعرف تاريخ الائمة الاطهار وعدم رغبته وخوضهم بالامور السياسية وتركيزهم علي الامور الروحية
وكان الإمام الباقر عالما سيدا كبيرا (1)، كثر الرواة عنه أكثر مما كان عن آبائه، لأنه لم يلق التضييق الذي لقيه آباؤه من بني (2) أمية، كما كان الإمام الباقر وحيد عصره، ذكره الكثيرون من المؤلفين، وأفاضوا فيه، وأثنوا عليه، ورووا وتلقوا، منهم عبد الرحمن الأوزاعي (ت 157 هـ) و " ابن جريح المكي " (ت 150 هـ) ومحمد بن مسلم الزهري (ت 124 هـ) والأعمش (ت 148 هـ) والإمام زيد بن علي زين العابدين وغيرهم.
هذا وقد التف الناس حول الإمام الباقر، واستقوا من منهله، رغم كل الخطط التي وضعها أرباب السلطة من بني أمية، وازدحم العلماء للارتشاف من معينه، فضلا عن الحجازيين من مكة والمدينة، ممن أخلص الحب لآل البيت وأئمتهم، فكان الإمام الباقر مرجعا لهم جميعا، والحكم العدل فيهم، حتى بني أمية - الذين جبلوا على كراهيته وكراهية أسرته من آل بيت النبوة، إنما كانوا يضطرون إليه أحيانا لحل المشاكل، كما كان الإمام الباقر أول من أسس علم الأصول (3).
هذا ولعل أشهر رواته إنما كان " جابر الجعفي " و " زرارة بن أعين " و " بريدة العجلي " و " سدير الصيرفي " وقيل إن جابر الجعفي قد روى عنه أكثر من خمسين ألف حديث، كما روى عنه محمد بن مسلم ثلاثين ألف حديث، ومهما يكن من المبالغة في عدد هذه الأحاديث، فإنها إنما تدل على أن الإمام الباقر قد تفرغ للعلم والحديث، وسار على نهج أبيه الإمام علي زين العابدين
وجميع هذه الادله تؤكد الإمامة الروحية دون الخوض في السياسة أو طلب الحكم فهذا ليس من خصال وطباع ائمة اهل البيت
وهذا ما اقتنع به ايضا ....وقد قاله الكثيرين من علماء الشيعه من ذوي الحكمة والبصيرة
وخلاصة الخلاصة هل خلافنا واختلافنا سيرجع الحق الذي تركة صاحبة
فقد ذهب الحق وصاحب الحق
تحياتي لكم جميعا واعتذر لاختلاف وجهات النظر
وكل عام وانتم بخير

**farajmatari** · 01-01-2012, 02:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان

فراج لماذا تتكلم بدون ادلة ...الامام علي لم يجد نفسه هو الاجدر ..بل الله وجده هو الاجدر بالخلافة بعد الرسول الاعظم ...
اما النسبة للخطبة الشقشقية فهو يؤكد ويصرح بها بانه احق بالخلافة من ابوب بكر ووليس عثمان كما حاولت ان تدلس ..واليك بعض من نص الخطبة:-

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
من هو ابن ابي قحافة ..انه ابو بكر ..وليس عثمان ....اما مسالة ان دولة عمر هي القوية ودولة علي هي الفاشلة ..بحجة ان الامن مفقود ..فمن اين ياتي الامن وعائشة وطلحة والزبير قد خرجوا على امام زمانهم وخليفة رسول الله الشرعي لا اقلها حسب موازينكم الشرعية انتم ...ولااعلم كيف تصفون من يخرج على الخليفة الشرعي ...وكيف يستتب الامن ومعاوية لعنة الله عليه خرج على الخليفة الشرعي الامام علي وقاتله وبقي يسبه على المنابر اكثر من 60 سنة ..
مسالة ان الامام علي لم يعهد بالامامة الى ولده الحسن فهذا من الكلام الفارغ لان الامام لايترك الدنيا الا بعد ان ينص على الامام الذي يخلفه ...فلاتتكلم بما ليس لك به علم ...
ولكن الحمد لله انك صرحت ان اغلب من كان مع روسل الله يكرهون الامام علي ...والسؤال هنا لماذا يكرهونه ....الدليل العقلي الذي تطالب به يقول لك ان الامام علي كان يقول الحق ولايفعل الا الحق ..اذن من يكرهه قطعا سيكون على باطل ..لانه لو كان على حق لاحب الامام علي لانه يقول ويفعل الحق ....
اما بالنسبة لكلام صاحبك القبنجي ..فجوابه ابسط مما تصور ..فهو يقول انه كيف ان الرسول يوصي بعلي وهم يكرهونه اي شخص مكروه ..والجواب ان النبي لايختار كيفما يشاء وعلى هواه ..بل الله يختار من يشاء ومن يريد ..فالله سبحناه وتعالى يريد ان يعبده الناس من حيث يريد هو لامن حيث يريد الناس ..الاية واضحة في تبليغ الخلافة والامرة لامير المؤمنين بعد الرسول وقد بلغها النبي الاعظم في غدير خم ...وقال اللهم هل بلغت ..قالوا اللهم بلى ..لذلك مسائلة ان فلان لايريد امير المؤنين فهذه ليست بقيمة ..لانه من يكون فلان في قبال الله سبحانه وتعالى وما يريده بل من يكون الكون كله في قبال ما يريده الله سبحناه وتعالى ...لذلك المسالة ليست مسالة طلبات هذا يريد وذاك يريد ...
ناتي الان الى مسالة الوصية ...نعم ان الرزية كل الرزية هو ما فعله عمر ..وكلامه السيء بحق رسول الله ..فهذا ان دل على شيء فانه يدل على ارتداد عمر ..لانه النبي ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ...
وبالعودة الى تساؤل القبنجي ..ونعود ونحن نسال اذا كانت الوصية غير مهمة والقران حسب قولك كامل غير ناقص فلماذا اوصى ابو بكر بالخلافة لعمر من بعده ...يعني حلال على ابو بكر وعمر وحرام على النبي وعلي ابن ابي طالب ..ما هذه المفارقة والازدواجية التي تثير الاسى والتي تظهر خواء هؤلاء الكتاب ...ثم ان جميع مذاهب المسلمين بلا اختلاف تقول ان الرجل يجب ان يكتب وصيته قبل ان يموت ...والايات الدالة على ذلك كثيرة لامجال لذكهرا ..والغريب انك تذكر نص قول النبي ..انه يقول لاتظلوا بعدي ...يعني كلام النبي حجة عليكم ..وهو عندما يقول لاتظلوا فهو قول وفعل اي انه لايوجد اي ظلال عند كتابة هذه الوصية ..فاي ظلال بعد منع النبي من كتابة هذه الوصية ..ولكن ابن صهاك عرف ان الرسول سيكتب بالخلافة من بعده لامير المؤمنين لذلك قال ان النبي يهجر ...المضحك انك تقول ان عمر شعر بخطر حقيقي على الاسلام ... وهنا اهانة ثانية واسائة بالغة للرسول الاعظم ..فهل ان النبي لايعرف مصلحة الاسلام ..وعمر هو من يعرف مصلحى الاسلام ..مالكم كيف تحكمون ...
انكم تحالون بشتى الطرق والوسائل ان تظهروا علي ابن ابي طالب وكانه شخص عادي بل اقل من العادي ولكن هيهات ...فلازالت احاديث رسول الله في حقه تصك اسماع التاريخ الى يوم يبعثون ...

الاستاذ محمد
شكرا لمرورك
بالنسبه لي يا اخي فلا يوجد دليل قراني لا يختلف عليه اثنان بأن الله هو نصب امام العالمين خليفة للمسلمين بعد رسول الله
ولابد للمتحاورين هنا التفريق بين الخلافة او الامامة السياسيه والروحية
ويجب ان نفرق بين هل امامته كانت بالتنصيب من الله تعالى ام من رسول الله وهل فهم الناس ذلك دينيا ام سياسيا
والامام علي هو من اعترف للغير بالامامة السياسيه وقد قال في نهج البلاغة التالي:
" أما بعد، فإن الله سبحانه بعث محمدا (صلى الله عليه وسلم)، فأنقذ به من الضلالة ونعش به من الهلكة، وجمع به بعد الفرقة، ثم قبضه الله إليه، وقد أدى ما عليه، فاستخلف الناس أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر
عمر، فأحسنا السيرة، وعدلا في الأمة، ووجدنا عليهما أن توليا الأمر دوننا، ونحن آل الرسول، وأحق بالأمر، فغفرنا ذلك لهما "
وفي الصواعق المحرقة بسنده عن الحسين بن محمد الحنفية أنه قال: يا أهل الكوفة، اتقوا الله عز وجل، ولا تقولوا لأبي بكر وعمر ما ليسا له بأهل:
إن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه، كان مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في الغار ثاني اثنين، وإن عمر أعز الله به الدين
وكان الإمام علي زين العابدين يثني - الثناء كل الثناء - على الخلفاء الراشدين (أبي بكر وعمر وعثمان) ويترحم عليهم، روي عنه أنه قال:
كان أبو بكر وعمر من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في حياته، بمنزلتهما منه بعد وفاته، وعن يحيى بن سعيد قال قال علي بن الحسين: والله ما قتل عثمان على وجه الحق
وروى الحافظ ابن كثير عن الزبير بن بكار بسنده عن الإمام محمد الباقر عن أبيه الإمام علي زين العابدين قال: جلس قوم من أهل العراق، فذكروا أبا بكر وعمر، فنالوا منهما، ثم ابتدأوا في عثمان، فقال لهم: أخبروني أأنتم من المهاجرين الأولين (الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا، وينصرون الله ورسوله) ، قالوا: لا، قال: فأنتم من (الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، يحبون من هاجر إليهم) ، قالوا: لا، فقال لهم:
أما أنتم فقد أقررتم وشهدتم على أنفسكم أنكم لستم من هؤلاء ولا هؤلاء، وأنا أشهد أنكم لستم من الفرق الثالثة، الذين قال الله عز وجل فيهم: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) (1) فقوموا عني لا بارك الله فيكم، ولا قرب دوركم، أنتم مستهزئون بالإسلام ولستم من أهله (2).
وأما الإمام زيد بن علي زين العابدين فلقد اجتمع إليه كثير من رجال الشيعة - عندما بايعه الناس في الكوفة - فقالوا له: ما قولك، يرحمك الله، في أبي بكر وعمر؟ قال: غفر الله لهما، ما سمعت أحدا من أهل بيتي تبرأ منهما، وأنا لا أقول فيهما إلا خيرا، قالوا: فلم تطلب إذن بدم أهل البيت؟ فقال: إنا كنا أحق الناس بهذا الأمر، ولكن القوم استأثروا علينا به، ودفعونا عنه، ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا، قد ولوا فعدلوا، وعملوا بالكتاب والسنة، قالوا: فلم تقاتل هؤلاء إذن؟ قال: إن هؤلاء القوم (أي الأمويين) ليسوا كأولئك، إن هؤلاء ظلموا الناس، وظلموا أنفسهم، وإني أدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)، وإحياء السنن، وإماتة البدع، فإن تسمعوا يكن خيرا لكم ولي، وإن تأبوا فلست عليكم بوكيل، فرفضوه وانصرفوا عنه، ونقضوا ببيعته وتركوه،
وانت وانا والجميع يعرف تاريخ الائمة الاطهار وعدم رغبته وخوضهم بالامور السياسية وتركيزهم علي الامور الروحية
وكان الإمام الباقر عالما سيدا كبيرا (1)، كثر الرواة عنه أكثر مما كان عن آبائه، لأنه لم يلق التضييق الذي لقيه آباؤه من بني (2) أمية، كما كان الإمام الباقر وحيد عصره، ذكره الكثيرون من المؤلفين، وأفاضوا فيه، وأثنوا عليه، ورووا وتلقوا، منهم عبد الرحمن الأوزاعي (ت 157 هـ) و " ابن جريح المكي " (ت 150 هـ) ومحمد بن مسلم الزهري (ت 124 هـ) والأعمش (ت 148 هـ) والإمام زيد بن علي زين العابدين وغيرهم.
هذا وقد التف الناس حول الإمام الباقر، واستقوا من منهله، رغم كل الخطط التي وضعها أرباب السلطة من بني أمية، وازدحم العلماء للارتشاف من معينه، فضلا عن الحجازيين من مكة والمدينة، ممن أخلص الحب لآل البيت وأئمتهم، فكان الإمام الباقر مرجعا لهم جميعا، والحكم العدل فيهم، حتى بني أمية - الذين جبلوا على كراهيته وكراهية أسرته من آل بيت النبوة، إنما كانوا يضطرون إليه أحيانا لحل المشاكل، كما كان الإمام الباقر أول من أسس علم الأصول (3).
هذا ولعل أشهر رواته إنما كان " جابر الجعفي " و " زرارة بن أعين " و " بريدة العجلي " و " سدير الصيرفي " وقيل إن جابر الجعفي قد روى عنه أكثر من خمسين ألف حديث، كما روى عنه محمد بن مسلم ثلاثين ألف حديث، ومهما يكن من المبالغة في عدد هذه الأحاديث، فإنها إنما تدل على أن الإمام الباقر قد تفرغ للعلم والحديث، وسار على نهج أبيه الإمام علي زين العابدين
وجميع هذه الادله تؤكد الإمامة الروحية دون الخوض في السياسة أو طلب الحكم فهذا ليس من خصال وطباع ائمة اهل البيت
وهذا ما اقتنع به ايضا ....وقد قاله الكثيرين من علماء الشيعه من ذوي الحكمة والبصيرة
وخلاصة الخلاصة هل خلافنا واختلافنا سيرجع الحق الذي تركة صاحبة
فقد ذهب الحق وصاحب الحق
تحياتي لكم جميعا واعتذر لاختلاف وجهات النظر
وكل عام وانتم بخير

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل يجوز التنازل عن الولايهوألأمامه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين