تويت
السقط هو الذي مات صغيرا
و الرواية على كل حال مقدمة على قول شخص
-
السقط هو الذي مات صغيرا
و الرواية على كل حال مقدمة على قول شخص -
ثبتنا أن الحمويني والقندوزي هما من أهل السنه ولاعبره بتكذيب كتابهما لموافقة الهوى
فلايشك في نسبتهما اليهما وعدم الدليل ليس دليل العدم اذا كان لم يجد ذكر لهما
اثبت من كلام علمائك انهم شيعة و من قول الذهبي و هو الذي وصف الجويني بانه حاطب ليل
و الفتوى هذه اجتهدت في هذا لكنها اخطات اذ انها اعرضت عن قول الذهبي و غيره و اخذت بالراي ان هذه الكتب لا تصح عنهم مثل كتاب الامامة و السياسة
تعليق
-
اللهــــــــــــــــــــم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
هل قال الذهبي : شيخ خراسان كان حاطب ليل؟؟؟
لو نبحث في کتب ذهبي (سير اعلام النبلاء، تاريخ الإسلام، ميزان الإعتدال، تذكرة الحفاظ، تنقيح التحقيق، الكاشف فى معرفة من له الرواية فى كتب الستة، المختصر من تاريخ ابن الدبيثي، معجم الشيوخ، المعجم المختص، المغنى فى الضعفاء )
لم نجد هذا القول و المعلوم بان بعض الناس کذبوا و نسبوا هذا البهتان زورا وکذبا
بالعکس ذهبي في کتبه يصفه بانه الامام المحدث ويقول :
وسمعت من الامام المحدث الاوحد الاكمل فخر الاسلام صدر الدين ابراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجوينى... وكان شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الاجزاء حسن القراءة مليح الشكل مهيبا دينا صالحا.
لذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، تذكرة الحفاظ، ج 4، ص 1500، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى.
ابراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبد الله بن علي بن محمد بن حمويه الشيخ القدوة، صدر الدين، ابو المجامع، الجويني الخراساني الصوفي المحدث.
مولده سنة أربع وأربعين وستمائة.
وسمع في سنة اربع و ستين من عثمان بن موفق و غيره. و كان صاحب حديث واعتني بالرواية. قدم علينا بعد ما أسلم على يده غازان ملك التتار بواسطة نائبه نوروز. فسمع معنا من إبي حفص بن القواس وطائفة ثم حج بآخره في سنة عشرين وسبعمائة و حدث فذكر لي الحافظ الصلاح الدين أنه سمع منه فذكر له أنه قد يصل له إلي الآن رواية مائتي جزءٍ وأربعين جزءاً كلها اربعينات.
وكان صدر الدين تام الشكل مليحاً مهيباً خيراً. مليح الكتابة حسن الفهم معظماً بين الصوفية الي الغاية لمكان والده الشيخ سعد الدين بن حمويه. وبلغنا موته بخراسان في سنة اثنتين و عشرين و سبعمائة. فتوفي في خامس المحرم.
لذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، معجم شيوخ الذهبي، ص125، تحقيق و تعليق: د. روحيّة عبد الرحمن السّيوفي، ناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولي، 1410 هـ، 1990 م.
قرأنا على أبي المجامع إبراهيم بن حمويه سنة خمس وتسعين وستمائة ( 695 ه 1296 م )... عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
متفق عليه وأخرجه ابن ماجه عن أبي مصعب الزهري فوافقناه بعلو.
لذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، المعجم المختص بالمحدثين، ج 1، ص65 ـ 66، تحقيق: د. محمد الحبيب الهيلة، ناشر: مكتبة الصديق - الطائف، الطبعة: الأولى، 1408هـ.
فهل کان ذهبي جاهلا بان جويني کان من الروافض ؟؟تعليق
-
وقال الذهبي : شيخ خراسان كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وعلى يده أسلم غازان [الأعلام لخير الدين الزركلي الجزء1 صفحة63]
تعليق
-
و هنا قول علماؤكم :
فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الأمير (ع) في سبعين بابا وخاتمة وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين بابا لصدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبي الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيرا لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر [ذيل كشف الظنون لآقا بزرگ الطهراني ص70]
مجمع الفكر الإسلامي يصنف كتاب فرائد السمطين ضمن كتب الاثنى عشرية : إبراهيم بن محمد الحموي الجويني (644 - 722 هـ) عالم بالحديث . من شيوخ خراسان . لقب بصدر الدين رحل متقصيا للحديث إلى : العراق الشام الحجاز تبريز آمل بطبرستان القدس كربلاء قزوين وغيرها. من مشايخه : الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المحقق الحلي ابنا طاووس الخواجة نصير الدين الطوسي إضافة إلى مشايخه من العامة . من تلاميذه شمس الدين الذهبي . أسلم على يديه غازان الملك . توفي بالعراق، الآثار : فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين (عربي / سيرة المعصومين ع زيارات) يتكون من سمطين : أحدهما في فضائل أمير المؤمنين (ع) موزعة على (70) بابا وخاتمة والآخر في فضائل المرتضى والبتول والحسنين (ع) بـ (72) بابا كما ذكر فيه الزيارة الجامعة الكبيرة. فرغ منه سنة (716 هـ) [موسوعة مؤلفي الإمامية - مجمع الفكر الإسلامي الجزء1 صفحة379]
تعليق
-
نعيد طرح السؤال لعل وعسى ...
يعشعش في عقولكم
أن عمر بن الخطاب
كسر ضلع فاطمة الزهراء فهل له سند صحيح في كتبكم أو أي كتاب على وجه الأرض ؟؟
أم أنها خرافة من خرافاتكم الكثيرة التي تؤمنون بها ولا وجود لها على أرض الواقع كالعادة ؟!
والله الموفق و ننتظر
تعليق
-
ونحن نكرر أجوبتنا لنجيب على سؤالكم الذي يعشعش في عقولكم أيضآتعليق
-
ظلامة الزهراء عليها السلام من المتواترات والأخ يريد سند صحيح عليها وهذا ماتبرمجوا عليه
في منتدياتهمتعليق
-
كسر ضلع الزهراء عليها السلام لهذا كره الإمام علي عليه السلام محضر عمر والدليل من صحيح البخاري ولن يفلحوا في رده بتفسيرات واهيه :
.... ولم يكنْ يبايعُ تلك الأشهرِ، فأرسل إلى أبي بكرٍ : أنِ ائْتِنا ولا يأتِنا أحدٌ معكَ، كراهيةً لمحضرِ عمرَ .....
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
تعليق
-
ظلامة الزهراء عليها السلام من المتواترات والأخ يريد سند صحيح عليها وهذا ماتبرمجوا عليه
في منتدياتهم
الاسناد هو الاساس الذي مشى عليه المسلمين من 1400 سنة
فهل هذا يعني انه لا يوجد اسناد صحيح !!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
وهل عجزتي عن ذلك ؟؟؟
وحسب فهمك للتواتر :
فالمتاوتر = يعني لايوجد بسند صحيح ؟؟؟؟؟
تعليق
-
أما ما نقلته عن البخاري لم أرى فيه طلبي أين كسر الضلع ؟!
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
هل أفهم أنه هروب من الموضوع ؟
انتظر والله الموفقتعليق
-
ماشاء الله على فهمكما !!!!
هناك تواتر = لايوجد سند صحيح !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
يرفع بالصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه .
والعزة لله ولرسوله
واللعنة الدائمة على من يفترون على الصحابة الإفك بغير دليل ولا بينه
والله الموفق /تعليق
تعليق