تويت
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورينسنرى مدى صحة كلامك من عدمه أبشري .
قلت :
قال هاشم الهاشمي في كتابه ( حوار مع فضل الله ) ص- 285 , بعد ذكره أربع روايات كانت هذه الرواية ثانيتها قال :
" و الروايات الثلاثة الأخيرة ضعيفة السند كما هو واضح , فهي مرسلة جميعا " اهـ .
وقال آصف محسني عن بحارالأنوار :
" الباب 32 : ما ورد في جميع الغاصبين و المرتدين مجملا ( 31 : 567 ) وهو آخر أبواب هذا الجزء وليست فيه رواية معتبرة "
المصدر مشرعة بحار الأنوار لآصف محسني 2 / 44 .
وقال أيضا عن جزء 43 الباب السابع التي وردت فيه الرواية :
" فيه أكثر من خمسين رواية و المعتبرة منها ما ذكرت بأرقام 14 , 22 , 24 " اهـ .
المشرعة 2 / 139 .
أقول : ورقم الرواية التي فيها ( وكسر ضلعها عن الأمالي ) في الباب رقمها ( 13 )
مما يؤكد أنها غير معتبرة في نظره و شهد شاهد منهم .
أما رجال الإسناد فهم كما يلي :
1- علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( مجهول ) المفيد ص-384
2- محمد بن أبي عبد الله الكوفي [ الأسدي ] راجع جامع الرواة 2 / 438 فيه تفصيل ليس هذا محله ذكرته من باب الفائدة .
3- موسى بن عمران النخعي .
قال إبراهيم الشبوط في دراسات في مشيخة الفقيه :
" الرجل مجهول لم تتعرض له الأصول الرجالية " ص-543 .
و احتمل عبدالنبي الكاظمي اشتراكه مع ( موسى بن عمر بن يزيد ) ثم نقل في ترجمة
( موسى بن عمر بن يزيد ) قول محمد السبط : " أنه ليس بثقة "
راجع تكلمة الرجال 2 / 542 – 543
ولمعرفة محمد السبط راجع 2 / 148 الحاشية لمزيد فائدة .
وقال عبد الله المامقاني : " مهمل مجهول " تنقيح المقال 1 / 156 .
4- عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي .
قال حسين الساعدي : " قال النجاشي : قال قوم من القميين إنه غلا في آخر عمره و الله أعلم , وتوقف العلامة
في روايته بمجرد ما نقله عن القميين , و عدم الظفر بتعديل , وعده من الضعفاء كل من العلامة , و ابن داود ,
و الجزائري , و محمد طه نجف , و البهبودي , و يظهر من رواياته الوضع و الاختلاق "
الضعفاء من رجال الحديث 1 / 500 .
وفي الحسين بن يزيد النوفلي , قال شيخ الرافضة بحر العلوم في رجاله معلقا على أحد الأسانيد فيها هذا الرجل :
" المشهور ضعف السند بالنوفلي لضعفه أو جهالته " 4 / 85.
5- الحسن بن علي بن أبي حمزة .
قال المامقاني : " ضعيف " 1 / 36
ونقل النجاشي عن ابن فضال الطعن فيه ص- 36 .
وجاء الطعن مفسرا عند الكشي وفيه :
" عن محمد بن مسعود قال سألت علي بن الحسن بن فضال , عن الحسن بن علي بن أبي حمزة فقال : " كذاب ملعون " "
رواية رقم ( 1042 ) في الكشي .
و قال ابن الغضائري : " ضعيف في نفسه " ص-51 .
وضعفه الحلي حيث ذكره في القسم الثاني من كتابه الخلاصة ص- 334 .
وطعن فيه الخوئي كما جاء في المفيد من معجم رجال الحديث ص- 145 .
6- عن أبيه وهو (علي بن أبي حمزة ) قال ابن الغضائري :
" لعنه الله أصل الوقف " ص-84 رقم ( 107 ) .
و ضعفه الحلي في خلاصة الأقوال ص-362 القسم الثاني من الخلاصة .
وضعفه الخوئي كما في المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص-381 .
وبالتالي وكما ترين أينما توجهه لا يأت بخير ! . فأنى له الصحة ؟؟؟ :
المشاركه كانت للأخ هادي لكن لاباس سأرد عليك
العلامه المجلسي قال أن السند معتبر لهذه الروايه وهذا يكفي لهدم مالصقت لناتعليق
-
يــــــــــــــرفع بالصلاه على خير الورى محمد وآله الطاهرينتعليق
-
حفيد ذا النورين هل الزهراء زوجة الإمام علي عليه السلام نور ونسميه ذا النور ؟
مع العلم أن لديه الحسن والحسين عليهما السلام
سؤال هل سترد عليه ياترى ؟تعليق
-
جزاکم اللله خيرا اختنا وهج الإيمان
يبدو انهم يريدون اتهام مشايخهم بالرفض و التشيع لکي يخلصوا نفسهم من الورطهتعليق
-
وجزاكم مثله أخي هادي ، مع العلم أنني وضعت فتوى فيها أنه - الحمويني - والقندوزي
من علماء أهل السنه !!!!!!! ، ولكن ماذا نفعل مع أصحاب الهوى الذين ينكرون كتبهم
ومشايخهم !!تعليق
-
جزاکم الله خيرا اختنا وهج الإيمان
يبدو انهم يريدون اتهام مشايخهم بالرفض و التشيع لکي يخلصوا نفسهم من الورطه
يتهمون جويني الشافعي و يقولون :
يقولون جويني * يعتقد بالوصية (عقيدة إماميه)
بعض علماء السنه ايضا ينقلون احاديث الوصيه هل هم ايضا من الرافضه؟؟
حدثنا أحمد بن زهير قال نا أحمد بن يحيى الصوفي قال نا إسماعيل بن أبان الوراق قال نا سلام بن أبي عمرة عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل قال خطب الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصى خاتم الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء .
... وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم .
المعجم الأوسط ، ج 2 ص 336 – 337 رقم 2155 ، اسم المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الوفاة: 360 ، دار النشر : دار الحرمين - القاهرة - 1415 ، تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني
يقولون شيوخه إثنى عشرية. (نصير الدين الطوسي، وبن المطهر الحلي و غيرهم)
يبدو انه نسي بعض ائمه مذاهب السنه ايضا کانوا من تلاميذ امام جعفر الصادق عليه السلامتعليق
-
أحسنتم أخي ، مالايوافق هواهم هو من الروافض
تعليق
-
أحسنتم يا اختنا
نعم الجويني في کتابه المتميز ينقل لنا احاديث القوم من کتب القديم فهو ينقل الاحاديث عن کتب الحديث وعن طريق مشايخه مثلا في ما ينقله عن کتاب الخصائص العلويه علي سائر البرية (الامام أبو عبد الله محمد بن احمد بن علي النطنزي -متوفي حدود 550 ق) وله اربع طرق في نقل هذا الکتاب :
)*نباتي بمدينة العلة فخر مشايخنا الجلّه نسابة عصره و قدوء السادة و النقباء في مصره السيد جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن محمد الموسوي؛
2)بمدينة بغداد بقية مسنديها و مشايخ روايتها شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن يعقوب نب ابي الفرج و مجد الدين عبد لحمد بن احمد بن عبد القادر الحنبليان؛
3)و بمدينة واسط شيخها المرجوع اليه في جميع أمورها الدينية و الدنيوية ذو الفضائل السنيه و املناقب العلّية عز الدين احمد بن ابراهيم بن عمر الفاروقي الواسطي
4)و کتب اليّ من مدينة القدس الشريف خطيبها الامام مسند الشام قطب الدين عبد المنعم بن حيي بن ابراهيم بن علي من ولد عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري رحمهم الله فيما أذنوا لي في روايته بکتاب الخصائص العلوية بروايتهم عن نقيب العباسيين شرف الدين أبي طالب عبد الرحمن بن عبد السميع الهاشمي إجازة أنبانا الشيخ سديد الدين أبو عبد الله شاذان بن جبرئيل القمي بقراءتي عليه أنبانا محمد بن عبد العزيز القمي أنبأنا الامام أبو عبد الله محمد بن احمد بن علي النطنزي المصنف رحمة اللهتعليق
-
بارك الله فيك أخي هادي شعبان نطالبهم فقط بالإنصافتعليق
-
لما سيحدث للزهراء عليها السلام من إستحلال لحرمتها بالضرب الوحشي نجد أن المصطفى
يلعن من إستحل حرمة عترته:
- ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي الراوي: عائشة وعبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4660
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم .
تقول الأخت وهج الإيمان هداها الله :
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانوأنا لم أسألك هداك الله فيما هل صححها الخوئي ام لا ؟؟؟ فكيف يقول بصحتها ورواتها مجهولين كذابين لعنان ... ! ! ! وهذا ليس كلام حفيد ذا النورين بل كلام علمائك ويلزمكي تفنيد قولهم بالدليل والبرهان لا بالعاطفة فاعتبري يهديك الله .
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
هذا لأنكي ""والله أعلم "" قمتي ببتره او انكي نسختي الرواية بسند لاوجود له في كتاب دلائل الإمامة الذي لا يعرف من هو مؤلفه أصلا ؟؟ فالطبري الصغير جهله محققكم المامقاني !!! . فمن هو مؤلف هذا الكتاب ياترى ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
هذا الكلام في طعن في علمائك هداك الله ؟ فهم من قالوا بتجهيله ليس أنا فاعتبري ؟!
أما قولكي الذي يدل على أنكي فقط تنقلين وتلصقين بلا دراية وتتهمين غيرك بذلك :
والجواب في الإقتباس نفسه :
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
أما قولك :
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانأسلفنا سابقا بأن الرواية موضوعة ورواتها مجهولين ...؟
لكن الإشكال المطروح وأتمنى الا تهربي منه وتجبيني :
الملاحظ في الرواية أن قنفد هو من فعل ذلك وليس الفاروق عمر رضي الله عنه وكما قلتي بأمر منه ؟!
فأنتي الأن بين خيارين لا ثالث لهما :
1- اما أن تعترفي بالرواية وتبرئين الفاروق رضي الله عنه من أسطورة الضرب وإسقاط الجنين ... لأن قنفد هو من فعل ذلك وليس عمر .
2 -أو تنكرين الرواية وماجاء فيها لأنه يخالف اعتقادكم تماما وبالتالي تبحثين لك عن رواية أخري فيها أن عمر رضي الله عنه هو الفاعل وتريحينا .
تحياتي /تعليق
-
- لايزال الأخ يقول رواتها مجهولين وأنا لم أتعرض للسند الذي يتكلم عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- وقلت السند صححه السيد الخوئي وهو طالب بسند صحيح ووصله الجواب لكن يعاند عندما انحرج
- يعلق على صاحب الكتاب والمامقاني يوثقه وعدم التعرض له لايعني نفي وثاقة صاحبه
- يفرح بكلمة مجهول مع أن نفس الكتاب الذي ينقل منه قال بمجهولية رواه أجلاء وثقات
- يقول انني أنسخ وألصق يعني يرمي فعله علي فسبحان الله وهو المستعانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبانلنرى من ينقل ينقل ويلصق بدون علم أبشر :
المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبانأي جويني تقصد :
1 موسى بن العباس الجويني الملقب بشيخ الإسلام
2 عبد الله بن يوسف بن عبد الله
3 عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني الملقب بإمام الحرمين
4 ـ إبراهيم بن محمد الجويني
المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبانالذهبي يقصد ""عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني "" وليس الرافضي صاحب كتاب السمطين الشيعي ؟؟ وهذا هو الدليل :
إمام الحرمين * الإمام الكبير شيخ الشافعية إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني ثم النيسابوري ضياء الدين الشافعي صاحب التصانيف . ولد في أول سنة تسع عشرة وأربع مئة.... توفي في الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وأربع مئة ودفن في داره ثم نقل بعد سنين إلى مقبرة الحسين فدفن بجنب والده [سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء18 صفحة468]
إذا من الذي ينقل الأن ويلصق بدون دراية ؟؟أما الشيعي إبراهيم بن محمد الجويني فيكفي في كونه رافضيا أن مجمع الفكر الإسلامي يصنف كتابه فرائد السمطين ضمن كتب الاثنى عشرية ؟؟؟
أما بخصوص روايته فأتحفنا بها إن كنت صادقا وبسندها لنرى مامدى صحتها ؟؟ تفضل .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانالإشكال الأول : محمد بن هارون بن موسى مجهول [ المفيد من معجم رجال الحديث لمحمد الجواهري صفحة586 ]
مجهول [في زبدة المقال من معجم الرجال ج 2 ص 409
]
الإشكال الثاني : عدم اتصال السند والتلقي وذلك بين محمد بن همام والبرقي ونريد الإثبات أن الرواية ليست وجادة أو غيرها .
الإشكال الثالث : البرقي يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل قال النجاشي: روى عن الضعفاء واعتمد المراسيل،
ابن الغضائري: طعن القميون عليه وليس الطعن فيه إنما الطعن فيمن يروي عنه فانه كان لا يبالي عمن أخذ على طريقة أهل الأخبار وكان احمد بن محمد بن عيسي أبعده عن قم ثم أعاده إليها واعتذر إليه.
الطوسي في الفهرس : كان ثقة في نفسه غير انه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل وصنّف كتبا كثيرة منها (المحاسن) وغيرها وقد زيد في (المحاسن) ونقص
الإشكال الرابع : البرقي يروي عن شيخه الأشعري الذي طرده من قم طرد الكلاب لأنه يعتمد المراسيل ولا يبالي عن من يروي عنه
الإشكال الخامس : أبو بصير الرواي مشترك بين الثقة وغيره فوجب عدم الاحتجاج بهذه الرواية على الخصوم وهذا من الإنصاف .
الإشكال السادس : تضعيف المرجع الكبير آية الله العظمى محمد حسين فضل الله لهذه الروايات
أقول لإخواني القراء الأفاضل تأكدوا أن هذا الإسناد هو أحسن الموجود عند القوم في هذه ....
والله الموفق .التعديل الأخير تم بواسطة حفيد ذا النورين; الساعة 10-11-2012, 02:00 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,093 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق