إعـــــــلان

م9 · 09-11-2012, 04:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين

نعيد طرح السؤال لعل وعسى ...
يعشعش في عقولكم
أن عمر بن الخطاب
كسر ضلع فاطمة الزهراء فهل له سند صحيح في كتبكم أو أي كتاب على وجه الأرض ؟؟

أم أنها خرافة من خرافاتكم الكثيرة التي تؤمنون بها ولا وجود لها على أرض الواقع كالعادة ؟!

والله الموفق و ننتظر

وهذا استفزاز منك وحذار حذار من العود لمثله

م9 · 09-11-2012, 04:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين

يرفع بالصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه .
والعزة لله ولرسوله
واللعنة الدائمة على من يفترون على الصحابة الإفك بغير دليل ولا بينه
والله الموفق /

وهذا لعن صريح يكشف طويتك
والمهم عندي من بعد ما حذرتك ان تعود لمثل ما كسبته يمينك

م9 · 09-11-2012, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين

بارك الله فيك أخي الكريم ، ""لقد اسمعت لو ناديت حيا ** ولكن لا حياة لمن تنادي

""

وهذه رابعها فانت الذي حفر قبره بيده
حذار من العود

م9 · 09-11-2012, 04:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين

ل
وقال سبحانه :
{"" قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ """} .
فهل أفهم أنكم تفشلون بإثبات هذه الخرافة التي تبكون عليها ليل نهار !!

تعدد االمعرفات والنهج واحد
بانتظار مشاركتك الجديدة

**هادي شعبان** · 09-11-2012, 04:26 PM

اخ محمد س يعتقد:كتاب فرائد السمطين هو كتاب شيعي و الحمويني و احيانا الجويني شيعي!!
لکن لاحظ ترجمه جويني في کتب اهل سنت :
ذهبي في " سير اعلام النبلاء " ج 18 ص 468 – 470 :
" 240 - إمام الحرمين * الامام الکبير ، شيخ الشافعية ، إمام الحرمين ، أبو المعالي ، عبد الملک ابن الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني ، ثم النيسابوري ، ضياء الدين ، الشافعي ، صاحب التصانيف ...... قال أبو سعد السمعاني : کان أبو المعالي ، إمام الأئمة على الاطلاق ، مجمعا على إمامته شرقا وغربا ، لم تر العيون مثله .... وقال السمعاني : قرأت بخط أبي جعفر محمد بن أبي علي : سمعت أبا إسحاق الفيروزآبادي يقول ، تمتعوا من هذا الامام ، فإنه نزهة هذا الزمان - يعني أبا المعالي الجويني "
ابن الدمياطي في " المستفاد من ذيل تاريخ بغداد " ص 130 :
" 129 - عبد الملک بن عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني ، أبو المعالي بن أبي محمد ، الفقيه الشافعي ، الإمام ، الملقب بإمام الحرمين: من أهل نيسابور . أمام الفقهاء شرقا وغربا ، ومقدمهم عجما وعربا ، من لم تر العيون مثله فضلا ، ولم تسمع الآذان کسيرته نقلا.... "
ذهبي في " تاريخ الاسلام " ج 32 ص 229 – 230 :
" 4 ( عبد الملک بن عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه . ) ) إمام الحرمين أبو المعالي ابن الإمام أبي محمد الجويني ، الفقيه الملقب ضياء الدين . رئيس الشافعية بنيسابور . قال أبو سعد السمعاني : کان إمام الأئمة على الإطلاق ، المجتمع على إمامته شرقا وغربا ، لم تر العيون مثه . "

**المبرقع الموسوي** · 09-11-2012, 04:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

افضل الصلاة والسلام على سيد المرسلين أبي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين .

ألسلام عليكم أحبتنا الكرام .

تحية طيبة وبعد .
قبل الخوض في الموضوع ووضع الآدلة أو البراهين والحجج .
نسأل الشخص السائل ماهي قيمة السيدة الزهراء عليها السلام عندك اولاً وفي عقيدتك ..؟ ماهي الفائدة التي سنعول عليها بعد هذا البحث ..؟ هل إن ثبت لك بالدليل القاطع أن عمر هجم على دار بضعة النبي صلى الله عليه واله وسلم .. هل ستلعن عمر وتتبرء منه ومن فعلته هذه ..؟
ماهي النتيجة التي ينتظرها منك..
بأعتقادي وأكاد أجزم أن كل أموي المنهج لن ينفع معه أي حوار فهو لو كان في نفس عصر عمر بن الخطاب لفعل نفس الفعل وأدهى ,, أما للجهل نفسه الذي يحيط بهم أو لحقد على ال نبي الله المصطفى بحجج واهيه كحجج عائشه يوم الجمل ومعاوية في صفين
,أو لانه لم يعرف مقام اهل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم اصلاً .

**هادي شعبان** · 09-11-2012, 05:03 PM

اخ محمد س يعتقد:كتاب فرائد السمطين هو كتاب شيعي و الحمويني و احيانا الجويني شيعي!!
لکن لاحظ ترجمه جويني في کتب اهل سنت :
معارج الوصول الي معرفة فضل آل الرسول عليهم السلام، الزرندي الشافعي متوفي 750، تحقيق ماجد بن عطية، ص48
هو صدر الدين ابراهيم بن محمد بن المويد بن حمويه الجويني ابوالمجامع ابن سعدالدين الشافعي الصوفي.
الوافي بالوفيات، الصفدي متوفي764، ناشر: داراحياء التراث، بيروت، لبنان، ج6، ص 92
صدرالدين الجويني الشافعي، ابراهيم بن محمد
طبقات الشافعية، عبدالرحيم الاسنوي جمال الدين، متوفي 772،ناشر: دارالکتب العلمية، بيروت، لبنان، ج1، ص217، رقم 412
صدرالدين ابراهيم بن سعدالدين محمد بن المويد المعروف بالحموي نسبة الي مدينة ... کان المذکور اماما في علوم الحديث و الفقه کثير الاسفار في طلب العلم.
الفصول المهمة في معرفة الائمة، ابن صباغ المالکي، متوفي 855، ناشر: دارالحديث للطباعة و النشر، ج2، ص1253
الحمويني الشافعي
الدرر الکامنة في اعيان المائة الثامنة، ابن حجر العسقلاني، متوفي 852، ناشر: داراحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ج1، ص 67و 68
ابراهيم بن محمد بن المويد بن حمويه الجويني صدرالدين ابوالمجامع بن سعدالدين الشافعي الصوفي و سمع من عثمان بن الموفق صاحب المويد الطوسي.
اجاز لبعض شيوخنا منهم ابوهريرة بن الذهبي.
ينابيع المودة لذوي القربي، شيخ سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي، متوفي 1294،ناشر: دارالاسوة للطباعة و النشر
ج 1، ص 27 :
فجمع مناقب اهل البيت (عليهم السلام) کثير من المحدثين و الفوها کتبا مفردة، منهم: احمد بن حنبل و النسايي و سمّياه المناقب.... و منهم: الشيخ محمد بن ابراهيم الجويني الحمويني الشافعي الخراساني و سمّاه فرائد السمطين في فضائل المرتضي و البتول و السبطين (عليهم السلام)
ج 3، ص 270 و 271:
محمد بن ابراهيم الشافعي في کتابه فرائد السمطين..
فلک النجاة في الامامة و الصلاة، علي بن محمد فتح الدين الحنفي، متوفي 1371، ناشر: موسسة دار الاسلام، ص 37
فرائد السمطين في فضايل المرتضي و البتول و السبطين (عليهم السلام) للشيخ محمد بن ابراهيم الحمويني الشافعي الخراساني

**هادي شعبان** · 09-11-2012, 05:29 PM

اخ محمد س يعتقد:لجويني شيخه بن المطهر الحلي والجويني شيخه نصير الدين الطوسي لذلک هو شيعي !!
لکن کلنا نعرف بان العلماء السنه و الشيعه کانوا يتلمذون عند مشايخ الحديث
مثلا جويني کان له مشايخ من اهل السنه ايضا هل هذا دليل ايضا بانه مناهل السنه ام لا؟؟
الامام الهمام و شيخ المسلمين و الاسلام ابراهيم بن الشيخ سعدالدين محمد بن المويد ابي بکر بن الشيخ الامام العارف جمال السنة ابي عبدالله محمد بن حمويه بن محمد الجويني المعروف بالحموئي، و ابن حمويه جميعا، کان من عظماء علماء العامة و محدثيهم الحفاظ و کذا ابوه و جده بل و کثير من سلسلة نسبة الحموئين
اما مشايخه الذين يروي هو عنهم من اهل السنة و الجماعة فهم ايضا کثيرون:
منهم بعض بني عمومته الفضلاء من آل حمويه کالقاضي نصيرالدين محمد بن محمد بن علي بن ... الحموئي، و ابن عمه الآخر الشيخ الامام نظام الدين محمد بن الاميرالامام قطب الدين علي بن صدر المشايخ معين الدين محمد الحموئي، و منهم الشيخ ابوالفضل احمد بن هبة الله بن احمد بن محمد بن الحسن بن عساکر الدمشقي الشافعي المعروف بابن عساکر، و الشيخ عبدالحافظ بن بدران، و بعض تلامذته المطرزي المعروف، و منهم الشيخة الفاضلة الصالحة زينب بنت القاضي عمادالدين ابي صالح نصر بن عبدالرزاق بن الشيخ العارف قطب وقته عبدالقادر الجيلي البغدادي، و هي غير العالمة القارية الثقة الراوية عن العلامة الزمخشري و غيره بالاجازة، و غيرها زينب بنت الشيخ ابي القاسم عبدالرحمن بن الحسن بن سهل بن عبدوس الحرماني ثم النيسابوري الصوفي المعروف بالشعري، الي غير اولئک من مشايخه الکثيرين الکبرآء المقدمين المذکورين باسمائهم و صفاتهم في کتابه فرائد السمطين. ( روضات الجنات، ج1، ص 177 )

**حفيد ذا النورين** · 09-11-2012, 07:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

[SIZE=20px][COLOR="Blue"]حتي الان صاحب الموضوع عجز ان يثبت من کتب الذهبي بانه يعتقد جويني حاتب الليل !!و ينقل الاتهامات التي لن نجده في کتب الذهبي!
کما تلاحظون اثبتنا لکم حديث المنقول في کتاب جويني الشافعي الذي قال عنه ذهبي انه امام المحدثين !

أولا :
أنا ما لم أناقشك في مسألة الجويني الشيعي الإمامي أصلا ؟؟ وكل ماقلته أنه لنفرض جدلا على أنه من أهل السنة سلفي .. فهل تستطيعين أن تخرجي لنا رواية واحدة من كتبه متصلة السند صحيحة معتبرة هيا أتحفينا بها ؟؟
ثانيا:
هناك عدة علماء يشتركون في لقب الجويني و هم :
323 هـ موسى بن العباس الجويني الملقب بشيخ الإسلام
438 هـ عبد الله بن يوسف بن عبد الله
478 هـ عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني الملقب بإمام الحرمين
722 هـ إبراهيم بن محمد الجويني
* الإثنى عشرية يستغلون اشتراك عدة علماء في لقب واحد للكذب على عوام أهل السنة والجماعة، بل حتى وصل بهم الأمر أن يلقبوا إبراهيم بن محمد الجويني صاحب فرائد السمطين بشيخ الإسلام وهذا من الكذب ذلك أن الملقب بشيخ الإسلام هو موسى بن العباس الجويني المتوفى سنة 323 هـ .
خلاصة لهذا الرجل :
1* يعتقد بإمامة الإثنى عشر (و هي عقيدة إثنى عشرية خالصة)
2* يعتقد بالوصية (عقيدة إماميه)
3* يعتقد بعصمة الأئمة الإثنى عشر (و هي عقيدة إثنى عشرية خالصة , وأهل السنة لا يعتقدون بعصمة أي مخلوق سوى الأنبياء والمرسلين .)
4* شيوخه إثنى عشرية. (نصير الدين الطوسي، وبن المطهر الحلي و غيرهم)
5* ينقل كثير من كتب العالم الإثنى عشري (الصدوق)
6* مجمع الفكر الإسلامي يعترف انه إثنى عشري

النتيجة : إبراهيم بن محمد الجويني (الحمويني) ليس حجة على أهل السنة والجماعة، لا هو و لا كتابه فرائد السمطين.

**حفيد ذا النورين** · 09-11-2012, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

ايضا کما قلنا نجد اسناد ذلک الحديث الصحيح ايضا في کتاب شيخ الصدوق
الأمالي‏للصدوق >
المجلس الرابع و العشرون
يوم الأربعاء لثلاث خلون من شوال من سنة سبع و ستين و ثلاثمائة
حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ره قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إن رسول الله ص كان جالسا ذات يوم- إذ أقبل الحسن ع فلما رآه بكى- ثم قال إلي إلي يا بني- فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى- ثم أقبل الحسين ع فلما رآه بكى- ثم قال إلي إلي يا بني- فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى- ثم أقبلت فاطمة ع فلما رآها بكى- ثم قال إلي إلي يا بنية فأجلسها بين يديه- ثم أقبل أمير المؤمنين ع فلما رآه بكى- ثم قال إلي إلي يا أخي- فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن- فقال له أصحابه يا رسول الله ما ترى واحدا من هؤلاء- إلا بكيت أ و ما فيهم من
صفحه: 113
تسر برؤيته- فقال ص و الذي بعثني بالنبوة- و اصطفاني على جميع البرية- إني و إياهم لأكرم الخلق على الله عز و جل- و ما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم- أما علي بن أبي طالب ع فإنه أخي و شقيقي- و صاحب الأمر بعدي و صاحب لوائي في الدنيا و الآخرة- و صاحب حوضي و شفاعتي- و هو مولى كل مسلم و إمام كل مؤمن- و قائد كل تقي و هو وصيي و خليفتي- على أهلي و أمتي في حياتي و بعد موتي- محبه محبي و مبغضه مبغضي- و بولايته صارت أمتي مرحومة- و بعداوته صارت المخالفة له منها ملعونة- و إني بكيت حين أقبل لأني ذكرت غدر الأمة به بعدي- حتى إنه ليزال عن مقعدي- و قد جعله الله له بعدي- ثم لا يزال الأمر به حتى يضرب على قرنه- ضربة تخضب منها لحيته في أفضل الشهور- شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان- و أما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين- من الأولين و الآخرين و هي بضعة مني- و هي نور عيني و هي ثمرة فؤادي- و هي روحي التي بين جنبي و هي الحوراء الإنسية- متى قامت في محرابها بين يدي ربها جل جلاله- ظهر نورها لملائكة السماء- كما يظهر نور الكواكب لأهل الأرض- و يقول الله عز و جل لملائكته- يا ملائكتي انظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي- قائمة بين يدي ترتعد فرائصها من خيفتي- و قد أقبلت بقلبها على عبادتي- أشهدكم أني قد أمنت شيعتها من النار- و أني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي- كأني بها و قد دخل الذل بيتها- و انتهكت حرمتها- و غصبت حقها و منعت
صفحه: 114
إرثها- و كسر جنبها و كسرت جنبتها و أسقطت جنينها- و هي تنادي يا محمداه فلا تجاب و تستغيث- فلا تغاث فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية- تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة- و تتذكر فراقي أخرى- و تستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي- الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة- فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة- فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول يا فاطمة إن الله اصطفاك و طهرك- و اصطفاك على نساء العالمين- يا فاطمة اقنتي لربك و اسجدي و اركعي مع الراكعين- ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض- فيبعث الله عز و جل إليها مريم بنت عمران تمرضها و تؤنسها في علتها- فتقول عند ذلك يا رب إني قد سئمت الحياة- و تبرمت بأهل الدنيا- فألحقني بأبي فيلحقها الله عز و جل بي- فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي- فتقدم علي محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة- فأقول عند ذلك اللهم العن من ظلمها- و عاقب من غصبها و ذلل من أذلها- و خلد في نارك من ضرب جنبها- حتى ألقت ولدها- فتقول الملائكة عند ذلك آمين- و أما الحسن فإنه ابني و ولدي و بضعة مني و قرة عيني- و ضياء قلبي و ثمرة فؤادي- و هو سيد شباب أهل الجنة و حجة الله على الأمة- أمره أمري و قوله قولي- من تبعه فإنه مني و من عصاه فليس مني- و إني لما نظرت إليه تذكرت- ما يجري عليه من الذل بعدي- فلا يزال الأمر به حتى يقتل بالسم ظلما و عدوانا- فعند ذلك تبكي الملائكة و السبع
صفحه: 115
الشداد لموته- و يبكيه كل شي‏ء حتى الطير في جو السماء- و الحيتان في جوف الماء- فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون- و من حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب- و من زاره في بقيعه- ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام- و أما الحسين فإنه مني و هو ابني و ولدي- و خير الخلق بعد أخيه و هو إمام المسلمين- و مولى المؤمنين و خليفة رب العالمين- و غياث المستغيثين و كهف المستجيرين- و حجة الله على خلقه أجمعين- و هو سيد شباب أهل الجنة و باب نجاة الأمة- أمره أمري و طاعته طاعتي- من تبعه فإنه مني و من عصاه فليس مني- و إني لما رايته تذكرت ما يصنع به بعدي- كأني به و قد استجار بحرمي و قربي- فلا يجار فأضمه في منامه إلى صدري- و آمره بالرحلة عن دار هجرتي- و أبشره بالشهادة- فيرتحل عنها إلى أرض مقتله- و موضع مصرعه أرض كرب و بلاء و قتل و فناء- تنصره عصابة من المسلمين- أولئك من سادة شهداء أمتي يوم القيامة- كأني أنظر إليه و قد رمي بسهم فخر عن فرسه صريعا- ثم يذبح كما يذبح الكبش مظلوما- ثم بكى رسول الله ص و بكى من حوله- و ارتفعت أصواتهم بالضجيج- ثم قال ص و هو يقول- اللهم إني أشكو إليك ما يلقى أهل بيتي بعدي- ثم دخل منزله

سنرى مدى صحة كلامك من عدمه أبشري .

قلت :
قال هاشم الهاشمي في كتابه ( حوار مع فضل الله ) ص- 285 , بعد ذكره أربع روايات كانت هذه الرواية ثانيتها قال :
" و الروايات الثلاثة الأخيرة ضعيفة السند كما هو واضح , فهي مرسلة جميعا " اهـ .
وقال آصف محسني عن بحارالأنوار :
" الباب 32 : ما ورد في جميع الغاصبين و المرتدين مجملا ( 31 : 567 ) وهو آخر أبواب هذا الجزء وليست فيه رواية معتبرة "
المصدر مشرعة بحار الأنوار لآصف محسني 2 / 44 .
وقال أيضا عن جزء 43 الباب السابع التي وردت فيه الرواية :
" فيه أكثر من خمسين رواية و المعتبرة منها ما ذكرت بأرقام 14 , 22 , 24 " اهـ .
المشرعة 2 / 139 .
أقول : ورقم الرواية التي فيها ( وكسر ضلعها عن الأمالي ) في الباب رقمها ( 13 )
مما يؤكد أنها غير معتبرة في نظره و شهد شاهد منهم .

أما رجال الإسناد فهم كما يلي :

1- علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( مجهول ) المفيد ص-384
2- محمد بن أبي عبد الله الكوفي [ الأسدي ] راجع جامع الرواة 2 / 438 فيه تفصيل ليس هذا محله ذكرته من باب الفائدة .
3- موسى بن عمران النخعي .
قال إبراهيم الشبوط في دراسات في مشيخة الفقيه :
" الرجل مجهول لم تتعرض له الأصول الرجالية " ص-543 .
و احتمل عبدالنبي الكاظمي اشتراكه مع ( موسى بن عمر بن يزيد ) ثم نقل في ترجمة
( موسى بن عمر بن يزيد ) قول محمد السبط : " أنه ليس بثقة "
راجع تكلمة الرجال 2 / 542 – 543
ولمعرفة محمد السبط راجع 2 / 148 الحاشية لمزيد فائدة .
وقال عبد الله المامقاني : " مهمل مجهول " تنقيح المقال 1 / 156 .
4- عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي .
قال حسين الساعدي : " قال النجاشي : قال قوم من القميين إنه غلا في آخر عمره و الله أعلم , وتوقف العلامة
في روايته بمجرد ما نقله عن القميين , و عدم الظفر بتعديل , وعده من الضعفاء كل من العلامة , و ابن داود ,
و الجزائري , و محمد طه نجف , و البهبودي , و يظهر من رواياته الوضع و الاختلاق "
الضعفاء من رجال الحديث 1 / 500 .
وفي الحسين بن يزيد النوفلي , قال شيخ الرافضة بحر العلوم في رجاله معلقا على أحد الأسانيد فيها هذا الرجل :
" المشهور ضعف السند بالنوفلي لضعفه أو جهالته " 4 / 85.
5- الحسن بن علي بن أبي حمزة .
قال المامقاني : " ضعيف " 1 / 36
ونقل النجاشي عن ابن فضال الطعن فيه ص- 36 .
وجاء الطعن مفسرا عند الكشي وفيه :
" عن محمد بن مسعود قال سألت علي بن الحسن بن فضال , عن الحسن بن علي بن أبي حمزة فقال : " كذاب ملعون " "
رواية رقم ( 1042 ) في الكشي .
و قال ابن الغضائري : " ضعيف في نفسه " ص-51 .
وضعفه الحلي حيث ذكره في القسم الثاني من كتابه الخلاصة ص- 334 .
وطعن فيه الخوئي كما جاء في المفيد من معجم رجال الحديث ص- 145 .
6- عن أبيه وهو (علي بن أبي حمزة ) قال ابن الغضائري :
" لعنه الله أصل الوقف " ص-84 رقم ( 107 ) .
و ضعفه الحلي في خلاصة الأقوال ص-362 القسم الثاني من الخلاصة .
وضعفه الخوئي كما في المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص-381 .

وبالتالي وكما ترين أينما توجهه لا يأت بخير ! . فأنى له الصحة ؟؟؟ :

**حفيد ذا النورين** · 09-11-2012, 07:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

هادي شعبان[/SIZE]

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين

تنبيه فقط : كل مشاركة أو رواية لا علاقة لها بالموضوع فلن يلتفت لها .
فالمرجوا الإلتزام هداكم الله .
تحياتي / حفيد ذا النورين .

**حفيد ذا النورين** · 09-11-2012, 07:38 PM

يرفع بالصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .

**وهج الإيمان** · 09-11-2012, 09:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين

نعم وبالإسناد الصحيح أيضا ؟؟؟

الحكم للقراء الفضلاء والله المستعان .

نعم وبالسند الصحيح وصححه السيد الخوئي رحمه الله والحكم للقراء الأفاضل والله المستعان

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين

وهذا الحديث لم أجده بهذا الإسناد في كتاب دلائل الإمامه للطبري : ج 43 ص 170 :

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين

أما الحديث الموجود في كتاب دلائل الإمامة وهو نفس النص الذي نقلته فهو كالتالي :

أولا :
كتاب دلائل الإمامة للطبري الصغير ""وليس الكبير "" وهذا الرجل"" الطبري الصغير"" قال عنه المحقق المامقاني المعاصر [[ و ليس له ذكر في كلمات أصحابنا الرجاليين ]] التنقيح 2 / 91 .
ومن هنا جاء السؤال :
كيف يقبل الإمامية رواية كتاب لا يعرف من هو مؤلفه ؟

ثانيا :
الرواية فيها مايلي :
(( محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ))
( مجهول )

( مجهول ) في زبدة المقال من معجم الرجال ج 2 ص 409
( مجهول ) في المفيد من معجم رجال الحديث ص 586

فهل تقبلين رواية من مجاهيل ؟
وفي سندها ""أحمد ابن محمد بن البرقي"" يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ، قال النجاشي: روى عن الضعفاء واعتمد المراسيل.
ابن الغضائري: طعن القميون عليه وليس الطعن فيه ، انما الطعن فيمن يروي عنه فانه كان لا يبالي عمن أخذ على طريقة اهل الاخبار ، وكان احمد بن محمد بن عيسي أبعده عن قم ثم اعاده اليها واعتذر اليه.
الطوسي في الفهرس : كان ثقة في نفسه غير انه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل ، وصنّف كتبا كثيرة منها (المحاسن) وغيرها ، وقد زيد في (المحاسن) ونقص ...
ثالثا :
الرواية فيها مايهدم هذه الخرافة من أساسها فالفاعل كما في الرواية هو "" قنفد '' وليس الفاروق رضي الله عنه ، ؟؟ فهل ستقبلين بهذه الرواية أم لا وبالتالي ستبرئين عمر رضي الله عنه من هذه الخرافة ؟؟؟؟

يعلق الأخ على راوي لم أذكره في الإسناد !!!!!!!!!!!!!!!!!، وينسخ ويلصق
من منتدياتهم ويفرح بكلمة مجهول ليوهم الناس أنه هذا الراوي لايعرف
وهو من مشايخ النجاشي الذين وثقهم السيد الخوئي

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 50

وممن شهد بوثاقة جماعة - على نحو الاجمال - النجاشي ، فإنه يظهر منه توثيق جميع مشايخه . قال - قدس سره - في ترجمة أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن الجوهري : ( رأيت هذا الشيخ وكان صديقا لي ولوالدي وسمعت منه شيئا كثيرا ، ورأيت شيوخنا يضعفونه فلم أرو عنه شيئا ، وتجنبته . . ) . وقال في ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن البهلول : ( وكان في أول أمره ثبتا ثم خلط ، ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه . . رأيت هذا الشيخ ، وسمعت منه كثيرا ، ثم توقفت عن الرواية عنه إلا بواسطة بيني وبينه ) .ولا شك في ظهور ذلك في أنه لا يروي عن ضعيف بلا واسطة فيحكم بوثاقة جميع مشايخه .

والبرقي ثقه في نفسه ولم يروي عن ضعيف هنا هارد لك
والروايه فيها أنه ضربت بأمر عمر

وأكرر تأدب في النقاش فنحن لسنا في مسرحيه فكاهيه

**وهج الإيمان** · 09-11-2012, 09:38 PM

نلاحظ على ردود الأخ كلها نسخ ولصق من منتدياتهم في تضعيف الرواه بالإعتماد على
الهوى وبطريقه غير علميه والغرض من هذا كله إسقاط أي روايه لاتعجبهم حتى يضللوا الناس
وبالتالي يكررون لاسند صحيح في كذا ، مع أن مايطالبون به يصل الينا بشكل متواتر !!!!!
فالله المستـــــــــــــــــعان

**هادي شعبان** · 09-11-2012, 09:44 PM

من المضحک انک فقط تنسخ و تلصق دون علم
جويني يترضي عن ابابکر وعمر و انت تقول انه رافضي ؟؟؟
يا عزيزي ذهبي يقول انه إمام الحرمين * الامام الکبير ، شيخ الشافعية
فانت تقول لنا هذا القاب من اکاذيب الرافضه ؟؟!!!
ابن حجر يقول انه شافعي و انت تقول انه رافضي !!!
الدرر الکامنة في اعيان المائة الثامنة، ابن حجر العسقلاني، متوفي 852، ناشر: داراحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ج1، ص 67و 68
ابراهيم بن محمد بن المويد بن حمويه الجويني صدرالدين ابوالمجامع بن سعدالدين الشافعي ااجاز لبعض شيوخنا منهم ابوهريرة بن الذهبي.
ثانيا عليک ان تثبت ضعف اسناد حديث إمام الحرمين * الامام الکبير ، شيخ الشافعية الجويني و نريد منک ان تکتب لنا لماذا تعتقد بان الحديث غير صحيح ؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تحدي "" حفيد ذا النورين "" لكل أعضاء الشيعة ، فمن لها ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين