تويت
يرفع بعد تقديمنا الأدله بالصلاه على الأمين وآله الطاهرين
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
الله المستعان .تعليق
-
أعطيناهم أدله على إسقاطها المحسن ومن كتبهم ويكرر صاحب الموضوع
بأنه لم يصله الجواب هل جسم الزهراء عليها السلام من الحديد حتى تسقط بسبب ضربه قويه ولاتتأثر !! أخاطب أصحاب العقول
صحح هذا الطريق السيد الخوئي وهوطريق الشيخ الطوسي –قد- لمرويات أحمد البرقي رضي الله عنه
أخبرني ابن ابي الجيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام ، قال ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما ..)
العلامة المجلسي في بحار الانوار عن كتاب دلائل الإمامه للطبري : ج 43 ص 170-
171تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين
الله المستعان .
اللــــــــــــــــهم صل على محمد وآل محمد يرفع بعد نسف الموضوعتعليق
-
إستفتاء المرجع السيد صادق الشيرازي: هل كسر ضلع الزهراء سلام اللّه عليها أمر صحيح ؟
السؤال: هل كسرضلع الزهراء سلام اللّه عليها أمر صحيح؟
الجواب: لا ريب في مظلوميّة السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وكسر ضلعها هو أمر مسلّم لا يخفى على كل من يراجع الأحاديث الشريفة والتاريخ الصحيح.
الشيخ المقداد السيوري (رض)
اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية : ص 302: إن عليا ( عليه السلام ) وجماعة لما امتنعوا عن البيعة ، والتجأوا إلى بيت فاطمة ( ع ) منكرين بيعته بعث إليها عمر حتى ضربها على بطنها ، وأسقطت سقطا اسمه محسن ، وأضرم النار ليحرق عليهم البيت ، وفيه فاطمة ( ع ) ، وجماعة من بني هاشم ، فأخرجوا عليا ( ع ) قهرا بحمائل سيفه يقاد . لا يقال : هذا الخبر يختص الشيعة بروايته ، فيجوز أن يكون موضوعا للتشنيع لأنا نقول : ورد أيضا من طريق الخصم ، رواه البلاذري ، وابن عبد البر ، وغيرهما . ويؤيده قوله عند موته : ليتني تركت بيت فاطمة لم أكشفه
- آية الله العظمى السيد الخوئي (رض)
صراط النجاة : ج 3 : سؤال سؤال 980 : اجاب على سؤال حول كسر الضلع : ذلك مشهور معروف، والله العالم
- مير حبيب اللّه الهاشمي الموسوي الخوئي (رض)
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ج 12 ص 223: بل لو قيست سيئة من سيئآته و هي غصب الخلافة من آل بيت الرّسول و إحراقه لباب ابنته البتول و ما كان بأمره من كسر ضلعها و سقوط جنينها ، و ما نشأت من تلك الشجرة الملعونة الخبيثة..
16- الشيخ عباس القمي (رض)
بيت الاحزان ص 26: [ فصل في كناها ] وإما كناها صلوات الله عليها، فأم الحسن وأم الحسين وأم المحسن وأم الائمة وأم أبيها وأم المؤمنين وهذه الكنية تكون في زيارتها وفي المناقب يقال لها في السماء: النورية، السماوية، الحانية. أقول: الحانية المشفقة على زوجها وأولادها. أما شفقتها على زوجها، فيكفى في ذلك أن ما وصل إليها من الضرب والإهانة وكسر الضلع وأثر السوط على عضدها كالدملج مما يجئ تفصيلها إنشاء الله تعالى..
- السيد جعفر مرتضى العاملي
الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 23 ص 112 :
وبعدما تقدم نقول: إنه إذا كان «صلى الله عليه وآله» قد أهدر دم هبار بن الأسود، والحويرث بن نقيدر، لأنهما روَّعا زينب، أو لأن الحويرث نخس بها الجمل، فوقعت على الأرض، فماذا سيكون موقفه «صلى الله عليه وآله» ممن ضرب فاطمة «عليها السلام»، وأسقط جنينها، وكسر ضلعها، وتسبب لها بعلَّتها التي ماتت منها، فكانت صدِّيقة شهيدة كما روي؟!
25- الخواجوئي المازندراني (رض)
الرسائل الاعتقادية : ص 446: يرد على القوشجي ويقول: " . . ثم أي تقصير في ذلك لفاطمة ( ع ) الطاهرة ؟ أو بم استحقت الضرب إلى حد ألقت جنينها ؟ ! وبعد اللتيا والتي ، ففيه تصريح في المطلوب لأنه لما سلم صحة الرواية ، ولم يقدح فيها وفيها دلالة صريحة على ضربهم فاطمة ضربا شديدا . وقد سبق أن إيذاءها إيذاء رسول الله ...
26- المقدس الأردبيلي (رض)
حديقة الشيعة : ص 265 - 266: حملوا الحطب إلى بيت الزهراء ليحرقوه ، وقد رأوا وعلموا أن فاطمة ( ع ) كانت جالسة خلف الباب وقد أمر عمر بضربها ، وقد ضربها عمر نفسه على بطنها ، وضربها غلامه بالسوط على كتفها ، وكان ذلك سبب سقط جنينها ، وبقي أثر ذلك بعد ذلك ، ثم مرضت بسبب ذلك وماتت . وقد كان ذلك كله بأمر منه . ولا ينكر أهل السنة ذلك . لكن بعضهم حاول أن يجيب عنه - كالقوشجي - فكانت أجوبة باردة وواهية..
تعليق
-
هذه الرواية لا تصح عندكم:
رجال النجاشي "احد الاصول الرجاليه" تاليف ابي العباس احمد بن علي النجاشي الكوفي الاسدي (372-450) -دار الاضواء-بيروت. الطبعة الاولى 1408 هجري الجزء الثاني
الصفحة 9 رقم الترجمة 557
عبد الله ابن مسكان.ابو محمد.مولى عنزة ثقة عين.روى عن ابي الحسن موسى عليه السلام وقيل انه روى عن ابي عبد الله عليه السلام وليس بثبت
فكل ما رواه بن مسكان عن ابي عبد الله الصادق لا يصح
العلة الثانية :
احمد بن محمد البرقي:
رجال النجاشي (450 هـ) صفحة76
www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2320.html
[ 182 ] أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي أبو جعفر أصله كوفي - وكان جده محمد بن علي حبسه يوسف بن عمر بعد قتل زيد ع ثم قتله وكان خالد صغير السن فهرب مع أبيه عبد الرحمن إلى برق روذ - وكان ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل
رجال ابن الغضائري (ق 5 هـ) صفحة39
[10] - 10 - أحمد بن محمد بن خالد بن محمد بن علي البرقي يكنى أبا جعفر. طعن القميون عليه وليس الطعن فيه إنما الطعن في من يروي عنه فإنه كان لا يبالي عمن يأخذ على طريقة أهل الأخبار . وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن قم ثم أعاده إليها واعتذر إليه.
الفهرست للطوسي (460 هـ) صفحة62
www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2324.html
[ 65 ] 3 - أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمان بن محمد بن علي البرقي أبو جعفر أصله كوفي وكان جده محمد بن علي حبسه يوسف ابن عمر والي العراق بعد قتل زيد بن علي بن الحسين ع ثم قتله وكان خالد صغير السن فهرب مع أبيه عبد الرحمان إلى برقة قم فاقاموا بها وكان ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل .
و اما متنه ليس فيه ان عمر هو من ضربها بل قنفذ و هذا يعارض بقية رواياتكم
ثانيا فيه معارضة لوقت وفاة فاطمة رضي الله عنها فالرواية تقول بعد خمس و سبعين يوما من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم :
روضة الواعظين للفتال النيسابوري (508 هـ) صفحة150
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1025.html
وروى أن فاطمة ع لا زالت بعد النبي معصبة الرأس ناحلة الجسم منهدة الركن من المصيبة بموت النبي (صلى الله عليه وآله) وهي مهمومة مغمومة محزونة مكروبة كئيبة حزينة باكية العين محترقة القلب يغشى عليها كل ساعة بعد ساعة في كل ساعة وحين تذكره وتذكر الساعات التي كان يدخل عليها فيعظم حزنها وتنظر مرة إلى الحسن ومرة إلى الحسين وهما بين يديها ع فتقول أين أبوكما الذي كان يكرمكما ويحملكما مرة بعد مرة أين أبوكما الذي كان أشد الناس شفقة عليكما فلا يدعكما تمشيان على الأرض ؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون فقد والله جدكما وحبيب قلبي ولا أراه يفتح هذا الباب أبدا ولا يحملكما على عاتقه كما لم يزل يفعل بكما ثم مرضت مرضا شديدا ومكثت أربعين ليلة في مرضها إلى أن توفيت صلوات الله عليها .تعليق
-
و كل كا ذكرت هو راي علماؤكم و فتاوي و نحن لا نتكلم عن اراء و علماء انما نبغي صحة السند و المتن
و مع ذلك فان كل ما ذكرت من راي العلماء يخالف الرواية فالرواية تقول ان قنفذ هو من ضربهاتعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد واللعن الدائم على اعدائهم ومبغضيهم الى يوم الدين ..المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين
اللهم العن اول ظالم حق محمد وال محمد ..واخر تابع لهم ..اللهم امين ..
ملاحظة :هذا الناصبي المبغض يلعن من يفتري على الصحابة حسب رايه ولكنه لايلعن من يفتري على اهل بيت الرسول ولا من يحل قتلهم ويحل دمائهم ...الا لعنة الله عليكم يا وهابية واللعن على كل من يستن بسنتكم وسنة بني امية الى يوم الدين ...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
نعم وبالإسناد الصحيح أيضا ؟؟؟
الحكم للقراء الفضلاء والله المستعان .
وهذا الحديث لم أجده بهذا الإسناد في كتاب دلائل الإمامه للطبري : ج 43 ص 170 :
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانأما الحديث الموجود في كتاب دلائل الإمامة وهو نفس النص الذي نقلته فهو كالتالي :روى محمد بن جرير الطبري في دلائل الامامة حديثاً يقول فيه :
حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال :
ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .أولا :
كتاب دلائل الإمامة للطبري الصغير ""وليس الكبير "" وهذا الرجل"" الطبري الصغير"" قال عنه المحقق المامقاني المعاصر [[ و ليس له ذكر في كلمات أصحابنا الرجاليين ]] التنقيح 2 / 91 .
ومن هنا جاء السؤال :
كيف يقبل الإمامية رواية كتاب لا يعرف من هو مؤلفه ؟
ثانيا :
الرواية فيها مايلي :
(( محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ))
( مجهول )
( مجهول ) في زبدة المقال من معجم الرجال ج 2 ص 409فهل تقبلين رواية من مجاهيل ؟
( مجهول ) في المفيد من معجم رجال الحديث ص 586
وفي سندها ""أحمد ابن محمد بن البرقي"" يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ، قال النجاشي: روى عن الضعفاء واعتمد المراسيل.
ابن الغضائري: طعن القميون عليه وليس الطعن فيه ، انما الطعن فيمن يروي عنه فانه كان لا يبالي عمن أخذ على طريقة اهل الاخبار ، وكان احمد بن محمد بن عيسي أبعده عن قم ثم اعاده اليها واعتذر اليه.
الطوسي في الفهرس : كان ثقة في نفسه غير انه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل ، وصنّف كتبا كثيرة منها (المحاسن) وغيرها ، وقد زيد في (المحاسن) ونقص ...
ثالثا :
الرواية فيها مايهدم هذه الخرافة من أساسها فالفاعل كما في الرواية هو "" قنفد '' وليس الفاروق رضي الله عنه ، ؟؟ فهل ستقبلين بهذه الرواية أم لا وبالتالي ستبرئين عمر رضي الله عنه من هذه الخرافة ؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
بارك الله فيك أخي الكريم ، ""لقد اسمعت لو ناديت حيا ** ولكن لا حياة لمن تنادي "" تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوانأدعوا من الله الواحد القهار رب السماوات والأرض أن ينزل اللعنة الدائمة على من يفترون على أهل بيت سيد المرسلين وينسبون إليهم خرافات ما أنزل الله بها من سلطان ، آميييييييييييين يارب العالمين فقل آمين .
أما بخصوص الوهابية فماهي "" إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ "" .
وأنا أجزم أنك لا تعرف مامعنى الوهابية و أجزم أنك لم تقرأ ولو كتاب واحد لهذا الرجل ********************* التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 09-11-2012, 04:19 PM.تعليق
-
لازلنا ننتظر من الزملاء الشيعة إثبات هذه الأسطورة فإن كنتم من المؤمنين فاسمعوا الى قول الله سبحانه تعالى "" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ "" .
ولهذا تلزمك البينة هداكم الله .
قال تعالى :
{"" قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ""}
وقال سبحانه :
{"" قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ """} .
فهل أفهم أنكم تفشلون بإثبات هذه الخرافة التي تبكون عليها ليل نهار !! تعليق
-
حتي الان صاحب الموضوع عجز ان يثبت من کتب الذهبي بانه يعتقد جويني حاتب الليل !!و ينقل الاتهامات التي لن نجده في کتب الذهبي!
کما تلاحظون اثبتنا لکم حديث المنقول في کتاب جويني الشافعي الذي قال عنه ذهبي انه امام المحدثين !
ايضا کما قلنا نجد اسناد ذلک الحديث الصحيح ايضا في کتاب شيخ الصدوق
الأماليللصدوق >
المجلس الرابع و العشرون
يوم الأربعاء لثلاث خلون من شوال من سنة سبع و ستين و ثلاثمائة
حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ره قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إن رسول الله ص كان جالسا ذات يوم- إذ أقبل الحسن ع فلما رآه بكى- ثم قال إلي إلي يا بني- فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى- ثم أقبل الحسين ع فلما رآه بكى- ثم قال إلي إلي يا بني- فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى- ثم أقبلت فاطمة ع فلما رآها بكى- ثم قال إلي إلي يا بنية فأجلسها بين يديه- ثم أقبل أمير المؤمنين ع فلما رآه بكى- ثم قال إلي إلي يا أخي- فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن- فقال له أصحابه يا رسول الله ما ترى واحدا من هؤلاء- إلا بكيت أ و ما فيهم من
صفحه: 113
تسر برؤيته- فقال ص و الذي بعثني بالنبوة- و اصطفاني على جميع البرية- إني و إياهم لأكرم الخلق على الله عز و جل- و ما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم- أما علي بن أبي طالب ع فإنه أخي و شقيقي- و صاحب الأمر بعدي و صاحب لوائي في الدنيا و الآخرة- و صاحب حوضي و شفاعتي- و هو مولى كل مسلم و إمام كل مؤمن- و قائد كل تقي و هو وصيي و خليفتي- على أهلي و أمتي في حياتي و بعد موتي- محبه محبي و مبغضه مبغضي- و بولايته صارت أمتي مرحومة- و بعداوته صارت المخالفة له منها ملعونة- و إني بكيت حين أقبل لأني ذكرت غدر الأمة به بعدي- حتى إنه ليزال عن مقعدي- و قد جعله الله له بعدي- ثم لا يزال الأمر به حتى يضرب على قرنه- ضربة تخضب منها لحيته في أفضل الشهور- شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان- و أما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين- من الأولين و الآخرين و هي بضعة مني- و هي نور عيني و هي ثمرة فؤادي- و هي روحي التي بين جنبي و هي الحوراء الإنسية- متى قامت في محرابها بين يدي ربها جل جلاله- ظهر نورها لملائكة السماء- كما يظهر نور الكواكب لأهل الأرض- و يقول الله عز و جل لملائكته- يا ملائكتي انظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي- قائمة بين يدي ترتعد فرائصها من خيفتي- و قد أقبلت بقلبها على عبادتي- أشهدكم أني قد أمنت شيعتها من النار- و أني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي- كأني بها و قد دخل الذل بيتها- و انتهكت حرمتها- و غصبت حقها و منعت
صفحه: 114
إرثها- و كسر جنبها و كسرت جنبتها و أسقطت جنينها- و هي تنادي يا محمداه فلا تجاب و تستغيث- فلا تغاث فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية- تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة- و تتذكر فراقي أخرى- و تستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي- الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة- فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة- فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول يا فاطمة إن الله اصطفاك و طهرك- و اصطفاك على نساء العالمين- يا فاطمة اقنتي لربك و اسجدي و اركعي مع الراكعين- ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض- فيبعث الله عز و جل إليها مريم بنت عمران تمرضها و تؤنسها في علتها- فتقول عند ذلك يا رب إني قد سئمت الحياة- و تبرمت بأهل الدنيا- فألحقني بأبي فيلحقها الله عز و جل بي- فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي- فتقدم علي محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة- فأقول عند ذلك اللهم العن من ظلمها- و عاقب من غصبها و ذلل من أذلها- و خلد في نارك من ضرب جنبها- حتى ألقت ولدها- فتقول الملائكة عند ذلك آمين- و أما الحسن فإنه ابني و ولدي و بضعة مني و قرة عيني- و ضياء قلبي و ثمرة فؤادي- و هو سيد شباب أهل الجنة و حجة الله على الأمة- أمره أمري و قوله قولي- من تبعه فإنه مني و من عصاه فليس مني- و إني لما نظرت إليه تذكرت- ما يجري عليه من الذل بعدي- فلا يزال الأمر به حتى يقتل بالسم ظلما و عدوانا- فعند ذلك تبكي الملائكة و السبع
صفحه: 115
الشداد لموته- و يبكيه كل شيء حتى الطير في جو السماء- و الحيتان في جوف الماء- فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون- و من حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب- و من زاره في بقيعه- ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام- و أما الحسين فإنه مني و هو ابني و ولدي- و خير الخلق بعد أخيه و هو إمام المسلمين- و مولى المؤمنين و خليفة رب العالمين- و غياث المستغيثين و كهف المستجيرين- و حجة الله على خلقه أجمعين- و هو سيد شباب أهل الجنة و باب نجاة الأمة- أمره أمري و طاعته طاعتي- من تبعه فإنه مني و من عصاه فليس مني- و إني لما رايته تذكرت ما يصنع به بعدي- كأني به و قد استجار بحرمي و قربي- فلا يجار فأضمه في منامه إلى صدري- و آمره بالرحلة عن دار هجرتي- و أبشره بالشهادة- فيرتحل عنها إلى أرض مقتله- و موضع مصرعه أرض كرب و بلاء و قتل و فناء- تنصره عصابة من المسلمين- أولئك من سادة شهداء أمتي يوم القيامة- كأني أنظر إليه و قد رمي بسهم فخر عن فرسه صريعا- ثم يذبح كما يذبح الكبش مظلوما- ثم بكى رسول الله ص و بكى من حوله- و ارتفعت أصواتهم بالضجيج- ثم قال ص و هو يقول- اللهم إني أشكو إليك ما يلقى أهل بيتي بعدي- ثم دخل منزلهتعليق
-
لي عوده ان شاء الله ، لكن أطالب الأخ صاحب الموضوع بالتحلي بآداب الكلام لأن القارئ ينفر من إسلوبه وبالتالي يفسد موضوعه بنفسهتعليق
-
اسمع ياحفيد اما ان تحترم نفسك وتعدل من اسلوبك ولا تتعدى حدودك والا فانت عندي اهون من عفطة عنز وتطرد فوراالمشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين:
أقول للأخت المحترمة وهج الإيمان, هل أفهم من كلامك هذاأنك لا تملكين دليل وسند صحيح لخرافة تعشعش في عقول وقلوب كثير من معمميك ؟!
[/COLOR]
تكلم بادب وحاور بادب وابتعد عن اسلوب التجريح
فالخرافة والتعشعش الكل يعلمه لدى من
حذار لك من العود
تحذير رقم واحد وحين تكراره التجميد فورا
وحضر لنفسك معرف جديد كالعادةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق