تويت
عمر الذي إشتهر بدرته وبضربه للنساء وغلظته وشدته التي لاتخفى هناك من لايصدق
أنه ضرب الزهراء عليها السلام والتي ماتت صغيره بسبب مرضها ودفنت في الليل
سبحان الله
أنه ضرب الزهراء عليها السلام والتي ماتت صغيره بسبب مرضها ودفنت في الليل
سبحان الله
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيماننعم ولهذا هربتي من هذه المشاركة والله المستعان
:
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين[CENTER][SIZE=20px][FONT="Arabic Transparent"]أما ما نقلته عن البخاري لم أرى فيه طلبي أين كسر الضلع ؟!
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورينهل أفهم أنه هروب من الموضوع ؟
انتظر والله الموفق
- ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي الراوي: عائشة وعبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4660
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/QUOTE]
أما هذه فما علاقتها بالموضوع ؟؟؟ الم تري التنبيه ام ان هذا غباء وانهزام ؟؟ تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيماننعم ولهذا هربتي من هذه المشاركة والله المستعان :
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورينفأنتي الأن بين خيارين لا ثالث لهما :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
1- اما أن تعترفي بالرواية وتبرئين الفاروق رضي الله عنه من أسطورة الضرب وإسقاط الجنين ... لأن قنفد هو من فعل ذلك وليس عمر .
2 -أو تنكرين الرواية وماجاء فيها لأنه يخالف اعتقادكم تماما وبالتالي تبحثين لك عن رواية أخري فيها أن عمر رضي الله عنه هو الفاعل وتريحينا .
تحياتي /المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورين[CENTER][SIZE=20px][FONT="Arabic Transparent"]أما ما نقلته عن البخاري لم أرى فيه طلبي أين كسر الضلع ؟!المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
- ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي الراوي: عائشة وعبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4660المشاركة الأصلية بواسطة حفيد ذا النورينهل أفهم أنه هروب من الموضوع ؟
انتظر والله الموفق
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/QUOTE]
أما هذه فما علاقتها بالموضوع ؟؟؟ الم تري التنبيه ام ان هذا غباء وانهزام ؟؟ تعليق
-
لاجديد لديك فقط ترديد ماتم الرد عليه بعد نسف الموضوع والحمد لله رب العالمين
- ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي الراوي: عائشة وعبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4660
خلاصة حكم المحدث: صحيح
بالله عليكم هل ضرب الزهراء عليها السلام استحلال لحرمتها او لا ؟ يقول الأخ ماعلاقة هذه
بموضوعه سبحان الله
ورواية البخاري فيها المحصله من ضرب عمر الزهراء عليها السلام أنه كره محضرهتعليق
-
يقول الأخ أعلن براءة عمر وهو في الروايه أمر بضربها سبـــــــــــــــــحان اللهتعليق
-
هكذا الروايه :
وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا
فكيف يطالبني بإعلان براءة عمر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
وعند الأخ صاحب الموضوع أن الزهراء عليها السلام جسمها حديدي لاتتأثر بالضرب
ولاينكسر ضلعها بينما هي توفيت مما يدل على شدة الألم الذي عانت منه !!!!!!!!!!!تعليق
-
ما حكم مَن ينكر قضيّة كسر ضلع الزهراء ع ؟السؤال : ما حكم مَن ينكر قضيّة كسر ضلع الزهراء (عليها السلام) ؟
الجواب : سماحة السيّد جعفر علم الهدى
مَن ينكر المسلّمات في مذهب أهل البيت (عليهم السلام) لايُعدّ من اتباع هذا المذهب ، ويكون ضالّاً مضلّاً يجب الاجتناب عن وسوسته وإضلاله ، وترك معاشرته إن كان مصرّاً على ذلك .
وقد ورد مصيبة كسر الضلع في روايات عديدة ، بل ورد حتّى في بعض الزيارات مع أنّ الغالب فيها مراعات جانب التقيّة .
ففي زيارة الزهراء (عليها السلام) المذكورة في مفاتيح الجنان : « اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ ، وَصَلِّ عَلَى الْبَتُولِ الطّاهِرَةِ الصِّديقَةِ الْمَعْصُومَةِ التَّقِيَّةِ النَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الْمَرْضِيَّةِ الزَّكِيَّةِ الرَّشيدَةِ الْمَظْلُومَةِ الْمَقْهُورَةِ الْمَغْصُوبَةِ حَقَّهَا ، الْمَمْنُوعَةِ اِرْثَهَا ، الْمَكْسُورَةِ ضِلْعَهَا ، الْمَظْلُومِ بَعْلُهَا ، الْمَقْتُولِ وَلَدُها فاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِكَ ، وَبِضْعَةِ لَحْمِهِ ، وَصَميمِ قَلْبِهِ ، وَفِلْذَةِ كَبِدِهِ ... ».تعليق
-
كنت قد حذرتك من قبل في المشاركة رقم60
سمع ياحفيد اما ان تحترم نفسك وتعدل من اسلوبك ولا تتعدى حدودك والا فانت عندي اهون من عفطة عنز وتطرد فوراحفيد ذا النورين
:
أقول للأخت المحترمة وهج الإيمان, هل أفهم من كلامك هذاأنك لا تملكين دليل وسند صحيح لخرافة تعشعش في عقول وقلوب كثير من معمميك ؟
تكلم بادب وحاور بادب وابتعد عن اسلوب التجريح
فالخرافة والتعشعش الكل يعلمه لدى من
حذار لك من العود
تحذير رقم واحد وحين تكراره التجميد فورا
وحضر لنفسك معرف جديد كالعادة
و61
وهذا استفزاز منك وحذار حذار من العود لمثلهنعيد طرح السؤال لعل وعسى ...
يعشعش في عقولكم
أن عمر بن الخطاب
كسر ضلع فاطمة الزهراء فهل له سند صحيح في كتبكم أو أي كتاب على وجه الأرض ؟؟
أم أنها خرافة من خرافاتكم الكثيرة التي تؤمنون بها ولا وجود لها على أرض الواقع كالعادة ؟!
والله الموفق و ننتظر
و62
وهذا لعن صريح يكشف طويتكحفيد ذا النورين
يرفع بالصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه .
والعزة لله ولرسوله
واللعنة الدائمة على من يفترون على الصحابة الإفك بغير دليل ولا بينه
والله الموفق /
والمهم عندي من بعد ما حذرتك ان تعود لمثل ما كسبته يمينك
63
وهذه رابعها فانت الذي حفر قبره بيدهحفيد ذا النورين
بارك الله فيك أخي الكريم ، ""لقد اسمعت لو ناديت حيا ** ولكن لا حياة لمن تنادي ""
حذار من العود
وكل تلك المشاركات والمخالفات التي وقعت فيها جاء التحذير والتنبيه متزاما دفعة واحدة لكون اطلعت عليها متاخرا
ولكنك لم ترعوي وتفضل ان تتمادى وتستهر كعادتك في معرفاتك السابقة وحيث اسلوبك يفضحك ومع كل ذلك التحذير وتجاهلك للتنبيه عدت هنا في المشاركة رقم122
ناهيك عن استفزازك المستمر للمحاورأما هذه فما علاقتها بالموضوع ؟؟؟ الم تري التنبيه ام ان هذا غباء وانهزام ؟؟
ولا تنسى موضوعك كان تحدي بان ياتوك الشيعة برواية صحيحة وقد فعلوا ولكنك تماديت في غيك
وعليه اجد لزاما التجميد لثلاثة اسابيع كجزاء مؤقت علك لما تعود تكون بخلق يسمح لك من الحوار الموضوعي وليس التهريج والقدح والاستفزاز والاستهانة بالمحاور
وكلي يقين انك ستدخل بمعرف اخر قد هيئاته لنفسك مسبقا
تعليق
-
الان قد يذهب ضيفنا الوهابي لمنتدياتهم ويقول سالت الشيعة ولم يجبني احدا وعجزوا عن الاتيان بالدليل
فقط تذكر كلامي جيدا عندما تقوله لاصحابكتعليق
-
الأخ عندما إنحرج بعد أن أتينا له بطلبه قام بالإستهزاء حتى توقفه الإداره وبالتالي يتبجح أن الشيعه أوقفوه من المشاركه لعجزهم ولكن الموضوع نطرحه للقارئ السني المنصفتعليق
-
احسنتم اختنا الفاضله وهج الايمان للرد الکامل للموضوع
وشکرا للاخ قلبي لحبک متيما للدفاع عن اهل البيتتعليق
-
الرجل مجهول وهذه فتوى من علماؤكم :
جو من المركز ان يجيبني بكل صدق حول (محمد بن هارون بن موسى التلعكبري) في علم الرجال حصرا عن كتاب "زبدة المقال في معجم الرجال " وكذلك عن كتاب المفيد في معجم رجال الحديث .
لتمنى الجواب لا يزيد عن كلمتين وما قالوه عن (محمد بن هارون بن موسى التلعكبري) بحقه واتمنى الجواب بدليل من الصفحة والجزء من الكتابين المذكورين فقط
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل الإجابة لابد من التنبيه على أنه لا موجب لتخصيص البحث عن شخصية رجالية بكتاب معين أو أكثر والمهم لدى الباحث الوصول إلى الحقيقة عبر الأصول الرجالية ويمكن أن نلخص الجواب بما يلي.
أولاً: محمد بن هارون بن موسى التلعكبري لم يذكر بوثاقة في كتب الرجال والموجود أنه من مشايخ النجاشي (الذريعة 8/242) وأنه ترحم عليه (رجال النجاشي /79).
ثانياً: يمكن توثيق محمد بن هارون على مبنى من يقول بوثاقة جميع مشايخ النجاشي الذي هو مبنى السيد الخوئي إذ قال في الجزء 1/50 ـ 51 من المعجم: (وممن شهد بوثاقة جماعة ـ على نحو الإجمال ـ النجاشي فانه يظهر منه توثيق جميع مشايخه) إلى ان يقول: ((فكل من روى عنه فهو ليس بضعيف فيكون ثقة لا محالة)).
والملاحظ أن السيد الخوئي في ترجمته لمحمد بن هارون بن موسى لم يذكر انه من مشايخ النجاشي وذكر ترحم النجاشي عليه (المعجم 18/336), ولكن قد ذكرنا في النقطة السابقة ثبوت هذه الصغرى عند غير السيد الخوئي.
ثالثاً: ان كتاب المفيد في معجم رجال الحديث هو تلخيص لمعجم رجال الحديث كما يصرح المؤلف في المقدمة ص2 بقوله: ((فلذا عمدت ... إلى تلخيص هذا المعجم ... في جزء واحد جامع لكل واحد من الرواة أهم شيء في ترجمته)) ويوضح أيضاً في مقدمته ما هو المراد بالمجهول عنده ص6: ((واما قولنا مجهول الموضوعة بين خطين فلا علاقة لها بما قاله النجاشي بل هي حصيلة عدم ثبوت توثيق له ممن يعتبر قوله في التوثيق وعدم ثبوت مدح له أيضاً فهو لا يعتد بقوله سواء أكان مهملاً أم مجهولاً ولذا نعبر عن المهمل بالمجهول أيضاً)).
ثم يذكر في ترجمته محمد بن هارون بن موسى ص586 أنه مجهول وواضح أن الحكم بالجهالة هو من قبل المؤلف وليس من كلام السيد الخوئي.
رابعاً: [COLOR="Red"]فتحصل مما تقدم ان محمد بن هارون هو من مشايخ النجاشي والسيد الخوئي لم يذكر أنه ثقة [/COLOR]وحكم عليه صاحب المفيد في معجم رجال الحديث) بالجهالة.
وإذا أخذنا بالكبرى الذي يتبناها السيد الخوئي (ره) وهي وثاقة شيوخ النجاشي وبالصغرى من غيره كصاحب الذريعة من ان محمد بن هارون من مشايخه ثبت لنا وثاقته. فتأمل.
ودمتم برعاية الله
رابط الفتوى :
http://www.aqaed.com/faq/5210/
فلا شك من جهالة الرجل
واما ما ذكرت :
محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
قال العلامة الشيخ آغا برزك الطهراني : : و فى الدلائل و المناقب يروى عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبرى الذى هو من مشايخ النجاشى ، و توفى والده سنة 385(1)
هو لم يذكر ان كان ثقة او لا و كل ما ذكره انه من مشايخ النجاشي و كما سبق ان ذكرنا فهذا فيه اختلاف اذ انه راي الخوئي وحده في تصحيح جميع مشايخ النجاشي مع العلم انه لم يذكر وثاقة محمد بن هارون
و كذلك قلت :
وقال الشيخ جعفر السبحاني : ويظهر من الشيخ النجاشي ان كل مشايخه ثقات ، بل يظهر جلالة قدرهم وعلوّ رتبتهم فضلاً عن دخولهم في زمرة الثقات (2)
هنا هو لم يوثقه بالاسم انما ذكر عموم وثاقة جميع مشايخ النجاشي
و المتبين ان المتقدمين على الخوئي قد حكمو عليه بالجهالة و ان من يؤيد توثيقه انما وثقه من باب توثيق الخوئي لجميع مشايخ النجاشي مع العلم ان الخوئي لم يوثق محمد بن هارون بالاسم
فيتبين لنا ان اجماع المتقدمين كان على جهالته
تعليق
-
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
محمد بن هارون ياقراء مجمع على جهالته !!!!!
فعلآ من لايحسن أمر لايحاورتعليق
-
الأخ محمد لاتتدخل فيما لاتحسن نصيحه ، الرجل عرضنا حاله وليس بمجهولتعليق
تعليق