تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عصام الكردي
الذي يقول
يا الله لوحدها هي شرك
تفضل
https://www.youtube.com/watch?v=5T8kmo-gls4
لماذا لاتدعو عليه وعلى امثاله من الخطباء الذين افسدوا عقائدك
وشوهوا مذهبك
انا ابي انقذك من الشبهات
-
هل تقصد صاحبك الكوراني
الذي يقول
يا الله لوحدها هي شرك
تفضل
https://www.youtube.com/watch?v=5T8kmo-gls4
لماذا لاتدعو عليه وعلى امثاله من الخطباء الذين افسدوا عقائدك
وشوهوا مذهبك
انا ابي انقذك من الشبهاتالتعديل الأخير تم بواسطة الدكتور الكويتي; الساعة 28-08-2015, 02:56 PM. -
ماعندنا مشكلة ندعو رسول الله من غير الله
بشرط ان تثبت لنا
انه يحي ويميت
ويرزق ويفقر
ويشفي ويمرض
وانه هو الذي خلق الكون والملائكة والجن والناس
وان الارواح بيده
وانه يبعث من في القبور
ويحاسب الخلق اجمعين
ويدخلهم بعضهم النار وبعضهم الجنة
اما اذا قلت انه يهدي وله مكانة عند ربه وزلفى
ونحن نتقرب الى الله باتباعه وحبه وليس بدعائه من غير الله
فاظن انه لاخلاف بيني وبينك ...فمابين التوحيد والشبهة فيه سوى شعرة لايراها الا العقلاء....
تعليق
-
ساختصر وبكل تاكيد ليس لك وانما للقارئ الذي لايعرف شيئاً وحتى لاتنطلي عليهم تدليسات الوهابية اخس خلق اللهالمشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
انا ابي انقذك من الشبهات
ياوهابي دمك خفيف كما عقلك
نحن الشيعة وعموما ولم تكونا بحاجة لكل هذا الموضوع الطويل العريض ... لانكم مهما شرحنا لكم فان عقولكم لاتتقبل المعلومة وقد تم اغلاقها وبرمجتها على ماتسطر من خزعبلاتك المضحكة ...
وبدون استثناء نقول ( اللهم اني اسئلك بجاه محمد وآل محمد ان تفعل بي كذا وكذا .......تطلب حاجتك )
يعني نحن من يطيع الله في اوامره في قوله تعالى :يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ( ووسيلتنا هي خير وسيلة فهم محمد وآل بيته الاطهار )
وليس هنا شيعي في الكرة الارضية من يعبد محمداً او علياً او اي بشر .. الا في مخيلة الوهابية المرضى المتخلفين الحاقدين على آل البيت واتباعهم
وكفى
تعليق
-
ماعندنا مشكلة ندعو رسول الله من غير الله
بشرط ان تثبت لنا
انه يحي ويميت
ويرزق ويفقر
ويشفي ويمرض
وانه هو الذي خلق الكون والملائكة والجن والناس
وان الارواح بيده
وانه يبعث من في القبور
ويحاسب الخلق اجمعين
ويدخلهم بعضهم النار وبعضهم الجنة
و لا زلت تكرر اكاذيبك
فهل الخلل في استيعابك ام انك لا تقرأ كلامي
يا كذاب كم مره قلنا لك اننا لا نعتقد ان النبي
بيده الشفاء او الرزق او الجنه او النار
ولا نعتقد انه آله ولا رب ولا خالق
فهذه كلها اكاذيب و افتراءات الوهابيه التافهه
اكاذيبك وافتراءاتك نفس اكاذيب الوهابيه و معتقدك نفس معتقدهم
قلت لك اننا نؤمن بشفاعة النبي فنعتقد انه بدعائه يكون سبباً في الشفاء و الرزق كما كان يفعل في حياته
كما انه يوم القيامة بدعائه و بشفاعته يكون سبباً في دخول الجنه او النار
وليس معنى ذلك ان الجنه والنار بيده
فالجنه والنار و الشفاء والرزق و المغفره كلها من الله وحده لا شريك له
فلا تكرر تفاهاتك و اكاذيبك يا جاهل و نقاشنا فيما نعتقد به
فمعتقدنا ان النبي شفيع يدعو لنا عند الله
و اكرر يا جاهل حتى لا تفتري وتكذب مجدداً
النبي بدعائه لنا يكون سبباً في نيل الشفاء من الله و سبباً في الرزق من الله و سبباً في نيل المغفره والرحمه من الله
ليس هو مستقلاً بذاته فلا يشفي بذاته ولا هو من يغفر الذنوب بذاته
تفهم عربي والا نوضح لك اكثر ؟
النبي يدعو للمذنب بالمغفره فيتوب الله عليه
يدعو للمريض بالشفاء فيشفيه الله
يدعو للفقير بالرزق فيغنيه الله
فالنبي دعوته عند الله مجابه
هكذا هو معتقدنا
فتوقف يا احمق عن الكذب و التهريج
و اعتقادنا في الله سبحانه و تعالى انه هو الآله و الرب و الخالق و الرازق و الشافي و المحيي و المييت وحده لا شريك له
فإذا وجدتك تكرر علينا اكاذيب الوهابيه بعد ان بينّا لك عقيدتنا بوضوح
سيكون مصيرك التجاهل لانك مهرج احمق ولست باحثاً عن الحق
عندما ندعو النبي فإننا ندعوه مخلوقاً كما ندعو الاحياء
ولسنا ندعوه آلهاً حتى تأتي و تتهمنا بالشرك يا جاهل
ببساطه الشرك هو ان تدعو مخلوقاً سواءً حي او ميت فتعتقد انه شريك مع الله او من دون الله بصفه من صفاته او فعل من افعاله ( كالالوهيه او الربوبيه او الخالقيه او الرزق او الشفاء .. إلخ )
اما اذا دعوت المخلوق سواءً حي او ميت و اعتقدت انه مخلوق لا ينفع ولا يضر الا بإذن الله فهذا ليس شرك بل هو التوحيد بعينه فهذا هو معتقد الشيعة في التوسل بالنبي
ننقل لك ملاحظات مهمه لاحد المفسرين و هو كلام دقيق جداً اقرأ و تأمل جيداً فقد ذكرته لك سابقاً و اكرره الآن لتفهم معتقد الشيعه بعيداً عن اكاذيب الوهابيه
تفسير الامثل في كتاب الله المنزل
ملاحظات ضرورية:
ارى من الضروري ـ هنا ـ الإِشارة إِلى عدّة اُمور :
1 ـ لقد أسلفنا القول بأنّ التوسل ليس معناه طلب الحاجة من النّبي أو الإِمام، بل المراد منه جعل النّبي أو الإِمام شفيعاً إِلى الله في قضاء الحاجة، وهذا الأمرـ في الحقيقة ـ توجه إلى الله، لأن احترام النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) إِنّما هو من أجل أنّه رسولا لله والسائر على هداه ، والعجب هنا أن يدعي البعض أن هذا التوسل نوع من الشرك ، في حين أنّ المعروف عن الشرك هو القول بوجود من يشارك الله سبحانه في صفاته وأعماله، والتوسل الذي تحدثنا عنه لا صلة له مطلقاً ولا تشابه مع الشرك.
2 ـ يصرّ البعض وجود الفرق بين حياة النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمّة المعصومين(عليهم السلام) وبين وفاتهم، وكما رأيت فإِنّ الكثير من الأحاديث السالفة كان يخص ما بعد وفاة النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، بالإِضافة إِلى ذلك فإِن الفرد المسلم يعتقد بأن للنّبي والصالحين بعد وفاتهم حياة برزخية أوسع من الحياة الدنيا، وقد صرّح القرآن في هذا المجال بخصوص حياة الشهداء، حيث أكّد أنّهم ليسوا أمواتاً بل أحياء عند ربّهم .
4 ـ يسعى البعض من كتاب وعلماء السنة وبالأخص «الوهابيون» منهم، وبعناد خاص، إِلى الإِدعاء بضعف جميع الأحاديث الواردة في موضوع التوسل، أو تجاهلها بشتى الحجج الواهية.
وهؤلاء يبحثون هذا الموضوع باُسلوب خاص يظهر من خلاله لكل ناظر محايد أنّهم اختاروا في البداية هذا الإِعتقاد لأنفسهم، ثمّ يحاولون ـ بعد ذلك ـ فرضه على الرّوايات الإِسلامية ويعمدون بشكل من الأشكال إِلى إِزاحة كل من يخالف معتقدهم هذا عن طريقهم، وهذا الأُسلوب المشوب بالعصبية ومجافاة المنطق لا يقبل به أي باحث منصف مطلقاً.
5 ـ لقد بيّنا أنّ أحاديث التوسل قد وصلت بكثرتها إِلى حد التواتر، أي أنّها لوفرتها تغني الباحث عن التحقيق في أسانيدها، إِضافة إِلى ذلك فإِنّ من بين هذه الأحاديث الكثير من الروايات والأحاديث الصحيحة، فلا يبقى بذلك لمن يريد الإِعتراض على بعض الأسانيد أي مجال.
اقرأ هذه الملاحظات بتمعن بعيداً عن تعصبك و حقدك على الشيعة
فهذا كلام مفسر من المفسرين في قمة الدقه
مفسر لديه سعة إطلاع على آيات القرآن الكريم بشكل اكبر مني و منك
الله يهديك .
تعليق
-
يرفع للتكفريين المشركين
الذين يؤمنون ان دعاء الحي ينفع
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريختعليق
-
تفسير الامثل في كتاب الله المنزل
[324]
ونقرأ في الآيتين (3) و (4) من سورة الفرقان (واتخذوا من دون الله آلهة لا يخلقون شيئاً وهم يُخلَقون ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً) فكيف يملكون لغيرهم؟!
وهذه هي عقيدة المسلم، إذ لا يرى أحداً «بالذات» رازقاً ومالكاً وخالقاً وذا نفع أو ضرر إلاّ الله،
ولذا فحين يتوجه المسلم إلى أحد طالباً منه شيئاً فهو يطلبه مع التفاته إلى هذه الحقيقة، وهي أنّ ما عند ذلك الشخص فهو من الله (فتأمل بدقّة).
ويتّضح من هذا إنّ الذين يتذرعون بمثل هذه الآيات لنفي كل توسل بالأنبياء والأئمّة، ويعدون ذلك شركاً، في خطأ فاضح، حيث تصوروا بأنّ التوسل بالنّبي أو الإِمام مفهومه أن نعدّ النّبي أو الإِمام مستقلا بنفسه في قبال الله ـ والعياذ بالله ـ وأنّه يملك النفع والضرر أيضاً.
ولكن من يتوسل بالنّبي أو الإِمام مع الإِعتقاد بأنّه لا يملك شيئاً من نفسه، بل يطلبه من الله، أو أنّه يستشفع به إلى الله، فهذا الإِعتقاد هو التوحيد عينه والإِخلاص ذاته.
وهو ما أشار إليه القرآن في الآية محل البحث بقوله: (إلاّ ما شاء الله) أو بقوله: ( إلاّ بإذنه) في الآية (من ذا الذي يشفع عنده إلاّ بإذنه).
فبناءً على ذلك فإنّ فريقين من الناس على خطأ في مسألة التوسل بالنّبي والأئمّة الطاهرين...
الفريق الأوّل: من يزعم أنّ النّبي أو الإمام له قدرة وقوة مستقلة بالذات في قبال الله، فهذا الإِعتقاد شرك بالله.
والفريق الآخر: من ينفي القدرة ـ بالغير ـ عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمّة الطاهرين(عليهم السلام)، فهذا الإِعتقاد انحراف عن مفاد آيات القرآن الصريحة.
إذن: الحق هو أن النّبي والأئمّة يشفعون للمتوسل بهم بإذن الله وأمره، ويطلبون حل معضلته من الله. انتهى .
كلام هذا المفسر يبين بوضوح ما هو معتقدنا في التوسل فالكلام واضح لكل انسان عاقل ( اكرر للعاقل ) .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
يرفعتعليق
-
الغاية لاتبرر الوسيلة
رضى الله لايأت عن طريق وسائل غير شرعية ولا غير نظيفة
تدبر في هذه الاية
فلو كانت في الاصنام فقط
لاخرجت البوذيين والمشركين والنصارى واليهود وعبدة الجن والملائكة من عذاب الله
((( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ))) (5) الاحقاف
((((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)}.))) فاطرالتعديل الأخير تم بواسطة الدكتور الكويتي; الساعة 04-09-2015, 01:42 PM.تعليق
-
واضح انك مريض ( مختل عقلياً )
لم نقل يا اهبل ان هذه الايات تخصص في عبادة الاصنام فقط
بل نقول انها تنطبق على كل من يعبد آلهه مع الله او من دون الله
فهل نحن نعتقد ان النبي آله او رب ؟
و قد ذكرت لك هذا الكلام اكثر من مره في ردي يا غبي
لكنك انسان فاقد للعقل او انك احمق لا تقرأ كلامي اصلاً
فهذه الآيات لا تخص التوسل الذي هو بمعنى طلب الدعاء من النبي
وانما تخص من يدعون آله مع الله او من دونه
ونحن الشيعة نعتقد ان النبي مخلوق وليس آله
و يشفع لنا عند الله بدعائه كما كان يفعل في حياته
ولسنا نعتقد ان النبي رازق او شافي بذاته
فالشافي والرازق في معتقدنا هو الله وحده لا شريك له
اما المشركون فيعتقدون بوجود آلهه ويعتقدون انها هي من ترزق و تشفي من دون الله
و اكرر يا تكفيري هذه الآيات تستشهد بها على من يدعو آله غير الله
كالنصارى الذي يعتقدون بألوهية عيسى وانه هو من يشفي و يخلق و يرزق من دون الله
وانت يا جاهل الآن تستشهد بها على من يدعو مخلوق غير المخلوق الحي
حاول تركز يا بهيم
طلب الدعاء هل نطلبه من الله ام من مخلوقاته البشر ؟
اذا قلت نطلبه من الله .. فأنت مشرك و جاهل و سافل
اذا قلت من البشر الاحياء .. فهل انت تعتقد بألوهية البشر حتى تحكم على من يدعو غيرهم بالشرك ؟
كن انساناً و فكر بعقلك و ستجد انك على عقيدة تعبد ملايين البشر الاحياء من دون الله
انتهى النقاش يا جاهل .
التعديل الأخير تم بواسطة المتيم بالعترة; الساعة 04-09-2015, 07:55 PM.تعليق
-
السلام عليكم
اخي الفاضل
الايات ابتداءا نازلة فيمن يعبد الاصنام
فالقول انها تشمل غير المخاطبين لا يتم الا بدليل خصوصا ان هناك شفعاء يوم القيامة لا يشفعون الا لمن ارتضى
وايات اخرى لا تنفعهم شفاعة الشافعين
فهناك حتما شفعاء وسيدهم محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلمتعليق
-
اخي الفاضل المعتمد
نعم هذه الايات من حيث الخطاب لا تشمل غير الاصنام
فقوله تعالى : وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
وقوله : إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
فهذا الخطاب لا ينطبق اصلاً على البشر سواءً الاحياء او الاموات
لكن من حيث المعتقد تنطبق على غير الاصنام
فمن يعتقد ان الاصنام آلهه او يعتقد ان احداً من البشر آلهاً حكمه واحد
سواءً كان ذلك البشر حي او ميت
فالمشركون الذين يعبدون الاصنام يدعون اصنامهم مع الاعتقاد انها آلهه
والنصارى يعتقدون ان النبي عيسى
آله ولذلك حكم الله عليهم بالشرك
فالعله اصلاً في المعتقد كما تعرف اخينا الفاضل .
تعليق
-
فإن اراد تطبيق كلمات الآيه الكريمه على غير الاصنام فهذا لا يصح
فالبشر الاحياء و الاموات يسمعون و يعقلون اما الاصنام فهي لا تسمع ولا تعقل
والآيات فيها ان الاصنام غافله فلا تسمع دعائهم ولا تستجيب لهم بشيء
اما اذا اراد تطبيق اصل المعتقد على غير الاصنام فهذا مقبول
لأن علة الشرك واحده وهي دعوة آله غير الله
فالعله ليست في مجرد انك تدعو المخلوق
و إنما العله في الاعتقاد ان ذلك المخلوق آله مستقل بذاته
وقد حذر الله في كتابه الكريم ان تدعو آلهاًً مع الله او من دون الله
كقوله تعالى : فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين
وقوله تعالى : واتخذوا من دون الله آلهة
بينما نجد هذا الجاهل وامثاله
يحكم بالشرك على من يطلب الدعاء من البشر غير الاحياء
فالبشر الاحياء يجوز ان تطلب منهم الدعاء
اما اذا طلبت من غيرهم يقول هذا شرك
فالاحياء آلهه في عقيدته .. شرك ان تدعو غيرهم
لم نجد آيه في القرآن الكريم تقول ( فلا تدعو مع الاحياء احدا )
بل الآيه تقول : ( فلا تدعو مع الله احدا )
لذلك هذا المسكين يتخبط
فالقرآن الكريم يذكر ان الشرك هو ان ندعو آلهاً آخر مع الله
و هذا الجاهل يقول ان الشرك ان ندعو احد غير الله
ولأنه جاهل لم يحدد هل يقصد دعوة غير الله مع الاعتقاد بإن من دعوناه آلهاً ( فهذا شرك ولا نختلف معه )
ام يقصد دعوة ذلك المخلوق مع الاعتقاد بإن من دعوناه مخلوقاً ( فهذا ليس شرك ) وهو ما نفعله حين نتوسل بالنبي واهل البيت عليهم السلام .
تعليق
-
يقول الجاهل
فلو كانت في الاصنام فقط
لاخرجت البوذيين والمشركين والنصارى واليهود وعبدة الجن والملائكة من عذاب الله
البوذيين و النصارى واليهود و عبدة الشمس و الكواكب و عبدة الجن
كلهم يعتقدون بألوهية معبوداتهم و استقلاليتهم الذاتيه في قبال الله
السؤال الان يا جاهل
هل الشيعة يعتقدون ان النبي آله او رب كإعتقاد المشركون ؟ الجواب لا
هل الشيعة يعتقدون ان للنبي قدرة مستقله بالذات في قبال الله كإعتقاد المشركون ؟ الجواب لا
اذاً عقيدتنا ليست كعقيدة المشركون
فأستشهادك بهذه الايات يدل اولاً على غبائك ثم على جهلك بعقيدة الشيعة
فنحن في معتقدنا لا يجوز ان تدعو آلهاً غير الله
فلا يجوز ان تعتقد بألوهية احد غير الله ولا بإستقلالية احد بذاته في قبال الله
اما دعوة غير الله بدون ان تعتقد بإن من دعوته آلهاً او مستقلاً وانما تدعوه كمخلوق فهذا جائز في الحي و الميت
هذه عقيدتنا و هي عقيدة كل من يعرف معنى كلمة توحيد
و سأبين لك في الرد القادم انك انت المشرك و انك تعبد ملايين البشر الاحياء .
تعليق
-
في عقيدتك من يتوسل بغير الاحياء فهو مشرك
فهل الاحياء آلهه عندك لتحكم بالشرك على من يدعو غيرهم ؟
هذا معتقدك و لم افتري عليك بشيء
فأنت يا غبي تحكم بالشرك على من يطلب الدعاء من البشر غير الاحياء
فهل تعتقد ان هؤلاء البشر الاحياء آلهه لا يجوز ان تشرك في دعوتهم احد ؟؟
انت تعبد ملايين البشر الاحياء لأنك تتعامل معهم كآلهه والعياذ بالله
و تظن نفسك موحد بهذه العقيدة الشركية الباطلة .
تعليق
-
و الاستشهاد الدقيق خطاباً و معتقداً ضد من يعبد آله غير الله
هو ان يستشهد بهذه الآيه الواضحه والعامة : فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ
فالخطاب هنا عام لكل من يدعو آلهاً آخر مع الله سبحانه و تعالى
سواءً كان صنم او بشر او ملائكه او ايّ مخلوق
اما الايات التي هو يذكرها فالاستشهاد بها لا يصح من حيث المخاطبه الا على من يعبدون الاصنام
اما ضد من يعبدون البشر مثلاً فالاستشهاد بها يكون محصور بالمعتقد من كونهم يدعون آله غير الله فهذا يشملهم
فالمضحك ان هذا المعتوه الاحمق يستشهد بها ضد الشيعه
وهي لا تنطبق عليهم لا من حيث الخطاب ولا المعتقد
فمعتقدنا انه لا اله الا الله
اما المشركون فيعتقدون بألوهية غير الله
لذلك اقول نحن نناقش جاهل معتوه لا يعرف كيفية الاستدلال
و لا يستوعب معنى الآيات
ولا يعرف حتى عقيدة الشيعة
كمثل الحمار يحمل أسفارا
فمن اين له ان يستوعب و هذا حاله ؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق