إعـــــــلان

**المتيم بالعترة** · 15-07-2015, 06:29 PM

5) من الحي للحي ليس بموضوعنا واجبنا عليه ولكنك مغسول المخ ومن الصعوبة بمكان اقناعك.

هذا هو موضوعنا يا احمق

نحن ندعو النبي

بما ندعو به الاحياء توسلاً به بإن يدعو لنا

و انت تقول كل دعاء عبادة

فكيف تدعو الحي يا تافه وانت تزعم ان الدعاء كله عبادة ؟

الحي هذا مخلوق وليس آله يا غبي ههههه

فما دمت تدعوه فليس كل دعاء عبادة

المسأله واضحه يا مبتدع

عقيدتك التافهه فاحت رائحتها النتنه

**المعتمد في التاريخ** · 15-07-2015, 06:48 PM

بهائم أل ابي سفيان حافظين حوالي 12-13 أية من كتاب الله
نزلت في المشركين فالحقوها بالمسلمين...
ثم يأتي هذا التكفيري النجش الكويتي ويقول لك لا تدعو مع الله إلها اخر
ولك أنت اثبت أننا نقول عن هذا الشخص او ذاك انه اله
يحتج علينا بالأيات النازلة في مكة
النازلة في ناس كانوا يعبدون الحجر والتمر والخشب ويقدمون له النذور والذبائح...
وهذا يقول ان الشيعة يدعون الحجر والتمر والخشب
ما انت إلا بهيمة ورب الكعبه..
قال جل اسمه وعلا
ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
لماذا يا تكفيري يا ناصبي لم ينهانا الله عز وجل عن دعوة من هم من دونه او غيره في هذه الأية الشريفة

**المتيم بالعترة** · 16-07-2015, 02:28 PM

حتى تفهم روايات اهل البيت عليهم السلام وقولهم ( الدعاء هو العبادة )

عليك ان تجيب على السؤالين بدون لف و لا دوران

هل كل دعاء عبادة ؟

هل اذا دعوت الحي وطلبت منه ان يدعو لك تكون عبدته من دون الله ؟

ولا تستحمر نفسك وتقول دعوة الحي ليست موضوعنا

بل هي صلب الموضوع لاننا ندعو النبي

بنفس الدعوة التي ندعو بها الحي توسلاً به الى الله

اقول لك ندعوه بنفس الدعوة التي ندعو بها الحي و تأتي انت بكل غباء تقول لا علاقة للحي بموضوعنا ؟

فإذا اجبت على السؤالين بدون ان تستحمر نفسك و تسخف عقلك

ستفهم ان الدعاء المذكور في الرواية هو الدعاء الذي ندعو به الله سبحانه وتعالى فهذا الدعاء هو العبادة

فلا علاقه له بدعوة المخلوق توسلاً به الى الله

المسألة واضحه جداً لاصحاب العقول

استخدم عقلك و لا تكن كحامل اسفار .

**الدكتور الكويتي** · 16-07-2015, 04:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة

هذا هو موضوعنا يا احمق

نحن ندعو النبي

بما ندعو به الاحياء توسلاً به بإن يدعو لنا

و انت تقول كل دعاء عبادة

فكيف تدعو الحي يا تافه وانت تزعم ان الدعاء كله عبادة ؟

الحي هذا مخلوق وليس آله يا غبي ههههه

فما دمت تدعوه فليس كل دعاء عبادة

المسأله واضحه يا مبتدع

عقيدتك التافهه فاحت رائحتها النتنه

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة

كن رجلاً و اجب على السؤال الآن

تقول نحن في نقاش علمي

الذي اراه انك لا تتكلم كلاماً علمياً فقط تكرر كلامك كالبغبغاء

نكرر السؤال

هل كل دعاء عبادة ؟

هل اذا دعوت الحي وطلبت منه الدعاء عبادة ؟

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة

لا تتفلسف و رد على سؤالي الآن

هل كل دعاء عبادة ؟

هل اذا دعوت الحي وطلبت منه الدعاء عبادة ؟

جاوب ولا تتهرب

موضوع الاحياء للاحياء اجبنا عنه فأرجع الى اول الحوار

موضوعنا هو بدعة وشرك دعاء الاحياء للاموات ولاسيما اذا تعلق بالاستغاثة بهم وطلب العون

وقد اوردنا لك اكثر من نص روائي عن اهل البيت يؤكد بإن الدعاء عبادة

شغل مخك وركز هنا واتمنى ان يعمل مخك :

عن أبي جعفر قال " إن أفضل العبادة الدعاء " (الكافي 2/338 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه).

سئل أبو جعفر: " أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شيء أفضل عند الله عز وجل من أن يسأل" (الكافي 2/338 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه ).

عن أبي عبد الله " الدعاء هو العبادة " (الكافي 2/339 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه)

عن أبي جعفر أنه " كان إذا أصبح قال: أصبحت وربي محمود. أصبحت لا أشرك بالله شيئا. ولا أدعو معه إلها. ولا أتخذ من دونه وليا" .

قال أمير المؤمنين عليه السلام: بالإخلاص يكون الخلاص فإذا اشتد الفزع فإلى الله المفزع " (الكافي 2/340 كتاب الدعاء باب أن الدعاء سلاح المؤمن).

عن أبي عبد الله قال " أوحى الله إلى داود عليه السلام: ما اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي عرفت ذلك من نيته، ثم تكيده السماوات والأرض ومن فيهن إلا جعلت له المخرج من بينهن، وما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي، عرفت ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماوات والأرض من يديه وأسخت الأرض من تحته ولم أبال بأي وادٍ هلك" (الكافي كتاب الايمان والكفر2/52 باب التفويض الى الله والتوكل عليه).
عن أمير المؤمنين أنه كان يقول: " طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء" (الكافي 2/13 كتاب الإيمان والكفر باب الإخلاص).

يبدو انك في واد واهل البيت في واد آخر

اهل البيت يقولوا ان الدعاء عبادة وانت تقول لا

فكيف تدعي انك شيعي وان تخالف اهل البيت عليهم السلام في كل شي :
1) في فهمهم للقرآن
2) في فهمهم للسنة النبوية
3) في عقائدهم
4) في دعائهم
5) في سيرتهم
6) في اخلاقهم

**المتيم بالعترة** · 16-07-2015, 04:33 PM

و يزعل لما يقولون عنه " حمار " انت انزلت نفسك لمنزلة الحمار

سؤالي واضح اجب يا تافه ولا تتهرب

وهل قرأت ردي ؟

حتى تفهم روايات اهل البيت عليهم السلام وقولهم ( الدعاء هو العبادة )

عليك ان تجيب على السؤالين بدون لف و لا دوران

هل كل دعاء عبادة ؟

هل اذا دعوت الحي وطلبت منه ان يدعو لك تكون عبدته من دون الله ؟

ولا تستحمر نفسك وتقول دعوة الحي ليست موضوعنا

بل هي صلب الموضوع لاننا ندعو النبي

بنفس الدعوة التي ندعو بها الحي توسلاً به الى الله

اقول لك ندعوه بنفس الدعوة التي ندعو بها الحي و تأتي انت بكل غباء تقول لا علاقة للحي بموضوعنا ؟

فإذا اجبت على السؤالين بدون ان تستحمر نفسك و تسخف عقلك

ستفهم ان الدعاء المذكور في الرواية هو الدعاء الذي ندعو به الله سبحانه وتعالى فهذا الدعاء هو العبادة

فلا علاقه له بدعوة المخلوق توسلاً به الى الله

المسألة واضحه جداً لاصحاب العقول

استخدم عقلك و لا تكن كحامل اسفار .

**المتيم بالعترة** · 16-07-2015, 04:49 PM

و خذ هذه الصفعه الحيدريه على قفاك يا تافه

نهج البلاغة

ومن كلام له عليه السلام
قاله وهو يلي غسل رسول الله, صلى الله عليه وآله وتجهيزه :

بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالْإِنْبَاءِ وأَخْبَارِ السَّماءِ، خَصَصْتَ حَتَّى صِرْتَ مُسَلِّياً عَمَّنْ سِوَاكَ، وَعَمَمْتَ حَتّى صَارَ النَّاسُ فِيكَ سَواءً، وَلَوْ لاَ أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْجَزَعِ، لَأَنْفَدْنَا (1) عَلَيْكَ مَاءَ الشُّؤُونِ (2) ، وَلَكَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلاً (3) ، وَالْكَمَدُ مُحَالِفاً (4) ، وَقَلاَّ لَكَ (5) ! وَلكِنَّهُ مَا لاَ يُمْلَكُ رَدُّهُ، وَلاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ!

وهذا استشفاع بالنبي

بعد وفاته

هذه هي سيرة اهل البيت عليهم السلام

و قد ذكرنا لك يا تافه

توسل الامام السجاد

الوارد في الصحيفه السجادية

وذكرنا لك روايات عن الامام الصادق والامام الباقر و الامام السجاد عليهم السلام

وهي كثيرة و متواترة

ولا زلت كمثل الحمار يحمل أسفارا

**المتيم بالعترة** · 16-07-2015, 07:54 PM

انتبه يا اهبل و فكر قبل ان ترد و تظن نفسك فاهم و انت كحامل اسفار تنسخ الروايات مبتورة من مواقع و منتديات الوهابيه

فهذه الروايات كلها في الدعاء الذي ندعو به الله تعبداً له

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين(1) " قال: هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء ; قلت: إن " إبراهيم لاواه حليم(2) "؟ قال: الاواه هو الدعاء.

علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم(2) ".

عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن رجل قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: الدعاء هو العبادة التي قال الله عزوجل: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي" .

و هذه الروايات تبين لك معنى الدعاء المذكور بالآيات الكريمه و التي تخص الدعاء الذي ندعو به الله سبحانه وتعالى فهذا الدعاء هو العبادة

و المشكله مسمي حالك " دكتور " و رايح تنسخ روايات مبتورة من الوهابيه ههههه

فكيف دكتور وانت كالأمعه عاجز حتى عن فهم اللغة العربية ؟

فكم مرة قلت لك ان الدعاء لله عبادة

اما دعوة المخلوق فليست عبادة الا اذا دعوته بالدعاء الذي تدعو به الله

بدليل انك انت تدعو غير الله فالمخلوق الحي غير الله وليس آله

و بما انه جاز لك ان تدعو غير الله فهذا معناه انه ليس كل دعاء عبادة

هذه نتيجة واضحه يتوصل لها عاقل

فالمنهي عنه هو ان تدعو آله او خالق او رب او معبود مع الله او من دون الله

اما اذا دعونا النبي

بنفس الدعوة التي ندعو بها الحي توسلاً به الى الله

فهذا دعاء ليس فيه عبادة لغير الله

فهل تفهم معنى قولي " نفس الدعوة " ام انك غبي ولا تفهم عربي ؟

نفس الدعوة = نفس مضمون الدعوة

فهذا دعاء مباح في الحي و الميت لأنه ليس عبادة

ولا علاقة له بالدعاء الذي ندعو به الله

وانت بنفسك ذكرت روايه تبين لك متى يكون الدعاء عبادة و شرك

فهل تعي ما تنسخه

لأنه كما يبدو تنسخ بدون ان تقرأ

عن أبي جعفر أنه " كان إذا أصبح قال: أصبحت وربي محمود. أصبحت لا أشرك بالله شيئا. ولا أدعو معه إلها. ولا أتخذ من دونه وليا "

وهذا هو الفهم الموافق للقرآن الكريم

قال تعالى : فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ

وقال تعالى :وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ

فإذا دعوت مع الله آلهاً و اتخذت من دونه ولياً تعبده فهذا هو الشرك

كما يقول الله في كتابه الكريم .. وكما يبين الامام الباقر

فمن يطلب من النبي

ان يدعو له .. هل هذا يدعوه آلهاً ام يدعوه مخلوقاً و عبداً لله كما يدعو الاحياء ؟

بالعقل إن كان عندك ذرة من العقل هو يخاطبه كمخلوق و عبد لله

فهل تتم مخاطبة الله بنفس هذا الخطاب ؟

فما اغباك و ما اتفه عقيدتك .

**المتيم بالعترة** · 16-07-2015, 09:31 PM

تفسير الأمثل في كتاب الله المنزل

2 ـ التّفسير المنحرف لجملة (ولا تدع مع الله إلهاً آخر!)

يستدل جماعة من الوهّابيين أحياناً على أن مسألة «التوسل والشفاعة» لا تنسجم مع حقيقة التوحيد، بالآية الآنفة وآيات أُخرى مشابهة لها.
أذ يقول أُولئك: إنّ القرآن نهى عن عبادة غير الله بصريح العبارة، كما نهى أن ندعو أسماء سوى الله، إذ قال: (فلا تدعوا مع الله أحداً ).(1)
والحال أنّ المقصود من هذه الآيات ليس هو أن لا ندعو أشخاصاً آخرين، بل المقصود كما هو مستفاد من الآية (مع الله ) أي أن من يعتقد أن ما كان لله يمكن طلبه من غير الله ويراه مستقلا في إنجازه، فإنه مشرك.
ولكننا إذا اعتقدنا بأن جميع القدرات هي خاصة بالله، ولا نعتقد بأن أحداً معه يكون مبدأ الأثر... ونعتقد بأن لله أولياء يشفعون بإذنه وأمره، فنتوسل بهم إلى الله ليشفعوا لنا عند الله، فهذا هو التوحيد بعينه، وهذا هو ما أشارت إليه آيات القرآن مراراً.
ترى هل كان قول إخوة يوسف لأبيهم: (يا أبانا استغفر لنا ) شركاً؟! (سورة يوسف الآية 97).
وهل ـ حين يقول القرآن: (ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرّسول لوجدوا الله تواباً رحيماً )،(2) يكون قول القرآن هذا دعوة نحو الشرك؟!!
إنّ حقيقة الشفاعة والتوسل ـ أيضاً ـ ليس شيئاً سوى ما أشرنا إليه آنفاً(3)!
رّبنا ألهم قلوبنا نور التوحيد والمعرفة، لئلا نرى سواك، ولا نطلب سواك، ولا نرجوا سواك!

هكذا يفهم المفسرون القرآن الكريم يا مبتدع .

**المعتمد في التاريخ** · 16-07-2015, 11:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
طلب الحي من الحي بناءا على مبانيكم شرك أيضا
ادعوني استجب لكم
إني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان..
فطلب الشفاعة أو اي شيئ من الحي هو بحد ذاته شرك
تريد شيئا اطلبه من الله عز وجل مباشره...
.
.
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال :
لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثاً وثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود ليحفروا فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه وقال :

" الله الذي يحيي ويميت وهو حيٌ لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعاً ثم أدخلوها القبر هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم "
-------------------------------
لماذا قال علي سلام الله عليه

اِلهي‌ بِحَقِّ الهاشِمِي‌ِّ مُحَمَّدٍ
وَحُرْمَةِ أَطْهارٍ هُمُ لَكَ خُضَّعُ
اِلهي‌ بِحَقِّ المُصْطَفى وَابْنِ عَمِّهِ
وَحُرْمَةِ أَبْرارٍ هُمُ لَكَ خُشَّعُ
.
لا تَحْرِمَنِّي‌ يا إِلهي‌ وَسَيدِي‌
شَفاعَتَهُ العُظْمى فَذاكَ المُشَفَّعُ
http://www.montakabhasani.com/gh/f-132-1.htm

إلهي فلا تحرمني شفاعة الكبرى فذاك المشفع
-------------------------------
التكفيري المتنكر بزي شيعي
ما هو تفسير قوله جل اسمه وعلا
ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون......
ما معنى يدعون من دونه
ولماذا لم يحرم الله عز وجل دعاء من هم من دونه او دعاء غيره

**المعتمد في التاريخ** · 18-07-2015, 03:18 AM

يرفع لمدعي التشيع

**الدكتور الكويتي** · 18-07-2015, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة

و خذ هذه الصفعه الحيدريه على قفاك يا تافه

نهج البلاغة

ومن كلام له عليه السلام
قاله وهو يلي غسل رسول الله, صلى الله عليه وآله وتجهيزه :

بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالْإِنْبَاءِ وأَخْبَارِ السَّماءِ، خَصَصْتَ حَتَّى صِرْتَ مُسَلِّياً عَمَّنْ سِوَاكَ، وَعَمَمْتَ حَتّى صَارَ النَّاسُ فِيكَ سَواءً، وَلَوْ لاَ أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْجَزَعِ، لَأَنْفَدْنَا (1) عَلَيْكَ مَاءَ الشُّؤُونِ (2) ، وَلَكَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلاً (3) ، وَالْكَمَدُ مُحَالِفاً (4) ، وَقَلاَّ لَكَ (5) ! وَلكِنَّهُ مَا لاَ يُمْلَكُ رَدُّهُ، وَلاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ!

وهذا استشفاع بالنبي

بعد وفاته

هذه هي سيرة اهل البيت عليهم السلام

و قد ذكرنا لك يا تافه

توسل الامام السجاد

الوارد في الصحيفه السجادية

وذكرنا لك روايات عن الامام الصادق والامام الباقر و الامام السجاد عليهم السلام

وهي كثيرة و متواترة

ولا زلت كمثل الحمار يحمل أسفارا

تعيش وتاخذ غير ها من الصفعات المتتالية على قفاك

ان صحت الرواية او الزيارة

هي نوع من التلقين : (( ومن كلام له (عليه السلام)
قاله وهو يلي غسل رسول الله(صلى الله عليه وآله) وتجهيزه)))

اثناء التغسيل يا مدلس

عموما هذا ليس باستشفاع او دعاء او استغاثة او استعانة بالاموات

بل هذه زيارة وسلام ومخاطبة لروح النبي

واظهار لشدة الفراق قال ( بابي انت وامي اذكرنا عند ربك )

ولم يستغيث به ويستعين به من غير الله في طلب الحوائج
فالعبادة لله والاستعانة به

( إياك نعبد وإياك نستعين ) الفاتحة

وهذه عليك وليس لك

ولن ارد عليك واقول انك حمار او فيك غباء مركز او جهل مركب

لان اخلاقي لاتسمح لي واخلاقك وتربيتك تسمح لك
وحسبك هذا التفاوت بيننا
وكل اناء بما فيه ينضح

ولكن ارد عليك وانصحك بهذه الاية : (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) محمد

حتى تفرق بين مخاطبة الارواح والسلام والتلقين
وبين الدعاء والاستغاثة والاستعانة بالاموات

ولعل فطرة التوحيد تنشط عندك وتترك المعتقد الصفوي

وهذا واجبنا في نصحك

وكل عام وانت بخير وعيدك مبارك

**المعتمد في التاريخ** · 18-07-2015, 02:30 PM

ليش هو حي حتى يقول له اذكرنا عند ربك؟؟؟
مرة تقول لا يجوز الطلب إلا من الأحياء
والأن تقول ان عليا سلام الله عليه يخاطب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويقول ا ذكرنا عند ربك....

الظاهر ان صلابيخ أل ابي سفيان دائما ينفضحون..........

**المتيم بالعترة** · 18-07-2015, 04:16 PM

اللهم صلِ على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

اولاً كل عام و انت بخير

اثناء التغسيل يا مدلس

ههههههههههههههههههه والله اضحكتني

اثناء التغسيل يعني النبي

كان متوفي ثم اين التدليس يا مضحك وانا ذكرت في ردي ( من كلام له قاله وهو يلي غسل رسول الله, صلى الله عليه وآله وتجهيزه )

و قول الامام علي

واضح : بأبي انت و امي اذكرنا عند ربك

هو خطاب و طلب ؟ ام مجرد خطاب بدون طلب ؟

طبعاً هذا خطاب و طلب من النبي

بإن يذكره عند الله سبحانه وتعالى فهو يستشفع بالنبي

الله يهديك

**المعتمد في التاريخ** · 19-07-2015, 12:28 AM

اخي الفاضل
هذا الرجل التكفيري الكويتي عشعش التكفير في عقله وطغى عليه

بإنتظاره في هذه الموضوع
تحديث للمبتدع "الدكتور الكويتي"
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=213604

ولا ارى مثله سيأتي

**المعتمد في التاريخ** · 19-07-2015, 12:32 AM

قال التكفيري الكويتي

فإما ان تصمت بأدب وتتعلم من الحوار
واما ان تضع فكرتك إن وجدت

فجئناه بالمشاركة 294 بالتالي:

بسم الله الرحمن الرحيم
طلب الحي من الحي بناءا على مبانيكم شرك أيضا
ادعوني استجب لكم
إني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان..
فطلب الشفاعة أو اي شيئ من الحي هو بحد ذاته شرك
تريد شيئا اطلبه من الله عز وجل مباشره...
.
.
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال :
لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثاً وثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود ليحفروا فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه وقال :
" الله الذي يحيي ويميت وهو حيٌ لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعاً ثم أدخلوها القبر هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم "
-------------------------------
لماذا قال علي سلام الله عليه
اِلهي‌ بِحَقِّ الهاشِمِي‌ِّ مُحَمَّدٍ
وَحُرْمَةِ أَطْهارٍ هُمُ لَكَ خُضَّعُ
اِلهي‌ بِحَقِّ المُصْطَفى وَابْنِ عَمِّهِ
وَحُرْمَةِ أَبْرارٍ هُمُ لَكَ خُشَّعُ
.
لا تَحْرِمَنِّي‌ يا إِلهي‌ وَسَيدِي‌
شَفاعَتَهُ العُظْمى فَذاكَ المُشَفَّعُ
http://www.montakabhasani.com/gh/f-132-1.htm
إلهي فلا تحرمني شفاعة الكبرى فذاك المشفع
-------------------------------
التكفيري المتنكر بزي شيعي
ما هو تفسير قوله جل اسمه وعلا
ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون......
ما معنى يدعون من دونه
ولماذا لم يحرم الله عز وجل دعاء من هم من دونه او دعاء غيره