اخي الفاضل هذا حاله وحال امثاله الهروب
لو دخلت في نقاش جدي معه لتصل إلى نتيجة فلن تجد منه سوى الفرار كما فر أربابه من دون الله ابي بكر وعمر وعثمان والكلبة العاوية معاوية.
هؤلاء يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
يأتيك بأيات لا يفقه ولا يفهم ولا يعيي معناها نزلت في المشركين ويطبقها على الموحدين
فتعسا وسحقا لهؤلاء
او كما قال إبن عباس
إف وتف

قال تعالى : (( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ )) الرعد

فمن يستجيب لنا الله
ام الانبياء والائمة



ليس بهروب
ولكني قدت الحماس في مناقشتك
لانك تدور في حلقة مفرغة
ودماغك غير قابل للتدبر والتطور وقبول الحق

وقد اجبنا على هذا السؤال مرارا
فمن المعلوم بالفطرة السليمة للانسان، وإن كان جاهلاً يفرق بين الطلب من الحي الحاضر مما في يده أو دعائه له،وبين الطلب من الميت والغائب !!!!

اولاً كالعادة الاهبل لم يجب ولن يجيب على السؤال

و فقط ليعلم الناس انحطاط هذا الغبي و امثاله فهو حسب منهجه يكون هو مبتدع

منهجه يحكم عليه بإنه مبتدع فكيف سيسلم منه بقية المسلمين

يعني حقيقة ما شفت انسان بهذا الغباء الفاحش

هو يشترط علينا ان نذكر آيه خاصه بالقرآن في التوسل بالنبي بعد وفاته

وبالمقابل هو ليس عنده آيه واحده خاصه في التوسل بالاحياء غير الانبياء من القرآن الكريم

والآن يأتي ليستدل علينا بفهمه الساذج لآيات القرآن الكريم

هذه الآيه التي تذكرها يا جاهل نزلت في عبادة الاصنام

و ليس لمجرد مخاطبتهم لتلك الاصنام اصبحوا مشركين كما يظن عقلك الساذج

بل لإعتقادهم بإنها آلهه يعبدونها فهذا هو الشرك

تفسير شبر

فمن المعلوم بالفطرة السليمة للانسان، وإن كان جاهلاً يفرق بين الطلب من الحي الحاضر مما في يده أو دعائه له،وبين الطلب من الميت والغائب !!!

نفس معتقد الوهابية هههههههههههه

تفضل الآن اذكر لنا ما هو الفرق بين طلب الدعاء من الحي الحاضر و طلب الدعاء من النبي ؟

هل النبي لا يسمع ؟

اثبتنا لك و افحمناك بالادلة انه يسمع كما يسمع الاحياء

هل هو لا يستطيع ان يدعو لنا ؟

النبي حي يرزق في البرزخ وليس بعاجز ان يدعو لنا

اذاً تفضل و اذكر لنا ما هو الفرق

و الآن عندك سؤالين

1-
نريد منك قول واحد لمفسر يقول ان هذه الآيه التي انت ذكرتها تدل على عدم جواز التوسل بالاموات ؟

2-
اذكر لنا ما هو الفرق بين طلب الدعاء من الحي الحاضر و طلب الدعاء من النبي ؟

الاصنام والبشر والدواب

من دعاها من غير الله وتوسل بها

تنطبق عليه هذه الاية
نعم هي نزلت في اهل مكة من المشركين الذين يعبدون الاصنام
ولكن القاعدة تقول : العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب

والاية عامة و تعم البشر والدواب والاصنام
يدعون من دونه : من اصنام او بشر او دواب ..الخ
قال تعالى : (( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ غ– وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ )) الرعد

تفسير من وحي القرآن للسيد المرجع محمد حسين فضل الله :
صاحب المدرسة القرآنية


{وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} فالدعاء يمثل في عمقه عبادة، ويتضمن في معناه خضوعاً وشعوراً بالفقر المطلق والحاجة الكبيرة إلى الله، ما يجعل الداعي مشدوداً إلى الله بالحب والإيمان والإخلاص من موقع الطهارة الروحية والانفتاح الفعلي على الله، ولهذا كانت الاستجابة أمراً طبيعياً في ما يرحم الله به عباده، وفي ما يتقبله من عبادتهم الخالصة الخاشعة، وهذا هو الخط المستمر الذي يصل الله بعباده ويؤكد وعي الإنسان معنى ألوهية الله وعلاقتها بعبوديته، في إحساسٍ بالفقر المطلق، أمام الغنى المطلق، حيث يرتبط العبد بربه من خلال ارتباط وجوده وكل حاجاته به. وبذلك يؤمّن الله للعباد حاجاتهم من خلال ما يقدّره لهم في تكوين الوجود، ومن خلال الدعاء في ما قدّره لهم في إرادته.
.. وإذا كان الدعاء هو مظهر العبادة، فإن الذين يمتنعون عنه يمثلون النموذج الذي يستكبر عن عبادة الله، وقد حدثنا الله عما ينتظرهم {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنّم داخرين} أذلّة، لأن الاستكبار لا بد من أن يقابله الإذلال والسقوط والاحتقار.


****
فلا تستكبر وقل يا الله
ولاتقل يامحمد ياعلي يازهراء ياحسين
لانهم عباد امثالك

الآيه نزلت في عبادتهم للأصنام و الاعتقاد بإنها آلهه

الله فضح عقيدتهم لأنه يعلم ما تخفي الصدور

المشركين يدعون الاصنام من منطلق عبادتها و الاعتقاد بإنها آلهه

نحن ندعو النبي ليس من منطلق عبادته ولا الاعتقاد بإنه آله

بل من منطلق انه مخلوق كما ندعو الحي من منطلق انه انسان مخلوق فنتوسل به كما نتوسل بالحي فنطلب منه ان يدعو لنا

فلا فرق بين مخاطبة النبي والتوسل به و مخاطبة الحي و التوسل به

اما في عقيدتك القذره فإن التوسل بالنبي كالتوسل بالصنم والعياذ بالله

هل الاصنام لها اذن تسمع بها ؟ لا

هل الاصنام لها لسان لتدعو لك ؟ لا

هل الاصنام لها عقل تستوعب به ؟ لا

فهل ينطبق هذا على رسول الله حتى تشكك في عقيدة المسلمين بإنهم يقصدون عبادة النبي ؟

فهذه الآيه تعمم على من يعبد آله غير الله

وليس على من يتوسل بالنبي ويعتقد انه مخلوق

ثم عقلاً هل رسول الله بعد وفاته لا يسمع ولا يعقل كما هو حال هذه الاصنام ؟؟

ام انه يسمع و يعقل كحال البشر الاحياء الذين نتوسل بهم فنطلب منهم ان يدعون لنا ؟

و اثبتنا لك ان النبي يسمع كما يسمع الحي و انه في حياته كان يخاطب الاموات ولو كان حال هؤلاء الاموات كالاصنام لما خاطبهم النبي كما يخاطب الاحياء

فمخاطبة النبي والتوسل به كمخاطبة الحي و التوسل به

و في عقيدتك القذره السافله المنحطه فإن مخاطبة النبي و التوسل به كمخاطبة الاصنام و التوسل بها

{وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} فالدعاء يمثل في عمقه عبادة،

قولنا " يا الله "

تختلف عن قولنا " يا رسول الله "

عندما نقول يا الله و اللهم و يا رب نقصد بها عبادة الله سبحانه وتعالى

وكررت لك هذا الكلام كثيراً لكنك احمق لا تستوعب

الله ندعوه تعبداً و تذللاً و لن تجد موروث اهتم بالدعاء و التذلل لله سبحانه وتعالى كالموروث الشيعي

و اعظم الادعية موجوده لدينا و نقرأها و نهتم بها و نعظمها و نحث عليها

و لسنا بحاجه لنثبت ذلك لامثالك من التكفيريين الحقراء الذين لا احترام عندهم لرسول الله

و اما قولنا " يا رسول الله " فهي كمخاطبتي للمخلوق الحي للتوسل به وليس لعبادته

لكن لان عقيدتك القذره جعلت فيها مخاطبة النبي كمخاطبة الاصنام

ذهب عقلك القذر المنحط السافل اننا نقصد عبادة النبي وليس التوسل به

نحن يا سفيه نتوسل بالنبي فلسنا ندعوه تعبداً كما ندعو الله

و رسول الله حي في البرزخ عند ربه يسمع و يعقل مخاطبة الاحياء له

فلا فرق بين مخاطبة الحي والتوسل به و مخاطبة النبي والتوسل به

و النبي ليس بعاجز ان يدعو لنا فحاله ليس كحال الاصنام التي لا تسمع ولا تعقل و لا تتكلم

والآن يا تافه كن رجلاً لو لمره واحده في حياتك و اجب على الاسئله بشكل مباشر

فلم تذكر لنا ولا قول واحد لمفسر يقول ان هذه الآيه تدل على عدم جوزا التوسل بالنبي

و لم تذكر لنا ما هو الفرق بين طلب الدعاء من الحي الحاضر و طلب الدعاء من النبي ؟

تتهرب من الاجابه على الاسئله لانك مفلس و عقيدتك الحقيره ستنفضح اكثر إن اجبت على هذه الاسئلة .

سبحان الله
أيات نزلت في مشركين يعبدون ويدعون اصناما من حجارة ومن تمر ومن خشب
وهذا يقول العبرة بعموم اللفظ
إذا لماذا قالوا يا أبانا استغفر لنا..
لماذا لم يستغفروا الله عز وجل مباشرة؟؟؟
اللهم إنا نستغفرك ونتوب إليك من شرك هؤلاء
يدعون أن دعاء غير الله شرك
بحجة أن الذين ندعوهم ونتوسل إليهم أمواتا غير احياء.
بينما عقيدة الشيعة أن دعاء الأحياء والأموات هو في الأصل شرك.....
وتفصيل ذلك
أن هذا الذي يدعو الحي بحجة أن هذا الحي يستطيع نفعه فهو مشرك كافر
ومن يدعو الميت بحجة أن هذا الميت يستطيع نفعه فهو مشرك
من يدعو او يتوسل بالحي والميت بحجة ان هذا الحي والميت ينفعه بإذن الله فهو توحيد.
وهذا الذي لم يستطع أن يفهمه التكفيريون
وما لم يستطع أن يفهمه محمد حسين فضل الله وخاف ان يخوض في الموضوع....
سلام الله عليك يا أبا الحسن
بالله مع الله أم بدون الله........
هذا هو جوابنا على التكفيريين..
قال جل اسمه وعلا
ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون.

القرآن لم ينزل لقريش فقط
بل هو للناس كافة

وقد تنزل الاية لتعالج مشكلة في عصر النبي ص ( الخاص)
ولكنها ايضا تعالج اي مشكلة مشابهة في جميع المجتمعات والعصور الى يوم القيامة ( العام )

وهذه الاية ليست مقيدة بزمن : (( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ )) الرعد/ نعم انها مكية ولكنها لم تنسخ ويستمر العمل بها ليوم القيامة.....

فاسباب النزول يقتصر على زمن معين ولكنه يتعدى بمفهوم الاية العام كافة العصور

وكما قالت القاعدة الاصولية عند الفريقيين: العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب

والاية ايضا تنطبق على الهندوس وعبدة الكواكب وعبدة النجوم وعبدة الجن وعبدة الملائكة والبوذيين والذين قالوا ان عيسى ابن الله والذين قالوا ابن العزير ابن الله .....
وكذلك كل من دعا اوتوسل بميت ليرزقه او يشفيه او يوفقه او ينصره كما يفعل الصوفية في زماننا واكثر الشيعة الامامية

عندما تقارن شيئا عليك ان تجد قاسما مشتركا بينهم
الله عز وجل قال ان هؤلاء يدعون من دون الله لأنهم كانوا ينذرون لأصنام مصنوعة من الحجر والخشب والتمر
وهذه لا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا.
بل خلقها مشركوا قريش وعبدوها.
وعندما قال مشركوا قريش إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفا ذكر الله عز وجل ان الله لا يهدي من هو كافر كذاب (بما معناه)
فقد كذبهم الله عز وجل.
فكيف تجعل من يقول كل يوم اشهد ان لا إله الا الله بمن لا يشهد يوجود إله بل بوجود الهة وبعضم يؤمن بالدهر. ومن قال انه يعبد الأصنام ليقربوه إلى الله زلفى كذبهم الله عز وجل......
انتم تقولون ان دعاء الحي للحي ليس شركا. وإن طلبه هذا لا يعد شركا بحجة أنه حي وقادر.
ونحن نقول أن هذا الكلام هو عين الشرك والإلحاد
فلا يوجد مخلوق يستطيع شيئا إلا بإذن الله عز وجل.
فإن قلت ان هذا الشخص ينفعك أو يستطيع أن يضرك فأن مشرك....
ووالله لن يخرج الأمر عما قال علي سلام الله عليه
بالله مع الله ام بدون الله.....
لا يوجد شيعي يقول أن الأئمة سلام الله عليه يستطيعون شيئا دون إذن الله عز وجل. سواء كانوا احياءا او أموات.....
ثم لماذا تدعو الحي وتطلب منه المساعدة والله عز وجل يقول ادعوني استجب لكم ومن أصدق من الله قيلا.
هل لو طلبت من الله عز وجل ان يغنيك فهل سيعطيك الله عز وجل هذه الأموال هكذا ام أنه جل اسمه وعلا سييسر لك ويسخر لك الشخص او العمل الذي سيغنيك؟؟؟؟
الله عز وجل يتعامل معك بالوسائط.
حتى في صلاتك إن لم تصل على محمد وال محمد فصلاتك لا تقبل.
ونحن نقل أي عمل دون الصلاة على محمد وأل محمد لا يقبل......
بل أين نجد في كتاب الله عز وجل أن الله عز وجل سمح لك بدعاء الأحياء ؟؟؟؟؟
بل الأيات على عدم دعاء اي مخلوق سوى الخالق.

وكذلك كل من دعا اوتوسل بميت ليرزقه او يشفيه او يوفقه او ينصره كما يفعل الصوفية في زماننا واكثر الشيعة الامامية

اولاً الشيعة لا يعتقدون ان النبي يرزق او يشفي بذاته يا مفتري

و انما نعتقد انه يكون سبباً في الشفاء بشفاعته و دعائه لنا عند الله

فالرازق و الشافي في اعتقادنا هو الله

و قلنا لك ان هذه الآيه التي انت ذكرتها تعمم على من يعبد آله من دون الله

فدعوته شركيه من منطلق فساد عقيدته لإعتقاده بوجود معبود غير الله

قال الله تعالى : ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو

فدعوة آله غير الله شرك

ونحن لا ندعو آله و رب غير الله سبحانه وتعالى

فنقاشنا الآن هو في دعوة المخلوق كمخلوق

وليس دعوته كـ آله

ركز و حاول تشغل عقلك المعطل

الحي اذا دعوته بصفته مخلوق لا ينفع ولا يضر الا بإذن الله فلا اشكال

اما اذا دعوته و اعتقدت انه رب او آله مستقل بقدرته عن الله ستكون دعوتك شركيه

و نفس الامر ينطبق على الاموات

اذا دعوت النبي بصفته مخلوقاً لا ينفع ولا يضر الا بإذن الله فلا اشكال

اما اذا دعوته و اعتقدت انه رب او آله مستقل بقدرته عن الله ستكون دعوتك شركيه

و نحن ندعو النبي كمخلوق كما ندعو الحي

فلا نعتقد بوجود آله غير الله ولا رب غير الله ولا رازق غير الله ولا خالق غير الله

فعندما يدعو لك رجل صالح بإن يرزقك الله او يشفيك و يستجب الله لدعوة هذا الرجل الصالح

افلا يكون دعاء هذا الرجل سبباً في رزقك او شفائك ؟

هذا هو عين اعتقادنا في التوسل بالنبي فلا نعتقد انه هو الرازق او الشافي

و انما نعتقد انه يكون سبب في الرزق بشفاعته و دعائه لنا عند الله

اتمنى ان تجيب الآن على هذا السؤال :

ما هو الفرق بين طلب الدعاء من الحي الحاضر و طلب الدعاء من النبي ؟

انت تعرف ولكنك جاحد

ان طلب الحي من الحي ان يدعو له الله
ليس كطلب الحي من الميت
فالاول ثابت عقلا ونقلا
والثاني مبتدع وهو من تضييع الوقت والهروب من الواقع والهباء المنثور


الله يقول ( ادعوني استجب لكم)
( وامن يجيب المضطر اذا ادعاه ويكشف السوء)
( واذا سالك عبادي عني فإني قريب )



وانت تذهب للقبور وتتمسح بها وتقدم لها النذور والقربان والاموال ....
وتقول يامحمد
ياعلي
ياحسين
ياعباس


وتستنكف وتتكبرعن قول يا الله


وان تلطفناعن وصفه بالاستنكاف اوالتكبر


اليس هذا من العبث وصنع البشر

الخالق يقول لك ادعني في كل صغيرة وكبيرة
وانت تتوسل وتدعو من دونه من المخلوقات والاموات ....

ايها المدلس الغبي .. فوالله انكم مقرفين واقذر من الخنازير
لاتخافون الله ولاذمة ولاضمير .. ناس زبالة
اسأل الله الذي وضعت اسمه وانكرت علينا اننا ندعوه ان يصيبك بداء لاعلاج له ان كنت تكذب وتتهمنا بغر الحق
قل امين ياوهابي ياوجه القذارة

لماذا لا تجيب على السؤال ؟

قلنا لك تفضل و اذكر لنا الفرق بين طلب الدعاء من الحي و طلب الدعاء من النبي ؟

انا بالنسبة لي لا اجد فرق

فالنبي يسمع كما يسمع الاحياء فلا يوجد فرق

والايات اللي تذكرها يا اهبل ليس لها علاقه بالتوسل

هل في هذه الآيات استثناء لدعوة الحي والتوسل به ؟

الايه تقول ادعوني استجب لكم فلم تستثني الحي فلماذا تدعوه ؟

فالمشكله في فهمك الغبي و الساذج للآيه الكريمه

الآيه ليس لها علاقه بدعوة المخلوق كمخلوق

وانما هي خاصة في دعوة الآله وهو الله سبحانه وتعالى

الله ندعوه آلهاً وليس مخلوقاً يا غبي

بدليل انك تدعو الاحياء وتتوسل بهم رغم ان الآيه نفسها لم تستثني الاحياء

الآيه تقول ادعوني استجب لكم ( فهل استثنت الآيه دعوة الحي ) ؟؟

و هكذا على ضوء فهمك الساذج والاحمق للآيه الكريمه

ستكون دعوة الحي ايضاً ممنوعه مطلقاً لأن الله قال ادعوني استجب لكم ولم يقل وادعو الاحياء معي

فهل الاحياء في معتقدك السخيف آلهه تعبدهم من دون الله يا احمق

اشك حقيقة في سلامة عقلك

و نحن يا اهبل لا نتكبر عن دعوة الله وانت كالامعه تتهم فقط

نحن ندعو الله سبحانه وتعالى لكن هذا لا يمنع ان نطلب من الآخرين ان يدعون لنا

و لا فرق ان نطلب الدعاء من المخلوق الحي او الميت

و لم ينهى القرآن الكريم ان ندعو المخلوق كمخلوق

وانما نهى ان ندعو آلهاً غير الله

و نحن لا ندعو آلهاً غير الله بل ندعو الله وحده لا شريك له

وانت تتوسل وتدعو من دونه من المخلوقات والاموات ....

يا اهبل الدعوة من دون الله ليس فيها اعتقاد بإن الامر يجري من الله سبحانه وتعالى
وانما يعتقد ان الامر سيجري على يد المخلوق مستقلاً عن الله

فالمشركون الذين يعبدون اصنامهم يعتقدون ان الشفاء او الرزق يجري من الاصنام التي يدعونها وليس من الله فهي في معتقدهم آلهه مستقله بذاتها

وهكذا ايضاً كان اعتقاد النصارى الذين يؤلهون عيسى

فهم ما كانوا يطلبون منه ان يدعو لهم وانما كانوا يعتقدون انه آله مستقبل بذاته و قادر ان يرزق و يشفي من دون الله

نحن عندما نتوسل بالنبي نعتقد ان الشفاء و الرزق يكون من الله سبحانه وتعالى وليس من النبي

فالنبي شفيع لنا بدعائه وليس هو الذي يجري على يده الشفاء او الرزق

دائماً تثبت يا اهبل انك لا تستحق مني حتى مجرد الرد لغبائك و تهريجاتك فهي تعبر عن خفة عقلك و سطحيتك

فإذا عندك جواب الان يا اهبل جاوب بشكل واضح

اذكر لنا الفرق بين طلب الدعاء من الحي و طلب الدعاء من النبي ؟

نقول لك اذكر الفرق

ما نريد منك تهريج كقولك ( انت تعرف ولكنك جاحد )

بتحط نفسك في مواقف بايخه

لا يا اهبل منك نريد نعرف و تنورنا بعلمك يا تكفيري .

اخي العزيز عصام الكردي

اتهامات هذا النكره لا قيمة لها

و من الملاحظ كلما رددنا على اتهاماته و اكاذيبه يزداد وقاحه

هذا الاحمق يستدل بقول الله : ( ادعوني استجب لكم )

ويزعم انها تدل عدم جواز طلب الدعاء من النبي

و لم يفكر هذا الاحمق بإن الايه لم تستثني دعوة الحي

فيكون بحسب معتقده عاصياً ومخالقاً لامر الله ( ادعوني استجب لكم )

لانه يدعو الاحياء ويطلب منهم الدعاء

بينما هذه الآيه تخصص الامر بدعاء الله وحده ( ادعوني )

فهكذا هم التكفيريون كالانعام ليس لديهم عقول

وبمنهجه الاخرق تجده يكفر نفسه قبل ان يكفر المسلمين

فهذه الآيه اساساً يستدل بها العقلاء ضد من يدعو آلهاً غير الله

وليس على من يدعو المخلوق كمخلوق .