إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 08-07-2015, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

امرك عجيب دعاء يا الله ثقيل عليك
في بعض الخطباء يقولون ربنا علي بن ابي طالب فهل انت منهم !!!!
يبدو انك

[I]
brainwashing
توجهنا الى مخلوقاته من انبياء وائمة لندعوهم ونتوسل بهم ونستغيث بهم ونتوكل عليهم
مخالفين بذلك الفطرة السليمة
والقرآن
والعقل
والنقل

حمار أل ابي سفيان التكفيري
أولا عليك ان تعرف لنا معنى كلمة رب
فالرب هو المربي والمعلم والمدرس
ورب الأسرة المتكفل بتربيتها
ولذلك يقال ايضا ربة المنزل
ولكن من شدة غبائك وحماريتك لم تفهم هذا الشيئ.
هل يقصد أن عليا ربي اعبده
بكل تاكيد لا...
من استمع إلى ناطق فقد عبده فإن كان ينطق عن الله فقط عبد الله
وإن كان ينطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان....
أنت كلامك كله اتى من ربك إبن تيمية فأنت تعبده وتقول بقوله...
وهي ليست Brainwashing بل هي Brainwahed
هذا الحمار الكويتي يتكلم عن الوسيلة والواسطة....
سبحان الله
عشت معظم حياتي في أمريكا لم استخدم الواسطة هناك
ولكن جئت زيارة إلى الكويت هل تستطيع أن تسوق سيارة يا الحمار الكويتي دون واسطة
لا تستطيع
بدك واسطة
تريد عملا بدك واسطة
عندك مخالفة مرور فأنت تحلها بالواسطة
حتى عندما جئت زيارة إلى الكويت واردت ان اجدد كرت الزيارة قال لنا الحمار إذا عندك واسطة جيبها...
رحنا حتى نطلع دفتر سواقة هذا قبل ان اعلم انه بإمكان السواقة بالكويت بدفتر السواقة الأمريكي...
كان الذي يسوي الإمتحان يقول اللي عنده توصيه يتفضل ويجيبها...هكذا اشكره
فيا بهائم ال ابي سفيان التكفيري
ألغي الواسطة في الكويت اولا ثم تعال وتفلسف.........

ثم يقول الفطرة السليمة هي
القرآن
والعقل
والنقل
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا جحش كيف يكون القرآن من الفطرة؟؟؟؟؟؟
التوحيد من الفطرة نعم
والعقل هو المنطق
والنقل !!!!!!!!!!!
هو النقل.......
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

**المتيم بالعترة** · 09-07-2015, 05:03 AM

موضوعنا هو التوسل بالنبي ص فلو اتيته بعد موته فخاطبت روحه او ضريحه :
1) و قلت بصيغة يارسول الله اشفني وارزقني وكنت تقصد ان يدعو لك عند ربه
فهذا من البدع والشرك بالالفاظ لانك لم تتوجه مباشرة الى خالق النبي وهو الله الحي القيوم والذي قال في كتابه ( ادعوني استجب لكم) ( واذا سألك عبادي عني فإني قريب ) وهذ النوع من الدعاء هو من البدع ( ولادليل علىه لاعقلا ولانقلا )

كما ذكرنا عقيدتك هشه و سخيفه جداً وليست مبنيه على دليل

فأنت مبتدع و افتريت على الله و رسوله و لا زلت تكابر مع افلاسك الواضح

فلم تذكر دليل واحد ينهى عن التوسل بالنبي

بعد وفاته

اولاً تقول هذا من البدع و نحن ذكرنا لك روايات كثيرة متواتره عن ائمة اهل البيت عليهم السلام فهي تبطل زعمك السخيف

و اما قولك انه من الشرك فزعمك هذا اتفه من الاول

و يدل على خلل كبير في عقلك

قلنا لك اولاً هذا دعاء توسل يدعى به المخلوق وليس فيه اعتقاد لا بالالوهيه ولا بالربوبيه

ولا بالخالقيه وليس فيه عبادة لغير الله لذلك لم ينهى الله عنه

و انت لم تذكر آيه واحده تنهى عن التوسل بالنبي

و بكل غباء تستدل بقول الله : وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

فهل انت تدعو الله بدون الاعتقاد انه آله ورب و خالق و معبود ؟

دعاء الله ليس مجرد الفاظ

بل يجب ان تتمضن الاعتقاد بألوهيته و خالقيته و عبادته و استقلاليته

فإن دعوته بدون الاعتقاد بألوهيته او عبادته فلا قيمة لدعوتك بل تكون مستكبراً عن عبادته و مصيرك الى جهنم وهذا الذي تذكره الآيه الكريمة

فالاصل هو الاعتقاد القلبي بينما انت جعلت الالفاظ هي الاصل وهذا قمة الجهل

قال تعالى : ( يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )

رسول الله

يقول : إنما الأعمال بالنيات

الاعتقاد مصدره القلب

و النيه مصدرها القلب

و هكذا يكون دعاء الله فالاصل هو الاعتقاد السليم و النيه السليمه وليس بمجرد لقلقة اللسان

وضربنا لك مثال بأصحابك الخوارج الذي كانوا يكثرون من قراءة القرآن الكريم و الاستدلال به
و كفروا الناس بل كفروا امير المؤمنين علي عليه السلام والسبب يعود الى سوء فهمهم لآيات القرآن الكريم و مخالفتهم بل وتنكرهم لما جاء في السنة النبوية ( نفس حالتك بالضبط )

عندما ندعو النبي

توسلاً به و نطلب منه ان يدعو لنا فهذه الدعوة لا تتضمن اعتقاداً بإنه آله او رب او خالق او معبود و إنما دعاه في حدود انه مخلوق و عبد لله

فالنيه سليمه واضحه انه يطلب الدعاء ولا يعتقد بأستقلالية المدعو

والاعتقاد سليم ان الله هو الآله و الرب والخالق المعبود

فكيف يا عاقل يكون هذا شركاً وهو لم يجعل المخلوق شريكاً لله في صفاته و افعاله ؟؟

فما اسخف هذه العقيدة التي ابتدعها ابن تيميه و تابعه عليها بعض الجهله و الحمقى .

**المتيم بالعترة** · 09-07-2015, 10:07 AM

( اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، وبقوتك التي قهرت بها كل شيء ، وخضع لها كل شيء وذل لها كل شيء ، وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء ، وبعزتك التي لا يقوم لها شيء ، وبعظمتك التي ملأت كل شيء ، وبسلطانك الذي علا كل شيء ، وبوجهك الباقي بعد فناء كل شـيء ، وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء ، وبعلمك الذي أحاط بكل شيء ، وبنور وجهـك الذي أضاء له كل شـيء ، يا نور يا قـدوس ، يا أول الأوليـن ، ويا آخر الآخـرين .......)

لاحظ التوحيد في العبادة والدعاء في دعاء الامام علي ع

نعم هكذا ندعو الله ( اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، وبقوتك التي قهرت بها كل شيء ، وخضع لها كل شيء وذل لها كل شيء ، وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء وبعزتك التي لا يقوم لها شيء ، وبعظمتك التي ملأت كل شيء ، وبسلطانك الذي علا كل شيء ، وبوجهك الباقي بعد فناء كل شـيء ، وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء ، وبعلمك الذي أحاط بكل شيء ، وبنور وجهـك الذي أضاء له كل شـيء ، يا نور يا قـدوس ، يا أول الأوليـن ، ويا آخر الآخـرين )

توحيد و افراد كامل لله في صفاته و افعاله

قال تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

فهذه هي حقيقة دعاء الله انك تدعوه آلهاً و رباً و خالقاً و مدبراً و مستقلاً لا شبيه له و لا نظير في دعوته

لذلك تدعو الله بما ينزهه عن مماثلة مخلوقاته فلا تقول : ( يا رب ادعو لي او يا رب استغفر لي )

لو دعوته هكذا تكون احمق

فهكذا يدعى المخلوق توسلاً به الى الله: ( يا رسول الله ادعو الله ان يشفيني )

لذلك انا اشفق عليك حين تخلط بين دعاء الله و بين ما يدعى به المخلوق توسلاً به الى الله

و تعتقد ان دعاء المخلوق توسلاً به الى الله نداً لدعاء الله

كيف تكون هذه الدعوة ند لدعاء الله و هو يدعو المخلوق كعبد من عبيد الله ويطلب منه ان يدعو الله ؟

فلا اشركه مع الله لا بالعبادة و لا بصفه من صفاته ولا بفعل من افعاله

فالواجب عليك ان تفهم معنى دعاء الله وانها ليست مجرد لقلقة لسان

يجب ان تفصل بين ما ندعو به الله

وبين ما يدعى به مخلوقاته توسلاً بهم الى الله

حتى توحد الله بالتوحيد الصحيح و الكامل

و عندها ستفهم ان الآيه الكريمه : وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

انها آيه خاصه في الدعاء الذي ندعو به الله

و هذا الدعاء لا يماثل ولا يشابه ما ندعو به المخلوق توسلاً به الى الله

ومع انتفاء المشابهه ينتفي الضد ( الند )

لكن اذا دعوت المخلوق بما تدعو به الله ( بإنه آله او رب او معبود او خالق او مدبر او مستقل ) فقد جعلته ند و اشركته مع الله في صفه من صفاته

فليس لمجرد النداء " يا فلان " يصبح مشركاً بل بسبب ما تضمنته دعوته حيث جعل هذا المخلوق شريك لله في صفه من صفاته

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً

فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً

وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادً

وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ

هذه هي حقيقة الشرك بالله ان تجعل له انداد و شركاء له في الالوهيه او العبادة او الربوبية او الخالقيه او الاستقلاليه ( في ايّ صفة من صفاته او فعل من افعاله )

والذي يتوسل بالنبي

لم يجعله ند لله ولا شريك لله بل دعاه بما يدعى به المخلوق فتوسل به و طلب منه ان يدعو الله

**الدكتور الكويتي** · 09-07-2015, 02:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

هذا الحمار الكويتي واحد تكفيري نجس داخل الشبكة على انه شيعي......

الحمار هو الذي يخالف القرآن والنبي واهل البيت

في العبادة والدعاء

ومن لاينفعه علمه في توحيد الله

(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) الجمعة

**الدكتور الكويتي** · 09-07-2015, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة

نعم هكذا ندعو الله ( اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، وبقوتك التي قهرت بها كل شيء ، وخضع لها كل شيء وذل لها كل شيء ، وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء وبعزتك التي لا يقوم لها شيء ، وبعظمتك التي ملأت كل شيء ، وبسلطانك الذي علا كل شيء ، وبوجهك الباقي بعد فناء كل شـيء ، وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء ، وبعلمك الذي أحاط بكل شيء ، وبنور وجهـك الذي أضاء له كل شـيء ، يا نور يا قـدوس ، يا أول الأوليـن ، ويا آخر الآخـرين )

توحيد و افراد كامل لله في صفاته و افعاله

قال تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

فهذه هي حقيقة دعاء الله انك تدعوه آلهاً و رباً و خالقاً و مدبراً و مستقلاً لا شبيه له و لا نظير في دعوته

لذلك تدعو الله بما ينزهه عن مماثلة مخلوقاته فلا تقول : ( يا رب ادعو لي او يا رب استغفر لي )

لو دعوته هكذا تكون احمق

فهكذا يدعى المخلوق توسلاً به الى الله: ( يا رسول الله ادعو الله ان يشفيني )

لذلك انا اشفق عليك حين تخلط بين دعاء الله و بين ما يدعى به المخلوق توسلاً به الى الله

و تعتقد ان دعاء المخلوق توسلاً به الى الله نداً لدعاء الله

كيف تكون هذه الدعوة ند لدعاء الله و هو يدعو المخلوق كعبد من عبيد الله ويطلب منه ان يدعو الله ؟

فلا اشركه مع الله لا بالعبادة و لا بصفه من صفاته ولا بفعل من افعاله

فالواجب عليك ان تفهم معنى دعاء الله وانها ليست مجرد لقلقة لسان

يجب ان تفصل بين ما ندعو به الله

وبين ما يدعى به مخلوقاته توسلاً بهم الى الله

حتى توحد الله بالتوحيد الصحيح و الكامل

و عندها ستفهم ان الآيه الكريمه : وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

انها آيه خاصه في الدعاء الذي ندعو به الله

و هذا الدعاء لا يماثل ولا يشابه ما ندعو به المخلوق توسلاً به الى الله

ومع انتفاء المشابهه ينتفي الضد ( الند )

لكن اذا دعوت المخلوق بما تدعو به الله ( بإنه آله او رب او معبود او خالق او مدبر او مستقل ) فقد جعلته ند و اشركته مع الله في صفه من صفاته

فليس لمجرد النداء " يا فلان " يصبح مشركاً بل بسبب ما تضمنته دعوته حيث جعل هذا المخلوق شريك لله في صفه من صفاته

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً

فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً

وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادً

وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ

هذه هي حقيقة الشرك بالله ان تجعل له انداد و شركاء له في الالوهيه او العبادة او الربوبية او الخالقيه او الاستقلاليه ( في ايّ صفة من صفاته او فعل من افعاله )

والذي يتوسل بالنبي

لم يجعله ند لله ولا شريك لله بل دعاه بما يدعى به المخلوق فتوسل به و طلب منه ان يدعو الله

كل هذه الايات هي ضدك وعليك وليس لك وتخالف ماعليه من معتقد ودعاء.
كدعاءالانداد
ودعاء غير الله

اما التوسل فعندك خلط فالوسيلة عندك هي دعاء الارواح والمقابر ....
مع ان الوسيلة هي العمل الصالح الذي يوصلنا لله
وقد اتيت لك بنص عن الامام علي ع وهو يعدد الوسائل الكثيرة ( خطبة الديباج نهج البلاغة) التي ترضي الله ولم يذكر فيها بدعتك ..... وهي دعاء ارواح الانبياء او الائمة
او الاستغاثة في مقابرهم والتمسح بها

انصحك بقراءة نهج البلاغة حتى تصحح معتقدك الفاسد واضعا نصب عينيك الموت وهذه الاية ((يوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿88﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)) الشعراء

فلن ينفع شيخ فلان
ولا سيد فلان
ولا الذين تستنجد بهم في هذا الموضوع العقائدي الحساس

**الدكتور الكويتي** · 09-07-2015, 03:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة

كما ذكرنا عقيدتك هشه و سخيفه جداً وليست مبنيه على دليل

فأنت مبتدع و افتريت على الله و رسوله و لا زلت تكابر مع افلاسك الواضح

فلم تذكر دليل واحد ينهى عن التوسل بالنبي

بعد وفاته

اولاً تقول هذا من البدع و نحن ذكرنا لك روايات كثيرة متواتره عن ائمة اهل البيت عليهم السلام فهي تبطل زعمك السخيف

و اما قولك انه من الشرك فزعمك هذا اتفه من الاول

و يدل على خلل كبير في عقلك

قلنا لك اولاً هذا دعاء توسل يدعى به المخلوق وليس فيه اعتقاد لا بالالوهيه ولا بالربوبيه

ولا بالخالقيه وليس فيه عبادة لغير الله لذلك لم ينهى الله عنه

و انت لم تذكر آيه واحده تنهى عن التوسل بالنبي

و بكل غباء تستدل بقول الله : وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

فهل انت تدعو الله بدون الاعتقاد انه آله ورب و خالق و معبود ؟

دعاء الله ليس مجرد الفاظ

بل يجب ان تتمضن الاعتقاد بألوهيته و خالقيته و عبادته و استقلاليته

فإن دعوته بدون الاعتقاد بألوهيته او عبادته فلا قيمة لدعوتك بل تكون مستكبراً عن عبادته و مصيرك الى جهنم وهذا الذي تذكره الآيه الكريمة

فالاصل هو الاعتقاد القلبي بينما انت جعلت الالفاظ هي الاصل وهذا قمة الجهل

قال تعالى : ( يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )

رسول الله

يقول : إنما الأعمال بالنيات

الاعتقاد مصدره القلب

و النيه مصدرها القلب

و هكذا يكون دعاء الله فالاصل هو الاعتقاد السليم و النيه السليمه وليس بمجرد لقلقة اللسان

وضربنا لك مثال بأصحابك الخوارج الذي كانوا يكثرون من قراءة القرآن الكريم و الاستدلال به
و كفروا الناس بل كفروا امير المؤمنين علي عليه السلام والسبب يعود الى سوء فهمهم لآيات القرآن الكريم و مخالفتهم بل وتنكرهم لما جاء في السنة النبوية ( نفس حالتك بالضبط )

عندما ندعو النبي

توسلاً به و نطلب منه ان يدعو لنا فهذه الدعوة لا تتضمن اعتقاداً بإنه آله او رب او خالق او معبود و إنما دعاه في حدود انه مخلوق و عبد لله

فالنيه سليمه واضحه انه يطلب الدعاء ولا يعتقد بأستقلالية المدعو

والاعتقاد سليم ان الله هو الآله و الرب والخالق المعبود

فكيف يا عاقل يكون هذا شركاً وهو لم يجعل المخلوق شريكاً لله في صفاته و افعاله ؟؟

فما اسخف هذه العقيدة التي ابتدعها ابن تيميه و تابعه عليها بعض الجهله و الحمقى .

قول يا الله

عقيدة هشة وسخيفة !!!!

جد هل انت مسلم !!!!

التوحيد الالهي هش وسخيف
يا رجل اتق الله وتب اليه

تفضل هذه شيخك كوراني وحسين الفهيد يقولا ان قول يا الله شرك

https://www.youtube.com/watch?v=k-EXFJMkgIg

ماقيمة اعتقادك بالوهيته وربوبيته وانت تدعو غيره من مخلوقاته

اليست هذا النهج يشابه نهج كفار مكة يعتقدون بوجود الله ولكنهم يقدمون القرابين للاصنام لاعتقادهم انها تضر وتنفع
وهكذا كانوا يلبون :لبيك لا شريك له إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك

ويدعون في الرخاء يا هبل ويقسمون بالات والعزى واساف ونائلة

وفي الشدة يدعون يا الله

((فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )) العنكبوت

وانت في الشدة والرخاء تترك الله وتقول يا علي يازهراء ياحسين

ولا يوجد لله في قاموسك من نصيب

واكثر الاجيال ومع الاسف تربت منذ صغرها على هذا

القضية اكبر من ابن تيمية وكوراني وحسين الفهيد

القضية هي التوحيد ففي الاخلال فيه يحبط العمل

(( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )) الزمر

**الدكتور الكويتي** · 09-07-2015, 03:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

كل هذه الايات هي ضدك وعليك وليس لك وتخالف ماعليه من معتقد ودعاء.
كدعاءالانداد
ودعاء غير الله

اما التوسل فعندك خلط فالوسيلة عندك هي دعاء الارواح والمقابر ....
مع ان الوسيلة هي العمل الصالح الذي يوصلنا لله
وقد اتيت لك بنص عن الامام علي ع وهو يعدد الوسائل الكثيرة ( خطبة الديباج نهج البلاغة) التي ترضي الله ولم يذكر فيها بدعتك ..... وهي دعاء ارواح الانبياء او الائمة
او الاستغاثة في مقابرهم والتمسح بها

انصحك بقراءة نهج البلاغة حتى تصحح معتقدك الفاسد واضعا نصب عينيك الموت وهذه الاية ((يوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿88﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)) الشعراء

فلن ينفع شيخ فلان
ولا سيد فلان
ولا الذين تستنجد بهم في هذا الموضوع العقائدي الحساس

**المتيم بالعترة** · 09-07-2015, 03:18 PM

كل هذه الايات هي ضدك وعليك وليس لك وتخالف ماعليه من معتقد ودعاء.
كدعاءالانداد
ودعاء غير الله

جداً غبي ههههههههه

هذه الآيات كلها ضدك لان الشرك هو ان تجعل المخلوق ند لله

ونقول انه جعل المخلوق ند لله اذا دعاه و اعتقد انه ند لله في الالوهيه او الربوبيه او العبادة

اما اذا دعى المخلوق كعبد لله فلم يجعله ند

لانه عبد لله و العبد ليس ند فهذا هو الاعتقاد السليم

ما التوسل فعندك خلط فالوسيلة عندك هي دعاء الارواح والمقابر ....

لم اقل يا سخيف انها الوسيله الوحيده

بل نقول انها وسيله من الوسائل

ومن ينكر هذا النوع من التوسل فهو احمق لانه مذكور في القرآن الكريم

وقد اتيت لك بنص عن الامام علي ع وهو يعدد الوسائل الكثيرة ( خطبة الديباج نهج البلاغة) التي ترضي الله ولم يذكر فيها بدعتك ..... وهي دعاء ارواح الانبياء او الائمة
او الاستغاثة في مقابرهم والتمسح بها

الامام علي

قال ان ذلك هو افضل ما توسل به المتوسلون

ولم يقل ان التوسل بالمخلوق ليس وسيله

الامام

ذكر من الوسائل الايمان بالله وبرسله و الصلاة والصوم و الحج و هذه الامور كلها من الواجبات فمن تركها يكفر

اما التوسل بالمخلوق فهو مباح وليس واجب و قد ذكرنا الادله عليه

لكن ان يأتي شخص تافه ويقول ان هذا التوسل شرك فهو مبتدع كذاب

وكلامه لا يمر مرور الكرام لانه افترى وكذب على الله ورسوله

فهذه هي العقيده الفاسده و السخيفه

**المتيم بالعترة** · 09-07-2015, 03:22 PM

الآن سنلزم هذا الغبي بما يلزم به نفسه

الله يقول : ادعوني استجب لكم

لم يقل ادعو الحي و اطلب منه ان يدعو لك

فهل عندك دليل انه يجوز ان تدعو الحي ؟

نريد الدليل من القرآن الكريم .

**المتيم بالعترة** · 09-07-2015, 03:30 PM

ماقيمة اعتقادك بالوهيته وربوبيته وانت تدعو غيره من مخلوقاته

و الحي من مخلوقات الله فهو ليس آله يا بهيم

فإذا دعوت الحي فقد دعوت غير الله

والآن اكرر سؤالي

الله يقول : ادعوني استجب لكم

لم يقل ادعو الحي و اطلب منه ان يدعو لك

فهل عندك دليل انه يجوز ان تدعو الحي ؟

نريد الدليل من القرآن الكريم .

**المتيم بالعترة** · 09-07-2015, 05:27 PM

ليست هذا النهج يشابه نهج كفار مكة يعتقدون بوجود الله ولكنهم يقدمون القرابين للاصنام لاعتقادهم انها تضر وتنفع
وهكذا كانوا يلبون :لبيك لا شريك له إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك

ويدعون في الرخاء يا هبل ويقسمون بالات والعزى واساف ونائلة

مستحيل يكون عقلك طبيعي

المشركين كانوا يقولون في الحج : لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكاً هو لك؛ تملكه، وما ملك

وهذا شرك يا غبي لانهم جعلوا لله شريك ( الا شريكا هو لك ) فهم يجعلون اصنامهم شريكه لله في العبادة

فهل يا تافه يا سخيف العقل و العقيدة تساوي من يشركون اصنامهم مع الله في العبادة

بالذين يتوسلون بالنبي

و الائمة عليهم السلام فيطلبون منهم ان يدعون لهم و يشفعون لهم عند الله ؟

ما اسخفك .. منحط عقلياً .

ولا يوجد لله في قاموسك من نصيب

واكثر الاجيال ومع الاسف تربت منذ صغرها على هذا

لا قيمة و لا كرامه لك ولا لاتهاماتك السخيفة التافهه

نحن ولله الحمد نذكر الله صباحاً و مساء و عقيدتنا في التوحيد صافيه نقيه

وليست كعقيدة المبتدعه التي تحرم حلال الله و تفتري على الله ورسوله

القضية هي التوحيد ففي الاخلال فيه يحبط العمل

بل القضيه هي ابتداع وكذب صريح على رسول الله واتهام لملايين المسلمين بالشرك

قال تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين

و هكذا هي حيلة العاجز المسكين حين لا يجد دليل على بدعته يبدأ بتوجيه الاتهامات السخيفة .

**المعتمد في التاريخ** · 10-07-2015, 07:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

الحمار هو الذي يخالف القرآن والنبي واهل البيت

في العبادة والدعاء

ومن لاينفعه علمه في توحيد الله

(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) الجمعة

والله ما اظنك إلا تكفيري في زي شيعي
من كلامك لا يحق لك أن تكون شيعيا
فكلامك في التوحيد هو توحيد سلفي للا عقل له...
أما التوحيد فنحن شيعة علي بن أبي طالب ارباب التوحيد
ومن كان من السلف الطالح لن يفهم في التوحيد رأسه من اخمص قديمه
يظن انه موحد لكنه في الحقيقة مشرك...
ولو كنت شيعيا موحدا لما تفوهت بكل تلك الخرافات التي نقلتها....
فالحمار الذي يحمل اسفارا لا عقل له...
والحمار اللي مثلك من الخوارج الذي يلحق الأيات النازلة بالمشركين على المسلمين الموحدين..
لا يفرق بين الأيات المكية والأيات المدنية........
ولو كان عندك ذرة من العقل لما كان كل دفاعك عن اهل البيت (عائشة وحفصة)...
فهذه النغمة نعرفها من صلابيخ أل ابي سفيان يترضون على اهل البيت سلام الله عليهم ليخدعوا الشيعة ويضمرون ان اهل البيت هم الذين كفروا عائشة وحفصة..
.
.
يقول التوسل هو دعاء الأرواح والمقابر
لم ار شيعيا في حياتي يدعوا قبرا
وما يقول بهذا الإ التكفيريين النواصب بهائم ال ابي سفيان.......
الله عز وجل ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أمواتا
وهذا يقول نحن ندعوا قبورا
بمن صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الإسراء والمعراج
أليس قد صلى بالأنبياء؟؟
كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالمقابر
لنرى من يقوله السنة

145405: لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بإخوانه الأنبياء في بيت المقدس بأرواحهم دون أجسادهم
السؤال: عندما أسري بالرسول عليه الصلاة والسلام إلى بيت المقدس أمَّ الأنبياء ، فهل أُحيوا من قبورهم للصلاة ؟ .
الجواب :
الحمد لله

أولاً:

ثبت في السنَّة الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلَّم أمَّ إخوانه الأنبياء في رحلته إلى بيت المقدس .

1. عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( ... وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّى فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَائِمٌ يُصَلِّي أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَائِمٌ يُصَلِّى أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ – يَعْنِي : نَفْسَهُ - فَحَانَتِ الصَّلاَةُ فَأَمَمْتُهُمْ .

رواه مسلم ( 172 ) .

2. عن ابن عباس قال : فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى قَامَ يُصَلِّي فَالْتَفَتَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا النَّبِيُّونَ أَجْمَعُونَ يُصَلُّونَ مَعَهُ .

رواه أحمد ( 4 / 167 ) وفي إسناده كلام ، لكن يشهد له ما قبله .

ثانياً:

اختلف العلماء هل كانت تلك الصلاة قبل عروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء أم بعد أن هبط منها ، والراجح : الأول .

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :

قال عياض : يحتمل أن يكون صلَّى بالأنبياء جميعاً في بيت المقدس ، ثم صعد منهم إلى السماوات مَن ذُكر أنه صلى الله عليه وسلم رآه ، ويحتمل أن تكون صلاته بهم بعد
أن هبط من السماء فهبطوا أيضاً ... .

والأظهر : أن صلاته بهم ببيت المقدس كان قبل العروج .

" فتح الباري " ( 7 / 209 ) .

ثالثاً:

يجب على المسلم أن يعتقد أن الحياة البرزخية لا تجري عليها سَنن الحياة الدنيوية ، وإذا كانت حياة الشهداء البرزخية عند ربهم كاملة : فإن حياة الأنبياء أكمل ، لذا فعلى المسلم الإيمان بهذه الحياة دون التعرض لكيفيتها وحقيقتها إلا بنصوص من الوحي المطهَّر .

قال تعالى – في حياة الشهداء - : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ . يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ) آل عمران/ 169- 171 .

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : ( الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ ) .

رواه أبو يعلى في " مسنده " ( 3425 ) وصححه محققه .

وصححه الشيخ الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( 621 ) .

ز
ز
قلنا لهذا التكفيري
لا يوجد إيمان بالله عز وجل...
يستحيل
الله عز وجل حتى لو وحدته فلن يقبله منك
يجب أن تؤمن بالله وبمحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
الصلاة لله عز وجل يتقرب بها المسلم إلى الله
السجود لله عز وجل
الركوع لله عز وجل
لكن هل تقبل صلاتك دون الصلاة على محمد وأل محمد صلى الله عليه واله وسلم.؟؟؟؟؟؟؟
لماذا زج الله بهم في الصلاة التي هي عمود الدين إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت رد ما سواها؟؟؟
لماذا تقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
أليس قد جاء محمد ليدعوا إلى التوحيد إلى وحدانية الله عز وجل فلماذا قرن اسمه بإسم الله عز وجل
ز
.
تريد توحيد يا صلبوخ ال ابي سفيان التكفيري
لماذا امر الله عز وجل ملائكته بأن يسجدوا لأدم سلام الله عليه
كيف يتفق أن الله عز وجل يأمر الخلق بعدم السجود للمخلوقات مع امره للملائكة بالسجود لأدم

ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون

الله عز وجل يقول للمسلمين اسجد واقترب
لكنه جل ا سمه وعلا امر الملائكة بالسجود لأدم
.
.
بل ما هو أول امر إلهي اصدره الله عز وجل بعد ان اخبر الملائكة انه خالق بشرا من طين؟؟؟
أتعلمه يا صلبوخ أل ابي سفيان؟؟؟
سأخبرك
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (33)
رب أل ابي سفيان إبليس رفض امر السجود لأدم سلام الله عليه
فماذا حل به
قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35)
وهذا يقول لنا ويريد أن يهدينا ويقول لنا
لا تسأل المخلوق إسأل الخالق...
الله عز وجل جعل بيننا وبينه واسطة في إيصال كل شيئ إلينا
فلماذا يستخدم الله عز وجل واسطة إلينا
ولا نفعل نحن نفس الشيئ؟؟؟
نحن نستخدم نفس الوسائط التي استخدمها الله عز وجل..
نحن لا نعبدهم ولا نصلي لهم ولا نذبح لهم ولا ولا ولا ولا
هذا هو فهمكم انتم
لا فهمنا نحن للتوحيد......
.
.
واقولها كما قلتها لك سابقا
الكويت من اكثر البلدان الي فيها واسطات حتى لو اردت ان تشتري خبزا فهناك واسطات
في الأعمال هناك واسطات في الحصول على كرت زيارة هناك واسطات
الكويت من رأسها إلى اخمص قدميها واسطات
فلو كانت المسألة كما تقول
فالكويت كلها كفر في كفر.
هههههههههههههههههههههه

**المعتمد في التاريخ** · 10-07-2015, 07:11 AM

أنت عليك ان توحد الله وتعبده كما يريد هو
لا كما تريد أنت
وإلا لو كان الأمر كما تقول
لكان إبليس لعائن الله عليك وعليه سيد الموحدين

**المتيم بالعترة** · 10-07-2015, 08:40 AM

هو يعلم اننا ندعو النبي

توسلاً به ولسنا ندعو قبره

و اللفظ واضح نحن نقول " يا رسول الله " وليس يا قبر

لكن هو هكذا يسفه و يسخف عقله

النبي

حي في قبره بالحياة البرزخيه ويسمع مخاطبتنا وقد اثبت له ذلك

الله اخبرنا ان الشهداء احياء يرزقون فرحين مستبشرين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

فما بالنا بالحياة التي ينعم بها افضل الخلق النبي

المسكين يخلط بين ما ندعو به الله

و ما ندعو به النبي

توسلاً به

مفهومه لمعنى الدعاء سطحي ينظر الى عنوان الدعاء وليس جوهره

اقول له ان من يدعو النبي معتقداً انه آله او رب او خالق او معبود فقد اشرك

اما من يدعوه كما يدعو الاحياء فيتوسل بشفاعة النبي و دعائه عند الله فهو دعاه بما يدعى به مخلوق و عبد لله

و هو بكل غباء يأتي ويستدل بقول الله : ادعوني استجب لكم

نحن لم ندعو النبي

بالدعاء الذي يدعى به الله حتى يستدل بهذه الآيه

الله ندعوه آلهاً و رباً و خالقاً و نتعبد و نتذلل له فدعوته لا تماثل ما ندعو به مخلوقاته

اما النبي

فإننا ندعوه بما يدعى به الحي كمخلوق توسلاً به الى الله وليس تعبداً له

لكن هذا عقله منتهي

لا يفهم حتى معنى الند

معجم المعاني الجامع
الجمع : أندادٌ
النِّدُّ : المثل والنظير

فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً

يعني لا تجعلوا له مثيل او نظير لانه ليس كمثله شيء

فإذا قال شخص عن مخلوق انه آله او رب او خالق او معبود فقد جعل لله نظير او مثيل من مخلوقاته

و نحن عقيدتنا واضحه ان النبي

عبد لله و رسوله .

**الدكتور الكويتي** · 13-07-2015, 05:07 PM

طيب استاذ متيم لو اردنا ان ندعو هندوسيا يقدس البقر او بو ذيا يقدس بو ذيا او مسيحيا يؤله المسيح

الى عبادة الله وحده لا شريك له وانه هو الرب النافع الضار المعطي الشافي الكافي المحيي المييت
الرازق ... الى اخر صفاته الثبوتية ...وانه هو الخالق وان صفوة مخلوقاته انبيائه عليهم وعلى نبينا السلام وليس ببوذا او البقر ، وان البشر كلهم مع انبيائهم محتاجون للفيض الالهي ....

فاقتنع ودخل الدين الاسلامي ودخل في التشيع ...

فلما اطلع على طقوسنا :
وجدنا نختلف كثيرا عما كنا ندعوه من اساليب تنظيرة عن الله وتوحيده في الالهوية والربوبية والخالقية
وووووووو !!!!!!!

وجدنا
ندعو يا محمد
ياعلي
يازهراء
ياحسين

فكيف نبرر ذلك له :

نقول له وسيلة لنا وشفاعة

طيب الهندوسي سيرد و يقول : انا كنت لااعبد البقرة لكن تقديسي لها سببه منفعتها في ادرار الحليب وهي كالأم ووسيلة قربى للرب الاعلى

اذن مالفرق ....

وكذلك البوذي سيرد ويقول انا لااعبد بوذا بل اقدم له الاحترام والثناء والتبجيل ...

اذن مالفرق ...

وكذلك المسيحي سيرد ويقول اني ادعوا المسيح لانه ابن الله وهو الفادي عن ذنوبنا بعد ان صلب.

اذن مالفرق

ام نقول خلقهم وفوض لهم الكون :
فيردوا وسيقولوا وايضا
كانت الهتنا مفوضة .. ويدها مبسوطة على الغيب
فدعونا نرجع لدياناتنا السابقة ...

العقلا ء سيكونون في موقف حرج فلا اية في القرآن تسعفهم ولارواية معتبرة تؤيدهم ....
ولامناص لهم سوى الرجوع الى اصل الشرع والتوحيد الذي جاء به محمد في العبادة والدعاء ..

واما اصحاب الشبهات والمخدوعين والمقلدين على حساب عقولهم ... فبضاعتهم دائما مزجات فيلجؤا للتبرير والتأويل والجدل العقيم والممارات والهروب لللامام باتهام الاخرين بالعداء والحقد والمؤامرة حتى يضحكوا على غيرهم كما ضحك عليهم من قبل مشايخ ومعممي الغلو والجهل والتخلف ...

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دعوة للزميل الدكتور الكويتي .. للنقاش

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين