كنت قد كتبت سؤالين أحدهما عن الفئة المرتدة والأخر عن محبة الله للقوم المؤمن
كتبت سابقآ ::
والله تعالى يقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ }
فمن الذي إرتد عن دينه في محكم كلام الله تعالى أبو بكر .....أم من حاربهم ؟؟؟؟؟
ومن هم القوم الذين يحبهم الله ويحبونه أبو بكر الصديق والصحابة ....أم سجاح والأسود العنسي ومسليمة الكذاب ؟؟؟؟؟
أعلم بأنكم سوف تتهربوا من السؤال !!!


وأيتام علي أجاب عن سؤال الإرتداد لم يجاوب عن سؤال من هم القوم الذي يحبهم الله ويحبونه
أيتام علي
كيف جعلتها في بن ابي قحافة ؟!!هل اخبرك الله أم رسوله بذلك؟
اما جواب سؤالك الذي سوف نهرب منه فهو كلاهما مرتد وكلاهما في الفتنة سقط

فأجبناه :
الجميل بأنك جعلت الفئتين مرتدين ,,
والاجمل بالحوار مع الشيعة تعتقد بأنك تحاور مراجع وليس أشخاص عاديين لان كل محاور له عقيدته في المسألة
فالمحاور علي ذو الشوكة قال :: حرام شرعآ قتالهم
وجاء المعتمد في التاريخ ليقول : أمر رسول الله بقتالهم
وأنت جعلت الكل مرتد وغيرك يقول مالك بن نويرة من شيعة علي رضي الله عنه ولم يبايع .
فهل سنحصل بالمستقبل على رأي واحد لكل المحاورين الشيعة ..

أيتام علي
أول أبتعد عن أسلوب الأطفال هذا واعني ما لونته لك بالأحمر
فما تستهجنه فينا موجود فيكم فالأختلاف في الأراء ليست سمة غريبة عندكم الا ان كنت جاهلا
ثانيا أنت جئت بأية من كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه وجعلتها بجرة قلم في ابو بكر ومن قاتلهم
فمن أين لك الدليل في أنها في ابو بكر ؟ ثانيا راجع ما كتبته أنت هل هناك ذكرا لسيدنا الشهيد مالك بن النويرة رضوان الله عليه


سؤالي الأول واضح جدآ من فمن الذي إرتد عن دينه في محكم كلام الله تعالى أبو بكر .....أم من حاربهم ؟؟؟؟؟
وأنت أجبت بوضوح كلاهما مرتد ,, ألم تكن تعلم بأن مالك بن نويرة ممن حاربهم أبو بكر !!!!
وسؤالي الثاني عن القوم الذين يحبهم الله ويحبونه أبو بكر الصديق والصحابة ....أم سجاح والأسود العنسي ومسليمة الكذاب ؟؟؟؟؟
وهذا لم تجب عليه !!!

أما موضوع إننا نختلف ,, نعم نختلف إختلافات بسيطة بالأمور الفقهية وليس بالعقيدة
أما أنتم إختلافكم بالفقه والعقيدة ,

سأريك كيف ستختلف مع نفسك وتتناقض مع عقيدتك ,,,,

ايتام علي
أنت ذكرت مسيلمة وسجاح والاسود العنسي وهؤلاء متفق على أرتدادهم عن الدين كله اما صديقكم الكذاب فقد ارتد باطنيا وأدعى ظاهريا التمسك بالدين
فمن أولى بالقتال بينهما ؟

أرأيت أوقعت بنفس المطب ...

أولآ : الإرتداد : عن أن تكون على أمر وبعدها وتأتي بأمر أخر مخالف له
ثانيآ :عقيدتكم في أبو بكر بأنه كان في حياة رسول الله منافقآ يبطن النفاق ويظهر الإسلام فإلى ماذا إرتد ( منافق إرتد وأصبح منافق )
ثانيآ : رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يعلم طيلة حياة بنفاق أبو بكر الصديق
الإمام علي رضي الله عنه لم يعلم هو الأخر بنفاق أبو بكر الصديق فبايعه حسب كلامك
وأخير رسول وإمام لم يعلما بنفاق أبو بكر الصديق وأنت جالس خلف الكمبيوتر
علمت بنفاق أبو بكر الصديق يبدو إنك أعلمهم

أرأيت التناقض في عقيدتك منافق سابق وبعدها يرتد ويصبح منافق حالي
ماذا تغير !!!!!!!!!!


ايتام علي
وقد سئلتك عن سيرة رسول الله في المنافقين فأين جوابك؟

هل بايعهم رسول الله وسلمهم رقاب المسلمين !!


ايتام علي
أما مبايعة الأمام علي سلام الله عليه لابن أبي قحافة فهل كانت بعد أن ارتدت العرب أم بعدها ؟ فالمعروف لديكم أن أمير المؤمنين سلام الله عليه لم يبايع مباشرة بن ابي قحافة فما هو السبب ؟

بايعه بعد إرتداد العرب ,,,
وهذا يدل إنه بايع الفئة المؤمنة ضد الفئة المرتدة ...
وعندما أقول الفئة المرتدة فهي تعني كل من حاربهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه


كتبت سابقآ :
علي رضي الله عنه بايع خايفة المسلمين أبوبكر ...
ستقولوا بايعه مجبرآ كما قرانا في كتبنا ويجوز أن يبايع الكافر .
سنسأل سؤالآ للعقلاء ,,,
لو إن مسيلمة الكذاب مدعي النبوة هو من إنتصر على أهل المدينة هل ألإمام علي المنصب من الله سيبايع مسيلمة الكذاب ولو كان مجبرآ ليجعله خليفة المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو لو أن مدعية النبوة سجاح إنتصرت هل سيبايعها علي رضي الله عنه ؟؟؟
عندكم جائز مبايعة الكافر ,, أليس كذلك !!

ايتام علي
ركز على الارتداد الظاهري والارتداد الباطني ففيهما جواب سؤالك

ركزت على الإرتداد الظاهري والباطني ولقد جاوبت عليهما !!

ايتام علي
وهل قلت لك أنها كانت تعلم بأنه كليم الله!
لكنك تحاول الهرب من جوهر السؤال وهو أن فرعون لا فضل له في حب السيدة أسيا و تعظيمها لمقام نبي الله موسى
وهذا حال أبو بكر فسيرة السيدة أسماء تبين أنها من شيعة الزهراء والكرارالمخلصين

أكتب بالدليل وليس نحن ننتظر كل شخص ينسج من خياله قصصآ
تبين إنها من شيعة الزهراء عليها السلام .. إثبت !! أين قالت ذلك !!

ايتام علي
لم يرضيا به خليفة بل تنازل الامام الحسن عليه السلام عن الخلافة وقبل بالصلح وأشترط على معاوية الذي لم يشبع الله بطنه حتى هلك كما تهلك البهائم

سبحان الله غيرك قالوا لم يتنازل بل هو صلح بينهما ؟؟
وهنا أسئلك يامن تترضى عن رجل شابه البهائم في النهم هل وفى معاوية بشروط الصلح ؟فقط الاجابة بنعم أو لا

إن أستطعت أن تحضر كل شروط الصلح سأجاوبك ؟؟؟

ايتام علي
قتلة عثمان كانوا بالمدينة وخليفة المؤمنين كان في المدينة أيضا وهي ذهبت للعراق فما دخلها اولا في المطالبة بدم عثمان؟ وما دخل العراق بذلك؟

قتلة عثمان رضي الله عنه بعدما إنتهوا من فتنتهم عادوا للعراق , السيدة عائشة رضي الله عنها كانت بمكة للحج وعندما أراد طلحة والزبير رضي الله عنهما
أن يقتص خليفة المسلمين علي رضي الله عنه من القتلة ,, والخليفة كان رأيه
بعد أن يستتب الأمر له سينظر بقتلة عثمان ..
ولأن الشام بدأت تطالب بالإقتصاص من قتلة عثمان ,,,,
ذهبت السيدة عائشة رضي الله عنها للإصلاح لكي لا يتقاتلا المسلمين فيما بينهما وتحدث فتنة أخرى ,, طلبت من الوالي بتسليمها قتلة عثمان ولكن عشائرهم رفضوا
فحدث قتال فيما بينهما وقتل نفر كثير ممن أحدثوا الفتنة ...
وعلي رضي الله عنه ما زال بالمدينة وبعدما علم بالأمر جاء ليوقف الدماء
وحصل هذا عن مجيئه ولكن اهل الفتنة لم يريدوا أن يستتب الأمر للمسلمين فأوقعوا فتنة بينهما بالليل وحصلت معركة الجمل ....

كنت قد كتبت سؤالين أحدهما عن الفئة المرتدة والأخر عن محبة الله للقوم المؤمن
كتبت سابقآ ::
والله تعالى يقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ }
فمن الذي إرتد عن دينه في محكم كلام الله تعالى أبو بكر .....أم من حاربهم ؟؟؟؟؟
ومن هم القوم الذين يحبهم الله ويحبونه أبو بكر الصديق والصحابة ....أم سجاح والأسود العنسي ومسليمة الكذاب ؟؟؟؟؟
أعلم بأنكم سوف تتهربوا من السؤال !!!


وأيتام علي أجاب عن سؤال الإرتداد لم يجاوب عن سؤال من هم القوم الذي يحبهم الله ويحبونه

أيتام علي
كيف جعلتها في بن ابي قحافة ؟!!هل اخبرك الله أم رسوله بذلك؟
اما جواب سؤالك الذي سوف نهرب منه فهو كلاهما مرتد وكلاهما في الفتنة سقط

فأجبناه :
الجميل بأنك جعلت الفئتين مرتدين ,,
والاجمل بالحوار مع الشيعة تعتقد بأنك تحاور مراجع وليس أشخاص عاديين لان كل محاور له عقيدته في المسألة
فالمحاور علي ذو الشوكة قال :: حرام شرعآ قتالهم
وجاء المعتمد في التاريخ ليقول : أمر رسول الله بقتالهم
وأنت جعلت الكل مرتد وغيرك يقول مالك بن نويرة من شيعة علي رضي الله عنه ولم يبايع .
فهل سنحصل بالمستقبل على رأي واحد لكل المحاورين الشيعة ..

أيتام علي
أول أبتعد عن أسلوب الأطفال هذا واعني ما لونته لك بالأحمر
فما تستهجنه فينا موجود فيكم فالأختلاف في الأراء ليست سمة غريبة عندكم الا ان كنت جاهلا
ثانيا أنت جئت بأية من كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه وجعلتها بجرة قلم في ابو بكر ومن قاتلهم
فمن أين لك الدليل في أنها في ابو بكر ؟ ثانيا راجع ما كتبته أنت هل هناك ذكرا لسيدنا الشهيد مالك بن النويرة رضوان الله عليه

سؤالي الأول واضح جدآ من فمن الذي إرتد عن دينه في محكم كلام الله تعالى أبو بكر .....أم من حاربهم ؟؟؟؟؟
وأنت أجبت بوضوح كلاهما مرتد ,, ألم تكن تعلم بأن مالك بن نويرة ممن حاربهم أبو بكر !!!!
وسؤالي الثاني عن القوم الذين يحبهم الله ويحبونه أبو بكر الصديق والصحابة ....أم سجاح والأسود العنسي ومسليمة الكذاب ؟؟؟؟؟
وهذا لم تجب عليه !!!

أما موضوع إننا نختلف ,, نعم نختلف إختلافات بسيطة بالأمور الفقهية وليس بالعقيدة
أما أنتم إختلافكم بالفقه والعقيدة ,

سأريك كيف ستختلف مع نفسك وتتناقض مع عقيدتك ,,,,

ايتام علي
أنت ذكرت مسيلمة وسجاح والاسود العنسي وهؤلاء متفق على أرتدادهم عن الدين كله اما صديقكم الكذاب فقد ارتد باطنيا وأدعى ظاهريا التمسك بالدين
فمن أولى بالقتال بينهما ؟

أرأيت أوقعت بنفس المطب ...

أولآ : الإرتداد : عن أن تكون على أمر وبعدها وتأتي بأمر أخر مخالف له
ثانيآ :عقيدتكم في أبو بكر بأنه كان في حياة رسول الله منافقآ يبطن النفاق ويظهر الإسلام فإلى ماذا إرتد ( منافق إرتد وأصبح منافق )
ثانيآ : رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يعلم طيلة حياة بنفاق أبو بكر الصديق
الإمام علي رضي الله عنه لم يعلم هو الأخر بنفاق أبو بكر الصديق فبايعه حسب كلامك
وأخير رسول وإمام لم يعلما بنفاق أبو بكر الصديق وأنت جالس خلف الكمبيوتر
علمت بنفاق أبو بكر الصديق يبدو إنك أعلمهم

أرأيت التناقض في عقيدتك منافق سابق وبعدها يرتد ويصبح منافق حالي
ماذا تغير !!!!!!!!!!

ايتام علي
وقد سئلتك عن سيرة رسول الله في المنافقين فأين جوابك؟

هل بايعهم رسول الله وسلمهم رقاب المسلمين !!

ايتام علي
أما مبايعة الأمام علي سلام الله عليه لابن أبي قحافة فهل كانت بعد أن ارتدت العرب أم بعدها ؟ فالمعروف لديكم أن أمير المؤمنين سلام الله عليه لم يبايع مباشرة بن ابي قحافة فما هو السبب ؟

بايعه بعد إرتداد العرب ,,,
وهذا يدل إنه بايع الفئة المؤمنة ضد الفئة المرتدة ...
وعندما أقول الفئة المرتدة فهي تعني كل من حاربهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه


كتبت سابقآ :
علي رضي الله عنه بايع خايفة المسلمين أبوبكر ...
ستقولوا بايعه مجبرآ كما قرانا في كتبنا ويجوز أن يبايع الكافر .
سنسأل سؤالآ للعقلاء ,,,
لو إن مسيلمة الكذاب مدعي النبوة هو من إنتصر على أهل المدينة هل ألإمام علي المنصب من الله سيبايع مسيلمة الكذاب ولو كان مجبرآ ليجعله خليفة المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو لو أن مدعية النبوة سجاح إنتصرت هل سيبايعها علي رضي الله عنه ؟؟؟
عندكم جائز مبايعة الكافر ,, أليس كذلك !!

ايتام علي
ركز على الارتداد الظاهري والارتداد الباطني ففيهما جواب سؤالك

ركزت على الإرتداد الظاهري والباطني ولقد جاوبت عليهما !!

ايتام علي
وهل قلت لك أنها كانت تعلم بأنه كليم الله!
لكنك تحاول الهرب من جوهر السؤال وهو أن فرعون لا فضل له في حب السيدة أسيا و تعظيمها لمقام نبي الله موسى
وهذا حال أبو بكر فسيرة السيدة أسماء تبين أنها من شيعة الزهراء والكرارالمخلصين

أكتب بالدليل وليس نحن ننتظر كل شخص ينسج من خياله قصصآ
تبين إنها من شيعة الزهراء عليها السلام .. إثبت !! أين قالت ذلك !!

ايتام علي
لم يرضيا به خليفة بل تنازل الامام الحسن عليه السلام عن الخلافة وقبل بالصلح وأشترط على معاوية الذي لم يشبع الله بطنه حتى هلك كما تهلك البهائم

سبحان الله غيرك قالوا لم يتنازل بل هو صلح بينهما ؟؟
وهنا أسئلك يامن تترضى عن رجل شابه البهائم في النهم هل وفى معاوية بشروط الصلح ؟فقط الاجابة بنعم أو لا

إن أستطعت أن تحضر كل شروط الصلح سأجاوبك ؟؟؟

ايتام علي
قتلة عثمان كانوا بالمدينة وخليفة المؤمنين كان في المدينة أيضا وهي ذهبت للعراق فما دخلها اولا في المطالبة بدم عثمان؟ وما دخل العراق بذلك؟

قتلة عثمان رضي الله عنه بعدما إنتهوا من فتنتهم عادوا للعراق , السيدة عائشة رضي الله عنها كانت بمكة للحج وعندما أراد طلحة والزبير رضي الله عنهما
أن يقتص خليفة المسلمين علي رضي الله عنه من القتلة ,, والخليفة كان رأيه
بعد أن يستتب الأمر له سينظر بقتلة عثمان ..
ولأن الشام بدأت تطالب بالإقتصاص من قتلة عثمان ,,,,
ذهبت السيدة عائشة رضي الله عنها للإصلاح لكي لا يتقاتلا المسلمين فيما بينهما وتحدث فتنة أخرى ,, طلبت من الوالي بتسليمها قتلة عثمان ولكن عشائرهم رفضوا
فحدث قتال فيما بينهما وقتل نفر كثير ممن أحدثوا الفتنة ...
وعلي رضي الله عنه ما زال بالمدينة وبعدما علم بالأمر جاء ليوقف الدماء
وحصل هذا عن مجيئه ولكن اهل الفتنة لم يريدوا أن يستتب الأمر للمسلمين فأوقعوا فتنة بينهما بالليل وحصلت معركة الجمل ....

علي ذو الشوكة
لقد قلت لك ماذا فعل الامام حين رأى خطتهم في تضييع السنة وتضييع القران فهم حرموا على الناس الكتابة ومنعوا كتابة الاحاديث النبوية بالذات وخدعوا الناس بأن طلبوا منهم ان يأتوهم بالاحاديث المكتوبة وبالصحائف القرانية التي كان معضمها مكتوبا على عهد فأحرقها ابو بكر لكي تضيع سنة النبي التي لايعرفونها

هذا القول محض كذبٍ وافتراء ولا وجود له في كتب السنة ودواوين الإسلام.
وهذه كلها أكاذيب ..

علي ذو الشوكة
ثم انهم حاولوا تضييع القران لما فيه من فضيحتهم فلم يكتبوه ويوزعوه بينهم في الاقطار والامصار فقتلوا القراء والحفظة في المعارك والحروب وكانوا يقدمونهم في المعركة بحجة انهم يتفائلون بهم

ما هي الأيات التي تفضحهم ؟؟؟؟

علي ذو الشوكة
فلذلك انبرا الامام لجمع القران وكتابته حسب ما انزل فرأو ان الامام ضيع عليهم هذه الفرصة فلم يكن امامهم الا الاذعان لجمع القران وتوزيعه

الإمام علي رضي الله عنه جمع القران الكريم وأخفاه حسب رواياتكم؟؟؟ فأين هو ؟؟

علي ذو الشوكة
حدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا عبدة بن سليمان ، قال : ثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي ، عن سعيد بن الحويرث ، عن جابر بن عبد الله ، قال : " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فآخذ قبضة من الحصباء , أو من التراب فأجعلها في كفي , ثم أحولها في الكف الأخرى حتى تبرد , ثم أضعها في موضع جبيني من شدة الحر " *

هذه هي سنة النبي الصلاة على التراب مباشرة لم يصلي على السجاد ابدا انظر كيف ابطل هؤلاء الظالمون صلاتكم ومن ثم عملكم لأنه اذا قبلت الصلاة قبل ما سواها وان ردت رد ما سواه

وهل انتم تصلوا على التراب , أم نصفكم الأعلى على التربة ونصفكم السفلي على السجاد !!!!!!!!!! وهل فعلها رسول الله
وبعدين هذا فعل الصحابي جابر بن عبدالله رضي الله عنه !!
وأخيرآ :
صلاة رسول الله على الحصير ..
وردت أحاديث صحيحة متعددة تبين جواز الصلاة على سجادة أو حصيرة ، سواء في المسجد أو في البيت .

1. عن عبد الله بن شداد قال : سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته ، إذا سجد أصابني بعض ثوبه . رواه البخاري ( 326 ) ومسلم ( 513 ) .

2. عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال : قوموا فلأصلِّ لكم ، قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسودَّ من طول ما لبس فنضحته بماء ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففتُ واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا ، فصلَّى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف . رواه البخاري ( 373 ) ومسلم ( 658 ) .

وبوَّب عليه البخاري بقوله : باب الصلاة على الحصير .

3. عن أنس بن مالك قال : قال رجل من الأنصار : إني لا أستطيع الصلاة معك ، وكان رجلاً ضخماً ، فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاماً فدعاه إلى منزله فبسط له حصيراً ونضح طرف الحصير ، فصلَّى عليه ركعتين ، فقال رجل من آل الجارود لأنس بن مالك : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟ قال : ما رأيته صلاها إلا يومئذ . رواه البخاري ( 639 )

علي ذو الشوكة
الخطاب موجه لجماعة كانوا حول النبي فهو يقول ( من يرتد منكم ) فالخطاب موجه لفئة حول النبي وليس للمعمورة كما تدعي
الذين آمنوا وكانوا هناك في ذلك الوقت من عهد النبي لا يحبون الله ولا يحبهم الله وان الله اوعدهم انه سيبدلهم بخير منهم رجال يحبون الله ويجاهدون ولا يخافون في الله لومة لائم وهؤلاء هم شيعة علي في العراق الذين جاهدوا معه ائمة الكفر والضلالة
وليس ابو بكر ومن لف لفه لأن الخطاب كان عليهم
والنبي كان في اكثر من حديث يؤكد على الحب لله ولرسوله وكان يقول عن علي لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه) وهذا الحديث يدل على ان الصحابة الموجدين في ذالك الوقت معضمهم ان يفتقد الى هذه الميزة ميزة انه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
كانوا يحبون انفسهم اكثر من حبهم لله ولرسوله .

أولآ : أنت تكذب عقيدتك وعقيدة علماءك الذين قالوا إن أبو بكر رضي الله عنه كان منافقآ في عهد رسول الله فهنا الله يكذبك ويكذبهم بأنهم مؤمنين (( يا أيها الذين أمنوا ) فالله تعالى لا يصف المنافقين بالمؤمنين ,,, راجع عقيدتك مره أخرى

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ )

الخطاب موجهه (( يا أيها الذين أمنوا )) لعموم المؤمنين فهل يعقل
أن يكون الخطاب موجهه لصحابة رسول الله أم من يرتد من غير أهل المدينة فمغفور له مثلآ ... من هو مرجعك لم تخبرني !!

علي ذو الشوكة
كل الانبياء كان يهمهم ويعنون بشأن المؤمنين لا شأن لهم بالكافرين الغير مؤمنين وهذا هو ايضا مسيرة اهل البيت في الناس جل همهم كيف يحافظون على بقاء المؤمنين بهم من سطوة الكافرين وكيف يحافظون على ايمانهم من ان يشطحوا بتفكيرهم الى الكفر والزندقة
كل سنة الانبياء هكذا كانت اما موسى فقد ارسل الى بني اسرائيل وليس الى المصريين وطالب فرعون بهم
وكذلك يونس انما اتبعه المؤمنون ثم دعا على الكافرين غير المؤمنين
النبي محمد كان كل شأنه ان يهدي المؤمنين به وان يحافظ عليهم ويعلمهم الشريعة اما غير المؤمنين فهو مسالم لهم ماسالموه فأذا قاتلوه قاتلهم ودعا الى قتالهم
وهكذا كانت سنة اهل البيت وائمتنا ايضا لاشأن لهم بمن لا يؤمن بهم ويخالفهم يسالمونهم ما سالموه فأذا قاتلوهم قاتلهم ودعا الى قتالهم انتم بالنسبة للأئمة مثل الكافرين بالنسبة للأنبياء ونحن شيعتهم مثل المؤمنين بالنسبة للنبياء مثلنا بالنسبة للأمتنا اهل البيت

أولآ : ليس يونس عليه السلام الذي دعا على الكافرين ولكنه نوح عليه السلام !!
ستقول إذا هو دعا عليهم ,,,,, اقول لك بعد 950 سنة كان يدعوهم فيها لتوحيد الله .
يدعو من !!! يدعو الكافرين لكي يؤمنوا .

ورسولنا الكريم .
هل كان يجتمع مع الوفود , هل كان يبعث رسائل للملوك وكان يبعث الصحابة لتعليم
الناس الدين ...
وها أنت جالس تخبر وتدعي الضالين للهداية فهذه ليست سنة أئمتك كما تقول فلماذا تفعلها وتخالف أئمتك ! غريب أفعالكم دائمآ عكس أئمتك .

علي ذو الشوكة
كانوا قد فرضوا عليه الاقامة الجبرية بالمعنى الحاضر ليس هو وحده بل اكثر الصحابة منعوا من السفر خارج المدينة لأن الناس ستتبعهم الى هناك الامام كان يطلب الخروج من المدينة بأذنهم حتى لو كان بالنفي لأنه لايريد فرقة الجماعة فكان يتحرى الاذن لكنهم لا يفعلون لأنهم يعرفون معنى ان يهاجر الامام فيتبعه الناس الى هجرته

كل يوم قصة جديدة مع المحاورين الشيعة ,,,
أين دليل كلامك !!

علي ذو الشوكة
ان تسقط ايات من القران او تغير مكانها ليس هذا تحريفا بالنسبة لتغيير مكان الايات خذ مصحفا بالخط العثماني واقرأ في عنوان السور ستجد الايات التي غير وقدمت ستجد ايات مدنية وضعت في المكية والمكية وضعت بالمدنية ولقد اعترف عمر وعائشة بسقوط ايات كثيرة من القران حتى انهم كانوا يعدون بعض السور مثل البقرة واكبر

هل هذا موجود الأن ؟؟؟

سالي الراوي
سؤال كان لك من ظمن الكلام حول الفرق بين الرسول والامام

الرسول مأمور من قبل الله بابلاغ رسالة واختلف الرسل برسالاتهم فموسى رسالته تختلف عن عيسى وعن محمد
ومحمد كان رسالته للعالمين


بينما الاءمة ..ليست لديهم رسالة لابلاغها

بل هم مسؤؤلين عن الحكم بين الناس بالحق وتوضيح الامور الشرعية

وعلى الناس مسؤلية اتباع الاءمة



اذا الناس لم يتبعوا الاءمة فليس على الامام ان يسءل الناس ان يتبعوه

جميل جدآ ... الأئمة مسؤولين عن الحكم بين النس بالحق وتوضيح الأمور الشرعية
ولكن للأسف بعد 245 سنة إنتهت حقبة الأئمة وعدنا لنقطة الصفر !!
فما الفائدة من الأئمة ومنذ 1200 سنة لا يوجد من يحكم بين الناس بالحق !!

سالي الراوي
من يوضح للناس من هو الامام هو الرسول
وقد اوضح الرسول حين نزل عليه قول الله يا ايها النبي بلغ ما نزل عليك من ربك في ولاية علي

فاوقف الرسول مسير الناس القادمين من الحج
في موقع يقال له غدير خم

وقالفي خطبة طويلة من كنت مولاه فعلي مولاه


وبايع عمر بن الخطاب عليا في ذلك الوقت



اذا لم تصدق كلامي اذهب الى محرك البحث غوغل

وضع كلمة البداية والنهاية لابن كثير

ستجد الكتاب واذهب الى احداث سنة 10 او 11 للهجرة وستجد كل الروايات

بخ بخ .....
هذا الحديث يتكلم عن المولاة أي المحبة وليس الولاية .

كيف تقول بعد 245 سنة

قصدك بعد وفاة الرسول 245 سنة

لكن لم يحكموا بالحق بين الناس خلال هذه ال 245

هذا يبين جهلك في التاريخ

فبعد وفاة الرسول .. لم يستطع علي الحكم لان ابي بكر وعمر وابوحذيفة اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة

ووضعوا ابا بكر مكان علي ليحكم بين الناس وبعدها ابو بكر اعطاها لعمر قبل ان يكوت وعمر اعطاها لعثمان بخدعة الشورى

المهم حكم علي 5 سنوات بعد 25 سنة بعيدا عن الحكم وتم قتله من قبل المسلمين



وجاء الحسن وبعد ستة اشهر ...حصل ما حصل وتم قتله ولم يستلم الحسين الحكم بين الناس وتم قتله


وبعدها زين العابدين لم يستلم الحكم وتم قتله والباقر بعدها لم يستلم الحكم


وتم قتله وبعدها الصادق لم يسلم الحمم وتم قتله


وبعدها موسى الكاظم وضعه هارون في ابسجن 15 سنة وقتله بعدها والرضا

ومحمد الجواد والهادي والعسكري


كلهم لم يستلموا الحكم وتم قتلهم


فمتى متى استلمو الحكم حسب زعمك 245 سنة

بل 1400 سنة لم يستلموا الحكم

ونالوا القتل والتطريد على ايديكم


والان تريد ان تحصل على الفاءدة


انصروهم كما تزعم حبوهم كما تزعم


عندما تنصروهم وتحبوهم كما اوصاكم الله سيجكمون بين الناس بالعدل ولكن اذا تسجنوهم وتقتلوهم كما فعلتم



فما الفاءدة

لا احد يستطيع فعل شيء طبعا


ما فاءدة اي انسان اذا تقتله

حتى الانبياء لا تستطيع الاستفادة منهم اذا تقتلهم

سالي الراوي
فما الفاءدة

لا احد يستطيع فعل شيء طبعا


ما فاءدة اي انسان اذا تقتله

حتى الانبياء لا تستطيع الاستفادة منهم اذا تقتلهم

إذآ أنت تقري بأننا لم نستفد من عصمة الأئمة ومن تنصيب الله لهم ؟؟؟؟

اعطيك مثال حتى تفهم مدى الازعاج في اسءلتك


في المستشفى الذي كنت اعمل فيه كان هناك 12 جراح قادرين على اجراء العمليات

بسبب الاحداث قتل الناس 11 جراح خلال بضع سنوات وهرب الجراح الاخير الى حارج القطر

وجاء واحد فاهم وقال ما فاءدة الجراحين ليس لهم اية فاءدة انظر خلال السنوات السابقة ما هي فاءدتهم


..انت مثل هذا الشخص

طبعا هو لا يدري كم شخص مات بسبب عدم وجود الجراحيين

مثل حظرتك .....نخبره ظلم وقتل وناس ابرياء ملءت السجون واموال الله توزع بين الاقارب والعبودية ىجعت 4000 جارية لحاكم واحد والغناء والمسكىات تملاء القصور



وبعدها تغمض العين

وما هي فاءدة الجراحيين


يعني تريد ان انزع القندرة وعلى راسك حتى تفهم



وادخل المعلومات

هذه مشكلتك انك لن تستفد

هل تريد ان ترفع قضية على رب العالمين

ارفع ولاىيهمك


شتريد يسويلك يعني


ما عمله رب العالمين اظن يكفي

بعث لك في الاميين رسولا منكم

وامر الرسول بابلاغكم عن خلفاؤه الاءمة لتتبعوهم حتى لا تضلو


ان لم تطيعوا الله والرسول


وضللتم


والان تقولون لم نستفد من الاءمة

...طبعا لن تستفيدوا لانكم لم تطيعوهم



اذا اردت الاستفادة اتبع عليا والحسن والحسين وكل الاءمة


كل تراثهم كوجود لدى مدرسة اهل البيت

واطع الامام الثاني عشر ..الامام المهدي عليه السلام

اذا تريد ان تستفاد منه اطعه

الان ستقول اين هو


مجرد ان تؤمن بوجوده وتؤمن به ستراه وستستفاد منه

وان قررت ان تحاول الاستفادة قبل ان تموت ..مجرد اتصل بي

اعطيك رقم هاتفي واخذك من يدك الى الامام المهدي لتراه وتنعم بالاستفادة


..



نفس مثال الاطباء ...الجراح الثاني عشر ..بامكانك ان تسافر له وتراه ويساعدك


..اهم شيء النية القلبية للاستفادة


اما اذا تؤيد ان تبقى على ابي بكر وجماعته ...لا اقول الا الله يكون في عونك

حديث الموالاة هو انه اولى بالمؤمنين من انفسهم
إذا كنت في هذه المسألة لم تقبلوا قوله صلى الله عليه واله وسلم
واتهمتموه بأنه يهذي والعياذ بالله
فكيف ستقبلون بهدي أئمة الأئمة ال 11 الباقين.
هناك 12 إمام خليفة أمير
نحن نتبعهم
11 بنصوص اهل السنة معروفين
وال 12 سيخرج في أخر الزمان....
هذا الكذب والنفاق والدجل وانه غائب الأن فما الفائدة تقولها لله عز وجل
فالله جل ثناؤه أمر الأنبياء بمولاة ونصرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن في عالم الوجود بعد. بل اخذ العهد والإصر قبل الالاف السنين من خروجه نبيا
فما الفائدة يا شيعة ال ابي سفيان من اخذ العهد والإصر

بلى أعلم بمالك بن نويرة رضوان الله عليه ممن أبى خلافة أبي بكر وقد قتله الملعون بن الملعون غدرا
لكنك لم تذكره في سؤالك بل ذكرت مسيلمة وسجاح والأسود العنسي وقد أجبتك عنهم
فهل الخلل في المسؤل أم في السائل؟!

وسؤالي الثاني عن القوم الذين يحبهم الله ويحبونه أبو بكر الصديق والصحابة ....أم سجاح والأسود العنسي ومسليمة الكذاب ؟؟؟؟؟
وهذا لم تجب عليه !!!

لو أنك تشجعت قليلا وأجبت عن كيفية جعل هذه الأية الكريمة في أبو بكر لتوضح لك الجواب ولبان الغباء في السؤال الذي سئلته
الأية الكريمة فيها صفات لم تتوفر في أبو بكر ولا في المرتدين وأقصد بهم سجاح ومسيلمة والأسود العنسي
من جديد أسئلك كيف جعلتها في بن أبى قحافة ؟ ما دليلك ؟

أما موضوع إننا نختلف ,, نعم نختلف إختلافات بسيطة بالأمور الفقهية وليس بالعقيدة
أما أنتم إختلافكم بالفقه والعقيدة ,

خليها سكته مو احسن ألك
هه كل هذا القتل والذبح من أستلمها أبو بكر وليومنا هذا وتاليتها اختلافات بسيطة روح شوف تأريخكم المسخم شلون قتلتوا بعضكم بعض وكفرتوا بعضكم البعض
اما احنا فحباب ألتهي بنفسكم مألك شغل بينا على الأقل احنا مو دواعش ولا راح نصير دواعش مثلكم

أرأيت أوقعت بنفس المطب ...
أولآ : الإرتداد : عن أن تكون على أمر وبعدها وتأتي بأمر أخر مخالف له

وقد قلت لك أن بن ابي قحافة قد ارتد باطنيا فهل فهمت ؟ ماذا تفهم من قوله تعالى ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ. أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ. وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا. وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
أليس الانقلاب هنا هو الأرتداد ؟ ماذا أظهر المنقلبون في هذه الأية الكريمة حتى وصفهم الله بالمرتدين

ثانيآ :عقيدتكم في أبو بكر بأنه كان في حياة رسول الله منافقآ يبطن النفاق ويظهر الإسلام فإلى ماذا إرتد ( منافق إرتد وأصبح منافق )

أرتد عن ولاية أمير المؤمنين سلام الله عليه ونكثه لبيعته يوم الغدير لكنه لم يظهر الكفر بالله ورسوله بل أدعى أنه ماضي على ما مضى عليه رسول الله

رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يعلم طيلة حياة بنفاق أبو بكر الصديق
الإمام علي رضي الله عنه لم يعلم هو الأخر بنفاق أبو بكر الصديق فبايعه حسب كلامك
وأخير رسول وإمام لم يعلما بنفاق أبو بكر الصديق وأنت جالس خلف الكمبيوتر
علمت بنفاق أبو بكر الصديق يبدو إنك أعلمهم

كيف علمت بأن رسول الله ووصيه لم يعلمان بنفاق بن ابي قحافة؟ !

هل بايعهم رسول الله وسلمهم رقاب المسلمين !!

رسول الله هادنهم ولم يحاربهم رغم قدرته على ذلك لكنه بقتالهم سيثير النعرات القبلية وستثار الفتن معها
لكن رسول الله أكتفى بما اظهروه من أيمان
وهذا نهج أمير المؤمنين أيضا

بايعه بعد إرتداد العرب ,,,
وهذا يدل إنه بايع الفئة المؤمنة ضد الفئة المرتدة ...
وعندما أقول الفئة المرتدة فهي تعني كل من حاربهم أبو بكر ...

اذا مالا تريد أن تقوله هو أن الأمام سلام الله عليه لم يرى في بن أبي قحافة خليفة للمسلمين ألا عندما رأى الفتن والقلاقل قد هددت ما بناه رسول الله
وأن ما ضحى به رسول الله والسيدة العظيمة خديجة وسيد البطحاء ابو طالب وبقية بنو هاشم والصحابة المنتجبين الاخيار سيذهب هباء
وسيرجع العرب الى الكفر والجاهلية من جديد
فهل ضحى بن أبي قحافة بالخلافة من أجل الأسلام أم أنه كان لا يبالي بان ترتد العرب كلها ويبقى هو الخليفة؟
اما اسطوانتك المشروخة أبو بكر كان من الفئة المؤمنة فلا عزيزي حتى تثبت بالدليل أن الصفات في ألاية المباركة تنطبق على بن ابي قحافة ولن تفعل

أكتب بالدليل وليس نحن ننتظر كل شخص ينسج من خياله قصصآ
تبين إنها من شيعة الزهراء عليها السلام .. إثبت !! أين قالت ذلك !!

لا بربك طلعنا احنا الي نكتب من خيالنا !!! طيب أسئل نفسك لماذا بنت أبي قحافة أو حفصة بنت عمر أو أي أمراة من نساء المهاجرين والأنصار لم تزور سيدة نساء العالمين في مرضها؟؟
لماذا الروايات حول من تمريض وخدمة سيدة نساء العالمين تشير فقط الى السيدة اسماء او أم أيمن أم سلمة أو السيدة فضة
ولماذا امتدح الأئمة الاطهار السيدة أسماء
قال الإمام الباقر(عليه السلام):رحم الله الأخوات من أهل الجنّة»(3) فسمّاهن فكانت أسماء بنت عُميس أولاهن
قال الإمام الصادق(عليه السلام): «كانت النجابة ـ لمحمّد بن أبي بكر ـ من قبل أُمّه أسماء بنت عُميس لا من قبل أبيه»

سبحان الله غيرك قالوا لم يتنازل بل هو صلح بينهما ؟؟
وهنا أسئلك يامن تترضى عن رجل شابه البهائم في النهم هل وفى معاوية بشروط الصلح ؟فقط الاجابة بنعم أو لا

لاحظ أنك تستعظم الاختلاف في الرأي رغم أنه لا ينتهي نهاية ماسوية كنهاياتكم تكفير وتضليل ومن ثم هدر دماء
كما يقولون شر البلية ما يضحك

إن أستطعت أن تحضر كل شروط الصلح سأجاوبك ؟؟؟

لماذا كلها عزيزي هل تريد أن توفي ديون خالك معاوية؟
من شروط الامام الحسن عليه السلام أن لا يعهد معاوية لأحد بعده
من الشروط الاخرى بأن لا ينكل بشيعة أمير المؤمنين سلام الله عليه
من الشروط أن لا يسب أمير المؤمنين على منابر الكفر والنفاق
من الشروط أن يعهد للامام الحسن ومن بعده للامام الحسين
اظن هذا كافي لبيان نفاق من لم يشبع الله بطنه

قتلة عثمان ...بعدما إنتهوا من فتنتهم عادوا للعراق , السيدة عائشة ...كانت بمكة للحج وعندما أراد طلحة والزبير ...
أن يقتص خليفة المسلمين علي رضي الله عنه من القتلة ,, والخليفة كان رأيه
بعد أن يستتب الأمر له سينظر بقتلة عثمان ..
ولأن الشام بدأت تطالب بالإقتصاص من قتلة عثمان ,,,,
ذهبت السيدة عائشة ...للإصلاح لكي لا يتقاتلا المسلمين فيما بينهما وتحدث فتنة أخرى ,, طلبت من الوالي بتسليمها قتلة عثمان ولكن عشائرهم رفضوا
فحدث قتال فيما بينهما وقتل نفر كثير ممن أحدثوا الفتنة ...
وعلي رضي الله عنه ما زال بالمدينة وبعدما علم بالأمر جاء ليوقف الدماء
وحصل هذا عن مجيئه ولكن اهل الفتنة لم يريدوا أن يستتب الأمر للمسلمين فأوقعوا فتنة بينهما بالليل وحصلت معركة الجمل ....

أولا قتلة عثمان كانوا من أمصار عدة وليس فقط من العراق كما تريد ان توحي بجوابك فالكذب والتدليس عيبا أن كنت مسلم
ثانيا قلت لك بأي حق تطالب بدم عثمان وهي والزبير وطلحة لسيوا من قرابته ؟بل كيف صاروا ممن يطاللب بدم عثمان وهم في قائمة المتهمين بقتله وخصوصا طلحة؟
ثالثا هل لعائشة الحق في معصية الخليفة الشرعي والعمل بواجباته هو ؟ متى فعلتها مع بن أبي قحافة وبن الحطاب؟
نسيت أنها أيضا لورعها وتقواها أمرت بأن تنتف لحية وحاجب الوالي
ونسيت أن تخبرنا عن أصلاحها بين المسلمين وهم يقتتلون حول جملها ؟ هل كانت تطالبهم بالكف عن القتال ؟ أم أنها كانت تدفعهم أليه؟
أيضا لن تجرئوا على الخوض في هذه الطوام
ونسيت أن تخبرنا في السر وراء تحذير النبي لها وكيف كانت الكلام هي النذير لما ستقترفه يداها
أما الشام فلا تذهب اليها عزيزي فمازال الوقت مبكرا
خليك في البصرة قرب الحواب وكلابها

سالي الراوي
عطيك مثال حتى تفهم مدى الازعاج في اسءلتك

طبعآ تسبب لكم إزعاج لأنها في صميم عقيدتكم ,,, ولم ارى أي جواب منطقي

سالي الراوي
في المستشفى الذي كنت اعمل فيه كان هناك 12 جراح قادرين على اجراء العمليات

بسبب الاحداث قتل الناس 11 جراح خلال بضع سنوات وهرب الجراح الاخير الى حارج القطر

وجاء واحد فاهم وقال ما فاءدة الجراحين ليس لهم اية فاءدة انظر خلال السنوات السابقة ما هي فاءدتهم


..انت مثل هذا الشخص

طبعا هو لا يدري كم شخص مات بسبب عدم وجود الجراحيين

مثل حظرتك .....نخبره ظلم وقتل وناس ابرياء ملءت السجون واموال الله توزع بين الاقارب والعبودية ىجعت 4000 جارية لحاكم واحد والغناء والمسكىات تملاء القصور

المشكلة نحن نتحدث عن فائدة الأئمة في حياتهم وليس بعد مماتهم !!
إن لم يكن لهم فائدة في حياتهم للبشرية فلن نرجوا شيء منهم بعد مماتهم ,,

ومثالك عن الجراحين خطأ ,,,
فلو كان الإحدى عشرجراح يعملون في المستشفى وهناك مرضى ومصابون والجراحين لم يقدموا يد المساعدة للجرحى والمصابين ووقفوا مضربين عن العمل فهنا نقول ما فائدة الجراحين !!!
وكان هناك ممرضين من يقدموا الإسعافات الأولية للجرحي فالممرضين يكونوا خدموا أمتهم افضل من الجراحين ...

سالي الراوي

يعني تريد ان انزع القندرة وعلى راسك حتى تفهم



وادخل المعلومات

غريب حتى ثقافة اللطم عندكم أدخلتوها للحوار

سالي الراوي
هذه مشكلتك انك لن تستفد

لا والله هذه مشكلة أكثر من مليار مسلم في عصرنا الحاضر لم يستفيدوا من الأئمة
وفي زمن الصحابة عشرات ألالاف منهم لم يستفدوا من عصمة الأئمة أيضآ
إن الأئمة وافقوا على أمور تناقض عقيدتكم وتنسفها .
بايعوا الخلفاء الثلاثة برضاهم
بايعوا بني أمية برضاهم
تزوج علي من زوجة أبو بكر وربى إبنه محمد
تزوج الخليفة عمر أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء
تزوج الإمام الجواد من بني أمية بنت المأمون
تزوج الباقر من حفيدة أبو بكر الصديق

المشكلة فيكم أنتم وليست فينا ,,,,,, راجعوا عقولكم .

سالي الراوي
واطع الامام الثاني عشر ..الامام المهدي عليه السلام

اذا تريد ان تستفاد منه اطعه

!!! كيف أستفيد من غائب ولم ينطق بكلمة منذ 1200 سنة !!!

سالي الراوي
لان ستقول اين هو


مجرد ان تؤمن بوجوده وتؤمن به ستراه وستستفاد منه

وان قررت ان تحاول الاستفادة قبل ان تموت ..مجرد اتصل بي

اعطيك رقم هاتفي واخذك من يدك الى الامام المهدي لتراه وتنعم بالاستفادة

أفهم من كلامك إنك رأيتيه وتكلمت معه وإستفدت من علمه !!!

سالي الراوي
نفس مثال الاطباء ...الجراح الثاني عشر ..بامكانك ان تسافر له وتراه ويساعدك

إذا كان الجراح الثاني عشر لم يخبر أحد بأنه سيهاجر وأين سيهاجر فكيف الوصول له ؟؟

المعتمد في التاريخ
حديث الموالاة هو انه اولى بالمؤمنين من انفسهم
إذا كنت في هذه المسألة لم تقبلوا قوله صلى الله عليه واله وسلم
واتهمتموه بأنه يهذي والعياذ بالله
فكيف ستقبلون بهدي أئمة الأئمة ال 11 الباقين.
هناك 12 إمام خليفة أمير
نحن نتبعهم
11 بنصوص اهل السنة معروفين
وال 12 سيخرج في أخر الزمان....
هذا الكذب والنفاق والدجل وانه غائب الأن فما الفائدة تقولها لله عز وجل
فالله جل ثناؤه أمر الأنبياء بمولاة ونصرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن في عالم الوجود بعد. بل اخذ العهد والإصر قبل الالاف السنين من خروجه نبيا
فما الفائدة يا شيعة ال ابي سفيان من اخذ العهد والإص

ر

نحن أهل السنة نواليهم وننصرهم أكثر منكم والسبب ,,
1- نحن نقول بأنه بايع عن رضا وأنتم تقولوا بأنه بايع مجبرآ ومقيدآ
فأنتم تنفوا شجاعته ونحن نقر شجاعته
2- نحن نقول بكذب خرافة ضرب وكسر ضلع السيدة فاطمة وأنتم تتفاخروا برواية القصة على اطفالكم
أنتم تنفوا المروءة عن الإمام علي ولكن ننحن نقر بمروءته
3- أنتم تطعنوا بشرفه عندما تقولوا بأن أم كلثوم تزوجها عمر وتذكروا بكتبكم
( إن ذلك فَرْجٌ غُصِبْناهُ !!!)) لكن نحن نرفض هذه الخرافات منكم
4- حتى الإمام الجواد تزوج بنت المأمون وهو يعلم بأن المأمون قتل اباه
فجعلتم الأئمة لا يفرقوا بين مصلحتهم الشخصية وبين حقهم الإلهي
فمن ينصر ويوالي أل البيت أنتم أم نحن ؟؟؟


أنتم فهمتم موضوع المولاة خطأ إعتقدتم بأن عليكم دعاءهم من دون الله لكي تحبوهم وتنصرونهم
وخالفتوهم وقدحتم بهم بعلم وبلا علم ,,,,

ايتام علي
بلى أعلم بمالك بن نويرة رضوان الله عليه ممن أبى خلافة أبي بكر وقد قتله الملعون بن الملعون غدرا
لكنك لم تذكره في سؤالك بل ذكرت مسيلمة وسجاح والأسود العنسي وقد أجبتك عنهم
فهل الخلل في المسؤل أم في السائل؟!

مو مشكلة ,,
... السؤال الأول يتكلم عن الردة والثاني يتحدث عن الذين احبهم الله واحبوه ...
فأنت جاوبت عن السؤال الأول وتركت الأخر وبعدها تسأل أين الخلل !!

مالك بن نويرة ممن أبى خلافة أبو بكر .. وهل نقول عكس ذلك !!
هو أبى خلافة أبو بكر ومنع الزكاة ومنع قومه من إخراج الزكاة فهل بايع الإمام علي رضي الله عنه أم لا ؟؟؟
فإن كان بايعه فلماذا لم يقف الإمام علي رضي الله عنه بجانبه وتركه يقتل ؟؟

ايتام علي
لو أنك تشجعت قليلا وأجبت عن كيفية جعل هذه الأية الكريمة في أبو بكر لتوضح لك الجواب ولبان الغباء في السؤال الذي سئلته
الأية الكريمة فيها صفات لم تتوفر في أبو بكر ولا في المرتدين وأقصد بهم سجاح ومسيلمة والأسود العنسي
من جديد أسئلك كيف جعلتها في بن أبى قحافة ؟ ما دليلك ؟
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ (

تبسيط المسألة :

1- الله عز وجل وجه خطاب للمؤمنين ينهاهم عن الإرتداد عن دين الإسلام ,, إذآ الخطاب غير موجهه للمشركين والمنافقين ...
2- إرتدت قبائل كثيرة عن الإسلام بعد وفاة رسول الله ,,,
3- فرقة واحدة حاربت كل تلك الفرق ونصرها الله عليهم
4- فرقة الصحابة نصرهم الله على الفرق الباطلة
5- بايع الإمام علي رضي الله عنه فرقة الصحابة ولم يخالفهم
6- الإمام علي رضي الله عنه من ضمن من يحبهم الله ويحبونه
فمن هم القوم الذي يحبهم الله ويحبونه كما جاء بالأية الكريمة ؟

7- فالأية موجهه لعموم المؤمنين وكل ردة حصلت وقُمعت وانتصر المسلمون بعدها فهي داخلةٌ ضمن هذه الآية

ايتام علي
خليها سكته مو احسن ألك
هه كل هذا القتل والذبح من أستلمها أبو بكر وليومنا هذا وتاليتها اختلافات بسيطة روح شوف تأريخكم المسخم شلون قتلتوا بعضكم بعض وكفرتوا بعضكم البعض
اما احنا فحباب ألتهي بنفسكم مألك شغل بينا على الأقل احنا مو دواعش ولا راح نصير دواعش مثلكم

وهل لم يحصل قتل وقتال في عهد الإمام علي رضي الله عنه ؟؟
فلا تنظر بعين واحدة !!

ايتام علي
وقد قلت لك أن بن ابي قحافة قد ارتد باطنيا فهل فهمت ؟ ماذا تفهم من قوله تعالى ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ. أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ. وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا. وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
أليس الانقلاب هنا هو الأرتداد ؟ ماذا أظهر المنقلبون في هذه الأية الكريمة حتى وصفهم الله بالمرتدين

أنت ما زلت تتناقض في عقيدتك ..
فأنتم زعمتم بنفاق أبو بكر الصديق رضي الله عنه منذ بعثة رسول الله وبعد وفاته إنقلب وإرتد فأصبح منافقآ ...
منافق يرتد عن عقيدته فيصبح منافق .. فما هو نوع هذا الإرتداد وهو لم يغير عقيدته !!!!

ايتام علي
أرتد عن ولاية أمير المؤمنين سلام الله عليه ونكثه لبيعته يوم الغدير لكنه لم يظهر الكفر بالله ورسوله بل أدعى أنه ماضي على ما مضى عليه رسول الله

عدت للتناقض ,,
إذآ إرتد ظاهريآ على ولاية الإمام علي رضي الله عنه وباطنيآ الكفر بالله وبرسوله !!
والإمامة في عقيدتكم من يجحدها كمن يجحد النبوة وهو كافر
يقول المفيد (( اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة ، وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار (
إذآ أبو بكر رضي الله عنه أنكر الإمامة ولكن الإمام علي رضي الله عنه يبايعه !!!
ويرجع ايتام علي ويقول إرتداد باطني وإرتداد ظاهري !!

ايتام علي
كيف علمت بأن رسول الله ووصيه لم يعلمان بنفاق بن ابي قحافة؟

أنت الذي تقول بأنه إرتد باطنيآ !!

ايتام علي
رسول الله هادنهم ولم يحاربهم رغم قدرته على ذلك لكنه بقتالهم سيثير النعرات القبلية وستثار الفتن معها
لكن رسول الله أكتفى بما اظهروه من أيمان
وهذا نهج أمير المؤمنين أيضآ

لم أسألك هل حاربهم أم لا !!
ولكن سألتك هل بايعهم رسول الله وسلمهم رقاب المسلمين
مثال في غزة تبوك أخر الغزوات وعندما إمتنع الكثير من المنافقين الخروج لعدة أعذار هل سلم المدينة لشخص منهم أم سلمها لإمام علي رضي الله عنه مع محبة علي رضي الله عنه الخروج مع رسول الله ,,,
ولكن الإمام علي رضي الله عنه بايع المنافقين حسب زعمكم وسلمهم أمر المسلمين وهنا خالف رسول الله ,,

ايتام علي
اذا مالا تريد أن تقوله هو أن الأمام سلام الله عليه لم يرى في بن أبي قحافة خليفة للمسلمين ألا عندما رأى الفتن والقلاقل قد هددت ما بناه رسول الله
وأن ما ضحى به رسول الله والسيدة العظيمة خديجة وسيد البطحاء ابو طالب وبقية بنو هاشم والصحابة المنتجبين الاخيار سيذهب هباء وسيرجع العرب الى الكفر والجاهلية من جديد

ما أستطيع فهمه إن إرتداد كل الصحابة في المدينة إلا ثلاثة كما تزعموا لم يراه الإمام المنصب من الله يشكل أي تهديد على بناه رسول الله ولم يراه بعودة أهل المدينة للكفر والجاهلية من جديد فسكت ولكنه عندما رأى القبائل من حول المدينة إرتدت قام ...
فمن له عقل يفهم إن الإمام علي رضي الله عنه سكت عندما لم يرى أي تهديد على ما بناه رسول الله ولكنه نهض وتنهنه عندما رأى الخطر القادم من خارج المدينة ,,, لعل الفكرة وصلتك .

كتاب علي عليه السلام الذي أرسله مع مالك الأشتر الى أهل مصر فقال (أَمَّا بَعدُ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً (ص) نَذِيراً لِلعَالَمِينَ وَ مُهَيمِناً عَلَى المُرسَلِينَ، فَلَمَّا مَضَى (ص)، تَنَازَعَ المُسلِمُونَ الأَمرَ مِن بَعدِهِ، فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يُلقَى فِي رُوعِي وَ لا يَخطُرُ بِبَالِي أَنَّ العَرَبَ تُزعِجُ هَذَا الأَمرَ مِن بَعدِهِ (ص) عَن أَهلِ بَيتِهِ، وَ لا أَنَّهُم مُنَحُّوهُ عَنِّي مِن بَعدِهِ (ص)، فَمَا رَاعَنِي إِلا انثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلانٍ يُبَايِعُونَهُ،فَأَمسَكتُ بِيَدِي حَتَّى رَأَيتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَد رَجَعَت عَنِ الإِسلامِ، يَدعُونَ إِلَى مَحقِ دَينِ مُحَمَّدٍ (ص)، فَخَشِيتُ إِن لَم أَنصُرِ الإسلامَ وَ أَهلَهُ أَن أَرَى فِيهِ ثَلماً أَو هَدماً، تَكُونُ المُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعظَمَ مِن فَوتِ وِلايَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلائِلَ يَزُولُ مِنهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ وَ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضتُ فِي تِلكَ الأَحدَاثِ حَتَّى زَاحَ البَاطِلُ وَزَهَقَ وَ اطمَأَنَّ الدِّينُ وَ تَنَهنَهَ ( كتاب نهج البلاغة

ركز على جملة (( حَتَّى زَاحَ البَاطِلُ وَزَهَقَ وَ اطمَأَنَّ الدِّينُ وَ تَنَهنَهَ ))
فهل إنزاح أبو بكر الصديق رضي الله عنه وزهق إن كان على باطل

ايتام علي
لا بربك طلعنا احنا الي نكتب من خيالنا !!! طيب أسئل نفسك لماذا بنت أبي قحافة أو حفصة بنت عمر أو أي أمراة من نساء المهاجرين والأنصار لم تزور سيدة نساء العالمين في مرضها؟؟
لماذا الروايات حول من تمريض وخدمة سيدة نساء العالمين تشير فقط الى السيدة اسماء او أم أيمن أم سلمة أو السيدة فضة
ولماذا امتدح الأئمة الاطهار السيدة أسماء
قال الإمام الباقر(عليه السلام):رحم الله الأخوات من أهل الجنّة»(3) فسمّاهن فكانت أسماء بنت عُميس أولاهن
قال الإمام الصادق(عليه السلام): «كانت النجابة ـ لمحمّد بن أبي بكر ـ من قبل أُمّه أسماء بنت عُميس لا من قبل أبيه»

وضعنا رواية وهي مقبولة عندكم وفيها إن بعد وفاة رسول الله إجتمعتا ودار بينهن حوار ودي خالي من أي تعصب

ولكن روايات عنها قليلة السيدة فاطمة عليها السلام في حياتها وفي مرضها ,,
فهل تعلم انت كم حديث روتها السيدة فاطمة عليها السلام في جميع كتبكم المعتبرة من بين عشرات الألاف من الأحاديث ,,, صفر .


كتبت سابقآ :
إن أستطعت أن تحضر كل شروط الصلح سأجاوبك ؟؟؟

ايتام علي
لماذا كلها عزيزي هل تريد أن توفي ديون خالك معاوية؟
من شروط الامام الحسن عليه السلام أن لا يعهد معاوية لأحد بعده
من الشروط الاخرى بأن لا ينكل بشيعة أمير المؤمنين سلام الله عليه
من الشروط أن لا يسب أمير المؤمنين على منابر الكفر والنفاق
من الشروط أن يعهد للامام الحسن ومن بعده للامام الحسين
اظن هذا كافي لبيان نفاق من لم يشبع الله بطنه

سؤالي واضح فلماذا تتهرب منه !!!
طلبنا كل بنود الصلح ولم تحضرها فهل يصعب عليك إحضارها !!

أكثر من 850 مشاركة ولكن لم يذكر أحد من الموالين والمدافعين عن ال البيت ما فائدة الأئمة المعصومين وسبب مبايعتهم وسكوتهم عن كفار حكموا رقاب المسلمين وأسهموا بتضليل الأمة وتحريف الدين كما تزعموا ؟؟؟

صدقوني لن تجدوا سببآ واحدآ ..
لأن الصحابة رضى الله عنهم وإن أختلفوا فيما بينهم كانوا مخلصين لدينهم وتعاليم الله وسنة رسولهم !