إعـــــــلان

**ابو درع العكراوي** · 07-10-2016, 11:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو

نعم فيها خدش عند من لا يؤمن بقوله تعالى ولا تزوروا وازرة وزر اخرى
هل.

ﻻ تزر وازرة وزر أخرى هاي في الذنوب أما العار والخدش مسالة ثانية فالمرأة الزانية يلحق زوجها العار أمام الناس حتى لو بعد 500 سنة من وفاته ..

والخدش بحد ذاته منفر للقلوب عن النبي فمن المستحيل ان يكون في نساء النبي في علم الله من تزني وتحط من قدر رسول الله في القلوب اذا كنتي تفهمين .

**ابو درع العكراوي** · 08-10-2016, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

النبي عفا عنهم لانه هو المعني بذلك
لكن لا النبي ولا الامام لهم ان يعفو عن حد من حدود الله والا لكان النبي عفا عن اقامة حد الزنا عن الغامدية التي تابت توبة لو وزعت على اهل الارض لوسعتهم
ليس لاحد ان يعطل حدود الله

لكن الغريب انك تقولين ان النبي لم يقم حد الزنا على عائشة لانه خاف من الناس هل هذا ما افهمه من كلامك
لكن الامام قاتلها وكاد ان يقتلها ولم يخف من الناس
والامام عنده جيش كانوا حريصين على قتل ام المؤمنين حتى انهم هودجها اصبح كالقنفذ من السهام
فلو ان الامام اراد اقامة حد الزنا على عائشة (حاشاها) لاطاعه جيشه
بل ان جيشه كانوا حريصين على ان يسبوا عائشة لظنهم انها كافرة لولا ان الامام اخبرهم انها ام المؤمنين زوجة نبيهم

لن تجيب عليك بل ستقول لك عوضا عن هذه الحجج المنطقية انك ناصبي بكري هههه هذا هو الجواب الوحيد المروي عن أبي عبدالله كما رواه حجي زرزور أبو الطرشي في كشكوله المحشي ..

والسبب طبعاً ﻻنك ولدت في مجتمع يقدم ابي بكر وعمر على علي بن ابي طالب رغم انك ربما تحبهم نفس الحب وتحب أهل البيت جميعهم .. !!

وهذا هو منهج المتعصبين على مر اﻻزمان .

**سيد راكع** · 08-10-2016, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

سؤال لاهل التشيع اللندني
هل يجوز ان تزني زوجة النبي في حياته ؟
ان قلتم نعم
هل يجوز في عقيدتكم ان يكون النبي ديوثا( حاشاه)؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**زائر القبور** · 08-10-2016, 12:13 AM

لحظة لحظة متى قلت وقلت وقلت ... ان قلت ما قلت فما قلته نقش في الهواء ...!!!!
متى قلت هنا في هذا الموضوع أن الخيانة في كتاب الله والتي قصد بها زوجتي النبي لوط ونوح ع هي الزنا ....!!!!!!!!
انا قلت في الرواية أن فخانتاهما تعود على عائشة
لأن الإمام كان يجيب على سؤال زرارة حين قال أنهن أي نساء النبي ص مقرات بدينه وبحكمه فقال الإمام ع معترضا. . إلا الفاحشة .. فما دخل امرآتي نوح ع ولوط ع .. هما خانتا وليس شرط أن كل خيانة تقع فيها زوجة نبي ع هي الكفر .. خصوصاً ان امرأة النبي لوط ع لم تكن خيانتها فقط الكفر بل ما أجمع عليه العلماء أو صناديق الاقتراع هي أنها كانت تدل قومها على ضيوف النبي لوط ع .. في مصطلحنا اليوم هي قواده والله أعلم ان كانت تمارس السحاق مثل قومها أو لا .. وان كان هذا الأمر غير مستبعد .
فهل حين يقال عن زوجتك قوادة لا يمس هذا الأمر بشرفك او رجولتك ... أليس هذا طعن بالنبي لوط ع كما تدعون .. اذهب واحتج على العلماء الذين قالوا بهذا الأمر .. ودافع عن النبي لوط ع وعن شرفه .
وكن صاحب مبدأ ..
وانا قلت ان تفسيرات العلماء في هذه الآية ناقصة
ربما تقية او بسبب اعتمادهم على أقوال المخالفين والا فالله سبحانه حينما تكلم عن السيدة مريم ع التي أحصنت فرجها بسبب إيمانها وتقواها مازال في سياق ضرب الامثال للذين كفروا والأمثال كانت تضرب لعائشة وحفصة بالتحديد .. وهذا ما أجمع عليه عدد الأصوات التي تلجأون اليه في ما يناسبكم.. وان السيدة مريم ع هي من أحصنت فرجها بتقواها فكافئها الله .. وان الله لا يعصم الكافرين والمنافقين مهما كان قربهم من الأنبياء ع . . وعجبا أن يعصم الله زوجة نبي من الزنا فيوقعها في القوادة وربما السحاق..!!!!!!
الجهلة كل ما تكلمنا عن فخانتاهما في الآية قالوا خيانتهما لم تكن الزنا ومن قال اننا نقول الزنا نحن نتكلم عن الخيانة وليس شرطا أن تكون الخيانة هي الكفر فقط .. كما قلنا سابقاً .. الخيانة والفاحشة لها أكثر من معنى .. في الرواية هناك تحديد واضح لا يقبل الشك .. قالوا اولا انها مرسلة وحين ظهر سند آخر قوي قالوا هي لا تقصد عائشة ..تقصد امرآتي النبي لوط ع ونوح ع ... وإلا الفاحشة لا تعني الزنا
عرب ولا يعرفون لغتهم ماذا نفعل ..!!
ويريدنا أن نضرب بالرواية وبكلام الشيخ القمي وبكل الإشارات التي تتحدث عن استعداد عائشة الكبير للوقوع في هذا الأمر بعرض الحائط .. ونلتزم بعدد الأصوات التي لا يلتزم بما تقول في الأمور التي لا تعجبه والتي لا تناسب هواه ..والتي تخالف كلام الله سبحانه .. ما هي أدلتكم لتلزمونا بها ..!!!!!!
انتم حتى كلام ابن عباس الذي سار عليه كل العلماء في هذا الشأن عاجزون على إثباته .
وإن كنت ستضرب كل تفسير القمي لأن هناك ما لا يعجبك كمثل الأرض التي وضعت على ظهر حوت او قرني ثور وقد اجبنا على هذا الأمر سابقاً ومع هذا قم بضرب كل التفسيرات والكتب الأخرى فكما قلت انت بنفسك ان فيها أمور ضعيفة .. لا تعتقد بها .. أم أنك تأخذ منها فقط ما يناسب هواك ..!!!!!
نحن نعرض الروايات على كتاب الله ولم نجد في كتاب الله ما يناقض ما قاله الشيخ القمي وقد قلنا هذا سابقاً وكررناه. . نحن نعرض الروايات وكلام هذا وذاك على كتاب الله لا على حسب ما يفرزه عدد الأصوات .
ومن قال لك ان الرسول الأعظم ص لم يكن يعلم ..!!
هل تعلم الغيب حضرتك ...!!!
هل كان عليه أن يطلقها لأنه يعلم أنها ستزني من بعده او يعاقبها كان طلقها بسبب نفاقها وكفرها ام ان الرسول الأعظم ص لم يكن يعلم وهو من اخبرها أنها ستخرج على أمير المؤمنين ع وستنبحها كلاب الحوأب وستزهق أرواح المسلمين بسببها ولكان قبلها قد بين حقيقة الجبت والطاغوت ..ولما كنا وصلنا لما وصلنا له اليوم .. هذا تدبير الله سبحانه هو من يدبر الأمور وليس انتم ..فافهموا .. هي امتحانات يمتحن الله به عباده .. وليس على رسول الله ص أن يخبرهم بكل شئ أعلمه اياه الله سبحانه وتعالى !!!!!
ومن قال لك أن أمير المؤمنين ع لم يكن يعلم .. هل تعلم الغيب أيضاً .. ونقول لك كما قلنا لأخيك سابقا هل كل ما قاله الآئمة المعصومين ع وصل إلينا...
من أين جزمت انهم لم يتحدثوا عن هذا الأمر للمخلصين من شيعتهم .. !!!!
هل لان أمير المؤمنين ع لم يعاقب عائشة .. قلنا لك هي فتنة وهذا تدبير الله سبحانه .. وإلا ان كنت فعلا كما تقول انك شيعي لماذا لم يقم رسول الله ص الحد عليها حينما اتهمت إبراهيم ابن الرسول الأعظم ص انه قد جاء عن طريق زنا أمه السيدة ماريا والعياذ بالله .. أم ستخالف صناديق الاقتراع هنا وعدد الأصوات على حسب مزاجك .. وترفض هذا الأمر وتقول قصص كاذبة نسجها الخيال وروج لها اليهود وأعداء الإسلام .
وإن قال قائل أن الله سبحانه لم ينزل آيات الحدود بعد كان يكفي رسول الله ص أن يطلقها عقابا لها وهي فرصة لن يستطيع أي أحد أن يعترض على طلاق رسول الله ص لعائشة ..
فلماذا لم يطلقها رسول الله ص....!!!!!
اذا أجبت هنا .. ستعرف الجواب على كل ترهاتك تلقائياً .
ماذا أيضا نفيت علم الإمام الصادق ع .. وتكلمت أنني قلت أن طلحة كان وكان .. اذهب إلى كل مشاركاتي وأثبت هذا الأمر عليي. . انا حتى الآن لم اتكلم عن كل هذه الأمور التي قلت انت بها .. ومتى قلت انا أن عائشة تحب طلحة وأثبت انت خلاف ذلك ..هل تتوهم أم أنك تريد الهروب فقط !!!!!
قلت لي أن التبرج يعني السفور وعائشة لم تكن سافرة ولماذا تقول لي قل هذا لله سبحانه فهو من قال ولا تبرجن وصناديق الاقتراع التي تعتمد عليها تقول ذلك .
قلت لي أن الالتزام بزنا عائشة يشين بالرسول الأعظم ص ... نعم أثبت هذا الأمر بعيدا عن الانشائيات والأكاذيب التي ملئت بها مداخلتك السابقة .. وهذا ما بح صوتنا ونحن نطالبكم بإثباته.. تفضل .. أو قل ليس هناك دليل وننتهي.
نحن حتى الآن لم نتخطى النقطة الأولى .. انتم عاجزون أن تقدموا دليلا واحداً على ما الزمتم به أنفسكم ....!!!!!!
مجرد انشاءيات لا تغني ولا تسمن من جوع ..
.

**ابو درع العكراوي** · 08-10-2016, 12:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

لحظة لحظة متى قلت وقلت وقلت ... ان قلت ما قلت فما قلته نقش في الهواء ...!!!!
متى قلت هنا في هذا الموضوع أن الخيانة في كتاب الله والتي قصد بها زوجتي النبي لوط ونوح ع هي الزنا ....!!!!!!!!
انا قلت في الرواية أن فخانتاهما تعود على عائشة
لأن الإمام كان يجيب على سؤال زرارة حين قال أنهن أي نساء النبي ص مقرات بدينه وبحكمه فقال الإمام ع معترضا. . إلا الفاحشة .. فما دخل امرآتي نوح ع ولوط ع .. هما خانتا وليس شرط أن كل خيانة تقع فيها زوجة نبي ع هي الكفر .. خصوصاً ان امرأة النبي لوط ع لم تكن خيانتها فقط الكفر بل ما أجمع عليه العلماء أو صناديق الاقتراع هي أنها كانت تدل قومها على ضيوف النبي لوط ع .. في مصطلحنا اليوم هي قواده والله أعلم ان كانت تمارس السحاق مثل قومها أو لا .. وان كان هذا الأمر غير مستبعد .
فهل حين يقال عن زوجتك قوادة لا يمس هذا الأمر بشرفك او رجولتك ... أليس هذا طعن بالنبي لوط ع كما تدعون .. اذهب واحتج على العلماء الذين قالوا بهذا الأمر .. ودافع عن النبي لوط ع وعن شرفه .
وكن صاحب مبدأ ..
وانا قلت ان تفسيرات العلماء في هذه الآية ناقصة
ربما تقية او بسبب اعتمادهم على أقوال المخالفين والا فالله سبحانه حينما تكلم عن السيدة مريم ع التي أحصنت فرجها بسبب إيمانها وتقواها مازال في سياق ضرب الامثال للذين كفروا والأمثال كانت تضرب لعائشة وحفصة بالتحديد .. وهذا ما أجمع عليه عدد الأصوات التي تلجأون اليه في ما يناسبكم.. وان السيدة مريم ع هي من أحصنت فرجها بتقواها فكافئها الله .. وان الله لا يعصم الكافرين والمنافقين مهما كان قربهم من الأنبياء ع . . وعجبا أن يعصم الله زوجة نبي من الزنا فيوقعها في القوادة وربما السحاق..!!!!!!
الجهلة كل ما تكلمنا عن فخانتاهما في الآية قالوا خيانتهما لم تكن الزنا ومن قال اننا نقول الزنا نحن نتكلم عن الخيانة وليس شرطا أن تكون الخيانة هي الكفر فقط .. كما قلنا سابقاً .. الخيانة والفاحشة لها أكثر من معنى .. في الرواية هناك تحديد واضح لا يقبل الشك .. قالوا اولا انها مرسلة وحين ظهر سند آخر قوي قالوا هي لا تقصد عائشة ..تقصد امرآتي النبي لوط ع ونوح ع ... وإلا الفاحشة لا تعني الزنا
عرب ولا يعرفون لغتهم ماذا نفعل ..!!
ويريدنا أن نضرب بالرواية وبكلام الشيخ القمي وبكل الإشارات التي تتحدث عن استعداد عائشة الكبير للوقوع في هذا الأمر بعرض الحائط .. ونلتزم بعدد الأصوات التي لا يلتزم بما تقول في الأمور التي لا تعجبه والتي لا تناسب هواه ..والتي تخالف كلام الله سبحانه .. ما هي أدلتكم لتلزمونا بها ..!!!!!!
انتم حتى كلام ابن عباس الذي سار عليه كل العلماء في هذا الشأن عاجزون على إثباته .
وإن كنت ستضرب كل تفسير القمي لأن هناك ما لا يعجبك كمثل الأرض التي وضعت على ظهر حوت او قرني ثور وقد اجبنا على هذا الأمر سابقاً ومع هذا قم بضرب كل التفسيرات والكتب الأخرى فكما قلت انت بنفسك ان فيها أمور ضعيفة .. لا تعتقد بها .. أم أنك تأخذ منها فقط ما يناسب هواك ..!!!!!
نحن نعرض الروايات على كتاب الله ولم نجد في كتاب الله ما يناقض ما قاله الشيخ القمي وقد قلنا هذا سابقاً وكررناه. . نحن نعرض الروايات وكلام هذا وذاك على كتاب الله لا على حسب ما يفرزه عدد الأصوات .
ومن قال لك ان الرسول الأعظم ص لم يكن يعلم ..!!
هل تعلم الغيب حضرتك ...!!!
هل كان عليه أن يطلقها لأنه يعلم أنها ستزني من بعده او يعاقبها كان طلقها بسبب نفاقها وكفرها ام ان الرسول الأعظم ص لم يكن يعلم وهو من اخبرها أنها ستخرج على أمير المؤمنين ع وستنبحها كلاب الحوأب وستزهق أرواح المسلمين بسببها ولكان قبلها قد بين حقيقة الجبت والطاغوت ..ولما كنا وصلنا لما وصلنا له اليوم .. هذا تدبير الله سبحانه هو من يدبر الأمور وليس انتم ..فافهموا .. هي امتحانات يمتحن الله به عباده .. وليس على رسول الله ص أن يخبرهم بكل شئ أعلمه اياه الله سبحانه وتعالى !!!!!
ومن قال لك أن أمير المؤمنين ع لم يكن يعلم .. هل تعلم الغيب أيضاً .. ونقول لك كما قلنا لأخيك سابقا هل كل ما قاله الآئمة المعصومين ع وصل إلينا...
من أين جزمت انهم لم يتحدثوا عن هذا الأمر للمخلصين من شيعتهم .. !!!!
هل لان أمير المؤمنين ع لم يعاقب عائشة .. قلنا لك هي فتنة وهذا تدبير الله سبحانه .. وإلا ان كنت فعلا كما تقول انك شيعي لماذا لم يقم رسول الله ص الحد عليها حينما اتهمت إبراهيم ابن الرسول الأعظم ص انه قد جاء عن طريق زنا أمه السيدة ماريا والعياذ بالله .. أم ستخالف صناديق الاقتراع هنا وعدد الأصوات على حسب مزاجك .. وترفض هذا الأمر وتقول قصص كاذبة نسجها الخيال وروج لها اليهود وأعداء الإسلام .
وإن قال قائل أن الله سبحانه لم ينزل آيات الحدود بعد كان يكفي رسول الله ص أن يطلقها عقابا لها وهي فرصة لن يستطيع أي أحد أن يعترض على طلاق رسول الله ص لعائشة ..
فلماذا لم يطلقها رسول الله ص....!!!!!
اذا أجبت هنا .. ستعرف الجواب على كل ترهاتك تلقائياً .
ماذا أيضا نفيت علم الإمام الصادق ع .. وتكلمت أنني قلت أن طلحة كان وكان .. اذهب إلى كل مشاركاتي وأثبت هذا الأمر عليي. . انا حتى الآن لم اتكلم عن كل هذه الأمور التي قلت انت بها .. ومتى قلت انا أن عائشة تحب طلحة وأثبت انت خلاف ذلك ..هل تتوهم أم أنك تريد الهروب فقط !!!!!
قلت لي أن التبرج يعني السفور وعائشة لم تكن سافرة ولماذا تقول لي قل هذا لله سبحانه فهو من قال ولا تبرجن وصناديق الاقتراع التي تعتمد عليها تقول ذلك .
قلت لي أن الالتزام بزنا عائشة يشين بالرسول الأعظم ص ... نعم أثبت هذا الأمر بعيدا عن الانشائيات والأكاذيب التي ملئت بها مداخلتك السابقة .. وهذا ما بح صوتنا ونحن نطالبكم بإثباته.. تفضل .. أو قل ليس هناك دليل وننتهي.
نحن حتى الآن لم نتخطى النقطة الأولى .. انتم عاجزون أن تقدموا دليلا واحداً على ما الزمتم به أنفسكم ....!!!!!!
مجرد انشاءيات لا تغني ولا تسمن من جوع ..
.

نفس الروايات التي قالت إن النبي جر عائشة بنت التسع سنين من مرجوحة اللعب وهي تمسك دميتها إلى فراش النكاح وهو ابن 53 سنة !! أليس كذلك يا غبي ؟!

نفس إجماع الميرزا التبريزي في اللمعة االبيضاء الذي يقول كان لفاطمة الزهراء ثديان طويﻻن كانت تضعهما خلف ظهرها لترضع الحسن والحسين ..

نفس روايات تفسير علي بن إبراهيم القمي باﻻسانيد الصحاح المتكاثرة عن أصحابنا قده الذي يقول فيها أن محمد جلس عن ربه بعد شبرين أليس كذلك ؟!

نفس روايات كامل الزيارات التي يقول فيها أن الله ينزل على بعير ليسلم على الحجاج في عرفة وعن أب عبدالله الصادق أيضاً .. !!

نفس إجماع الكليني وواياته وبتصحيح مفتي الدولة الصفوية المجلسي عن أمامك المعصوم أن اﻻرض تدور على قرن ثور! !

نفس روايات أن الحسين قتل 300 الف يوم عاشوراء !!

نفس روايات سليم بن قيس أن النبي كان يحط اللحاف على علي بن ابي طالب وعائشة .. أليس كذلك ؟!

أي علماء وأي بطيخ وأي إجماع ومن المجمعون وأي زرارة .. كلها أكاذيب بالجملة وضعت ع لسان أهل البيت ثم جاء من الجهل والحشوية واﻻخباريين المتخلفين من يرى جريمة في إنكار هذه الخزعبﻻت والقول بأنها حطمت اﻻسﻻم وشوهت صورة أبو الدين ..

قال إجماع حجي شناوة وعبود أبو السبح مجمعين

يا عمي هي قضية حسية تتعلق بالنظر والسمع ومجمعين عليها لو قضية تاريخية صارلها 5000 سنة اذا لم تصلنا بما يورث اليقين من كتاب الله وكﻻم المعصوم المنقول بالتواتر جيﻻ بعد جيل ﻻ ينفع معها مئة ألف إجماع ..

ﻻ نسلم بزنا زوجتي نوح ولوط ونسلم عن كامل إرادة بما أخبر به القرآن من كفرهن

اما رواية أن زوجة لوط كانت سحاقية ومدري شني من هالخرابيط انت ما كان عندك وكيل يصورلك ويجيبلك صور فهاي رواياتك ضمها وسولفها على الطليان من جماعتك المهابيل مو تريد تثبت بيها أن عرض محمد غير طاهر ..

عندك دليل من القرآن مرحبا. .

عندك دليل قطعي من السنة ومنسجم مع العقل وما ينقض نفسه بنفسه أيض ممرحباً ..

غير ذلك ﻻ تلغي .

**زائر القبور** · 08-10-2016, 12:57 AM

نجيب على ابن عائشة المدلل .. لأنه يعتقد أنه اتي بشيئ عظيم .
وما المانع أن تقع فاسقة منافقة كافرة في الزنا وان كانت زوجة نبي ..هل الانبياء كل زوجاتهم مؤمنات صالحات ..
هل عندك ما يثبت خلاف ذلك .. تفضل ..
السؤال هل وقعت عائشة في الزنا في حياة النبي ص
ولم يطلقها ..
وحتى إن فرضنا جدلا انها وقعت وهذا لم يثبت ..
فلا نتهم النبي ص بما قلت ... حاشاه... لأن عندنا أن رسول الله ص معصوم وهو ينفذ أوامر الله سبحانه .. ونحن لا نعلم حكمة الله ولا تدبيره .. ولا نسأل الله لماذا وكيف .. ولا نساوي رسول الله ص بغيره من الرجال مثلكم .. ولا نتدخل في حكمة الله ولا مشيئته.
وان كنا سنتهم الرسول الأعظم ص.. سنتهم قبله النبي لوط ع لأن زوجته كانت قواده وفي حياته .. أم ماذا تقول ...!!!!!
نحن لسنا ملحدين لنطعن في رسول الله ص وان الله قد حلل له الزواج بأكثر من أربع ارضاءا لشهواته والعياذ بالله ..
انتم من تقعون بنفس هذه القياسات مع إخوانكم في الرضاعة هنا وليس نحن .
فقط اذهب إلى رواياتكم وانظر ماذا صنعتم بالرسول ص وإلى أي مقام انزلتموه بسبب روايات امكم عائشة .. بعدها تكلم .. وليس بغريب أن من يدعي أنه شيعي يشجعه.. وافق شن طبقه .!!!!!!!!!
ولم تجبنا كيف هي أمكم وتأمر أختها بارضاع من يريد الدخول عليها ام مازلت تبحث ..
هي ليست أم المؤمنين عائشة ..
هي أم أربعة وأربعين فاحشة .

**زائر القبور** · 08-10-2016, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي

نفس الروايات التي قالت إن النبي جر عائشة بنت التسع سنين من مرجوحة اللعب وهي تمسك دميتها إلى فراش النكاح وهو ابن 53 سنة !! أليس كذلك يا غبي ؟!
نفس إجماع الميرزا التبريزي في اللمعة االبيضاء الذي يقول كان لفاطمة الزهراء ثديان طويﻻن كانت تضعهما خلف ظهرها لترضع الحسن والحسين ..
نفس روايات تفسير علي بن إبراهيم القمي باﻻسانيد الصحاح المتكاثرة عن أصحابنا قده الذي يقول فيها أن محمد جلس عن ربه بعد شبرين أليس كذلك ؟!
نفس روايات كامل الزيارات التي يقول فيها أن الله ينزل على بعير ليسلم على الحجاج في عرفة وعن أب عبدالله الصادق أيضاً .. !!
نفس إجماع الكليني وواياته وبتصحيح مفتي الدولة الصفوية المجلسي عن أمامك المعصوم أن اﻻرض تدور على قرن ثور! !
نفس روايات أن الحسين قتل 300 الف يوم عاشوراء !!
نفس روايات سليم بن قيس أن النبي كان يحط اللحاف على علي بن ابي طالب وعائشة .. أليس كذلك ؟!
أي علماء وأي بطيخ وأي إجماع ومن المجمعون وأي زرارة .. كلها أكاذيب بالجملة وضعت ع لسان أهل البيت ثم جاء من الجهل والحشوية واﻻخباريين المتخلفين من يرى جريمة في إنكار هذه الخزعبﻻت والقول بأنها حطمت اﻻسﻻم وشوهت صورة أبو الدين ..
قال إجماع حجي شناوة وعبود أبو السبح مجمعين
يا عمي هي قضية حسية تتعلق بالنظر والسمع ومجمعين عليها لو قضية تاريخية صارلها 5000 سنة اذا لم تصلنا بما يورث اليقين من كتاب الله وكﻻم المعصوم المنقول بالتواتر جيﻻ بعد جيل ﻻ ينفع معها مئة ألف إجماع ..
ﻻ نسلم بزنا زوجتي نوح ولوط ونسلم عن كامل إرادة بما أخبر به القرآن من كفرهن
اما رواية أن زوجة لوط كانت سحاقية ومدري شني من هالخرابيط انت ما كان عندك وكيل يصورلك ويجيبلك صور فهاي رواياتك ضمها وسولفها على الطليان من جماعتك المهابيل مو تريد تثبت بيها أن عرض محمد غير طاهر ..
عندك دليل من القرآن مرحبا. .
عندك دليل قطعي من السنة ومنسجم مع العقل وما ينقض نفسه بنفسه أيض ممرحباً ..
غير ذلك ﻻ تلغي .

اضربها بعرض الحائط .. وأثبت أن عائشة لم تزني وسنضرب هذا الكلام بعرض الحائط .
اما ان تخلط الحابل بالنابل فهذا شأنك .. وجد كم رواية وجاء نافخا ريشه وكأننا قلنا أن هناك صحاح عندنا
ومع هذا ليس معناه أن نضرب ما لا يخالف كتاب الله أيضاً. . لذلك أثبت اولا ما الزمتم به أنفسكم لأننا قد ضربناه بعرض الحائط .. كحال ما نقلت .

**ابو درع العكراوي** · 08-10-2016, 01:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

نجيب على ابن عائشة المدلل .. لأنه يعتقد أنه اتي بشيئ عظيم .
وما المانع أن تقع فاسقة منافقة كافرة في الزنا وان كانت زوجة نبي ..هل الانبياء كل زوجاتهم مؤمنات صالحات ..
هل عندك ما يثبت خلاف ذلك .. تفضل ..
السؤال هل وقعت عائشة في الزنا في حياة النبي ص
ولم يطلقها ..
وحتى إن فرضنا جدلا انها وقعت وهذا لم يثبت ..
فلا نتهم النبي ص بما قلت ... حاشاه... لأن عندنا أن رسول الله ص معصوم وهو ينفذ أوامر الله سبحانه .. ونحن لا نعلم حكمة الله ولا تدبيره .. ولا نسأل الله لماذا وكيف .. ولا نساوي رسول الله ص بغيره من الرجال مثلكم .. ولا نتدخل في حكمة الله ولا مشيئته.
وان كنا سنتهم الرسول الأعظم ص.. سنتهم قبله النبي لوط ع لأن زوجته كانت قواده وفي حياته .. أم ماذا تقول ...!!!!!
نحن لسنا ملحدين لنطعن في رسول الله ص وان الله قد حلل له الزواج بأكثر من أربع ارضاءا لشهواته والعياذ بالله ..
انتم من تقعون بنفس هذه القياسات مع إخوانكم في الرضاعة هنا وليس نحن .
فقط اذهب إلى رواياتكم وانظر ماذا صنعتم بالرسول ص وإلى أي مقام انزلتموه بسبب روايات امكم عائشة .. بعدها تكلم .. وليس بغريب أن من يدعي أنه شيعي يشجعه.. وافق شن طبقه .!!!!!!!!!
ولم تجبنا كيف هي أمكم وتأمر أختها بارضاع من يريد الدخول عليها ام مازلت تبحث ..
هي ليست أم المؤمنين عائشة ..
هي أم أربعة وأربعين فاحشة .

كلب عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم وليست امك حتى تتحدث عنها بهذه الصورة يا نجس

اذا كنت شايف أمك تعمل أمامك الزنا فليس من حقك أن تتحدث عن عرض تاج رأسك رسول الله قبل 1400 سنة وانت لم ترى شيئا يا ديوث لمجرد رواية هايشة مثلك رواها في كتاب ﻻ يستحق الحبر الذي كتب به لما فيه من كذب وتدليس ..

أما اﻻول فهو شأنك الخاص أما الثاني فمن أين لك الدليل عليه يانجس

**زائر القبور** · 08-10-2016, 01:13 AM

هي امك وليست امي
امي ليست كافرة ...
رسول الله بريئ منها ومن أعمالها انتم راضون عنها هذا شأنكم
فلا تلصقونها غصبا بالرسول الأعظم ص

**هدى شوشو** · 08-10-2016, 01:14 AM

لكن الغريب انك تقولين ان النبي لم يقم حد الزنا على عائشة لانه خاف من الناس هل هذا ما افهمه من كلامك

قتالها واضح امام العين فهل زناها كذلك امامهم ؟
الامام ع يعمل لما فيه المصلحة وهو اعلم بها.

لن تجيب عليك بل ستقول لك عوضا عن هذه الحجج المنطقية

بنفس منطقيتكم يطرح النواصب شبهة صلاح عائشة لان النبي ص واله لم يطلقها في حياته.
خوش تفكير اهنيك عليه.

يلحق زوجها العار أمام الناس حتى لو بعد 500 سنة من وفاته .

رجل مات وفعلت زوجته الفواحش من بعده فيلحق العار بالزوج!!؟
في اي مجتمع بائس هو هذا ؟
مجتمع المتخلفين البهائم فقط الذين لا يسير الدين على هواهم.

**هدى شوشو** · 08-10-2016, 01:16 AM

لن تجيب عليك بل ستقول لك عوضا عن هذه الحجج المنطقية انك ناصبي بكري

هو ناصبي وبكري ولا عتب على فساد فكره
فكيف الحال بك وانت الي مسمي روحك شيعي وتعتقد ان عائشة لعنها الله ماتت تائبة !؟
وتجعل من مظلومية الزهراء ع مجرد امر تاريخي ؟؟

اي افلاس في الفكر وجهل بعد هذا
دير بالك لا تلحق بيه يا بو المنطق.

**ابو درع العكراوي** · 08-10-2016, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

هي امك وليست امي
امي ليست كافرة ...
رسول الله بريئ منها ومن أعمالها انتم راضون عنها هذا شأنكم
فلا تلصقونها غصبا بالرسول الأعظم ص

شئت أم ابيت هي عرض رسول الله

أن الله ابتﻻكم بها وابتﻻها بكم

فجعل بﻻئنا حسنا وبﻻئها سيئا

**زائر القبور** · 08-10-2016, 01:22 AM

هي مطلقة رسول الله وليست عرضه ونحن مؤمنون بهذا الأمر انت كافر بهذا هذا شأنك وقل هذا للامام ع حين يقيم عليها الحد أو قله لله سبحانه حينما يحرقها في جهنم على ما اقترفته من فواحش

**ابو درع العكراوي** · 08-10-2016, 01:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو

رجل مات وفعلت زوجته الفواحش من بعده فيلحق العار بالزوج!!؟
في اي مجتمع بائس هو هذا ؟
مجتمع المتخلفين البهائم فقط الذين لا يسير الدين على هواهم.

وهذا بالضبط ما أردت أن أقوله لكي مسألة الخدش والعار تدور حسب عرف المجتمع وﻻ عﻻقة لله به فالمجتمع يرون ابن الزنا عار لكنه أمام الله غير مذنب ﻻنه لم يرتكب ذنبا بل أبوه وأمه ارتكبا ذنبا وجاء هو إلى الدنيا .. فهل ممكن ان يكسر الله هذه القاعدة اﻻجتماعية المتخلفة ويرسل نبيا ابن زنا عذراً لله ؟!! . افتهمي زين مو كل دقيقة نعيد !!

**ابو درع العكراوي** · 08-10-2016, 01:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

هي مطلقة رسول الله وليست عرضه ونحن مؤمنون بهذا الأمر انت كافر بهذا هذا شأنك وقل هذا للامام ع حين يقيم عليها الحد أو قله لله سبحانه حينما يحرقها في جهنم على ما اقترفته من فواحش

هذا الكﻻم مجافي للمنطق وحاشا اﻻمام أن يجافي المنطق