بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
هناك من حاول الدخول باسمي اكثر من مرة مما ادى الى توقفى عن المشاركة ولا اعرف السبب الذي جعلهم يدخلون باسمي.
الشيء الثاني كلنا نعرف بان القرآن لم يذكر سوى اسماء الانبياء والطغات مثل فرعون لكن ذكر الاسم بالقرآن ليس دليل على المدح او الذم مثلا عندما لم يذكر اسم اهل البيت عليهم السلام بالقرآن لا يعني بالضرورة عدم امامتهم فكلنا يعرف قصة النبي موسى عليه السلام مع من قيل بانه الخضر عليه السلام فذكر الله اسم النبي وترك الاخر مع ان علمه بأمور غيبية تدل على قربه من الله بحيث اطلعه على امور لم يطلع عليها موسى عليهم السلام.
الشي الثاني كلنا نعرف بان عمر وابا بكر غصبا فاطمة عليها السلام فدكا وتوفيت عليهاالسلام وهي غاضبة عليهم الذي قال فيها الذي لا ينطق عن الهوى (فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها).
واذا جعلناالحديث بصيغة منطقيه فهي كتالي:
اذا كانت فاطمة عليها السلام يغضب الله لغضبها
وعمر اغضبها
النتيجة اتركها للعاقلين الغير متعصبين
اخيرا اذا كان عمر وابا بكر وعثمان افضل من الامام علي عليه السلام فلما قال الرسول (ص) لاعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله اذا كان هذا الحكم وهو حب الله ورسولة لغير الامام علي اكبر من حبهم للامام علي لصح ان تكون الراية لغير الامام علي عليه السلام وحب الله لا يكون بالشورى ولا بالقرابة وانما بالاستحقاق.
واخيرا ان كل الفرق الاسلامية تعترف بان فضائل الصحابة نسبة لفضائ الامام علي عليه السلام نقطة في بحر.
اللهم ارنا الحق حقا لنتبعه والباطل باطلا لنجتنبه وصلي اللهم على محمد واله محمد الطيبين الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الدعوة لناقشنا هنا كان بناءا على الايات والاحاديث التي ذكرتها أحتججت أنت بها في جميع المنتديات لإثبات فضائل أبي بكر.

ولو كنت صادقا مع نفسك على الاقل لاعترفت بخطأك.
ولكن هيهات ثم هيهات هذا هو شأنكم يا شيعة آل أبي سفيان.

ماذا تريد أن تكتب في هذا المنتدى لتحتج به علينا؟
لقد علقت على الايات التي ذكرتها أنت أية أية وبينت لك عوار ما ذهبت إليه.
ولقد كان جوابي عليك مقتضبا. ولم أتطرق إلى التحليل والتفنيد بتعمق.
فما جئتنا به سرابا يحسبه الضمأن ماءا.
وكما ذكر عز وجل:
بل أنتم بهديتكم تفرحون.

ثم تزعم أن هذا الكلام ليس لك.
فأقول: هل ما نقلته أنا من كلامك في المنتديات الاخرى صحيح أم باطل
إذا كان صحيحا فلماذا تحتج بتلك الحجج الواهيه
وإن لم يكن الكلام لك
فتلك مصيبة. لعلك تلصقها بصاحبك ابن العربي الشاذلي محب العدل وووووووو كي تخرج من مأزقك هذا.
مصيبة والله أن يكون إنسانا مشرفا في منتدى إسلامي ويكذب في شهر رمضان.

لقد إدعيت أيضا أن ستناقش وتبق ولن تهرب

ولكنك تغيب ثم تغيب ثم تغيب ثم ترجع وتكتب قليلا تتباكى فيه على ان الكلام ليس لك.

لقد رايتك تتبجح في كثير من المنتديات التي تزعم فيها أن هذه الايات خاصة بأبو بكر وعمر وعثمان ومرة تدخل عليا سلام الله عليه في بعضها ومرة تخرجه.

فتعال ودافع عما ادعيته يا الهاوي يا مشرف السكراب الهاوي.

عندما يكتب الانسان كتابا ويطبع في لبنان مثلا هل يمكن لإنسان في مصر أن يناقش هذا الكتاب؟
الجواب: لو كان كاتب الكتاب هو الهاوي فلا يحق لشخص مصري أن يناقش الكتاب لانه لم يكتب هذا الكتاب في مصر بل كتبه في لبنان.
مصيبة وأي مصيبة أن نتناقش مع إناس من أمثالك لا يكادون يفقهون حديثا.

الى عديمي الاخلاق المتحدثين عنها


راجعوا مشاركاتكم واسلوبكم الفض مع المحاورين اولا


وتعلموا الاخلاق ثانيا


وكفوا عن استخدام كلمات من قبيل هراء وسخافات وزائغ وماشابه


ثم تظلموا كما تشاؤن

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يقول المتبع للحق هداه الله

[frame="1 80"]
- المصدر الذي جئت منه بهذه الحكاية هو نفس المصدر الذي قال ان إسلام سعد بن ابي وقاص ( ثالث الرجال الاحرار إسلاما) كان بسبب ابو بكر الصديق
[/frame]
أقول:
العادة أن الحيوانات كالحمير والبهائم تعلمها الطريق إلى مكان إقامتها مرتين أو ثلاث فتعرف الدرب بنفسها.
ولكن صدق من قال
الوهابيه بدون عقل

المصدر الذي جئت منه بالحكاية لم يذكر أن سعبد بن أبي وقاص قال بأنه ثالث الرجال الاحرار إسلاما.
ولم يدع ذلك أحد
لكن من ذكر ذلك ومن أين جاءت هذه التصنيفات
جاءت هذه التصنيفات من قبل علمائكم ليبعدوا عليا سلام الله عليه عن كونه أول من أسلم
فهم صنفوا الناس إلى عبد وحر وإمرأة وطفل.
فهل ذكر الله عز وجل ذلك أم ان الله عز وجل قال:
إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عن الله أتقاكم.
فالتقوى ليست في كبر السن وصغره.
وإلا لو كان كلامك صحيحا لما صحت نبوة عيسى سلام الله عليه ولانبوة يحيى الذي قال الله عز وجل في حقه وأتيناه الحكم صبيا.

ويقول المتبع للحق هداه الله واصلح عقله مايلي
[frame="1 80"]

يا ناصح ، هي الايات التي في عذرها هي نفسها الايات التي تتحدث عن فضل إنفاق أبي بكر ووعد الله له بالمغفرة

إذا كانت عائشة تقول لم ينزل قرآن في آل أبي بكر إلا الذي نزل في عذرهافكيف تكون الاية نازلة في أبو بكر

وَ
إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ {11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ {12} لَوْلَاجَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ {13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ {15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ {16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {17}وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌفِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {19} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ {20} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {21} وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {22}

[/frame]

كيف علمت يا المتبع للحق هداك الله أن ابا بكر كان ينفق على مسطح؟
فالايات لا تذكر لنا أن هناك من المسلمين من كان ينفق على أناس معينين ثم توقف بعد حادثة الافك بل جل ما في الاية هو ان الغني عليه أن لا يتباطئ في الانفاق على:
1-أولي القربى
2- المساكين
3- المهاجرين في سبيل الله
ثم كيف يعفوا أبو بكر عن مسطح ويعفوا عنه وينفق عليه والله عز وجل لم يعفوا عنه؟
قال عز وجل مكملا الايات:
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {23}
فكيف ينفق أبو بكر على من لعنه الله في الدنيا والاخرة؟
مصيبة أليس كذلك يا محب المتبع للحق هداك الله إلى جادة الصواب؟

أما باقي كلامك الذي لايسمن ولا يغني من جوع فناقش به من همه البلبة وكثرة الكلام.
حتى عربي لا تفهم
حتى تحليل للأحاديث لا تستطيع أن تحلل.

ألم تفهم لحد الان أن فضائل التي تفضله حتى على صحابي عادي هي فضائل موضوعة؟

لماذا لم يعتق أبا بكر أبو عمار بن ياسر وأم عمار بن ياسر إذا كان ينفق كل هؤلاء العبيد بأمواله الطائله.

ولماذا - إذا كان ابو بكر أعتق بلالا - بقي بلالا يعذب فترة طويلة من الزمن قبل أن يعتقه أبو بكر بزعمكم؟

هل إدعيت يا هذا أن ابا بكر لم يكن مع الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الغار؟
ألم أتكم بحديث صحيح السند فيه أن أبو بكر لم يخرج مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الهجرة ولكنه لحق به.؟؟؟
فلا أدري أين عقلك يا هذا.

نعم أشكك في الذي كان معه في الغار؟
هل هو أبو بكر أم هو الدليل؟
فإذا كان أبو بكر أم الدليل فهذا عندي لا يغير شيئا من تفنيد فضائل ابو بكر المزعومه لاني لا أعتبر هذا الشيئ فضيلة لأبو بكر أو لغيره.


أما من أين أتى علي سلام الله عليه بالأموال ليزود رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فأقول:
راجع أقوال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في أنه خلف عليا بعد هجرته ليؤدي للناس حقوقهم - اماناتهم - التي كانت عند رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
وعلي سلام الله عليه على فرض أنه أسلم في الثامنة من عمره فإذا عمره وقت الهجره حوالي العشرون سنة.
وأبو كان سيد البطحاء.
فوسع عقلك قليلا يا هذا.

في الختام

جميل منك أن تضع لائحة تدعي فيها ان هناك اسئلة بحاجة إلى إجابة هذا شيئ جيد.
بإمكاني أن أضع لائحة مماثله وإليكها:
1- لم تجاوب بعد على أدلتنا في تأخر إسلام أبو بكر
2- لم تجاوب بعد على أدلتنا في انه لم يكن أول من أسلم
3- لم تأتنا بأدلة تبين أن أبا بكر كان يملك أموالا ومن أين أتى بها وابوه كان كشاش ذباب
4- لم تجاوب على أدلتنا بشأن كون أبو بكر من الداخلين في أية الافك فهو قد روج لها
5- هناك الكثير من الادلة التي أوردناها التي تبطل فضائل أبو بكر المزعومة لم تجاوب عليها بعد فما السبب يا ترى.؟؟؟

أخرج العلامة السيوطي في الدار المنثور عن ابن مردويه عن ابن عباس في قوله « والسابقون السابقون » قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب التجار الذي ذكر في ياسين ، وعلي بن أبي طالب ، كل رجل منهم سابق أمته ، وعليٌّ أفضلهم سبقاً

وانتظروا المزيد من الضربات الحيدرية

"ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين

ذكره الفخر الرازي في نهاية العقول: ص 104، ومستدرك الحاكم: ج 3 / 32، وتاريخ بغداد: ج 3 / 19، والذهبي تلخيص المستدرك: ج 3 / 32، وأرجح المطالب: ص 481.


يتبع

لا سيف إلا ذو الفقار *** ولا فتى إلا علي

وأخرج الطبري عن أبي رافع قال: لما قتل علي بن أبي طالب (يوم أحد) أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال: ثم أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: احمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك فقال جبريل: يا رسول الله؟ إن هذا للمواساة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه مني وأنا منه. فقال جبريل: وأنا منكما. قال فسمعوا صوتا:


لا سيف إلا ذو الفقار *** ولا فتى إلا علي

أخرجه أحمد بن حنبل في الفضايل عن ابن عباس، وابن هشام في سيرته 3 ص 52 عن ابن أبي نجيح، والخثعمي في " الروض الأنف " 2 ص 143، وابن أبي الحديد في " شرح النهج " 1 ص 9 وقال: إنه المشهور المروي، وفي ج 2 ص 236 وقال: إن رسول الله قال: هذا صوت جبريل، وج 3 ص 281، والخوارزمي في " المناقب " ص 104 عن محمد بن إسحاق بن يسار.

يتبع


رغما لانوف النواصب

مولانا حسين 4 ايفر

هذا الحديث ذكرته للهاوي في رد سابق عليه وذكر السيوطي أنه حسن
ومع هذا فالقوم تغافلوا عنها.
ألا تراهم مستميتون الان - بعد أن بينا أن ابا بكر لم يكن أول الناس إسلاما - إلى إبعاد عليا سلام الله عليه عن كونه أول من أسلم...

هؤلاء القوم سبقون حتى الممات يدافع عن إناس لم تثبت لهم فضيلة غير مشاهدة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومخاطبته.
باقي ما تبق لم يثبت أنهم أفضل ممن باقي الصحابه أصلا.


-- الجامع الصغير
‏ *** وجدت في: المجلد الرابع. فصل: في المحلى بأل من حرف الصاد. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
5149- الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال: "يا قوم اتبعوا المرسلين"، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال "أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله"، وعلي بن أبي طالب، وهو أفضلهم
[(انظر شرح الحديث 5148)]ـ
التخريج (مفصلا): أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن أبي ليلى
تصحيح السيوطي: حسن‏

لا سيف إلا ذو الفقار *** ولا فتى إلا علي.


فأستأذن حسان بن ثابت رسول الله صلى الله عليه وآله أن ينشد شعر فأذن له فقال:


جبريل نادى معلنا *** والنقع ليس بمنجلي
والمسلمون قد أحدقوا *** حول النبي المرسل
لا سيف إلا ذو الفقار *** ولا فتى إلا علي


تذكرة سبط ابن الجوزي ص 16, والطبري في رياضه ص 190، وذخاير العقبى ص 74، والخوارزمي في المناقب ص 101 حديث جابر، وفي كتاب " صفين " لنصر بن مزاحم ص 257، وفي ط مصر ص 546 عن جابر بن نمير - الصحيح: عمير - الأنصاري.

علي بن شهاب الدين الهمداني الحسيني الشافعي في مودة القربى ص 73: عن عمر بن الـخـطـاب قال : (.. هذا علي بن ابي طالب . اشهد اني سمعت رسول اللّه (ص ) يقول


: لو ان ايمان اهل السموات والارض وضع في كفة , ووضع ايمان علي في كفة , لرجح ايمان علي بن ابي طالب ).


وفـي يـنـابيع المودة ص 64 (قال رسول اللّه (ص ) لعلي بن ابي طالب


: يا ابا الحسن لو وضع ايمان الخلائق واعمالهم في كفة ميزان , ووضع عملك يوم احد على كفة , لرجح عملك على جميع ما عمل الخلائق ).
ونـظـيـره ما ورد عن عمر بن الخطاب

(لو ان السموات السبع والارضين السبع وضعت في كفة , ووضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي ).
اخرجه ابن السمان , والحافظ السلفي في المشيخة البغدادية , والفضائلي عن الرياض النضرة للمحب الـطـبـري ج3 / ص 206, وذخـائر الـعقبى ص 100, وكنز العمال ج11 /ص 617, 623, وفرائد السمطين ج1 / ص 254, والمناقب للخوارزمي ص 77.
ولـعـله يشير لهذا المعنى , ما ورد عن الرسول (ص ) في ضربة علي (ص ) لعمرو ابن عبد ود, في يـوم الـخـندق :


(لمبارزة علي يوم الخندق افضل من عمل امتي الى يوم القيامة ),


يلاحظ كنز العمال ج11 / ص 623, وفرائد السمطين ج1 / ص 254, والمناقب للخوارزمي ص 58.
وفي مناقب آل ابي طالب ج1 / ص 292 (وقد روى المخالف والمؤالف من طرق مختلفة , منها عن ابي بـصـير, ومصقلة بن عبداللّه بن عمر بن الخطاب عن النبي (ص ):


لو وزن ايمان علي بايمان امتي ـ وفـي روايـة وايـمـان امـتـي ـ لرجح ايمان علي على ايمان امتي الى يوم القيامة

. وسمع ابو رجاء الـعـطـاردي قوما يسبون عليا, فقال : مهلا ويلكم اتسبون اخا رسول اللّه وابن عمه واول من صدقه وآمن به ؟ لو ان عبدا لقي اللّه باعمال ----- جميع الخلق برا وتقى ولم يكن والى عليا حبطت ----- اعماله وكب في نار لظى الحديث



يتبع رغما لانف ابن تيمية وكل ناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

أبو شهاب أين ذكرت أن أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها هي أول من أسلم؟؟

ثانيا: الموضوع عن المفاضلة بين أبو بكر وعمر وعثمان وبين علي سلام الله عليه

مسكين يابو شهاب


دائما تناقض نفسك

ودائما اتيك بمشاركاتك في موضوع معين لتفضحك في الموضوع الاخر!!!!


لاحظوا مايقول الفطحل التيموي اعلاه

وقارنوا بينه وبين هذا


ام انك لم تجد جوابا في منهاج سنة ابن تيمية...؟؟؟؟؟؟



يقول امير المؤمنين عليه السلام

اجعل نفسك ميزانا

لو وزن ايمان علي بايمان امتي لرجح ايمان علي على ايمان امتي الى يوم القيامة


(لو ان السموات السبع والارضين السبع وضعت في كفة , ووضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي ).



: يا ابا الحسن لو وضع ايمان الخلائق واعمالهم في كفة ميزان , ووضع عملك يوم احد على كفة , لرجح عملك على جميع ما عمل الخلائق ).


لا سيف إلا ذو الفقار *** ولا فتى إلا علي.


ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين



لما برز الامام علي ع الى عمرو بن عبد ود يوم الخندق قال المصطفى صلوات ربي عليه واله



برز الايمان كله الى الشرك كله

فباي الاء ربكما تكذبان....؟؟؟؟؟


هذا الحق واضح ابلج

وهذا باطلكم يتلجلج

ولاينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم
بما انكم تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض وكله من كتبكم وبما صح منها

ولاعبرة لتكذيب الناصبي ابن تيمية لكل مشايخ السلف ومحدثيهم

اللهم صل على محمد وال محمد