قائمة تنازلات المعتمد !

المعتمد في موقف لا يحسد عليه ،فهو لا يدري عن أي الادلة يتراجع ، فكلما طال به الوقت هنا إضطر للتراجع أكثر عن أدلته وإقراره ببطلانها وعدم الاعتراف بها

ولنبدأ الان بمراجعة أدلة المعتمد التي تنازل عنها مرغما :

1- التحجج بتأخر إسلام أبي بكر بدليل كون راوى قصة اسلامه هو السيدة عائشة

الاحتجاج :
التنازل
قال بالبنط العريض :
2- التحجج بإعتاق أبو بكر للعبيد

الاحتجاج :
التنازل
وقال : وحتى الان لم يقل لنا كيف عرف ان أبا بكر كان لديه عبد وقام بإستبداله ببلال ؟!

3- التحجج بقول السيدة عائشة ( لم ينزل فينا قرآن )

الاحتجاج :
وهذا يعني عدم كون آية الغار في أبي بكر ، فقال

التنازل
4- التحجج بمعرفة قريش بمبعث الرسول قبل أبو بكر

الاحتجاج :
التنازل
عجزه أمام ما قاله بن إسحاق في عدم تردد أبي بكر في قبول الاسلام في حين تردد الامام على ، وكون الامام على أسلم بعد السيدة خديجه
فقال
5- قوله أسلم قبله خمسون
قال عن مصدره في ذلك ( كله كلام لا ينفع )

الاحتجاج :
التنازل


5- تنازله عن رواية تاريخ دمشق في كيفية إسلام أبو بكر

وتاريخ دمشق للذي لم يقرأ مطولات المعتمد ذكر ان أبا بكر كان يجلس تحت شجرة فحدثه غصن من الشجرة ان هناك نبي على وشك البعث فقال ابو بكر لابد ان يكون هذا النبي هو محمد صديقه ، فتعاهد ابو بكر الشجرة حتى نبئه الغصن ان النبي قد بعث فعلا فذهب ابو بكر في اليوم التالي الى النبي محمد وآمن به - فهو هنا لم يسمع من قريش شيء ولا يحزنون

6- ، كف تماما عن التساؤل عن الرواحل التي إشتراها أبو بكر لهجرة الرسول ، بعد أن زعم أن على هو من إستأجر الرواحل، فلزمه في نفي رواحل أبي بكر ما يلزمه في نفي رواحل الامام على - إضافة الى عجزه عن إثبات مصدر دخل الامام علي

7- ناقض نفسه في التحجج تارة بأقوال أم المؤمنين عائشة ، ثم طعنه فيها ووصفها بالكذب والنقص ، فلزمه ذلك تكذيب كل ما أحتج به من حديثها

والحمد لله رب العالمين

لآئحة أسئلة أعجزت المعتمد !

[frame="7 90"]1- لم تستطع ان ترد على حجتنا في كون السيدة خديجة سبقت الامام علي في الاسلام؟

2- لم تقل لنا كيف تم إعتاق سيدنا بلال - من اشتراه ومن أعتقه ؟

3- لم تستطع ان تخرج من ورطتك أمام بن إسحاق ؟

4- لم تجرؤ على قول سبب نزول الاية 22 من سورة النور ، وما الحكمة من وجوده وسط أيات الافك ؟

5- إضطرارك للقول على بعض ما تلصقه هنا ( كله كلام لا ينفع )

6- إضطرارك للتراجع عن أدلتك واحد تلو الاخر


7- تكذيبك للسيدة عائشة في موقف وإحتجاجك بقولها في موقف آخر[/frame]

والحمد لله رب العالمين

هل نقيم الحجة على المعتمد؟

هل هذه يا معتمد شهادة بعجزك أمام أي بكر !


لم تجاوب حتى الان

قل لي : هل بقي لك حجة في تأخر إسلام أبي بكر ؟ ...بمن تحتج في هذه النقطة ؟

قل لي : هل بقي لك حجة في إنفاق أبي بكر ؟ ... بمن تحتج في هذه النقطة ؟

الان أستطيع أن أقرر الاتي :

عجز المعتمد أن يثبت سبق الامام على للسيدة خديجة الى الاسلام والايمان

عجز المعتمد ان يخرج أبا بكر من سورة الليل

عجز المعتمد تماما امام آيات سورة النور في فضل وسعة أبي بكر[line]


والان أقرر الاسبقيات التالية لإبي بكر الصديق ( حتى الان فقط )

وإن كان للمعتمد أي حجة في نفي أي بند ، فليأتتني به فورا :

[frame="7 90"]
1- أبو بكر لم يتردد لحظة في قبول الاسلام والامام على تردد وخاف

2- أبو بكر سبق الامام على في الانفاق في سبيل الله

3- أبو بكر سبق الامام على بالذكر والمدح في كتاب الله

4- أبو بكر سبق الامام على في الدعوة الى سبيل الله[/frame]

ا لقول الفصل في

1-اول من سبق الى الاسلام

2-اي الاعمال افضل عند الله..؟؟الانفاق او الجهاد؟

فالنقاش فيها اولى من هل انهم انفقوا او لا..!!!


الاية الكريمة هي المحك

( اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن
باللّه واليوم الاخر وجهد في سبيل اللّه لا يستوون
عنداللّه )(( )).
اخرج الطبري في تفسيره (10/59) باسناده عن انس
انه قال: قعد العباس وشيبة بن عثمان صاحب البيت
آيفتخران، فقال له العباس: انا اشرف منك، انا عم رسول اللّه،
ووصي ابيه، وساقي الحجيج. فقال شيبة: انا اشرف منك،
اناامين اللّه على بيته وخازنه، افلا ائتمنك كما ائتمنني؟!
فهما على ذلك يتشاجران، حتى اشرف عليهما علي، فقال له
العباس: ان شيبة فاخرني، فزعم انه اشرف مني، فقال:
((فماقلت له يا عماه؟)). قال: قلت: انا عم رسول اللّه، ووصي
ابيه، وساقي الحجيج، انا اشرف منك. فقال لشيبة: ((ماذا قلت
انت‏يا شيبة؟)) قال: قلت: انا اشرف منك، انا امين اللّه على بيته
وخازنه، افلا ائتمنك كما ائتمنني؟!
قال: فقال لهما: ((اجعلاني معكما فخرا)). قالا: نعم.


قال: ((فانا
اشرف منكما، انا اول من آمن بالوعيد من ذكور هذه
الامة،وهاجر، وجاهد )).


وانطلقوا ثلاثتهم الى النبي، فاخبر كل واحد منهم بمفخره، فما
اجابهم النبي بشي‏ء، فانصرفوا عنه، فنزل جبرئيل(ع)بالوحي
بعد ايام فيهم، فارسل النبي اليهم ثلاثتهم حتى اتوه، فقرا
عليهم: ( اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجدالحرام‏كمن آمن
ب اللّه واليوم الاخر) الاية.
فهل بقي هناك مجال للاخذ والرد.....؟؟؟؟؟؟

هذه شهادة علي عليه السلام
وهذه الاية الكريمة مصدقة لقوله

وهذه المصادر


حديث هذه المفاخرة ونزول الاية فيها اخرجه كثير من الحفاظ
والعلماء مجملا ومفصلا، منهم: الواحدي في
اسباب‏النزول (ص‏182) نقلا عن الحسن والشعبي
والقرظ‏ي. القرطبي في تفسيره (8/91) عن السدي.
الرازي في‏تفسيره (4/422). الخازن في
تفسيره (2/221) قال: وقال الشعبي ومحمد بن كعب
القرظ‏ي: نزلت في علي بن‏ابي طالب والعباس بن عبدالمطلب
وطلحة بن ابي شيبة افتخروا فقال طلحة: انا صاحب
البيت بيدي مفاتيحه.وقال العباس: وانا صاحب السقاية والقيام
عليها.

وقال علي: ((ما ادري ما تقولون، لقد صليت الى القبلة
ستة اشهر قبل‏الناس، وانا صاحب الجهاد)). فانزل اللّه هذه الاية .


ومنهم: ابو البركات النسفي في تفسيره (2/221).
الحموئي في الفرائد في الباب الواحد والاربعين
باسناده عن‏انس. ابن الصباغ المالكي في الفصول
المهمة (ص‏123) من طريق الواحدي عن الحسن
والشعبي والقرظ‏ي. جمال‏الدين محمد بن يوسف الزرندي في
نظم درر السمطين الكنجي في الكفاية ))
(ص‏113) من طريق ابن جريروابن عساكر ، عن انس
بلفظه المذكور. ابن كثير الشامي في تفسيره (2/341) عن
الحافظ عبد الرزاق باسناده عن‏الشعبي، ومن طريق ابن جرير
عن محمد بن كعب القرظ‏ي، وعن السدي وفيه: افتخر علي
والعباس وشيبة كما مر، ومن‏طريق الحافظ عبد الرزاق ايضا
عن الحسن، ومحمد بن ثور عن معمر، عن الحسن. الحافظ
السيوط‏ي في الدرالمنثور (3/218) من طريق الحافظ
ابن مردويه عن ابن عب اس، ومن طريق الحفاظ عبد الرزاق
وابن ابي شيبة وابن جريروابن منذر وابن ابي حاتم وابي الشيخ
عن الشعبي، وعن ابن مردويه عن الشعبي، وعن عبدالرزاق عن
الحسن، ومن طريق‏ابن ابي شيبة وابي الشيخ وابن مردويه عن
عبيد اللّه بن عبيدة، ومن طريق الفريابي عن ابن سيرين، وعن
ابن جرير عن‏محمد بن كعب القرظ‏ي، ومن طريق ابن جرير
وابي الشيخ عن الضحاك، وعن الحافظين ابي نعيم وابن
عساكر باسنادهماعن انس، باللفظ المذكور.
ومنهم: الصفوري في نزهة المجالس (2/242) وفي طبعة
نقلا عن شوارد الملح وموارد المنح: ان العباس وحمزة
غ‏تفاخرا، فقال حمزة: انا خير منك لاني على عمارة الكعبة.
وقال العباس: انا خير منك لاني على سقاية الحاج. فقالا:
نخرج‏الى الابطح ونتحاكم الى اول رجل نلقاه، فوجدا
عليا(رض) فتحاكما على يديه فقال: ((انا خير منكما لاني
سبقتكما الى‏الاسلام)). فاخبر النبي بذلك، فضاق صدره
لافتخاره على عميه، فانزل اللّه تعالى تصديقا لكلام علي وبيانا
لفضلهاجعلتم سقاية الحاج) الاية
[poem font="Simplified Arabic,7,darkblue,bold,normal" bkcolor="sienna" bkimage="backgrounds/23.gif" border="solid,4,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]

فهل بعد هذا المقال من قائل=الا قبح الله الاماني والعلل[/poem]

بقية تفسير الطبري !

هذا ما أخفاه من تفسير الطبري :

- 1 -

ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 12860 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيد الدِّمَشْقِيّ أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا الْوَلِيد بْن مُسْلِم , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن سَلَّام , عَنْ جَدّه أَبِي سَلَام الْأَسْوَد , عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير الْأَنْصَارِيّ , قَالَ : كُنْت عِنْد مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَر مِنْ أَصْحَابه , فَقَالَ رَجُل مِنْهُمْ : مَا أُبَالِي أَلَّا أَعْمَل عَمَلًا بَعْد الْإِسْلَام , إِلَّا أَنْ أَسْقِي الْحَاجّ ! وَقَالَ آخَر : بَلْ عِمَارَة الْمَسْجِد الْحَرَام ! وَقَالَ آخَر : بَلْ الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه خَيْر مِمَّا قُلْتُمْ ! فَزَجَرَهُمْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , وَقَالَ : لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ عِنْد مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَذَلِكَ يَوْم الْجُمْعَة - وَلَكِنْ إِذَا صَلَّيْت الْجُمْعَة دَخَلْت عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَاسْتَفْتَيْته فِيمَا اِخْتَلَفْتُمْ فِيهِ ! قَالَ : فَفَعَلَ , فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ } إِلَى قَوْله : { وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الظَّالِمِينَ }

- 2 -

12861 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ وَعِمَارَة الْمَسْجِد الْحَرَام كَمَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر } قَالَ الْعَبَّاس بْن عَبْد الْمُطَّلِب حِين أُسِرَ يَوْم بَدْر : لَئِنْ كُنْتُمْ سَبَقْتُمُونَا بِالْإِسْلَامِ وَالْهِجْرَة وَالْجِهَاد , لَقَدْ كُنَّا نَعْمُر الْمَسْجِد الْحَرَام , وَنَسْقِي الْحَاجّ , وَنَفُكّ الْعَانِي ! قَالَ اللَّه : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ } إِلَى قَوْله : { الظَّالِمِينَ } يَعْنِي أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي الشِّرْك , وَلَا أَقْبَل مَا كَانَ فِي الشِّرْك .

- 3 -

12862 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ } إِلَى قَوْله : { الظَّالِمِينَ } وَذَلِكَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا : عِمَارَة بَيْت اللَّه وَقِيَام عَلَى السِّقَايَة خَيْر مِمَّنْ آمَنَ وَجَاهَدَ ! وَكَانُوا يَفْخَرُونَ بِالْحَرَمِ وَيَسْتَكْبِرُونَ بِهِ مِنْ أَجْل أَنَّهُمْ أَهْله وَعُمَّاره . فَذَكَرَ اللَّه اِسْتِكْبَارهمْ وَإِعْرَاضهمْ , فَقَالَ لِأَهْلِ الْحَرَم مِنْ الْمُشْرِكِينَ : { قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابكُمْ تَنْكُصُونَ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ } يَعْنِي أَنَّهُمْ يَسْتَكْبِرُونَ بِالْحَرَمِ , وَقَالَ : " بِهِ سَامِرًا " لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمُرُونَ وَيَهْجُرُونَ الْقُرْآن وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَخَيْر الْإِيمَان بِاَللَّهِ وَالْجِهَاد مَعَ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُمْرَان الْمُشْرِكِينَ الْبَيْت وَقِيَامهمْ عَلَى السِّقَايَة . وَلَمْ يَكُنْ يَنْفَعهُمْ عِنْد اللَّه مَعَ الشِّرْك بِهِ أَنْ كَانُوا يَعْمُرُونَ بَيْته وَيَخْدُمُونَهُ , قَالَ اللَّه : { لَا يَسْتَوُونَ عِنْد اللَّه وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الظَّالِمِينَ } يَعْنِي : الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ أَهْل الْعِمَارَة , فَسَمَّاهُمْ اللَّه " ظَالِمِينَ " بِشِرْكِهِمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْهُمْ الْعِمَارَة شَيْئًا.

- 4 -

* - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير , عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير , أَنَّ رَجُلًا قَالَ : مَا أُبَالِي أَنْ لَا أَعْمَل عَمَلًا بَعْد الْإِسْلَام إِلَّا أَنْ أَسْقِي الْحَاجّ ! وَقَالَ آخَر : مَا أُبَالِي أَنْ لَا أَعْمَل عَمَلًا بَعْد الْإِسْلَام إِلَّا أَنْ أَعْمُر الْمَسْجِد الْحَرَام ! وَقَالَ آخَر : الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه أَفْضَل مِمَّا قُلْتُمْ . فَزَجَرَهُمْ عُمَر وَقَالَ : لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ عِنْد مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَذَلِكَ يَوْم الْجُمْعَة - وَلَكِنْ إِذَا صَلَّى الْجُمْعَة دَخَلْنَا عَلَيْهِ . فَنَزَلَتْ : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ وَعِمَارَة الْمَسْجِد الْحَرَام } إِلَى قَوْله : { لَا يَسْتَوُونَ عِنْد اللَّه }

- 5 -

12863 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ عَمْرو , عَنْ الْحَسَن , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ وَعَبَّاس وَعُثْمَان وَشَيْبَة , تَكَلَّمُوا فِي ذَلِكَ ; فَقَالَ الْعَبَّاس : مَا أَرَانِي إِلَّا تَارِك سِقَايَتنَا ! فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَقِيمُوا عَلَى سِقَايَتكُمْ فَإِنَّ لَكُمْ فِيهَا خَيْرًا " .

- 6 -

* - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ } قَالَ الْعَبَّاس : مَا أَرَانِي إِلَّا تَارِك سِقَايَتنَا , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَقِيمُوا عَلَى سِقَايَتكُمْ فَإِنَّ لَكُمْ فِيهَا خَيْرًا " .

- 7 -

12867 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج , قَالَ . سَمِعْت أَبَا مُعَاذ , قَالَ : ثنا عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ } الْآيَة , أَقْبَلَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْعَبَّاس وَأَصْحَابه الَّذِينَ أُسِرُوا يَوْم بَدْر يُعَيِّرُونَهُمْ بِالشِّرْكِ , فَقَالَ الْعَبَّاس : أَمَا وَاَللَّه لَقَدْ كُنَّا نَعْمُر الْمَسْجِد الْحَرَام , وَنَفُكّ الْعَانِي , وَنَحْجُب الْبَيْت , وَنَسْقِي الْحَاجّ ! فَأَنْزَلَ اللَّه : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ } الْآيَة. فَتَأْوِيل الْكَلَام إِذَنْ : أَجَعَلْتُمْ أَيّهَا الْقَوْم سِقَايَة الْحَاجّ , وَعِمَارَة الْمَسْجِد الْحَرَام كَإِيمَانِ مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَجَاهَدَ فِي سَبِيل اللَّه , لَا يَسْتَوُونَ هَؤُلَاءِ وَأُولَئِكَ , وَلَا تَعْتَدِل أَحْوَالهمَا عِنْد اللَّه وَمَنَازِلهمَا ; لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى لَا يَقْبَل بِغَيْرِ الْإِيمَان بِهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِر عَمَلًا . { وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الظَّالِمِينَ } يَقُول : وَاَللَّه لَا يُوَفِّق لِصَالِحِ الْأَعْمَال مَنْ كَانَ بِهِ كَافِرًا وَلِتَوْحِيدِهِ جَاحِدًا . وَوَضَعَ الِاسْم مَوْضِع الْمَصْدَر فِي قَوْله : { كَمَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ } إِذْ كَانَ مَعْلُومًا مَعْنَاهُ , كَمَا قَالَ الشَّاعِر : لَعَمْرك مَا الْفِتْيَان أَنْ تَنْبُت اللِّحَى وَلَكِنَّمَا الْفِتْيَان كُلّ فَتًى نَدِيّ فَجَعَلَ خَبَر الْفِتْيَان " أَنْ " , وَهُوَ كَمَا يُقَال : إِنَّمَا السَّخَاء حَاتِم وَالشِّعْر زُهَيْر .

[line]

قوله : لَقَدْ صَلَّيْت إِلَى الْقِبْلَة سِتَّة أَشْهُر قَبْل النَّاس وَأَنَا صَاحِب الْجِهَاد )

حديث ضعيف و لا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة


ومثله حديث منكر باطل موضوع وهو :
أنا عبد الله وأخو رسول الله, أنا الصديق الأكبر, لا يقولها بعدي إلا كاذب, صليت قبل الناس بسبع سنين .

الراوي: - - خلاصة الدرجة: في إسناده عباد بن عبد الله الأسدي, وهو المتهم بوضعه - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 343


[line]

ومتشكرين على ( اول من آمن من ذكور هذه الامة ) مع اني لم أجده في كتب الحديث - فليت العضو " الامين " يقل لنا من أين أتى به ؟

وهو على العموم دليل ثالث على كون السيدة خديجة سبقت الامام على رضى الله عنه الى الاسلام

فهو لا يستطيع ان يقول : أولهم مطلقا ، فهناك من سبقه

كما لا يستطيع ان يقول : أسبقهم لقبول الاسلام ، فهناك من لم يتردد في قبوله

ولا عزاء للغباء

[line]
معتمد :

المشاركة بعاليه ( لفر للأبد ) هل توافق عليها ؟! نـعم أم لا ؟

فهذه ببساطة يعني إنقطاع حجتكم أمام سورة الليل وآيات النور !

وما زال هناك أربع آيات لآبي بكر في الكتاب بجوار سورة الليل وآيات سورة النور !

والحمد لله رب العالمين

واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

وفسر الماء بعد الجهد بالماء

وظل رغما عن انف ابن تيمية والسرداب ان الاية اثبتت فضل امير المؤمنين عليه السلام فلاانفاق ولاعمارة مسجد ولاسقاية حاج تعدل جهاد علي عليه السلام

لكنه الناصبي لم يفعل شئيا سوى فضح المزيد من نصبه العداء والبغض لاهل بيت النبوة

كما عهدتكم في سردابكم النتن

لهم قسم خاص اسمه فضائل اهل البيت والصحابة!!!!
يروون فيه (فضائل!!)ليزيد لعنه الله ومعاوية اخزاه الله

و

؟؟؟

؟؟؟؟


هند اكلة الاكباد اكبها الله على منخريها في سقر


وبغض النظر عن اهل البيت فلم ار طيلة بقائي هناك متحملا روائحهم النتنة
اقول لم ار فضيلة تذكر لعمار او حذيفة او جابر او المقداد او سلمان او العباس او ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين
ولافضيلة لام المؤمنين ام سلمة او مارية او خيجة الكبرى او غيرهن من امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن

اما فضائل اهل البيت !!!!
فمواضيع حدث ولاحرج في تكذيب فضائلهم سلام الله عليهم !!!!!


والان


مالكم وكان على رؤوسكم الطير

هل من اية في (فضل )واحد ممن تقدسون من (صحابة)....؟؟؟؟

وبالنسبة للزائغ عن الحق حول انه اول الذكور!!!

فان مانستشهد به من كتبكم حجة عليكم لاعلينا وللمرة الالف

رجمتكم بان الاية الكريمة نزلت بحق علي عليه السلام
ومارواه بعض مسايخكم عن انه السابق الى الاسلام والجهاد

فمافرحت به ظانا انه يحط من قدر امير المؤمنين ع حيث شمرت عن ساعدين لذلك ماهو الا مما تحتويه كتبكم من غث وسمين ليس الا
ناخذ منه ماصح عندكم فنلجم افواها نتنة تريد ان تطفىء نور الله
ونترك الباقي لكم يكذب به بعضكم على بعض
ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره المشركون

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا husaini4ever دع عنك قول الشاذلي محب العدل إبن العربي المتبع للحق

هذا الرجل لا يفقه أي طرفيه أطول فهو مجبول على كره اهل البيت سلام الله عليهم أجمعين وما تراه هنا في اجوبته ما هو إلا دليل على ذلك.
وهذا ديدن الوهابية
عندهم تعجزهم الادلة يرمون بكلابهم ليحولوا الموضوع إلى سب وشتم فيقفل الموضوع ويضيع الهدف من فتحه.
الا ترى أن صاحب الموضوع الذي فتح موضوعه في عدة شبكات قد "خرج ولم يعد"

لا عليك مولانا من تضعيف بعض كلاب النار لبعض فضائل الامام علي سلام الله عليه فبعض أهل السنة صحح هذه الاحاديث وشرحها وبين خطأ من ضعفها. ومن هذه الاحاديث حديث صلاة علي قبل أن يصلي الناس بسبع سنوات. وقد ذكرته في موضوع هذا.


أم تقول وإدعاء الشاذلي متبع الحق بأني تنازلت فأقول:
في الاحلام يا اسطه.
لقد حطمنا في هذا الموضوع الاسطورة المزعومة التي تدعي بأن أبا بكر هو أول من أمن.
وتحطمت أيضا عدة أساطير منها أسطورة نزول سورة الليل بسبب ما فعله أبو بكر بن أبي قحافة - بزعمها -
ومنها أنفاقه أمواله ليحمل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هجرته
ومنها حمل أسماء بنت أبي بكر الطعام للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم.


النقاش مع محب العدل الشاذلي المتبع للحق لا ينفع لاننا لا نناقش إنسانا عنده عقل بل نناقش إنسانا طبع الله على قلبه يقوم كما يقوم الذي به مس من الشيطان.

وانظر إلى اجوبة أبو شهاب الذي ظننت أنه عنده عقل.
أبو شهاب بعد كل الادلة التي بيناها له جاءني بأحاديث موضوعة على لسان الامام علي سلام الله عليه يدعي فيها أن أبابكر وعمر أفضل من الامام علي سبحان. سبحان الله سبحان الله من هكذا جهال.


وأنظر إلى الهاوي مشرف منتدى السكراب الهاوي ينتقل من مكان إلى مكان يبكي ويأتي إلى هنا يتباكى ويقول بأنه لم يقل هذا الكلام في الشبكة
ويدعي ويقول بأن يحتج بالقرآن فقط لا غير ومع كل هذا يذكر لنا بأن الايات الفلانية نازلة في أبو بكر وعمر وعثمان ولا تخص الامام علي سلام الله عليه.

بالله عليكم هل رأيتم أكثر من هؤلاء جهلا؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الحمد لله الذي فضح أكذوبه هؤلاء البشر

الهاوي مشرف السكراب الهاوي يهرب من النقاش في شبكة يا حسين ويلتجئ إلى منتداه المتهاوي.


[frame="1 80"]
[/frame]

المعتمد ينقطع ولا يستطيع ردا ....

وإقيمت الحجة على المعتمد ...

المعتمد لم يجيب على أي سؤال مما سبق

لم يرد على من أعتق بلال ومتى وكيف

ولم يرد على بن إسحاق

ولم يحاول ان يسند أدلته التي إنهارت

كل ما جاء به : سباب و تجريح في الخصم وكلام العاجز وندمه !

سألته من قبل إن بقي شيء من أدلته لم يتحطم ، أو بقي شيء من أدلته يستطيع أن يحتج به الان :
هل جاوب المعتمد ؟ ... كلا

ناهيك عن أسئلة اللآئحة هى الاخري ، فهل رد المعتمد ؟ ...كلا

بل هذا هو كل ما لدي المعتمد:

مجرد كلام على الفاضي ...

قل : ما الذي بقي من أدلتك ؟!


أكتب الان دليل واحد تستدل به - هيا يا معتمد ...


هذا موضوع التحدي بقولكم ودعوتكم أنتم لا تنسى هذه .

يا معتمد ، أنا لم أنتهي بعد مما لدي عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه وعن الامام علي ، فماذا أنت فاعل أمام آيات حب الله لابي بكر وغيرها وغيرها ...

[line]

أقسم بالله العلي العظيم انني لست الشاذلي ، ولا اعرف من هو

هل ارتحت الان !

المضحك انني هنا في هذا المنتدي ، كل واحد فاكرني فلان

الحزب : يظن انني محب ابن معين

طالب ثار : يظنني ابو سالم 7

المعتمد : يظن انني الشاذلي

وغيرهم ....

[line]

أما إتهامك لي بكره أل البيت فاقول :

اللهم أرض عن جميع آل بيت نبيك ، وحب من حبهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم - اللهم آآمـيـن

وعليك اللهم بأعدائهم

وعليك اللهم بالمفترين عليهم بالباطل

وعليك اللهم بكل من نسب إليهم إفكا هم منه براء

آمين آمين آمين

[line]

والان مع جوله من السباب المعتمد :

ما الذي أحوجك الى السباب يا معتمد ؟

الحجة ليست للأكثر سبابا ! فهل تريد منافسة فر فوراً فر - في ذلك المجال ؟!

أثبت أنت أمامي

وقل لي ما هو الدليل الذي انت متمسك به حتى الان ؟ - هيا أجب ولا تنحاش



هذه شهادة عجزك وانهيارك امامي ، ولله الحمد والفضل والمنه





والحمد لله رب العالمين

تم حذف المشاركة لخروجها عن موضوع الحوار و لان القيل و القال و الجدال بغير علم لا يسمن و لا يغني من الجوع

النبأ العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

نظيري في الخلق الهاوي

راجع كلامك في جميع المنتديات التي اشتركت أنت فيها.

من الذي قال هذا الكلام


من الذي تحدى في هذا الكلام

ولكي أثبت كذبك في هذا الشهر الفضيل سأبدأ معك أية أية

تفضل وقل لنا هذا الكلام لمن

وهذا الكلام لمن

الهاوي....
وقد مللنا من الهواة ونريد محترفين

اسالك

البيضة ام الدجاجة .....؟؟؟؟؟

ايهما سبق صاحبه...؟؟؟؟؟
الجدل البيزنطي ياصاحبي جدل عقيم مستهلك
فعلى ذقن من تريد ان تضحك...؟؟؟؟؟

تذكر هنا انك تكتب بمزاجك وكانك في منتداك الا اللهم السب والشتم
مايفرق هو ان مشاركتي لاتحذف كما تفعلون حينها...!!!!!

اخوتي الافاضل تابعوا معي هذه الهزلية !!!!

طلبت من الهاوي ان ياتينا باية واحدة عن افضلية سين ممن يقدس لانه يردد دوما ان له شروطا في الحوار وان الاخ المعتمد خرقها

شروط الموضوع

الإلتزام في القرآن الكريم و آياته

وانا قلت له هاتها من القران..!!!!
فما كان الرد...؟؟؟

فلو كان هناك آية واحدة فيه إثبات لأفضلية أحد من الصحابة - لأنتهى الأمر

اذا ليست هناك اية واحدة فيها(وليس فيه)!!اثبات لافضلية احد من الصحابة..!!!
هكذا قال
ثم يريد ان

نبدأ بالآيات القرآنية

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الله ياللخطب الفظيع!!!
انت تقول لاتوجد اية قرانية واحدة تثبت افضلية واحد من الصحابة واذا لانتهى الامر....!!!!

فكيف

نبدأ بالآيات القرآنية

...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سنرجع الى كتب التفسير والحديث والسنة النبوية التي تبين سبب نزول هذه الاية وتلك..!!!!

حينها...

أنا لن آخذ بأحاديثكم و أنتم لن تأخذوا بأحاديثنا - أليس كذلك ؟؟

فالسنة النبوية - بيننا و بينكم لا يحتكم إليها أبدا

فنحن لا نأخذ بأي حديث لكم من كتبكم

اذا لزم الدور هنا

وهذه هي اللعبة التي يلعبونها دوما في اي حوار
فتراهم يكررون نبداء من القران اولا ثم الاحاديث النبوية

والاحاديث لاناخذها من كتبكم
ونحن ناخذ ونحتج عليهم من كتبهم فاين المشكلة....؟؟؟؟؟

المشكلة انهم انتقائيين
يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض
فتراه ياخذ تصحيح فلان هنا ويرفضه هناك وهكذا
وساطرح الامثلة في حينه
او اذا طلبوا
وليس الان حتى لايتشتت الموضوع

اذا...؟؟؟؟
يقول

فإذا لم نستطيع


نأتي الي الروايات " الأحاديث النبوية " بعد الإنتهاء كليا من القرآن الكريم

و لكن قبلها - يجب أن نحدد

من أي روايات سنأخذ

هل من روايات أهل السنة

أم من روايات الشيعة

ويرجع بنا المطاف الى...

فالسنة النبوية - بيننا و بينكم لا يحتكم إليها أبدا

فنحن لا نأخذ بأي حديث لكم من كتبكم

و

أنا لن آخذ بأحاديثكم و أنتم لن تأخذوا بأحاديثنا - أليس كذلك ؟؟

ولله في خلقه شؤون..!!!!

فارجو قبل ان نخوض في اي نقاش ان تحل هذه الاشكالية لطفا جناب المشرف العام

!!!!!!!!!!!!!!!
والا فان الموضوع سيكون مضيعة للوقت كما يفعل الزائغ عن الحق الان
تحياتي

والحمد لله رب العالمين

و

فماذا كان جوابه ؟

والحمد لله رب العالمين