لو وزن ايمان علي بايمان امتي لرجح ايمان علي على ايمان امتي الى يوم القيامة


(لو ان السموات السبع والارضين السبع وضعت في كفة , ووضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي ).



: يا ابا الحسن لو وضع ايمان الخلائق واعمالهم في كفة ميزان , ووضع عملك يوم احد على كفة , لرجح عملك على جميع ما عمل الخلائق ).


لا سيف إلا ذو الفقار *** ولا فتى إلا علي.


ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين



لما برز الامام علي ع الى عمرو بن عبد ود يوم الخندق قال المصطفى صلوات ربي عليه واله



برز الايمان كله الى الشرك كله

أنا لست الشاذلي واسئلوا الحزب !

نفسي أعرف حكاية الشاذلي هذه وما فعله معاك

هل كان يكسر حججك كما فعلت ؟

طيب ...

أقسم بالله غير حانث انني لست الشاذلي هذا ولا أعرف ما هي قصته !

تعرف من أنا

الحزب : إنه محب بن معين

طالب ثأئر : إنه أبو سالم 7

فلان : إنه مستر X
[line]

وبعدين يا معتمد

هناك عدة مشاركات تحمل عناوين حمراء وزرقاء ، مثل :

TIME IS OVER



إنتهى الدرس يا ... معتمد !

والى اللقاء في تحدي آخر

لى بعض الاسئلة للاخ المتبع للحق:

قولك:

تعرف من أنا

1/ إنه محب بن معين

2/ إنه أبو سالم 7

3/ إنه مستر X

اولا:

هل هذه الاسماء كلها لك يا متبع الحق؟


ثانيا:
ممكن تذكر رابط كل مصدر استقيت منه هذه المعلومات؟

أعلن الرسول أمام الصحابه بقولهمكتوب على ساق العرش:لااله إلا الله؛محمد رسول الله أيدته بعلي؛ونصرته بعلي)تاريخ ابن عساكرومنتخب الكنز بهامش الامام أحمد
قال النبي لمن حولهك(ادعو لي سيد العرب عليا؛فقالت عائشه ألست بسيد العرب؟؟فقال النبي:أنا سيدولد آدم و علي سيد العرب)فلما جاء علي أرسل إلى الانصار فأتوه فقال لهم:يامعشر الانصار ألا أدلكم على ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا؟قالوا بلى.قالهذا علي فأحبوه بحبي؛وأكرموه بكرامتي فإن جبريل أمرني بالذي قلت لكم؛عن الله عز وجل)
وأعلن النبي أمام اصحابه بقولهإن الله عهد الي عهدا فقلت يارب بينه لي؛فقال الله عز وجلاسمع إن عليا راية الهدى؛وإمام أوليائي؛ونور من أطاعني)الخوارزمي ابن عساكر لابن المغازلي الشافعي وينابيع الموده للقندوزي الحنفي

بارك الله فيكم يا أسود السنه

ونفع بكم وجزاكم عنا كل خير...هكذا يكون الحوار والدليل الساطع على دمغ الاستنتاجات التي لاتستند إلا على الأهواء والظنون.













أحسن ما فيهم أنهم مثبتين الموضوع

المطلوب من ( ابو شهاب ) والمتبع للحق)
احضار الرابط للمصادر الآتية:
1/ شرح نهج البلاغة للميسم ص31 ج1 ط طهران].
او الصفحة كاملة وما قبلها وما بعدها.
2/ دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.
او الصفحة كاملة وما قبلها وما بعدها.
3/ "كشف الغمة في معرفة الأئمة" للأردبيلي نقلاً عن التحفة الاثنى عشرية للشيخ شاء عبد العزيز الدهلوي ط2 مصر 1378ه‍].
الصفحة كاملة وما قبلها وما بعدها.
4/ نهج البلاغة ص (530). الصفحة كاملة وما قبلها وما بعدها.
5/ شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332.

ونحن بالانتظار.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يبدو أن الموضوع سيأخذ شكلا لم نكن نرضاه.

قال المتبع للحق بأنه ليس الشاذلي
ثم يقول هل فند الشاذلي حججك

لا ياحبيبي الشاذلي لم يفند شيئا مما احتججت به عليه.
ولكنه يسب ويشتم الامام علي سلام الله عليه ويسميه أنثى وبعد نقاشي معه في منتدى السرداب وبعد تعديل المشرفين وقد كان منهم تم طرده من الاشراف وبعدها من السنة والجماعة حتى انه استعان بالشيعة ليسب ويشتم ويتهم الدمشقيه باللواط لانهم ذكروا معلومات عن امه البولنديه وغيرها.

وحضرت جنابك تتبع نفس الاسلوب نأتيك بعدة احاديث صحيحة ونذكر معها حديث أو حديثين ضعيفين فتحتج علي بالضعيف وتترك ما ذكرته لك من الاحاديث الصحيحة تماما كما كان يفعل إبن الجوزي.
تسأله عن حديث في فضائل علي سلام الله عليه فيقول لك هذا الحديث باطل أو موضوع أو ضعيف ولكنه لا يذكر لك كل الاحاديث الصحيحة الواردة على نفس النمط.
وقد صحح سبط ابن الجوزي الكثير من الاحاديث التي ضعفها إبن الجوزي.
وتماما كما كان يفعل إبن تيميه.
إبن تيمية قال عن حديث من كنت مولاه فعلي مولاه بأنه لم يذكر في أي من الكتب المعتبرة (على ما احفظ من كلامه) مع أن الحديث مذكور في الكثير من الكتب المعتبره.

عدنا إلى المتبع للحق يقول المتبع للحق بأني لم أرد على استفساراته
فأقول:
لقد رددت على استفساراتك قبل أن تسألها أنت.
حديث أول الناس أسلاما هو أبو بكر قد بينت لك ضعفه
وبينت لك تواتر حديث أن عليا هو أول من اسلم.
وبينا لك ان الحديث الصحيح الذي يجمع فضائل ابو بكر هو حديث موضوع وبينا لك الاسباب بالاحاديث
وبينا لك أن أبو بكر لم يكن له مركز في قريش بأدلة دامغة.
وبينا لك بأدلة دامغة أن ابو بكر لم يكن تاجرا كما يصوره لنااهل السنة - أي انهه كان يذهب إلى الشام ووووووو - الرجل كان حد جهد ان يحصل على قوت يومه ومن كان هذا شأنه وحرفته فمثله لا يستطيع أن ينفق على غيره.
وبينا لك بالادلة أيضا أن ابو بكر كان في بعض حالاته خائرا من الجوع لا يجد ما يسد به جوعه فيخرج يلتمس الطعام من الناس.
فكيف من كان هذا حاله يصرف على غيره. ومعلوم أن فاقد الشيئ لا يعطيه.

بقي عندنا مسألة واحده وهي مسألة أعتاق أبو بكر لبلال الحبشي.
وهذه المسألة لا أصدقها لعدة أسباب:
1- هناك من أوذي بالله أكثر من بلال الحبشي مثل ياسر وسمية أبوا عمار بن ياسر حتى أنهم قتلا في سبيل الله عز وجل. فأين كانت أموال أبو بكر عنهما.
بل أين كانت أموال أبي بكر عن عمار بن ياسر؟
2- الرجل لم يكن يستطيع دفع الاذى عن نفسه - حتى لو فرضنا جدلا أنه كان تاجرا محببا وووو - ولم يتركه المشركون حتى اضطروه للهروب إلى الحبشه فكيف يقبل المشركون منه اعتاق هؤلاء العبيد
3- الحديث الذي يذكر اعتاق ابو بكر لهؤلاء العبيد يذكر أيضا بأن أبو بكر هو الذي أفسد هؤلاء العبيد ولكن في الاحاديث التي تحتجون بها علينا والتي يوجد فيها أسماء بعض الصحابة اسلموا بسبب أبو بكر لا يوجد ذكر لهؤلاء العبيد أو أنهم أسلموا بسبب أبو بكر.
إذا الذي أفسدهم هو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
ولو شئت لذكرت لك تحليلات أكثر ولفندت لك الكثير من فضائل ابي بكر منها أنه كان يقرء الضيف ويعين على نواب الدهر وووووو. هذه الفضائل المنسوبة لأبو بكر أخذها وضاع الاحاديث من صفات رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونسبوها لأبي بكر.

ففضائل أبي بكر كلها بإستثناء صحبته لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم - ولا أقصد بها الهجره - موضوعه.

ولقد رددت عليك عدة مرات أخرها في هذه الوصله
http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=276

وما زلت تردد نفس الكلمات ونفس النغمة لا لشيئ إلا لتوهم القارئ بأنك فندت وفعلت وأقمت الدنيا واقعدتها وواقعا أنت لم تأتي بشيئ لم أذكره أنا قبلك من كتبكم وفندته بعد ذكره.
في نقاشاتي مع السنة لا أتطرق إلى احاديثكم الضعيفة لأفندها. بل أتطرق إلى الصحيح من أدلتكم في فضائل أبو بكر وعمر وعثمان وأفندها.

ومن كان يردد نغمة قد تم الاجابة عليها ويتجاهلها فلا خير يرجى منه تماما كما قيل بشأن عمر بن الخطاب بأنه لن يسلم حتى يسلم حمار الخطاب.

وهذا ما لمسناه من صاحبك ابو شهاب حينما ادعى ان احدا من المفسرين لم يذكر بأن "ضرب الله مثلا للذين كفروا" لم يقصد بها عائشة وحفصة. ثم أورد لي عدة وصلات ليبرهن على خطئي. وبعد أن جئته بوصلة فيها أن علماء السنة يقولون بأن المقصود بالذين كفروا هما عائشة وحفصه لم يعتذر الرجل بل مر كان الدليل الذي اوردته له لم أورده وما زال يردد نفس الكلام في الكثير من اقتباساته بأني لم أتطرق للرد عليه مع العلم أنه يذكر ما سقته له من دليل.


فأخبرونا كيف نتوصل إلى نتيجة في النقاش معكم إذا كان ديدنكم تجاهل الادلة التي أوردتها في أول اجوبتي المطولة؟


ثم أنتم لحد الان لم تعترفوا بأن أبا بكر لم يكن أول من أسلم حتى مع إتياني بأدلة على هذا الشيئ.
الوحيد الذي ذكر أن كون إسلام أبوبكر تأخر لا يهم هو الهاوي.
وقد لمح بعضكم لهذا الشيئ ولكنه لم يعترف به صراحة.
فبعضكم احتج بأن سعدا قال بل اسلم قبله خمسون ولكنه كان افضلنا إسلاما.
وبعضكم احتج بكلام محمدإبن الحنفية من أن أبو بكر لم يكن أول من أسلم ولكنه كان سابقا إلى .....
ياحبيبي أنا أجزم بأن الجملة "كان أفضلنا أسلاما" هي من وضع أصحابكم.
وبينت وسأضل أبين وأفند فضائل ابو بكر المزعومة ومنها "الصديق" هذه التي تذكرونها صباحا ومساءا كأنها قرآن يقرأ . ومنها فضيلة الصحبة التي تدعون فيها ان الرسول جاء إلى بيت أبي بكر وسأله أن يصحبه معه. ومنها ان ابو بكر كان يعلف راحلتي 4 ا شهر إستعدادا للهجرة مع ان بين بدء الهجرة إلى المدينة وهجرة أبو بكر إلى المدينة أقل من ثلاثة أشهر.
ومنها إختفاء رواحل أبي بكر وغنم أبي بكر الذي كان يرعى بجانب غار ثور ليخفي أثار النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واثار أبو بكر. ,,,,,,,,

ولا زلنا في بداية البحث.
هناك الكثير من الاشياء التي لم أتطرق إليها بعد. وهناك الكثير من الايات التي احتج بها الهاوي التي لا يمكن أن تنطبق على أبو بكر أو عمر أو عثمان.

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

إدعى القوم كذبا وزورا بأني لم أجاوب على اسئلتهم وقد قلت سابقا بأني جاوبت على اسئلتهم قبل أن يطرحوها ووضعت أدلة على ذلك

ولنرى الان هل اجاب المعتمد في التاريخ على تساؤلات القوم أم لم يجب؟

[frame="1 80"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد


أخوانى السنة جميعا مبروك علينا نهاية الموضوع


الزميل المعتمد فى التاريخ

هل من الممكن أن تفاجأنا بالرد لى هذه المطالب

ابن إسحاق يحطم ظهر المعتمد

المشاركة رقم ( 213 ) للمتبع للحق

بن إسحاق - ووافقه بن هشام

الروض الأنف > الجزء الأول > الذين أسلموا بدعوة أبي بكر

عثمان بن عفان - الزبير بن العوام - عبد الرحمن بن عوف - و ...


سعد بن أبي وقاص [/frame]

الأجوبه على إدعاءتهم مدعمه بالادله والاحاديث الصحيحه تجدها في الوصلة 28 والوصلة 85
الجواب عليه تجده في الوصلة:
http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=28
وفي هذا الوصلة أيضا ذكرت هذا الحديث
الجامع الصغير. لجلال الدين السيوطي المجلد الثاني.
[تتمة باب حرف الألف].
1692- إن الله تعالى أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم: علي منهم، و أبو ذر، والمقداد، وسلمان
التخريج (برموز السيوطي): (ت ه ك) عن بريدة
التخريج (مفصلا): الترمذي وابن ماجة والحاكم في المستدرك عن بريدة
تصحيح السيوطي: صحيح‏

وفي هذه الوصلة التي فيها إسلام الذين قال عنهم الورض الانف أو إبن إسحاق وإبن هشام بأنهم أسلموا بسبب أبو بكر وفي نرى أيضا أن بعضهم ذكر كيفية إسلامهم وليس لأبو بكر ذكر في إسلامهم. وهذه الاحاديث في الوصلة المذكورة تقصم ظهر المتبع للحق وأبو شهاب:
http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=85



قالوا:

[frame="1 80"]تنازلات جديدة من المعتمد المعتمد

المشاركة رقم ( 214 ) للمتبع للحق

ذكر فيها المتبع للحق ما يلي:
" فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّه بَرَاءَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَة وَطَابَتْ النُّفُوس الْمُؤْمِنَة وَاسْتَقَرَّتْ وَتَابَ اللَّه عَلَى مَنْ كَانَ تَكَلَّمَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ وَأُقِيمَ الْحَدّ عَلَى مَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ - شَرَعَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَهُ الْفَضْل وَالْمِنَّة يَعْطِف الصِّدِّيق عَلَى قَرِيبه وَنَسِيبه وَهُوَ مِسْطَح بْن أُثَاثَة فَإِنَّهُ كَانَ اِبْن خَالَة الصِّدِّيق وَكَانَ مِسْكِينًا لَا مَال لَهُ إِلَّا مَا يُنْفِق عَلَيْهِ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيل اللَّه وَقَدْ زَلِقَ زَلِقَة تَابَ اللَّه عَلَيْهِ مِنْهَا وَضُرِبَ الْحَدّ عَلَيْهَا "[/frame]

وجواب المعتمد في التاريخ عليها كالتالي:
هذا الكلام ليس حديثا بل هو كلام المفسر وتجد الجواب في الوصلة رقم 217
http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=217



وقالوا:

[frame="1 80"]المعتمد أمام ورطة كبرى

المشاركة رقم ( 218 ) للمتبع للحق[/frame]

أقول:
الجواب على المشاركة رقم 218 التي هي تكرار لما ذكر في المشاركة رقم 213

ونكرر كلامنا هنا أيضا
الأجوبه على إدعاءتهم مدعمه بالادله والاحاديث الصحيحه تجدها في الوصلة 28 والوصلة 85
الجواب عليه تجده في الوصلة:
http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=28
وفي هذا الحديث
الجامع الصغير. لجلال الدين السيوطي المجلد الثاني.
[تتمة باب حرف الألف].
1692- إن الله تعالى أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم: علي منهم، و أبو ذر، والمقداد، وسلمان
التخريج (برموز السيوطي): (ت ه ك) عن بريدة
التخريج (مفصلا): الترمذي وابن ماجة والحاكم في المستدرك عن بريدة
تصحيح السيوطي: صحيح‏

وفي هذه الوصلة التي فيها إسلام الذين قال عنهم الورض الانف أو إبن إسحاق وإبن هشام بأنهم أسلموا بسبب أبو بكر وفي نرى أيضا أن بعضهم ذكر كيفية إسلامهم وهذه الاحاديث في الوصلة المذكورة تقصم ظهر المتبع للحق وأبو شهاب:
http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=85


ونضيف هل تردد أبو ذر الغفاري الذي جاء حتى يسلم بعد أن سمع بخروج نبي في مكة؟
هل ترددت أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها
هل تردد الامام علي سلام الله عليه؟
الرجل ذكر حديثا بأن الامام علي سلام الله عليه فكر بالموضوع
ونحن ذكرنا حديثا في أن أبو بكر لم يقر ولم ينكر
فكيف اختزل المتبع للحق الحديث الثاني وأبقى على الحديث الاول؟
بل كيف اختار يختار المتبع للحق حديثا في أن الامام علي سلام الله عليه قد فكر بالموضوع والحديث الشريف يذكر بأن السابقين والصديقين هم ........ وعلي ابن ابي طالب وعلي أفضلهم.
فإذا كان علي سلام الله عليه أفضل أولئك الصديقين المذكورين في كتاب الله عز وجل وانه السابق إلى الله ورسوله فكيف يتردد من كان بهذه الصفات بل كيف يتردد من قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حقه
يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه
بل كيف يتردد من قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حقه
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
فهل تردد هارون في قبول الدعوة أم أنه أقر ولم يتردد؟
قليلا من العقل يا ناس.



وقالوا:

[frame="1 80"]إما الإعترف بأفضلية أبى بكر أو تكذب كتبكم و أئمتكم

المشاركة رقم ( 221 ) لأبو شهاب[/frame]

الجواب عليه تم بإيراد أحاديث تبين فضائل الامام علي سلام الله وبكلام للإمام علي سلام الله عليه ذكره الاخ حازم في المشاركة رقم 65
خطبة الشقشقيه
http://www.yahosein.com/vb/showpost....4&postcount=65




قالوا:

[frame="1 80"]المعتمد أمام روطة كبرى مرة أخرى

المشاركة رقم ( 225 ) للمتبع للحق[/frame]

أقول:
هذه المشاركة هي تكرار للمشاركة رقم 213 التي ذكرنا الجواب عليها سابقا
وبعض الاجوبه موجودة في المشاركة رقم 51
http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=51

الجواب تجدونه في هذه المشاركة رقم 200
http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=200

وأيضا تجد الجواب في مشاركتي رقم 217
http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=217

وقالوا في نفس وصتلهم التي احتجوا فيها علي
[frame="1 80"] وذكر المتبع للحق في نفس المشاركة التالي:
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
بالمناسبة أين تاب الله عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟
وأين الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بشأن تلك التوبه

طيب قبل ما تسأل ، أين إجابتك على اللائحة ؟ ألم أجب انا لى لائحتك ؟ فلماذا أنت لا تستطيع إجابة لائحتي ؟

على العموم
هذا هو الحديث
صحيح البخاري :
عن‏ ‏عبادة بن الصامت ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قال وحوله عصابة من أصحابه (( تعالوا ‏ ‏بايعوني ‏ ‏على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ‏ ‏ببهتان ‏ ‏تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه ))

وثبت أن الحد أقيم على مسطح كما تقدم فكان كفارة له ...[/frame]

وكان جوابي على استفساره الذي وضعه بعد جوابي في المشاركة رقم 159
http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=159

ثم:
أين ثبت أن الحد قد أقيم على مسطح؟
ماذا بشأن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذي طلب من عائشة أن تتوب؟
ماذا بشأن قول أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه و علىا له وسلم بشأن عائشة خانتك وفضحتني.
فأبو بكر يؤكد صدور هذا الفعل من عائشة فالمسألة ليست مجرد إدعاء.
فأين عقاب الذين ذاعوا هذه الفاحشة؟
أين عقاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والعياذ بالله لطلبه ان تتوب عائشة؟
وأين عقاب أبو بكر الذي قال بأن عائشة خانت الرسول وفضحت ابو بكر؟
وأين عقاب باقي الذين ذاعوا ذلك الافك؟



الوصلات التاليه التي ذكروها ما هي إلا تكرار لما ذكروه في اول أمرهم فأصروا على تكرارها ليتوهم القارئ ان الادلة قد كثرت.

فقالوا:
[frame="1 80"]قائمة تنازلات المعتمد !

المشاركة رقم ( 226 ) للمتبع للحق


لآئحة أسئلة أعجزت المعتمد !

المشاركة رقم ( 227 ) للمتبع للحق




هل نقيم الحجة على المعتمد؟

.المشاركة رقم ( 228 ) للمتبع للحق




وإقيمت الحجة على المعتمد ...

المشاركة رقم ( 234 ) للمتبع للحق[/frame]

جواب المعتمد
الرد في المشاركات السابقة التي ذكرتها لكم وما عليكم إلا مراجعتها




والان هل بقي عندكم كذب غير الذي ذكرتموه؟

أبو بكر مارس الإرهاب بحق آل البيت عليهم السلام من أول لحظة في حكمه فهو ارهابي

من أفعال خليفة رسول الله


بعد وفاة الرسول تفقد أبوبكر قوما تخلفوا عن بيعته عند علي فبعث إليهم عمر ، فجاء وناداهم وهم في دار علي ، فأبوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال والذي نفس عمر بيده ، لتخرجن أو لأحرقها على من فيها فقيل له :يا أبا حفص إن فيها فاطمة ، فقال :وإن ….. ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم ، نادت باعلى صوتها ((ياابت يارسول الله ، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة) الإمامة والسياسة 1 / 12 ،ويمكنك ان تراجع حديث احراق دار فاطمة في المصادر (( تاريخ الطبري 3 / 198 ، تاريخ أبي الفداء 2 / 64 ، العقد الفريد 5 / 12 ، أعلام النساء 4 / 114 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 126 ، الفتوح ، ابن اعثم 1 / 13، شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد 2 / 65 .

بعث ابو بكر عمر بن الخطاب إلى بيت فاطمة وعلي وقال له ان أبوا فقاتلهم . فاقبل عمر بقبس من نار على ان يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يا بن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال نعم ، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة. راجع: العقد الفريد 2/250. تاريخ أبى الفدا 1/156.

وفي لفظه أخرى لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها . فيقال للرجل ان فيها فاطمة فيقول : وان. راجع: تاريخ الطبري 3/198. شرح ابي الحديد 1/134. الإمامة والسياسة 1/13.

انقاد علي الى البيعة كما ينقاد الجمل المخشوش . ويدفع ويساق سوقا عنيفاً . راجع العقد الفريد 2/285. صبح الاعشى 1/228.

زعماء الإرهاب أبو بكر و عمر و خالد

أرسل خالد لقتل علي



روى سفيان بن عيينة والحسن بن صالح بن حي وآبو بكر بن عياش وشريك بن عبد الله وجماعة من الفقهاء ان آبا بكر الصديق آمر خالد بن الوليد فقال: إذا انا فرغت من صلاة الفجر وسلمت فاضرب عنق علي فلما صلى بالناس في آخر صلاته ندم على ما كان منه فجلس في صلاته مفكراً حتى كادت الشمس ان تطلع ثم قال: يا خالد لا تفعل ما امرتك. راجع الاستغاثة 19-21والايضاح للنيسابوري 80-83.

أرسل أبو بكر عمر لإكراه علي


بعد وفاة النبي تفقد أبوبكر قوما تخلفوا عن بيعته عند علي فبعث إليهم عمر ، فجاء وناداهم وهم في دار علي ، فأبوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال والذي نفس عمر بيده ، لتخرجن أو لأحرقها على من فيها فقيل له :يا أبا حفص إن فيها فاطمة ، فقال :وإن ….. ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم ، نادت باعلى صوتها (ياابت يارسول الله ، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة) الإمامة والسياسة 1 / 12 ،ويمكنك ان تراجع حديث احراق دار فاطمة في المصادر ( تاريخ الطبري 3 / 198 ، تاريخ أبي الفداء 2 / 64 ، العقد الفريد 5 / 12 ، أعلام النساء 4 / 114 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 126 ، الفتوح ، ابن اعثم 1 / 13، شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد 2 / 65 .

بعث ابو بكر عمر بن الخطاب إلى بيت فاطمة وعلي وقال له ان أبوا فقاتلهم . فاقبل عمر بقبس من نار على ان يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يا بن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال نعم ، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة. راجع: العقد الفريد 2/250. تاريخ أبى الفدا 1/156.

وفي لفظه أخرى لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها . فيقال للرجل ان فيها فاطمة فيقول : وان. راجع: تاريخ الطبري 3/198. شرح ابي الحديد 1/134. الإمامة والسياسة 1/1.

انقاد علي الى البيعة كما ينقاد الجمل المخشوش . ويدفع ويساق سوقا عنيفاً . راجع العقد الفريد 2/285. صبح الاعشى 1/228.

جهل ابو بكر بالقرآن

جهل خليفة رسول الله للقران


اخرج ابو عبيدة عن إبراهيم التيمي قال: سئل ابو بكر عن قوله فاكهة وأبا) . فقال: اي سماء تظلني أو اي ارض تقلني، إذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم. راجع: تفسير القرطبي 1/29. ابن تيمية مقدمة اصول التفسير ص30. الزمخشريفي الكشاف 3/235. تفسير ابن كثي 1/5.

اخرج أئمة الحديث بإسناد صحيح عن الشعبي قال: سئل ابو بكر عن الكلالة، في سورة النساء ، فقال: اني سأقول فيها برأي فإن يك صوابا فمن الله وان يك خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان منه. …فلما استخلف عمر قال: اني لا استحي الله ان أرد شيئا قاله ابو بكر. راجع : الدرامي 2/365. وابن جرير الطبري في تفسيره 6/30. السنن الكبرى لابن المنذر البيهقي 6/223 .

كان ابو بكر مقامرا

كان خليفة رسول الله مقامرا


قال الامام ابو بكر الجصاص الرازي في ( أحكام القران 1/388: لا خلاف بين اهل العلم في تحريم القمار وان المخاطرة من القمار. المخاطرة = الرهان. قال ابن عباس : ان المخاطرة قمار وان اهل الجاهلية كانوا يخاطرون على المال والزوجة وقد كان ذلك مباحا إلى ان ورد تحريمه ، وقد خاطر ابو بكر الصديق المشركين حين نزلت آية سورة الروم ألم غلبت الروم1-2.

عن ابن عباس, قال: لما نزلت {ألم غلبت الروم في أدنى الأرض} الآية, ناحب أبو بكر قريشا, ثم أتى النبي, فقال له: إني قد ناحبتهم, فقال له النبي : هلا احتطت فإن البضع ما بين الثلاثة إلى التسع. أحكام القران 1/388. قال الجمحي: المناحبة: المراهنة, وذلك قبل أن يكون تحريم ذلك.

عن أبي بكر بن عبد الله, عن عكرمة, أن الروم وفارس التقوا, فهزمت الروم فشق ذلك على النبي وأصحابه وهم بمكة, وكان النبي يكره أن يظهر الأميون من المجوس على أهل الكتاب من الروم, ففرح الكفار بمكة وشمتوا, فلقوا أصحاب النبي فقالوا: إنكم أهل الكتاب, والنصارى أهل كتاب, ونحن أميون, وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على إخوانكم من أهل الكتاب, وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرن عليكم, فأنزل الله { آلم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله} الآيات, فخرج أبو بكر الصديق إلى الكفار, فقال: أفرحتم بظهور إخوانكم على إخواننا؟ فلا تفرحوا, ولا يقرن الله أعينكم, فوالله ليظهرن الروم على فارس, أخبرنا بذلك نبينا , فقام إليه أبي بن خلف, فقال: كذبت يا أبا فضيل, فقال له أبو بكر: أنت أكذب يا عدو الله, فقال: أنا حبك عشر قلائص = الإبل مني, وعشر قلائص منك, فإن ظهرت الروم على فارس غرمت, وإن ظهرت فارس على الروم غرمت إلى ثلاث سنين; ثم جاء أبو بكر إلى النبي فأخبره, فقال: وما هكذا ذكرت, إنما البضع ما بين الثلاث إلى التسع, فزايده في الخطر, وماده في الأجل". فخرج أبو بكر فلقي أبيا, فقال: لعلك ندمت, فقال: لا, فقال: أزايدك في الخطر, وأمادك في الأجل, فاجعلها مئة قلوص لمئة قلوص إلى تسع سنين, قال: قد فعلت. راجع تفسير اية سورة الروم 1-2 للطبري .

وفي رواية أخرى عن قتادة {آلم غلبت الروم} قال: غلبتهم فارس على أدنى الشام {وهم من بعد غلبهم سيغلبون} الآية, قال: لما أنزل الله هؤلاء الآيات علموا المسلمون أن الروم سيظهرون على فارس, فاقتمروا هم والمشركون خمس قلائص, خمس قلائص, وأجلوا بينهم خمس سنين, فولي قمار المسلمين أبو بكر, وولي قمار المشركين أبي بن خلف, وذلك قبل أن ينهي عن القمار, فحل الأجل, ولم يظهر الروم على فارس, وسأل المشركون قمارهم, فذكر ذلك أصحاب النبي للنبي قال: ولم تكونوا أحقاء أن تؤجلوا دون العشر, فإن البضع ما بين العشرة إلى العشر, وزايدوهم في القمار, ومادوهم في الأجل ", ففعلوا ذلك, فأظهر الله الروم على فارس عند رأس البضع سنين من قمارهم الأول, وكان ذلك مرجعه من الحديبية, ففرح المسلمون بصلحهم الذي كان, وبظهور أهل الكتاب على المجوس. راجع تفسير الطبري آية سورة الروم 1-2.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

يا إخوان هذا الموضوع لتفنيد فضائل أبو بكر وعمر وعثمان
أي أن القوم ذكروا فضائلهم وزعموا انها موجودة في كتاب الله عز وجل فنحن نفند هذه الاحاديث

وسنبدأ غدا بالنظر إلى تلقيبهم أبو بكر بالصديق فترقبوه.